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不学礼，无以立古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有50XX年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。
不学礼，无以立古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。
不学礼，无以立古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有50XX年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。
礼仪主题演讲：不学礼，无以立各位评委老师，各位来宾，大家好！我是来自XXXXX的选手，我的演讲题目是：不学礼，无以立。
“不学礼，无以立”，出自《论语·季氏》。
它的意思是：不学礼就不懂得怎样立身。
自古以来，我们国家都非常重视“礼仪”的教育。
我们现在提倡的“礼仪教育”，我认为是发展了的“礼”和“仪”。
并且现在的“礼仪教育”更多的侧重于“仪式”。
为什么这么说呢？“礼仪”总的来说，是人们在社会交往活动中约定俗成的的行为规范。
而分开来看，“礼”是一种思想意识，是对人，对己，对事物所表达的尊重、敬畏或祈求等的思想意识；“仪”表面意思就是“仪表”“仪式”，是人们为了表达思想意识而产生的各种惯用形式和行为规范。
而现在我们对于“礼”的学习，严重不足，并因此导致了“仪”的表达非常的混乱。
比如，校园当中一句简单的“老师好”，就能被同学们叫出各种味道。
虽然有了尊师的“仪式”，但是缺失了尊师的“礼貌”。
“礼”和“仪”应当是一对相辅相成形式和行为，“礼”是“仪”的内涵，“仪”是“礼”的表达。
因此，只学“礼”，就会出现有“礼”的意识而不会表达的情况；只学“仪”，就会出现“知其然而不知其所以然”的情况，不知道我们为什么要这么做和怎样做好。
所以我们现在不仅仅要注重“仪式”的表达，更要理解“仪”的内涵，那就是学习“礼”。
学习“礼”能让“仪式”不仅仅是“仪式”，学习“礼”能让人的内心也得到升华，“不学礼，无以立”，作为礼仪之邦子民的我们，更应该将中华民族的传统礼仪取其精华，继承和发扬；更应该将世界各地的礼仪融会贯通，吸收和发展。
学“礼”以立，学“仪”以表，让“礼仪之光”普照神州大地。
我的演讲完毕，谢谢大家！。
河北省唐山市丰润区西实验小学五年级曹世卿
《论语》里说：“不学礼，无以立。
”这句话的意思是不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
这一点，我深有体会。
我有一个小毛病——
—别人正讲话时，如果我想说话，就会打断对方。
起初，妈妈说我这样不礼貌，我却不以为意。
但那一次的经历改变了我的想法。
那天，我跟朋友们一起聊天儿，每当我想开口说话，总有朋友插话。
几次三番后，我有点儿生气了。
看我情绪不对，朋友转头对我说：“你平
时跟我们聊天儿时也常常打断我们，我们也会感到不舒服。
”听到这里，我脸上的温度迅速上升。
察觉到了我的羞愧，朋友又安慰我：“我知道你没有恶意，只是想跟我们分享你的想法，可总是打断别人的话，被打断的那个人会很不舒服。
”我恍然大悟，真诚地向朋友们道歉。
小小的礼仪差点儿引发我的“友谊危机”，可见礼仪多么重要。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
”我们都应该讲文明，懂礼仪，让生活更美好。
不以为意几次三番。
不学礼，无以立本文是不学礼，无以立，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有50XX年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
“不学礼，无以立”这句话，意思是说如果不学习礼仪，就很难在社会上立足。
因为礼仪是人与人之间相处的基本规则，也是一个人素质和修养的体现。
在古代，礼仪是非常重要的。
