寺观园林的发展历

寺庙园林simiaoyuanlin寺庙园林monastery garden指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林。

发展寺庙园林最晚在公元 4世纪就已经出现。

东晋太元年间（376～396），僧人慧远在庐山营造东林寺。

据慧皎《高僧传》说：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；仍石垒基，即松栽构,清泉环阶,白云满室。

复于寺内别置禅林,森树烟凝,石径苔生。

”这已经是在自然景观环境中设置人工禅林的先驱。

《洛阳伽蓝记》描述北魏洛阳城内外的许多寺庙:“堂宇宏美,林木萧森”；“庭列修竹，檐拂高松”；“斜峰入，曲沼环堂”。

可以想见当时城内寺庙园林的盛况。

从两晋、南北朝到唐、宋，随着佛教、道教的几度繁盛，寺庙园林的发展在数量和规模上都十分可观，名山大岳几乎都有这种园林了。

寺庙园林的产生和发展有著多方面的因素：①作为“神”的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。

②道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。

寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。

③两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。

包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。

④寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。

寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。

⑤封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。

寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。

特点寺庙园林同帝王苑囿、私家园林相比较，有一些特点：①它不同于禁苑的专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。

②在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林难免受家业衰落而败损。

相对来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。

一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。

园林的全盛期——隋唐时代背景隋、唐推行均田制，限制农民的人身依附关系，把部曲和庄客解放为自耕农，佃农制代替了佃奴制。

在经济结构中消除庄园领主经济的主导地位，逐渐恢复小农经济，并奠定其在宋以后长足发展的基础。

促进了国势的进步和发展。

经济文化持续繁荣与成就贞观之至和开元之治把中国封建社会推向发达兴旺的高峰。

1、文学艺术方面诗歌、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等，在弘扬汉民族优秀传统的基础上汲取其他民族甚至外国文化，呈现出群星灿烂，胜极一时的局面。

⑴绘画领域：除宗教画之外还有直接描写现实生活和风景、花鸟的世俗画；按题材区分画科已具体化，花鸟、人物、神佛、鞍马、山水等均成独立的画科。

⑵唐代已出现诗、画互渗的自觉追求。

例如，大诗人王维描写山野、田园的如画自然风光；同时，山水画也影响园林，诗人、画家直接参与造园活动，园林艺术开始有意识的融糅诗情、画意，在私家园林中更为明显。

2、传统的木构建筑，在技术或艺术方面均已趋于成熟，具有完善的梁架制度、斗拱制度以及规范化的装修、装饰。

3、观赏植物方面观赏植物的栽培园艺技术有了很大进步，培育出许多珍稀品种如牡丹、琼花等，也能引种驯化、移栽异地花木。

还有嫁接法、灌浇法、催花法等技术利用。

一、建筑技术和艺术方面的特点：1、规模宏大、规划严整2、建筑群处理愈趋成熟3、木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化4、设计与施工水平的提高5、砖石建筑有进一步发展。

主要是佛塔采用砖石者增多。

目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。

6、建筑艺术加工的真实和成熟第二节皇家园林一、隋唐长安城的布局唐长安（隋大兴）面积84平方公里，人口一百多万，是当时世界上规模最大、规划布局最严谨的一座繁荣都城。

