浅析子君的悲剧人物形象

浅谈子君的悲剧【内容摘要】：本文所讲述的是两个知识分子涓生和子君之间的爱情故事。

他们积极争取婚姻自主和爱情上的自由，这追求最初已经获得成功，然而最后还是失败了，可以说是一个悲剧。

女性应该为自己而活，要知道自己的追求是什么，为什么而追求，不要盲目的随波逐流或是一味的追逐意识形态的东西，而忘了实际上需要什么。

女性不是什么附属品，而是个性独立的存在。

【关键词】：悲剧；原因；附丽：独立女性《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一一部以爱情为题材的优秀小说。

主人公涓生与子君是接受了“五四”新思潮影响的小资产阶级青年知识分子典型形象。

在争取恋爱自由、婚姻自主、个性解放的过程中，他们是封建礼教和封建专制家庭的勇敢叛逆者，然而他们的相爱和反抗是建立在资产阶级个性解放、个人奋斗、爱情至上的思想基础上的，并没有远大的理想，爱情也失去了附丽。

在内心、经济和社会的打击下，子君死去了，涓生抱着悔恨的心情迁回原住的会馆。

尽管他像《在酒楼上》和《孤独者》中的“我”一样，由一个奉行"民主"、"博爱"的人道主义者，蜕变成一个对世人冷漠悲观的消极的个性主义者。

在小说的结尾奋力挣扎：“我要向着新的生路跨进第一步去”，但和子君相爱的悲剧依然罩在他头上，以至他竟要“用遗忘和说谎做我的前导”！本文重点探讨造成子君悲剧的成因，我认为有以下两个方面：一、主观因素（自身因素）自身因素加剧了悲剧的发生。

子君的悲剧源于自身，她依附于涓生，依附于爱情，失去了自我。

自从子君喊出那一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”！她似乎就被人们看做了女性解放的觉醒者，是一名新时代的新女性。

但是细读文章后，不难发现，与其说她是初期的觉醒者，不如说她是一个伪觉醒者，一个女性解放的伪觉醒者。

纵然她喊出那样的宣言，做出了和家长决裂的事，但是她的骨子里并没有作为一个女性解放者的自觉性，一切不过是爱情的附属品，一切依然摆脱不了对涓生的爱情和崇拜。

浅析《伤逝》中子君的悲剧命运作者：付兰梅周丽颖来源：《青年文学家》2013年第05期摘要：《伤逝》中的子君是一位敢于冲破封建束缚、追求个性解放的新女性，但在多方面的阻挠与压力之下，她与涓生的爱情以及她自己的命运都以悲剧作为收场。

子君的悲剧命运有其自身的原因，同时也有社会的因素。

鲁迅先生笔下的这一人物，在今天，仍是一个值得我们深思与探讨的话题。

关键词：伤逝；子君；悲剧；命运[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-5-0-01《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部描写爱情的短篇小说。

这是一部悲剧，也是一部在封建旧社会中觉醒的女性由勇敢追求走向黯然逝去的灭亡史。

正如小说一开始所说的那样：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

”鲁迅先生以男主人公涓生作为第一人称向我们叙述了女主人公子君那凄凉、悲惨、令人惋惜的一生。

最初的子君，向我们展示的是一个新时期、新女性的形象，她同涓生“谈打破旧习惯，谈男女平等”，甚至在整个家庭反对她的爱情时坚决的发出自己的反抗——“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。

在当时那个封建腐朽、男尊女卑，女性思想遭遇极大禁锢与束缚的年代，这是一种何等的勇气与反抗精神。

子君就像是一位英勇不屈的女战士，敢于为自己的理想与自由去奋斗、去拼搏，去向黑暗的封建旧势力宣战。

这句话也深深地触动了涓生的心，以至于“此后许多天还在耳中发响”。

同样作为新时期的知识青年，涓生在子君身上看到了原本“无法可施”的中国女性的希望，似乎也看到了他们未来日子的和谐与幸福。

于是，子君凭着自己的骄傲与倔强离开了家，与涓生走向了同居生活。

在找寻住所的时候，他们开始受到了许多“讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，涓生都开始“全身有些瑟缩”，但子君“却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。

