安顺本寨杨家大院屯堡建筑文化哲学寓意探究

屯堡古村寨的景观空间探究——以贵州云峰八寨之云山屯、本寨为例【摘要】每个民族、部落都拥有他们各自固有的空间概念。

聚落整体景观如何诠释它所处的自然环境？聚落的营建者如何利用这种空间概念去构筑生存空间以及社会环境？聚落成员如何将自己的“共同理想”，如价值观、生死观、宗族情结、地缘感等通过空间图式来洗炼表达？本文通过研究拥有600余年历史的贵州屯堡村寨聚落的景观空间形态，力图了解这群最早深入贵州少数民族腹地、扎根深山亦兵亦农的汉族移民部落，600多年来在特定地域及聚落职能限定下繁衍至今的独特景观模式。

【关键词】古村寨；景观空间；诠释；共同理想；空间图式对景观具有空间性的描述，最早见于我国唐代文学家柳宗元的作品中：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。

”[1]文学家将山水游赏的空间感受分为“旷”与“奥”两类，旷者开阔，奥者深邃。

1979年，冯纪忠教授从风景评价的角度，又阐述了这一概念，提出以“旷、奥”作为景观空间序列的设想，所有的景观空间都处于一定程度的“旷奥交融”的状态中，呈现出复杂多变的特性。

今天贵州的大山深处，就保留着不少旷奥交融、颇具空间研究价值的屯堡（音“pù”）古村落。

其建设模式无论是相地择址，还是建屋拓巷，都呈现出与当地少数民族建筑风格不同的独特景观空间序列，令人回味。

贵州安顺城东的七眼桥镇辖区内，距市区十余公里的云鹫峰周围，方圆11平方公里的青山绿水间，分布着八个典型的屯堡村寨——云山屯、本寨、雷屯、小山寨，洞口寨、吴屯、章家庄与竹林村，俗称“云峰八寨”。

他们扼守着当年明军进入安顺必经的古驿道，是至今保存相对完整的典型屯堡聚落区。

1. 聚落群的景观空间结构1.1 平面格局——山水相依，点散核聚云峰八寨地区属贵州典型的锥状岩溶峰林地带，山峦群抱，水网密集，间以少量河谷盆地。

从总平面图上看，组团中每个聚落点两两相距约0.6～1.5公里，其间以良田阡陌，山岭水系，建筑错落依势而建，呈现出山地聚落典型的“大分散，小聚合”景观空间布局形态。

浅谈安顺屯堡文化中建筑文化的特点资环系09房产班姓名：周晓昀学号：200907042046 摘要：屯堡文化以安顺为中心，方圆近百里的地域内，平坝、普定、镇宁、紫云、广顺、长顺等县都分布着屯堡村寨，在这些屯堡里居住着一群至今仍保留明代江南汉族习俗的人群——屯堡人，数百年来由于大山的阻隔和与少数民族军事、文化心态的对峙，使屯堡人这群特殊的明代汉族移民至今仍未与当地少数民族文化交融，也由于他们数百年所形成奇特汉族部落集团的自我优越的封闭心理，也未能和发展迅速的主流汉族文化交融。

传统道德价值观是特定的民族在历史发展的过程中所积累的道德观念,对个体的道德行为具有激励和约束作用,并以此协调个体之间或者个体与群体之间的关系,规范个体的行为。

在多种文化冲突与交融的民族地区,随着原有的相对封闭的社会文化体系被打破,其传统道德价值观在现代化浪潮的冲击下,正在发生着明显的变化。

关键词：屯堡文化建筑文化价值观屯堡建筑“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碾子头的磨，石头的碓窝石头的缸”。