布局：宫城位于皇城之北的城市中轴线的北端，面积约4.2平方公里，中部太极宫，西部掖庭宫，东部为太子居住的东宫。

太极宫又称“西内”，是皇帝听政和居住的宫室。

另外有“东内”大明宫和“南内”兴庆宫，相当于另外两处“大内”。

中国古代寺观园林的兴起与发展司马炎结束了三国鼎立的局面，建立了晋朝，继而南北朝对峙，天下一分为二。

在这合而又分的300多年中，造园活动仍在不断发展。

先是在洛阳继承和利用魏的榴园，营建了琼圃园、灵芝园、石榴园、平乐苑、鹿子苑、桑梓苑、葡萄园等等园林。

西晋建国不久即南迁，其宫苑规模较之秦、汉要逊色，但是私家园林却继袁广汉之后争逐豪奢，最有名的是惠帝时期洛阳石崇所营的金谷园。

石崇是中国历史上以豪富、以珠宝斗胜的有名人物，他所营的金谷园，不仅亭台楼阁备极华丽，而且园林布置也请了高明艺匠，着意经营。

园内的水景和花木景色是非常突出的。

此外，还有一些文人士大夫，如谢安、汪辟疆、王道子等也都崇饰园林。

王道子使赵牙所营东第宅园，筑山穿池，列植竹木，并在水边仿宫人设酒肆沽卖，乘船就饮，把社会生活的“活景”搬入园中。

千余年后颐和园中的苏州河买卖街仍使用了这一技法。

城市绿化在我国也出现得比较早，如秦汉时期，即有行道树的规制。

现在记载城市绿化有文字可考者以建业为最好。

到晋室南迁，对建康的城市绿化、美化更是注意。

在宫城外种植橘树，宫墙内种石榴，宫殿和三台、三省官衙列植杨柳，从皇宫南面的夹道出朱雀门的道路上种满垂柳与槐树。

南朝宋、齐、梁、陈四个朝代在建康营建的园苑遍布城郊，其中著名的有宋的乐游苑、青林苑、上林苑、南苑，齐的晏湖苑、新林苑、博望苑、芳乐苑，梁的兰亭苑、江潭苑、建兴苑、华林苑、上林苑、玄圃、延香苑等等。

玄圃在台城东七里钟山之麓，楼阁奇丽，山水极妙。

其中的数百间楼观是用机关巧节制做的，顷刻之间可以建成，须臾即可撤除，迁移他处，可以说是一种活动房屋。

这种活动房屋在以后的许多园林中也常出现，现在承德避暑山庄内还有类似的活动帐殿。

北朝园林，首推北魏道武帝在平城所营鹿苑。

其规模南因城台，北距长城，东包白登，属之西山，广逾数十里。

凿渠引武川水，注之苑中，疏为三沟，分流宫内外。

此外，较为著名的北朝园林还有北齐的仙都苑，后燕的龙腾苑，后赵的桑梓苑、华林苑等等。

For personal use only in study and research; not for commercial use第一章绪论园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。

园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。

园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。

第一节园林发展的四个阶段第一阶段原始文明阶段原始文明对园林具有孕育作用。

人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。

原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。

人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。

于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。

原始文明后期的园林萌芽状态的特点：1、种植、养殖、观赏不分；2、为全体部落成员共同管理，共同享受；3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。

第二阶段农业文明——奴隶社会和封建社会此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格，最后终于三分天下，形成具有一定的国家地域范围、一定的造园思想与规划方式、一定的园林类型和形式，风格特征彼此各异的世界三大园林体系：欧洲园林体系、伊斯兰园林体系和中国园林体系。

⑴欧洲园林体系基督教的《圣经》里记载的“伊甸园”；《旧约?创世纪》中亚当和夏娃。

⑵伊斯兰园林体系《古兰经》中的“天园”的旖旎风光：长久不浊的“水河”、滋味不变的“乳河”、味道纯美的“酒河”、清澈见底的“蜜河”。

⑶中国园林体系中国古代广为流传的“瑶池”和“悬圃”；文字记载的“囿”、“圃”。

第四章寺观园林1.寺观园林的类型划分有哪些？寺观园林根据不同依据可以划分为多个类型。

按照宗教形态可分为佛寺园林、道观园林、伊斯兰教园林、基督教园林和天主教园林；按照地理分布可分为市井型寺观园林、山林型寺观园林和综合型寺观园林。

在选址方面，佛寺主要是相地选址或因袭旧址两种形式。

2.简述寺观园林的起源。

佛教在东汉时由印度经西域传入中国，汉明帝派人到印度求法，并指定洛阳白马寺作为佛经的储藏地。

“寺”也由原来的官府机构名称变成了佛教建筑的专门称呼。

在魏晋南北朝时期，皇帝贵族崇尚佛教，于是出现了大量寺观，并进而出现了以寺观建筑为主体的寺观园林。

此时的寺观园林有些是坐落在城内，但更多是建造在风景秀丽的城郭近郊，建筑数量相对较多。

特别是这一时期建在郊野的寺观园林，大多选址在风景秀丽的山水之间，寺观内外植物类型丰富，山水树木交相辉映，花鸟鱼虫悠然自得，好似世外桃源、人间仙境。

3.结合实例，谈谈隋唐时期寺观园林的发展。

唐代佛教、道教的发展达到了空前的顶峰，大量的外国宗教也盛极一时。

长安城内寺观林立，而寺观都为清修之地，因此寺观内园林也要清静雅致、注重绿化，建筑也有一定宗教特色。

大的寺观一般由殿堂、寝膳、客房、园林四个功能区构成庞大的建筑群。

除了满足正常的宗教活动以外，还兼有社交和公共活动的功能。

寺观不仅在城市中兴建，还有很多建在郊野和山岳风景地带，在当时形成了很多以寺观为主题的风景名胜区。

它们既是寺观宗教活动中心，又是风景游览胜地。

如：昆明圆通寺始建于唐朝南诏时代，初名补陀罗寺，坐落在圆通山南，布局严谨、对称，主体突出，是昆明最古老的佛教寺院之一。

它闹中求静、以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。

4.简述宗教文化对寺观园林发展的影响。

寺观园林主要是指佛寺和道观的附属园林，包括寺观的内部庭院绿化和外部环境绿化，也泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜而服务的建筑群所附属的园林。