”并且，在租到房子后，子君还执意卖掉了自己唯一的金戒指和耳环，为的就是在她与涓生的生活中“入一点股份”。

分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。

他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。

书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。

《伤逝》子君悲剧的思考【摘要】子君悲剧的产生，是多重因素综合作用的结果。

时代不能接受自由恋爱，使得子君、涓生的爱情生存空间逼仄；两人爱情观的差异，使得同居后的他们找不到共同话语；琐碎的家庭生活，逐渐消磨了爱情的浪漫色调；在生存危机面前，涓生的离开则使得子君无路可走。

鲁迅先生通过子君这一形象，深刻地思考了社会、人生、爱情的问题。

【关键词】《伤逝》；爱情观；悲剧《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇以青年男女恋爱为题材的小说。

以往学界评析时大多局限于五四文本，说这是时代造成的悲剧；也有不少研究者自觉不自觉地受男权意识的影响，过多地从子君身上找原因。

诚然，人离不开所生活的时代，其行为意识肯定会或多或少地打上特定时代的烙印，但文学更是人学，对人性的挖掘与表现始终是文学的一大重点所在。

优秀的作品，是可以跨越时代的。

我们拟从文本出发，尊重文本自身的演绎，对子君的悲剧作一些思考。

一、时代不接受自由恋爱人不可能离开所处的时代生活，时代会对人的行为产生一定的约束。

《伤逝》里有许多的情节反映了社会对涓生和子君自由恋爱的态度。

他们约会时总是有人以异样的眼光“监视”，“那鲇鱼须的老东西的脸又紧贴在脏的窗玻璃上了”“到外院，照例又是明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸”，这些说明，无论是年长的还是年轻的，对涓生和子君的自由交往始终都是不能接受的。

这种眼光使得涓生心里多少有些顾忌，“送她出门，照例是相离十多步远”。

父母长辈反对，“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。

因为他们没有得到父母亲朋的祝福而走到了一起，周边的人对他们同居是不能相容的。

“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝”，为了有个稳定的住处，他们不得不降低标准，“只要他们能相容”就可以了。

涓生的失业，其实也与这种不相容有关，正如涓生所言“我早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。

”时代不接受自由恋爱，子君走出了第一步就再也没有回头路了。

从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女婚恋观毕业从悲剧到悲剧—由《伤逝》子君的悲剧反思当代女性婚恋观中文摘要女性的婚恋观一直是我国社会普遍关注的问题。