这一段精辟的民间顺口溜道出了屯堡村寨的石头魅力。

走入屯堡寨中，看到的是石头，手摸到是石头，脚下踩的仍然是石头。

石头构筑了具有军事防御功能的屯堡，屯堡人把石头的运用发挥到了极至，一个典型的屯堡就是对“石头生命”的完整诠释。

屯堡人的石头寨建在依山傍水的地方，把防御功能放在首要位置，建筑材料就地取材，采用贵州山区随处都有的石灰岩薄层进行建造，坚固而耐久。

每个典型的屯堡村寨都具有如下几个特点：1、石头单体建筑和石头群体建筑的完美结合从至今仍保存的比较完整的屯堡原始村落来看，村落布局多采用中轴线分割布局和点线分割布局。

点线分割布局最具有典型特点，这种布局形式以寨中央空坝为点，向外辐射出纵横交错道（线），巷道把民居分割成一片一片（面），构成一个点线面相结合的整体。

在狭长深邃的巷两端做有可供御敌的门；每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御。

论屯堡文化活态史诗意义
胡吉宏
【期刊名称】《安顺学院学报》
【年(卷),期】2024(26)1
【摘要】贵州屯堡文化是安顺市的优质文化资源慕赋。

屯堡文化体现的是古代中国特别是明代以来,为了维护国家稳定,促进民族融合和区域发展而采取的军民结合的特殊治理模式和文化模式。

明代初年朱元璋“调北征南”平定云南之后,屯堡大军在以安顺为中心的地区驻军屯田,加上后来实施“调北填南”政策,大批外地人来安顺落籍。

六百多年来,他们的后裔一代代繁衍生息,至今完整地保留了其入黔始祖带过来的明代江淮和江南汉族文化的形式和内容,传承了大量独具特色的文化形态,是屯堡人有别于其他少数民族和后汉族移民的重要标志,也是中华优秀传统文化的绚丽瑰宝。

屯堡文化是一种个性鲜明、内涵深邃的地方文化。

它是江南江淮文化在贵州高原不可多得的历史遗存,其中的许多现象值得深入研究。

笔者认为,屯堡文化具有活态史诗价值,这种价值可从屯堡文化的最大特征、基本特征与辩证统一等三个维度来理解。

【总页数】2页(PF0002)
【作者】胡吉宏
【作者单位】安顺市人大常委会
【正文语种】中文
【中图分类】F42
【相关文献】
1.一部研究活态史诗《格萨尔》的力作—读诺布旺丹《艺人、文本与语境:文化批评视野下的格萨尔史诗传统》
2.民间工艺活态传承的调查与思考——以贵州屯堡木雕为例
3.从“活态性”到“活态化”——非物质文化遗产活态文化的意义探源与实践分析
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屯堡文化的传统哲学内涵何小英;陈德远【期刊名称】《安顺学院学报》【年(卷),期】2012(014)002【摘要】In Tunpu cultural things,whether ancient naive materialism philosophy thought,or Chinese traditional ethical Philosophical thoughts,which advocates ＂benevolence,righteousness,etiquette,wisdom,faith,loyalty,filialpiety,integrity,bravery and harmony＂ are all expessed well.To a large extent,Tunpu language culture not only relates to traditional Chinese Philosophy thought closely,but also has strong Philosophical consciousness in its expression way.It is full of rich Philosophical implication.%在屯堡文化事象中,无论是古代朴素唯物主义哲学思想,还是提倡＂仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和＂的中国传统伦理哲学思想都得到很好体现。

在很大程度上,屯堡文化不仅与传统的中国哲学思想密切联系,而且在表达方式上存在着浓厚的哲学意识,具有丰厚的哲学底蕴。

【总页数】4页(P1-3,25)【作者】何小英;陈德远【作者单位】安顺学院马列部,贵州安顺561000;安顺学院马列部,贵州安顺561000【正文语种】中文【中图分类】G127【相关文献】1.乒乓球文化的中国传统哲学内涵探析 [J], 李俊卿2.紧扣中国传统哲学的人本核心r——钱耕森教授"大道和生学"的逻辑内涵 [J], 陈驰山3.传统建筑生命精神内涵的哲学初探 [J], 冯柯;王薇;郭娟利;李倩4.传统"和"文化的哲学内涵及其现代价值 [J], 黄义华; 樊婧5.传统艺术文化哲学内涵解析——评《中国艺术精神》 [J], 欧阳铭骏因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