人们相信，只有遵守礼仪，才能得到神灵的保佑，也才能在社会上立足。
在那个时候，人们非常注重礼仪，甚至认为礼仪可以决定一个人的命运。
有一个故事，讲述了一个年轻人因为不懂礼仪而失去了机会的故事。
这个年轻人叫做张丰，他是一个勤奋好学的年轻人，但是他从小就没有学习过礼仪。
当他长大后，他想去京城里的一所著名学府学习，但是因为他的礼仪不周，他被学府拒之门外。
张丰很失望，他不知道自己错在哪里。
后来，他遇到了一位老先生，老先生告诉他，学府之所以拒绝他，是因为他的礼仪不行。
老先生还告诉他，礼仪虽然看似简单，但是它是一个人的修养和素质的体现。
只有懂得礼仪的人，才能在社会上立足。
张丰听了老先生的话，非常后悔自己的行为。
于是，他开始学习礼仪，并且非常认真地学习。
经过一段时间的学习，他的礼仪有了很大的进步。
当他再次申请进入学府时，他的礼仪得到了学府老师的认可，他终于被录取了。
在学府里，张丰学习了很多知识，也结交了很多朋友。
他的朋友们都很欣赏他的礼貌和谦逊。
当他们毕业后，张丰因为自己的能力和修养得到了很多机会，他的朋友们都很羡慕他的成就。
这个故事告诉我们，礼仪是非常重要的。
它不仅仅是一些表面的仪式，更是人与人之间相处的基本规则。
只有懂得礼仪的人，才能在社会上立足，也才能得到别人的尊重和信任。
在现代社会中，礼仪也同样重要。
在工作中、生活中、社交场合中，都需要我们懂得礼仪。
只有懂得礼仪的人，才能更好地与人相处，也才能得到更多的机会和成就。
因此，“不学礼，无以立”这句话是非常有道理的。
我们应该注重礼仪的学习和实践，让自己的素质和修养得到提升。
只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳健。
不学礼无以立什么意思
不学礼，无以立的意思是：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。
有礼则安，无礼则危。
故不学礼，无以立身。
出自《论语·季氏篇第十六》。
扩展资料
仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。
做什么事情，先学会做人!《论语》中说：“不学礼，无以立”。
就是说不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人！“孔融让梨”——一个大家再熟悉不过的故事。
四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，懂得别人的快乐就是自己最大的幸福。
如果一个文化程度很高，但不懂得礼仪的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。
因为道德常常能填补智慧的.缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。
随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。
礼仪是无处不在的，它的作用太多太多了。
我们学生应互相理解、宽容待人。
培养协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。
我们将挑起传承礼仪的使命，无负于未来，无负于这教育我们的美丽校园。
文明礼仪，不是一朝一夕能做好的。
让我们一起记住“不学礼，无以立”。
“不学礼，无以立”只有简单的六个字，却含义深刻。
孔子说：“做人要有礼，没有礼，怎么来做人啊！”夫子的确是夫子，两千五百年前的老师就是这样教书育人，很是敬佩不已。
礼是作为一个健全人所必须的素质，一个人如果连这一点也不能做好，尽管道貌岸然，也只是个有缺陷的人。
三一文库()/演讲稿/文明礼仪演讲稿〔不学礼，无以立〕古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有50XX年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
【六年级】不学礼，无以立
孔子曾经说过：“不学礼，无以立。
”这句话告诉我们，如果没有了礼，就无法立足