它是文学的永恒主题，也是妇女解放的突破口和文学发育的生长点。

关于女性婚恋观的论作不断出现，也涌现出了一些影响深远的作品，如鲁迅的《伤逝》。

从当代社会看，当代女性很少再受封建礼教的压制，社会和经济地位也相应提高，理应会摆脱子君的爱情悲剧而得到幸福。

但在婚恋已高度自由的背景下，越来越多的女性却深陷另一个困境——即侧重经济因素的婚恋观束缚女性婚恋并使之畸形发展。

表面上这与子君的悲剧并无联系，但侧重经济因素实质上是当代女性人格不独立的外化表现。

事出同因，可见这亦是悲剧。

子君的悲剧和当代女性的婚恋困境产生的实因都是人格不独立。

可见，人格独立对当代女性树立正确婚恋观以及引发其探索能够走出婚恋困境的出路具有重要意义。

它是当代女性幸福婚恋的基础及其解放的真正出路。

而女性要实现人格独立，既需要女性自我意识的觉醒，也需要全社会的关注。

[关键词]《伤逝》；爱情悲剧；经济因素；当代女性婚恋观；人格独立From Tragedy to Tragedy---the Introspection of Contemporary Female Marriage by the Tragedy of Zijun in Gone LoveAbstractThe female marriage has always been the issue that appealed much concern of the society. It has become the eternal issue of literature and, also the breach of women’s liberation and the vegetative point of literature development. Works concerning the women’s marriage arise ceaselessly, including some far—reaching productions such as The Gone Love by Lu Xun. Contemporary women rarely suppress by feudal ethical code in modern society as their social and economic status have been raised relatively. That means they ought to get rid of love tragedy to gain the happiness they deserve. Nowadays though under the condition of marriage highly freedom, more and more women up to the chin the other dilemma--------view on love and marriage which particular empress on the economic factors fetter contemporary female marriage and go to deformed development. Seemingly, it has nothing concern about the tragedy of Zi jun, empress on economic factors actually turn out to be externalization of contemporary women who lack of dependency. Both two kinds of marriages share the same reason, which we can say they both tragedy.The reason to the tragedy of Zijun and the marriage dilemma of contemporary women are lack of dependency on their own characters. Thus it is clear that, character independency is very important for contemporary women building their proper view of marriage and triggering the way out from the marriage predicament. Independency is base of contemporary happy marriage and also the real outlet for women. While women who want to realize independent personality, she not only needs the self-consciousness awakening, but also the concerns of the whole society.Key words: the Gone Love, love tragedy, economic factors, contemporary women’s view of love and marriage, personality independence前言《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的作品。

《伤逝》子君的人物形象分析11环艺（4）朱青云《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。

它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。

作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。

作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。

为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。

这是子君反封建专制的战斗宣言。

她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。

作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。

由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。

作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。

涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧。

他们两个人同居之后，他们的性格也随着发生了很大的变化。

由于生活的压迫接踵而来，生计断绝的困境中，涓生那自如的心情没有了，随即自己的自私、虚伪和卑怯的心理便膨胀起来。

这样，他们的爱情也就在自己那膨胀的心理中慢慢地变质，慢慢地变淡，最后走向了破裂。

刚开始的时候，涓生是勇敢的，对爱情也是真挚的，也是令人感动的。

“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”他们都是觉醒的知识分子，他们彼此鼓励着，彼此依偎，准备逃脱这个沉滞的社会，追求自己的爱情，他们抛弃了世俗的眼光。

歌剧《伤逝》中悲剧人物子君的形象塑造与演唱分析的开题报告一、选题背景歌剧是一种高雅艺术形式，其表现手法极其丰富多彩，歌唱、音乐、舞台、服装等元素糅合在一起，向观众呈现出一幅生动的画卷。

《伤逝》是一部经典的歌剧作品，它刻画了一群性格鲜明、情感丰富的角色，其中悲剧人物子君的形象极为突出，她的歌唱和表演更是成为了歌剧表演中最为动人、最具代表性的一段。

因此，深入分析《伤逝》中子君这个人物形象的塑造和演唱表现，对于我们更好地理解歌剧艺术形式的特点和创作手法，提高我们的审美能力，具有非常深远的意义。

二、研究目的本次研究旨在通过对《伤逝》中悲剧人物子君的形象塑造与演唱进行分析，以进一步了解歌剧表演中的角色刻画、音乐表现和舞台表演的相互关系，体会歌剧的感性和理性价值，并为今后的学术研究和生产实践提供有价值的参考和借鉴。

三、研究方法本次研究采用文献资料和实地观察相结合的方法，首先通过梳理相关文献，了解《伤逝》这部歌剧作品的创作背景、主要角色和情节走向等基本情况，进而深入分析悲剧人物子君的人物形象塑造和歌唱表现。