安顺屯堡文化区域形成之历史考察
屯堡文化——作为黔中安顺所独有的一种地域文化现象,一直受到历史学、社会学、人类学、民族学等领域学者的关注。

屯堡文化区域的形成和发展已有600余年的历史,其独特的文化现象,能够较系统和完整地保留至今,形成独具的区域性特征。

那么是什么原因促成了不同的村落、家族和个人在遵循同样的文化传统、文化习俗方面作出了如此一致的共同选择,从而以一个区域整体性定格在黔中安顺呢?本文运用多学科相结合的方法将屯堡文化区域的形成放在当时独特的族际关系中进行历时性的探讨。

安顺屯堡文化区域的形成,源于明王朝对西南边疆的经略,源于明王朝集团性军事移民。

“调北佂南”、“调北平南”、“调北填南”引发大量汉民族移居安顺,构成了早期的屯堡人。

屯堡人将母源地文化移植到安顺多元文化生境中,在与周边族群的互动中既保持了自身的文化认同,又不断的吸取周边族群的文化养分,建构成独具一格的屯堡文化区。

安顺屯堡文化区域傲立于西南600多年,以其独特性彰显于世。

其独特性表现在人口结构上庞大的屯堡族群;经济上重农耕,善工商;住居格局上自然与历史高度契合;服饰上承袭了江南风格;语言上形成了别具一格的语言孤岛;艺术上表现出高度的自组织性;习俗中蕴含浓厚的祖先崇拜;社会结构上呈现出显著的血缘与地缘同构性。

安顺屯堡文化区域实质上是建构型的汉族移民文化区。

从其历史形成过程来看,屯堡文化区域经历来了600多年的发展过程,并不是江南文化的一次平移,而是屯堡人将母源地汉文化移植到安顺后不断建构起来的,因而是建构型文化区。

从其文化表征来看,安顺屯堡文化区域保存了大量的母源地文化特质,因此从这一点上看安顺屯堡文化区属于汉族移民文化区。

浅谈贵州安顺屯堡文化中的建筑文化摘要：安顺屯堡文化系明代从江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。

随着岁月的变迁，安顺一带的屯堡人仍奇迹般地保存着600年前江南人的生活习俗，其民居、服饰、饮食、民间信仰、娱乐方式无不具有600年前的文化因子，这种屯堡文化为古代汉民族的研究提供了丰富的资源。

同时安顺屯堡文化也是贵州特有的一种文化资源。

这样的文化，既蕴藏着无穷尽的谜底，也就散发出无穷尽的魅力。

探之弥远，究之弥深，成为了一门多学科、全方位的“安顺屯堡学”。

目前，屯堡研究正方兴未艾，日渐趋于深入和系统。

关键字：贵州安顺屯堡，屯堡文化，建筑文化，建筑风格正文：一、安顺屯堡文化由来：安顺屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。

明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为"屯堡文化"的这样一种独特的汉族文化现象。

安顺屯堡文化是贵州的。

乃至全国文明中的奇葩。

他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。

屯堡人的语言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的宗教信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡人的花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡人的地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”；屯堡人以石木为主营造的既高雅美观又具独特防御性的民居建筑构成安顺所特有的地方民居风格……二、安顺屯堡建筑风格1. 安顺屯堡建筑材料安顺屯堡建筑材料最大的特点是石头的广泛应用。

一户民宅就是一座石头城堡，一个村庄就是一座纯粹的石头城，屯堡是一个防御敌人的整体，而屯堡居民就是组成这个整体的每个细胞，既可以各自为阵，又可以互相支援友邻，既保证一宅一户私密性和安全感，同时又维系各家之间必要的联系。