世界。
那么，什么是礼呢？礼就是一种行为准则，是人与人之间互相尊重、友好交往的一种
方式。
古代，有很多关于礼的规矩和仪式，比如拜年、祭祀等，这些都是可以体现尊重和
友好的方式。
现在，虽然社会发展了很多，但礼仍然是我们必须遵守的基本规范。
以表观方面来讲，我们要注意穿着得体，不要随便穿着打扮。
在人群中，穿着整齐、得体的我们会受到更多
的尊重和赞赏。
在言行方面，我们要注意语言的使用和行为举止。
尊重他人是一种非常重要的礼仪，
我们要善于倾听别人的意见和建议，不要轻易发表自己的不良言论，不要表现出自己的情
绪和不满。
此外，作为小学生，我们还要学会礼貌用语，寒暄问候。
无论在家里、学校还是社会中，都要记得说“谢谢”、“对不起”、“请”等等礼貌用语，这样我们才能受到别人的
欢迎和赞赏。
不学礼，无以立，因此在礼仪教育中，我们要不断加强对自己的管理和责任，尊重他人，尊重环境，注重团队协作，提升人际关系，提高综合素质。
总而言之，学好礼，不仅是一种行为准则，更是一种生活态度和素质的体现，让我们
从小做起，坚定不移地走向更高层次的发展，始终保持崇尚志、相信人、忠诚于公共利益
的精神。
不学礼无以立无以立不学礼无以立一年四班李星辰荣誉：“双十”之星格言：不学礼，无以立。
出处：《论语》释义：如果不学会文明礼貌和基本礼节，那么在社会中我们就会很难立足。
一本好书，可以带给我们一个美的世界；一句良言，同样似一位良师益友，把我们带入真善美的殿堂。
“不学礼，无以立”。
它出自《论语》，意思是说，如果不学会文明礼貌和基本礼节，那么在社会中我们就会很难立足。
通过它，我们不难看出文明礼貌在社会生活中的重要地位。
相传，张良在投奔刘邦之前，有一天在下邳桥上，一位老人故意三次将鞋掉入河中，而张良毕恭毕敬地三次将鞋捡起。
于是，老人便送给了他一部兵书。
通过这部兵书，张良的军事韬略增长了不少，为他在日后的楚汉战争中立下奇功奠定了基础。
之后，有人写诗称赞到：“张良尊长辈，孔融能让梨。
”“古人方少时，文明知礼仪。
无礼人所憎，有礼人所喜。
人不知礼仪，寸步也难移。
”现代的中国：孙中山尊重护士，彭德怀向警卫员鞠躬，贺龙与保健医生同看一部名著，鲁迅给青年朋友写信常称“先生”“兄弟”……这样许许多多的事情被人们传为佳话。
周恩来总理也凭借其许多不卑不亢有礼有节的外交故事成了我们许多同学的偶像。
一个人的礼貌程度便是他内在心灵的展现。
我们首先就应该做到文明礼貌。
因为一个人的礼貌程度还是他文化修养和道德修养的最直接体现。
什么样的品德修养就决定了什么样的举止言谈。
哥德有句话说：“一个人的礼貌便是照出他品德的镜子。
”试想，如果一个人不讲礼貌，处处飞扬跋扈，那怎么能显示出他具有高尚的品质呢？他又怎样能受到别人的尊重呢？俗话说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
的确，语言文明是人类文明的标志之一，也是社会进步的一大特征。
然而，倘若你是有心人，便常能从校园里的闲聊中听到不堪入耳的粗话。
茶余饭后，课堂内外，谈笑之间，一不留神，粗言脏语便会喷口而出。
在如今的社会上，好讲粗话也不仅仅是一些低文化的小市民了。
曾有一机关干部在会上竟粗话连篇；有些人说话也是三句不离粗口“三字经”。
“学礼立身”主题演讲稿：不学礼无以立“学礼立身”主题演讲稿不学礼无以立时间145117 panlinx “学礼立身”主题演讲稿不学礼无以立“学礼立身”主题演讲稿不学礼无以立孔子说过“不学礼，无以立”。
意思是说，不学礼，便没有立足社会的依据；不学礼，社会就不会接纳你。
为什么呢？老师告诉我们，“礼”是指做人的行为准则，是人在社会生活中必须遵守的基本道德规范，是保障社会正常运行的基本规则。
遵守了它，社会就会接纳你，也有利于发挥你的聪明才智，有利于你理想抱负的实现。
作为学生的我们，就是要遵守学校的规制度，就是要多为别人着想，这样做，我们就会成为受欢迎的人。
“礼”的最终目的就是要使人成为一个君子。
唐代大学家韩愈在《原毁》这篇中提到了君子的标准“其责己也重以周，其待人也宽以约”。
周，就是全面的意思；约，就是简单的意思。
这句话的意思是，在遵守社会的道德规范上君子要求自己非常严格全面，要求别人则要宽松简单，不要苛求。