此外，本研究将结合歌剧表演实践，在观看实际表演的过程中，进一步感受表演者的艺术突破和风格特点，对子君这一形象进行更加深入的分析研究。

四、研究内容和时间安排1. 《伤逝》的创作背景及基本情况（1周）2. 子君这一悲剧形象的基本描述和现实意义（2周）3. 歌唱演技和音乐创新在形象塑造中的作用（1周）4. 子君这一形象在实际表演中的解读和演绎（2周）5. 全文总结和研究展望（1周）五、预期结果1. 深入了解《伤逝》这部歌剧作品创作背景和主要角色、情节走向等基本情况；2. 精准描述子君这一悲剧形象的基本内涵和现实意义；3. 探究歌唱演技和音乐创新在形象塑造和情感表达中的作用；4. 对子君这一形象在实际表演中的解读和演绎进行系统分析和总结；5. 在全文总结的基础上，对歌剧表演研究的相关领域提出一些新的研究点和研究方向，进一步推动本领域的研究和发展。

题目：论子君和涓生的爱情悲剧摘要：《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年爱情为题材的小说，以其思想内容的深刻性和现实性引起社会的广泛注重。

这是一曲凄婉的生死恋歌，同时也是生存重压下对人性自私凉薄的无情拷问。

在当时的封建社会，一场自由爱情走到悲剧收场，中间历经怎样的磨难，究其原因，必不是单一的，我将其原因概述为四点，其中，当时社会经济基础的薄弱是导致爱情悲剧的根本原因。

关键词：《伤逝》涓生子君爱情悲剧社会在人类社会生活中，爱情是一个永恒的主题，它是人类社会发展史上长期进化而产生的“文明的奇迹”。

不过自古以来，在婚姻爱情上，大都上演的是一幕幕悲剧。

就像托尔斯泰曾说：“幸福的家庭大都相似，不幸的家庭各有各的不幸。

”在五四反帝反封建运动中，也有这么一对青年男女，男的叫涓生，女的叫子君，他俩用生命的激情为人们上演了一出缠绵悱恻的爱情悲剧故事。

了自己的幸福，算得上是有情人终成眷属。

不过子君此举，就像那乐府诗中赌咒发誓一样：“天也，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

”这样的爱情往往是很短命的。

拜读过这部短篇小说之后，我分析导致子君和涓生的爱情悲剧原因有四：一、对爱情的盲目追求以及自身存有的性格弱点是导致爱情悲剧的直接原因首先，他们对爱情的追求，只为了爱而盲目的爱。

从理性意义上讲，爱情是婚姻的基础和前提，但并不是全部。

涓生和子君在一起生活久了之后，便厌倦了现状，在社会和生活的压力下耿耿于怀的是一些琐碎小事，子君的虚伪和卑怯一点点膨胀，涓生的自私也随之暴露。

感情随之淡化，爱恋的热情减退。

子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。

而涓生从恋爱转入婚姻后，面临生有危机时，如何处理基本“求生”的难题时，他却避免与爱人共患难，还是习惯性地以女性为牺牲，涓生没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应该负的责任，抛弃了子君，最后子君死去。