安顺市明代屯堡：二、屯堡大本营“本寨“”安顺市明代屯堡贵州游侠二、屯堡大本营“本寨”驱车来到云山屯前面，沿公路直行数公里，到达距离云山屯水平距离数百米的山下，本寨就坐落在这里，在这里可以清楚地看到云鹫寺。

（图中上方正中为云鹫山、云鹫寺）在村口停车场停车，收费10元。

停车场旁是本寨的新村。

向古村中走去，经过一座古三孔石拱桥。

桥旁有粗大的树木。

这条河叫做“马过河”发源于本寨的龙潭，贯穿整个“云峰八寨”。

(云峰八寨是指云山屯、本寨等周边的八个具有防御功能的明代屯堡，但目前只有这两个保存完好，现在都是全国文物保护单位）。

过桥后就看到了本寨的全貌了，七座石碉堡分布在寨中，如同鹤立鸡群，寨前是一片水田，寨后是幽绿的山峦，右侧远处是云鹫山。

右侧依山有一片庙宇建筑，叫做“青龙寺”。

寺门开在侧面，为白色墙壁中的石拱门，门外有阶梯，门内仍然有阶梯。

进入寺内，左侧是大殿，有十余级石阶向上。

右侧为戏楼，两面是二层厢房，整体建筑很古老，估计浩劫时期没有受到大的破坏。

院内有一块1915年的石碑，记录了本寨遭遇匪患的情况。

戏楼现为“圆通殿”，供奉有千手观音。

向寨中走去，有一三岔路口，迎面是一堵圆弧形的有枪眼的墙。

右转前行，一座二层门楼位于墙中间，楼上有木雕瓜柱。

这座建筑始建于明代，是一座两个四合院套在一起的建筑，叫做“王家双重四合院”，里面的院落开门与前面四合院的对角。

地面都是方正石板，房屋基本上保持完好。

走出四合院，有狭窄巷道通往另侧。

两侧建筑均为石板堆砌。

前行看到了一座高高的碉堡，应该是三层。

碉堡内有木梯，楼层间有木梁，其上铺设薄石板。

二层有门，跨过进门的通道，连接着二楼，各层都有外小内大的枪眼。

一座大门的顶上有石板门梁，上面有雕刻。

进入院内，正房和厢房都是二层木楼。

寨中巷道四通八达，但方向比较随意，也许是让进入的敌人摸不着方向。

沿各条巷道随意行走，有些建筑已经颓废。

不远处的一座碉堡较高，被砌在石墙之间。

寨子中部有一个宽敞之处，有一座高大的石板二层楼，年代较为久远，不知道是何用途。

贵州文化活化石安顺屯堡每一幢建筑都是一个可攻可守的军事堡垒2.建筑如果说，依山傍水的选址还具有农村居落借助自然环境的普遍特征的话，那么，安顺屯堡聚落在建筑上的“群体性”的特点，更突显出其历史与自然融合的特殊风貌。

屯堡居民不像其他民居那样，三家两户地处于山林之间，而是数百家聚居在一个地方，居住得非常密集。

出于军事防御需要，许多屯堡聚落都砌有围墙，围墙多为圆形或半圆形，随地势的起伏而筑，蜿蜒曲折形成一种立体的曲线美，民居座落在石头砌成的坚固高耸的围墙之内。

作为屯堡民居的组成要素，围墙不仅有防御功能，也起到组织建筑群体和美化环境的作用，整个村落由围墙围护起来形成一个整体，将一个生存空间鲜明地与外界隔绝开来。

此外，屯堡人为适应防盗防匪的生存需要，往往在正房和厢房连接的后墙右侧，砌筑既能作守备又能暸望的碉堡。

由于碉堡的体积不大又向高处发展，使整个院落的屋顶有起有伏，增添了层次变化。

远远望去，整个屯堡村寨既象错落有致的私家庄园，又似戒备森严的群体防御阵地。

屯堡村落一般沿围墙修有坚固的寨门，住宅不紧靠围墙，经过寨门，一条主街引向深处，通过弯曲的迷宫一般的小巷，把各家各户串联起来。

各户组成自己的院落，多为一宅一院，院与院互不相通，保证了各自为阵的生活环境；又由于有高耸的石墙相连，加之各院外形基本一致，在总体上又组成一个整体。

屯堡建筑不仅具有极强的防御功能，在细节上则是凝聚了江淮建筑文化精华的内部木刻，与充满高原山川特色的坚固的外部石郭相结合，极富象征意蕴地呈现出屯堡建筑外刚内秀的文化特色。