简单地说，就是严于律已，宽以待人。
如果我们都能做到这一点，这个社会就会是个美好和谐的社会，作为个人，我们也会深受大家的欢迎，就足以立身于社会。
相反，如果对自己宽松简约，随随便便，对别人则非常苛刻，经常指责别人这也没做好，那也没做好，那别人就会讨厌你，排斥你，你怎么可能立足于社会呢？要求自己重以周，就是不要怕吃亏，不要总想着占便宜。
我们班有位同学是个小组长，新学期开学时给同学发本，有位同学拿到的一本表面有些皱，很不高兴，这位组长就把自己的一本与他换。
别的同学说他傻时，他回答说“不这样，这本皱皱的书给谁呢？”要求自己重以周，就是要有服务意识，要热心帮助他人，要主动承担社会义务。
我们学校设立了“读书吧”，下的时候，同学们都喜欢到那里看看书，交流读书的心得。
可是，上铃一响，同学们为了。
【不学礼,无以立.己所不欲,勿施于人.己欲立而立人,己欲达而达人自己不愿做的事不要让别人做“亲情无怨叹，怨叹无亲情；深水流去慢，贵人言语迟；欲达己先达人，欲利己先利人.”孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也己.”这八个字的修养，要做到很难很难，“己所不欲，勿施于人.”同时也就是“己所欲，施于人.”后来佛家思想传到中国，翻译为“布施”.施字上加一个“布”字，就是普遍的意思.佛家的布施和儒家这个恕道思想一样，所谓慈悲为本，方便为门，就是布施的精神.人生两样最难舍，一是财，一是命.只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，就是施.这太难了，虽然做不到，也应心向往之.自己都不愿去做的事情，凭什么要别人去做呢？自己不愿意去做，就不要让别人去做吧.。
不学礼无以立作文300左右一本好书，可以带给我们一个美的世界；一句良言，同样似一位良师益友，把我们带入真善美的殿堂。
“不学礼，无以立”。
它出自《论语》，意思是说，如果不学会文明礼貌和基本礼节，那么在社会中我们就会很难立足。
通过它，我们不难看出文明礼貌在社会生活中的重要地位。
相传，张良在投奔刘邦之前，有一天在下邳桥上，一位老人故意三次将鞋掉入河中，而张良毕恭毕敬地三次将鞋捡起。
于是，老人便送给了他一部兵书。
通过这部兵书，张良的军事韬略增长了不少，为他在日后的楚汉战争中立下奇功奠定了基础。
之后，有人写诗称赞到：“张良尊长辈，孔融能让梨。
”“古人方少时，文明知礼仪。
无礼人所憎，有礼人所喜。
人不知礼仪，寸步也难移。
”现代的中国：孙中山尊重护士，彭德怀向警卫员鞠躬，贺龙与保健医生同看一部名著，鲁迅给青年朋友写信常称“先生”“兄弟”……这样许许多多的事情被人们传为佳话。
周恩来总理也凭借其许多不卑不亢有礼有节的外交故事成了我们许多同学的偶像。
一个人的礼貌程度便是他内在心灵的展现。
我们首先就应该做到文明礼貌。
因为一个人的礼貌程度还是他文化修养和道德修养的最直接体现。
不学礼，无以立孔子一生好礼，他曾说：“不学礼，无以立。
”他把礼看成一个人的立身之本。
在回答鲁哀公的时候，他指出“非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨上下长幼之序也。
”他认为礼是社会的纲领，对于礼的重要性他说“失之者死，得之者生。
”可见他已经把礼提到了关乎生死的高度。
礼，不仅是儒家社会所倡导的价值观，它对我们现代社会也具有不可小觑的意义。
在竞争激烈的当代社会里，“礼”仍然对提升文化软实力发挥着极其重要的作用。
中国被称为礼仪之邦，尽管现在可能有点不讲礼仪。
这些年有钱了，中国人到全球各地旅游的越来越多，但留给外界的印象似乎更多的是暴发户的粗俗，而非礼仪之邦的温良恭俭让。
但传统上，尤其在历史上的某些时段，我大中华的确是礼仪之邦，不仅有过万邦来朝的辉煌，而且人的确一个个都比较温良，在电影《建党伟业》中“秀”辫子的辜鸿铭先生，认为中国人给人留下的总体印象是“温良”（gentle，温文尔雅）。
崇礼尚礼是千百年来中华民族遗留下来的文化精神，它不断教化着人们“明是非，远罪疾”，成为推动华夏文明不断进步的文化内核。