涓生和子君这个对由浪漫转入婚姻生活的男女也由此而收场。

子君涓生爱情悲剧浅析目录一、序言1-2二、论点一：涓生向子君灌输五四新思想，使子君勇敢决绝地追求爱情。

2-3三、论点二：涓生对子君并不是真爱，他的“无爱之爱”是子君悲剧产生的另一个直接原因；而子君对涓生却是真爱，这就使得这出悲剧更有震撼人心的力量。

3-6四、论点三：涓生在爱情上是一个空想主义者，子君是实用主义者。

6-8五、论点四：涓生是自私的，冷漠的（冷酷的）。

8-9六、注释及参考文献 9-10内容摘要：自古以来，爱情是一个永恒的主题，然而上演的大都是悲剧。

五四运动时期，一对青年男女涓生与子君，他们轰轰烈烈的爱情，结果却以悲剧结束，真的让人扼腕叹息。

他们悲剧产生的原因，主要责任在涓生，因为是涓生在向子君灌输五四新思想，点燃了子君心中爱情的火焰，子君把涓生当作是自己一生的依托，将自己所有的爱都付与了涓生。

可是涓生对子君并不是真爱，很大的成分是本性使然，他却主动的向子君求爱，采用了新潮的方式。

涓生把爱情看成是浪漫的事，认为那是一种神仙伴侣的生活，他昏昏然地生活在了海市蜃楼中，一旦当他跌回到现实中，他就好好茫然，没有了方向感，像无头的苍蝇，找不着北了。

子君在爱情上是实用主义者，她很现实的生活，她把爱情落实到了柴米油盐上，生活的艰难并没有磨灭掉她心中爱情之火。

只是当涓生说出“我不爱你”了时，她心中爱情的大厦才轰然坍塌，只剩下断壁残垣，无数的瓦砾，她心如槁木地走向了每一个人都将去的阴冷而凄凉的地方。

涓生明知道自己说出不爱子君这话，会导致子君的死亡，可他还是说了出来。

可以说是涓生亲手将子君推向死亡的深渊，足见涓生是何等的自私冷酷，这也足以验证涓生是毫无人性的了。

从全文来看，涓生像《西厢记》里的张生，始乱之，终弃之。

我们应该感谢鲁迅先生，他为我们写出了这么一部有震撼力和穿透力的小说。

关键词：爱情悲剧个性解放真爱假爱空想主义实用主义自私冷酷我赞同残缺是美的观点。

断臂的维纳斯是美的，不圆满的新月是美的，我失落的爱是美的。

毕业论文：汉语言文学专业（本科）论文题目：是谁杀死了子君——浅论《伤逝》中子君悲剧的原因內容提要：鲁迅短篇小说《伤逝》中的女主人公子君这个“五四”时期的知识女性，为了婚姻自主、爱情自由，不顾一切非难，勇敢地封建家庭的牢笼中挣脱了，更喊出了个性追求的最强音。

她追求到了自己的爱情和婚姻，然而在短暂的幸福后，她渐渐失去了爱情，并最终在漆黑的“铁屋子”中悒郁地死去，是沉滞、腐朽的社会，自私虚伪、逃避责任的涓生和她自身思想、性格的缺陷共同造就了她无法摆脱的悲剧命运。

关键词：子君悲剧社会自私性格亚里士多德说：文学的最高成就是诗歌，诗歌的最高境界是悲剧。

在《伤逝》中，鲁迅正是以诗一般的语言，通过女主人公子君这一新知识女性的悲惨命运，将病态的社会和人性赤裸裸地暴露出来，以便能“引起疗救的注意”。

子君是被“五四”新风吹醒的城市知识女性，她追求个性解放，具有叛逆精神，为追求自由、幸福的婚姻生活，果断地冲出了封建家庭的牢笼，与涓生同居。

然而，幸福的结局也正是悲剧的开始，在种种力量的迫害下，子君从叛逆走向失语，并最终“在无爱的天堂死灭了。

”那么，是谁害死了子君？是什么造成了子君的悲剧呢？我想，应该有以下几方面的原因：第一、沉滞、腐朽，浸饱了封建礼教的社会。

子君生活在那“万难破坏的铁屋子里”。

那个“铁屋子”，四壁都紧密地围着，除了锈蚀的枯骨，除了沉滞的死气，别无他物。

那个“铁屋子”正是被封建思想箍得严严实实的社会的象征。

那个“铁屋子”必然要吞噬子君爱情的绿洲。

子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是一个小小的愿望，但浸饱了封建礼教的那个腐朽的社会却容不下他的叛逆！他们需要的是奴隶！“忠诚”的奴隶！在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为无法替代，也无比正确的封建礼教。

子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们所捍卫的社会的根基。

《伤逝》中子君的形象及审美意义作者：张清湘来源：《文学教育下半月》2008年第10期《伤逝》这篇小说是鲁迅先生一生创作中唯一的一篇关于爱情题材的小说，而且是悲剧，但就其审美意义来说，它又超出了爱情悲剧的意义。