常见的屯堡民居院落入口是垂花门楼和八字形石门壁，院中的正房是主体建筑，一般为三大间，中间的堂屋，设神龛，是敬神和会客的场所，两侧房间供主人起居。

东西厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为下沉式天井。

下沉式天井用青石板铺砌，配以带有江淮韵味、雕刻精美的石柱础、抱鼓石、石地漏等配件，其余木墙、木梯、木窗等面向天井的建筑立面材料则均为木质。

论述安顺屯堡⽂化中建筑⽂化特点论述安顺屯堡⽂化中建筑⽂化特点摘要本⽂通过简要概述贵州安顺地区屯堡聚落历史成因和由军事移民所产⽣的特殊社会形态以及传统风⽔思想等⽅⾯，分析它的建筑空间组成、建筑类型、结构和构造等特点。

关键词：“安顺、屯堡建筑、屯堡居民、本⼟化”1.屯堡聚落的历史成因屯堡聚落集中于贵州中部及西南部，此地可北通四川，东连湖南。

⾃元代开设驿路以后，随着陆路交通的发展，战略地位逐渐显现。

明初平定云南的30万⼤军在此安营扎寨，在明朝的卫所制度下屯⽥驻守。

逐渐形成了今天的屯堡移民聚落。

黔中地区特有的战略地位及⾃然地理环境是屯堡这种聚落形式落户于此最根本原因。

屯堡⼈⽣活习俗世代相传，不仅语⾔、服饰、长期保留明代的特征，⽽且有演地戏、跳花灯、抬汪公、祭五显等习俗，建筑风格也保持了古代江南遗风。

屯堡移民在完成护路任务的同时，⾯对恶劣的环境必然寻求⾃我保护及随时调节⾃我适应机能，形成⼀个个在当地民族环绕之下的移民孤岛，在各种因素的促成之下最终形成了延续⾄今的屯堡聚落及其⽂化，也形成了与当地建筑迥然不同的建筑风格。

2. 安顺屯堡的建筑特点2.1屯堡建筑最直观的特点是对建筑材料的选⽤。

屯堡建筑中对⽯材运⽤极⼴，基础、地⾯、墙体、外窗、⽯库门、排⽔、屋⾯，⼏乎所有室外部分都⽤⽯材建成。

在当地有这样的说法：“⽯头的路⾯⽯头墙，⽯头的⽡盖⽯头房，⽯头的碾⼦⽯头的磨，⽯头的板凳⽯头的缸”，置⾝其中，⽬光所及⼏乎完全是⼀个⽯头的世界。

2.2.1安顺⼀带多⽯⼭，少茂林。

⽯材薄厚多样，岩⽯开采不需⼗分复杂的技术，所以当地居民多以⽯筑居。

屯堡军民涌⼊后，直接传承并带动了这种以⽯筑居的形式。

屯堡建筑也采⽤当地的⽯材，以代替砖、⽡，甚⾄⽊料部件，再以传统的⽊结构体系⽀撑，形成了在营造思想上与江淮民居⼀脉相承，但外形上却风格迥异的屯堡建筑。

2.2.2虽然⼤量使⽤⽯料，屯堡建筑仍然不是严格意义上的⽯构建筑，其建筑结构和中国传统⽊结构建筑⼀脉相承，为南⽅普遍采⽤的穿⽃式或穿⽃抬梁混合结构，即⽊结构承重⽯材围护的建筑结构。