放眼当下，古之礼教随着“破四旧”在一定程度被片面化，随着经济的发展逐渐被边缘化，使得公民素质低下的现象屡屡被曝光，使得我国之大国风范缺少精神的元素。
现在能在很多地方见到不文明的行为，如一位在埃及旅游的中国网友发布了一条微博，微博里卢克索神庙浮雕上赫然刻着中文“某某到此一游”。
实际上，个别中国游客在境外不文明举动引发的争议一直不断。
泰国国家旅游局一官员说，随着中国来泰国游客数量的急剧增加，泰国民众对中国游客的投诉也越来越多。
中国游客留给泰国人的负面印象主要有：不守秩序、在公共场合大声喧哗；乱扔垃圾、随地吐痰；不尊重当地习俗。
有些中国游客进入寺庙不脱鞋，偷着躲着穿鞋进入，这被认为是对当地宗教信仰的极大亵渎。
这些不文明现象严重损害了我们礼仪之邦的形象，让我们温文尔雅的传统丢失了，也给许多外国人留下了我国国民素质低下的不良印象。
孔子不学礼无以立的故事
有一天，陈亢问孔子的儿子伯鱼：“你在老师那里得到过与众不同的教育吗？”伯鱼回答说：“没有。
我父亲曾经一个人站在庭院中，我恭敬地走过。
他问我：‘学诗了吗？’我说没有。
他便道：‘不学诗，就不会说话。
’我退而学诗。
过了几天，他还是一个人站在庭院中，我又恭敬地走过。
他问我：‘学礼了没有？’我说没有。
他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。
’我退回又开始学礼。
我只受教过这两件事。
”
这个故事告诉我们，孔子非常重视礼仪教育，认为学礼是立身之本。
不学习礼仪，就无法在社会中立足。
同时，孔子也非常注重家庭教育和言传身教，他通过自己的行为和言语来影响和教育自己的儿子伯鱼。
孔子的家训“不学诗，无以言；不学礼，无以立”也体现了他的教育理念。
他认为学习诗和礼是成为君子所必需的素质，不学习这两者就无法在社会中立足。
同时，他也强调了家庭教育的重要性，认为父母应该注重培养孩子的品德和行为习惯，为孩子树立正确的价值观和行为准则。
不学礼，无以立古代的时候有一个男人，他想要去一座寺庙，于是来到了一个陌生的城镇。
走着走着，他越来越迷路，不知道该往哪里走。
这时，他身边刚好有一个老伯伯走过，他一把挡在老伯伯前，大声道:“喂，老头儿!快告诉我XX寺庙在哪里!还有多远啊!”老伯伯望了望他，平静地说:“无礼(五里)。
”于是那个男人往前走了五里，可是还看不到他想到的那座寺庙。
这时候，他寻思着老伯伯的话，突然明白了什么…老师们、同学们他明白了什么，你明白了什么呢？若要人敬已，先要已敬人。
古人说过：“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立足。
那么，什么是礼仪呢！简单的说，礼仪就是律己，敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质，外塑集体形象，更能够润滑和改善人际关系。
就小学生而言，最本质的是学会做人，也就是要讲文明懂礼仪。
我们身在社会中，身份，角色在不停的变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成为别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪，在文物上乱写乱涂；当你是市民的时候，又对随地吐痰，乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们是行人的时候，往往是怎么就近就怎么直路，管他有没有红灯，管他人没有人行道。
讨厌那些没按规章开车的人；当你开车的时候，总是抢车道、钻空，讨厌那些在马路上乱闯的行人。
当我们找人办事的时候，经常说他们态度不好，拖拖拉拉；当你上班的时候，却也是经常迟到，甚至做一些与工作无关的事情。
当我们就餐的时候，不是自觉排除，而总是想要第一个到餐厅，因为这样我可以吃到更多自己喜欢的菜；当你迟来的时候，总是心里埋怨为什么别人不能等等我呢。
当我们脱口成脏的时候，对别人的提醒总是不以为然，而当你听到别人用语不文明时，总会说这样的人素质真低。
当我们作为子女的时候，总是不愿意耐心地和父母交流，总是大方地花着父母的血汗钱，总是大声地把父母的话送上天，对于父母的生日，天才晓得。