在这里，鲁迅先生通过子君的爱情悲剧尖锐地涉及到当时一个广为人们所关注的问题，即现代女性的解放问题。

纵观“五四”以来的文学作品，许多作家都对这一问题很关注，有的甚至作为长期追求的一个目标。

而鲁迅在这里所揭示的既不是一般的妇女问题，也不是单纯的知识分子问题，而是多方面地展示了当时社会生活的各个细节，在文学的悲剧形象塑造中包孕着深刻的审美意义。

在《伤逝》这部作品中，子君是一个二十世纪二十年代初期的青年知识分子形象。

“五四”运动新思潮、新思想的逐渐熏陶，使她产生了强烈的反封建的民主思想，并能努力地以西方资产阶级上升时期的一些新的东西作为自己反抗现实的一种武器。

其中表现得最为突出的是对个性解放的强烈追求。

这种追求的第一步就是恋爱自由、婚姻自主。

面对着“那鳄鱼须的老东西的脸”及“明晃晃的玻璃窗里的那小东西的脸，加厚的雪花膏”，她目不斜视骄傲地走，并认为“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”纵观中外文学画廊上的女性反抗形象：刘兰芝——崔莺莺——杜丽娘——林黛玉，还从来没一个敢于公开地喊出这样的声音。

这是中国千百万妇女以血泪抗争而取得的艰难行进，是属于“五四”时代历史的声音。

在这里，我们“知道中国女性，并不如厌世家所说的那样无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的”。

从小说中我们知道，子君这个封建礼教和封建专制的叛逆者，在与涓生经过一段时期的接触以后，实现了同居。

同居以后，他们不仅“时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，更重要的则是涓生原来工作单位的局长也在不久革了他的职，使得那么一个无畏的子君也变了色，不到一年，他们又分开了。

子君又回到了她原来的家庭，终日里承受着她“父亲的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼”，她自己则“负着虚空的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路”。

歌剧《伤逝》⼦君的⼈物形象塑造及审美价值104⾳乐鉴赏歌剧《伤逝》⼦君的⼈物形象塑造及审美价值摘要】【⼦君是施光南先⽣根据鲁迅先⽣同名⼩说《伤逝》改编创作的歌剧《伤逝》中的⼥主⼈公。

研究歌剧⼈物形象及审美价值，对于塑造歌剧中⼈物的戏剧性和⾳乐性，均有重要意义。

笔者以⼦君的⼈物形象塑造为出发点，从“真善美”和“悲剧性”两个审美⾓度来分析“⼦君”这⼀⼈物形象的⾳乐美学价值。

关键词】【伤逝　⼦君　⼈物形象　美学价值歌剧《伤逝》讲述了五四运动后的知识青年⼦君和涓⽣，为了争取婚姻⾃由与解放，反对旧封建，但最终以悲惨结局结尾。

⼀定程度来说，⼦君作为施光南根据鲁迅先⽣同名⼩说《伤逝》改编创作的歌剧《伤逝》中的⼥主⼈公，她的⾳乐想象塑造及其审美价值是⼩说《伤逝》的复述，但也加上了施光南对剧中⼈物的深刻理解及虚构想象，值得我们细细品味。