中国古典园林的发展历史及园林特点？一、生成期——商、周、秦、汉（公元前16世纪——公元220年)概述：即园林产生和成长的幼年期，相当于商、周、秦、汉。

商、周为奴隶制国家,奴隶主贵族通过分封采邑制度获得其世袭不变的统治地位。

贵族的宫苑是中国古典园林的滥觞，也是皇家园林的前身。

秦、汉，政体演变为中央集权的郡县制，确立皇权为首的官僚机构的统治，儒学逐渐获得正统地位。

以地主小农经济为基础的封建大帝国形成，相应地，皇家的宫廷园林规模宏大、气魄浑伟，成为这个时期造园活动的主流。

特点：1. 尚不具备中国古典园林的全部类型,造园活动的主流是皇家园林。

2. 园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。

3. 由于原始的自然崇拜、山川崇拜、帝王的封禅活动，再加上神仙思想的影响，大自然在人们的心目中尚保持着一种浓重的神秘性。

二、转折期——魏、晋、南北朝（公元220-589年)概述：小农经济受到豪族庄园经济的冲击，北方落后的少数民族南下入侵,帝国处于分裂状态。

而在意识形态方面则突破了儒学的正统地位，呈现为诸家争鸣、思想活跃的局面。

豪门士族在一定程度上削弱了以皇权为首的官僚机构的统治，民间的私家园林异军突起。

佛教和道教的流行，使得寺观园林也开始兴盛起来。

形成造园活动从生成期到全盛期的转折，初步确立了园林美学思想，奠定了中国风景式园林大发展的基础。

特点：1. 在以自然美为核心的时代美学思潮直接影响下，中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然,由单纯地摹仿自然山水进而至于适当地加以概括、提炼，但始终保持着“有若自然”的基调。

2. 皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本上消失或者仅保留其象征性的意义,生产和经济运作则已很少存在，游赏活动成为主导的甚至惟一的功能。

3. 私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中地反映了这个时期造园活动的成就。

4. 寺观园林拓展了造园活动的领城，一开始便向着世俗化的方向发展。

中国古典园林的发展历史一、先秦时期（起源阶段）1. 起源背景2. 功能特点- 这一时期园林的功能以实用为主，如狩猎、通神等，但也开始有了初步的观赏游乐性质。

二、秦汉时期（发展阶段）1. 园林规模与类型的发展- 汉代的园林类型更加丰富，除了宫苑外，还有私家园林的出现。

西汉的上林苑是这一时期宫苑的代表，它是一个大型的皇家园林，地跨长安、咸宁、周至、户县、蓝田五县县境，纵横300里，有灞、浐、泾、渭、沣、滈、涝、潏八水出入其中。

苑内有众多的宫、观等建筑，还有丰富的动植物资源，是一个集游憩、居住、朝会、娱乐、狩猎、通神等多种功能于一体的综合性园林。

2. 园林造景手法的初步形成- 在造景手法方面，秦汉园林开始注重对山水的利用和改造。

例如上林苑中，既有天然的山水地形，又有人工开凿的池沼，如昆明池。

同时，园林中建筑的布局也开始与山水相结合，形成了初步的山水园林格局。

而且，在植物配置方面，也开始有了一定的规划，上林苑内种植了大量的奇花异木，种类繁多。

三、魏晋南北朝时期（转折阶段）1. 社会背景对园林发展的影响- 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，但思想文化却非常活跃，玄学兴起，佛教传入并逐渐兴盛。

这种社会文化背景对园林发展产生了深远的影响。

士大夫阶层在政治上不得意，往往寄情于山水，追求自然之美。

2. 园林风格的转变- 园林风格从秦汉时期的宏大、华丽向自然、质朴转变。

私家园林大量兴起，如石崇的金谷园。

金谷园位于洛阳城西北郊的金谷涧中，园内有清泉茂林、众果竹柏、药草蔽翳，还有水碓、鱼池等景观。

园主在园中过着饮酒赋诗的生活，园林的设计注重自然山水的营造，追求一种清幽、淡雅的意境。

四、隋唐时期（兴盛阶段）1. 皇家园林的繁荣- 隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期，皇家园林规模宏大、气势磅礴。

唐代的大明宫是当时最重要的皇家宫殿园林之一。

大明宫位于长安城北的龙首原上，建筑宏伟壮丽，园林景观丰富。

太液池是大明宫的重要水景，池中有蓬莱山等岛屿，象征着海上仙山，体现了秦汉以来皇家园林“一池三山”的传统布局模式。