下⾯，让我们从⼦君⾳乐形象的审美价值慢慢体会施光南对⼦君这⼀⼈物的理解及把握。

⼀、⼦君的⾳乐形象塑造《伤逝》中⼦君有三⾸著名的经典咏叹调唱段——“夏”的《⼀抹⼣阳》、“秋”的《风萧瑟》、“冬”的《不幸的⼈⽣》。

这三⾸经典咏叹调分别描述了⼦君爱情时的甜蜜、遭受挫折时的仿徨、以及被抛弃后的绝望，将⼦君内⼼的情感与冲突诠释得淋漓尽致。

（⼀）热情纯真、渴望爱情的少⼥形象《⼀抹⼣阳》表现了爱情的幸福。

全曲犹如诗⼀般的优美，歌词贴切的表达了⼦君向往爱情的美好想象。

⼦君，⼀个热情纯真、勇敢地与封建家庭和封建思想做⽃争的花季少⼥，当她幸福地唱出：“破⽹的鱼⼉，游向⼤海，出笼的鸟⼉飞向天空。

”便可想象她对爱情是如此的坚定与坚信。

谱例：（⼆）迷茫痛苦、仿徨⽆助的少妇形象《风萧瑟》表现了忧虑与彷徨的⽣活，是戏剧性⽭盾的发展。

婚后初期的稳定模式给⼦君带来了短暂的幸福⽣活。

但⾯对接踵⽽来的打击，涓⽣对⼦君有所改变隔阂，使⼦君由从前勇敢⾃信的⼩⼥孩变成了苦闷彷徨的少妇。

这种强烈的对⽐，在曲末三次“啊⽣活啊⽣活，我为你苦苦地思索”表现得淋漓尽致。

泪珠飘落萦心曲迷茫如雨蒙华屋——析《伤逝》主人公子君性格的弱点李芳【摘要】鲁迅作品<伤逝>的主人公子君是一个痴心的为爱而奋斗而栖牲的小资产阶级知识女性.但是盲目的爱显示的巨大的力量,随着旧势力的反扑、失业的打击、人性弱点的膨胀和性格缺陷的彰显而逐渐降低消散,并终于导致他们的家庭破裂.曾经相爱的两个人从此走向陌路,子君在父亲烈日一般的严威和旁人赛过冰霜的冷眼中走向了坟墓,最后在无爱的人间痛苦地死去.她的爱情悲剧是当时的社会所造成的,但是与其自身存在的性格弱点不无关系.【期刊名称】《太原城市职业技术学院学报》【年(卷),期】2010(000)010【总页数】2页(P190-191)【关键词】鲁迅;子君;弱点;悲剧【作者】李芳【作者单位】晋城职业技术学院,山西,晋城,048000【正文语种】中文【中图分类】I207“五四”后，随着古老中国向现代社会的演进，情爱文学这株古树绽开了崭新的花朵。

现代情爱文学理直气壮地高扬爱情的尊严和价值，以追求“个性解放”、“人格独立”为基础的男女平等互爱，成为新的爱的道德和婚姻的标准。

这时，推动情爱文学日趋成熟，显示深刻博大的思想力量和圆熟的艺术技巧的，无疑是鲁迅先生的《伤逝》。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，描写了一对知识分子涓生和子君的爱情悲剧，并深刻地揭示了悲剧产生的原因。

涓生和子君在相爱过程中冲破了当时的重重障碍，成功地走到了一起。

子君是一个痴心的为爱而奋斗而牺牲的小资产阶级知识女性。

“爱”，是支配她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。

为了爱，她能冲破封建门第观念，与地位低微、生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的“探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她这种为了爱而进行奋斗的勇气让人赞赏。

她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。

从一个牢笼走向另一个牢笼—解读鲁迅的《伤逝》中子君的悲剧命运爱情是文学永恒的主题，青年男女的爱情生活更是“五四” 文学的一个重要的思想突破口，据《小说月报》统计，1921年4- 6月发表于该刊的120多篇小说，涉及到恋爱的小说“占了全数百分之九十八”。

庐隐的《海滨故人》，冯沅君的《隔绝》、《隔绝之后》，罗家伦的《是爱情还是苦痛》，郁达夫的《沉沦》，鲁迅的《伤逝》，都涉及这方面的题材。

五四的爱情题材，大致来说可分为两个方面，一种是青年男女经过与封建旧势力的激烈斗争，最后争取到了自主的爱情婚姻；另一种是青年男女虽有觉醒意识，但是在与强大的旧势力斗争的过程屮败下阵来，不得不屈服于世俗。

《伤逝》屮的涓生和子君是经过与旧势力的斗争而得到了自由的爱情婚姻，但是，鲁迅的重点却不在于描写青年男女如何冲破封建旧势力的阻挠的过程，而是将更多的笔墨用来描写子君和涓生冲破封建牢笼走向结合后的现实生活，着重写他们的悲惨遭遇。

作为一个新时代的女性，我试图从《伤逝》中解读子君的意识、子君的命运，从而试图解析经历了将近一百年女性不断发展着的独立意识。

在我看来，子君的反抗的初步成功，也只是使她从一个牢笼走向了另一个牢笼，最后又不得不回到最初家庭的那个牢笼屮并郁郁而终，真正的独立自主，离子君的路，还很遥远漫长。

在《伤逝》中，子君与涓生的爱情走过这样一个历程：追求解放一成功同居一爱情破裂。

子君，作为五四时期的一个新女性，她追求个性解放，大胆反抗封建势力。

她追求自由，追求爱情，无所畏惧，勇敢地喊出了个性的最强音 ----------- “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”然而同居后，幸福、甜蜜的生活没有多久就开始出现裂痕。

子君在建立小家庭后，缺乏远大的生活理想，全部精力忙于烧饭、做菜，忙于饲油鸡、喂阿随，见识越来越短，经常和官太太暗斗。

她在日常生活失去了斗志失去了方向，不再追求人生。

而涓生从恋爱转入婚姻后，不能在浪漫屮整合日常生活的现实内涵，不能以包容的心态对待妻子，也迅疾失去了爱情。

歌剧《伤逝》选曲《不幸的人生》中子君的人物形象刻画及演唱分析陈可心（山东艺术学院　山东 济南 250000）作者简介：陈可心（1994-），女，汉族，山东德州人，硕士研究生，研究方向：声乐演唱。

【摘　要】中国歌剧艺术在世界中起步较晚，经历了很长一段时间的稳定发展，在此期间，有很多词曲作家为歌剧的发展做出了不懈的努力。

正是因为这些词曲作家，才有了近现代中国歌剧的蓬勃发展和显著成就。

而歌剧《伤逝》是著名音乐家施光南先生创作的第一部抒情心理歌剧，也是他在歌剧层面的一次成功探索。

歌剧中的咏叹调是歌剧音乐的重要组成部分，而歌剧《伤逝》中的咏叹调——《不幸的人生》也堪称歌剧中的经典唱段，并多次作为重大比赛以及音乐会的演唱曲目，同时也是声乐教学中的经典曲目。

作曲家通过丰富的写作手法使这部歌剧在场景布置、人物安排、表演方式等方面都具有一定的创新性。

这让歌剧女主人公子君的人物形象更有悲剧性色彩，同时也戏剧性地将她悲剧性的命运展现在世人面前。

【关键词】“伤逝”；“施光南”；“演唱艺术”；“咏叹调”中图分类号：J822 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)21-0067-02一、歌剧《伤逝》简介由王泉、韩伟作词，施光南作曲的歌剧《伤逝》是1981年为纪念鲁迅先生诞辰100周年，根据鲁迅的同名小说改编创作的一部抒情歌剧。

这部歌剧讲述的故事背景，是在“五四运动”时期，歌剧中的男主人公涓生和女主人公子君，在当时的时代精神鼓舞和新思潮的影响下，试图冲破世俗的眼光和封建道德做斗争，大胆地追求恋爱。

他们决定冲破家庭的束缚同居在一起，此时他们对新生活充满希望，涓生也决定辞去职务另谋生路。

因为他们的自由恋爱使周围的人批为伤风败俗并对他们避而远之。

由于受到嘲讽，他们夫妻之间也随之产生了裂痕。

当冬天来临，涓生收到的一张辞退信导致自己不得不与子君分离，他发现自己的理想太天真太梦幻。

所以，为了寻求生路，他违心地对子君说并不爱她了。