高考语文一轮复习 散文阅读 议论哲理类专题测练

高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练测试试题及解析一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。

湿漉漉的孤独陈应松①大九湖的山各有雄姿。

从水中看，似乎是从云上蹿出的鹿，正在草场上欢跃。

而在湖的对岸，一些牛在深沉的雾气中哞叫，吃草，纯银样的波光围绕着它们。

挂甲峰的影子是无比美丽的，这是我唯一能辨识的山峰，其他不知名的山峰有着不知名的美。

雾气不仅在水面上，也在山间蒸腾，这让山冈浸润在了水之上，浮着一般，摇晃着，沉入我们的冥想。

山与水生成的雾气往往是蓝色的，你会很爱这种蓝，是一种混合的蓝，混合了天空、山冈、树木、湖水、水草和水汽的蓝。

它太浓酽，村庄、田垄会洇成这种蓝色，象是一下子跌入染红，小路、沼泽、奔走的牛群，全都掉入这种比梦游更不可思议的蓝色。

这里是神话中蓝衣人的出没之地。

天空从远处的村子上撕开了一条缝，就像破晓。

永远，这片地方，都在薄雾中破晓。

它是永远的早晨。

②大九湖的晨雾大约是最美的，轻柔得像紫玉，云影和山影一旦明亮就会蹒跚坠入湖中，仿佛宿酒未醒。

或者，干脆它们就是一整夜在水里浸泡着。

一两株树很好奇，它们走近湖边，窥探这些山影的命运。

结果它们探出头看时，发现了自己曾有多么自恋。

这个早晨多美啊！③当太阳从山顶出来时，那些雾，就像一层乳液，给草场和牛羊们抹上一层柔软的奶白。

雾是大九湖的魂，是这块湖水的精魂，是它点化这湖泊之美的神奇手印，是它袖筒里扬起的魔术的烟雾。

雾使山冈、湖沼和树林的层次，在那薄薄的雾缕中被分割，被突出。

水把山拉成一片一片的，就像那些会使各种皴法①的中国画画师。

有一些岸渚，恰到好处地伸进浅沼，把一簇簇棠棣、椴木、红桦、虎皮楠推到那儿，而这时，树和紧挨着它们的村庄无一例外地发白，像是被寒冷所照亮。

那种光芒，带着纯粹的沉静，藏在山脚下，和雾一起浮起，一起盘旋上升，撑开雾，像是一场冬雪的传说。

水与山的蓝色在这里总是饱满的，一致的，像是一个基因，一种遗传。

④那些倒影，还是那些倒影，我不能绕过它们，我不能不与它们共恍惚，同沉浮。

一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习(附答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成下面小题麦子龚培德母亲二十八岁时，成为新疆生产建设兵团的一名排长。

她是从淮海平原走到西北戈壁上的。

父母的家乡在徐州，那个地方自古以来便是兵家必争之地，解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。

那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张“支前模范”的奖状。

可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。

不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。

父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。

春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。

母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。

作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。

因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。

但三个月之后，桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养。

父亲归来，我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰，母亲心里可能也是一时灌满了喜悦，然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。

因为母亲认准父亲是应该做大事的人，这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦，而且也许会影响父亲的前程。

父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后，便迎来了共和国建国的礼炮声，当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴，只要没死的，基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。

一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。

她怎么也想不到，她抱着那么大希望送出去的父亲，竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色，她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。

她沮丧地待在屋里，足足有好半年没出门。

我的爷爷奶奶知道儿媳的心病，说：“别看人家现如今高头大马，出人头地，可想想那些牺牲在外的人，怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。

专题三散文专题测试题阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：胡博士张中行胡博士是个有大名的民国人物。

在手持玉帛的人们的眼里是这样，在手持干戈的人们的眼里似乎尤其是这样。

可是以他为话题却很不合适。

一是他的事迹：“五四”时期的文学革命不用说了，其后，作了最高学府北京大学的校长，渡海峡东行，作院长、大使等等。

二是关于学术成就：他是经史子集无所不问，大兼早直到老庄和孔孟，小（按旧传统说）兼晚直到《红楼梦》和《老残游记》，所谓文献足征。

但是不管谈哪方面，都会碰到评价问题。

向一方偏，站在另一方的人们不能容忍。

居中，两方都会斥为骑墙派，总之将是费力不讨好。

不得已，只好谈一些琐屑。

胡博士一九一七年来北大，已经是老人物了。

中等以上身材，清秀，白净。

永远是“学士头”，永远穿长袍。

总之，以貌取人，是个风流潇洒的本土人物。

形貌本土，心里口中却有不少来自异国的东西。

初露锋芒是破蔡元培校长的《石头记索隐》。

说蔡先生那里是猜谜，经不住科学方法的事实一撞。

胡博士这篇《<红楼梦〉考证》后，大家对索隐派的猜谜没有兴趣了，改为集中力量考曹府，以及与之有关联的脂砚、敦敏等。

“五四”前后，胡博士成为文化界的风云人物，主要原因自然是笔勤，并触及当时文化方面的尖锐问题，这就是大家都熟知的文学革命。

还有个原因是他长于社交。

大家都觉得，他最和易近人。

即使是学生，去找他，也是口称某先生，满面堆笑。

这样，因为他有名，并且好客，所以同他有交往就成为文士必备的资历之一，有个说法是：“我的朋友胡适之。

”要上课，要待客，要复信，要参加多种社会活动，还要治学，写文章，其忙碌可想而知。

可是看见他，又总是从容不迫的样子。

他是个聪明有趣的人，记得有次谈某年清华大学请他当校长，他回电说：“干不了，谢谢！”以下他加个解释，说：“我提倡白话文，有人反对，理由之一是打电报费字，诸位看，这用白话，五个字不是也成了吗？”谈“外面儿”难免近于虚浮，一个常会引起的联想是风流人物容易风流。

高考语文一轮复习散文类文本阅读专项训练练习题及解析一、散文类文本阅读1．阅读下文，完成下列小题。

阴翳礼赞（节选）（日）谷崎润一郎①京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。

这家餐馆的客厅历来不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。

日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。

烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具变得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的魅力。

可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。

自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。

漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。

而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯火，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入冥想之中。

假如阴翳的室内没有一件漆器，那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏，真不知要减损几多魅力啊！这正如榻榻米上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变得纤细、幽微、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。

我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲜而温暖的情味。

那感觉宛若手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。

汤碗至今依然使用漆器，这是很有道理的。

②我把汤碗置于面前，汤碗发出咝咝声，沁入耳里。

我倾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。

这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的无言的音乐所起的作用。

漱石先生曾经在《草枕》一书中赞美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥想之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。

奶酪等与之相比，何其浅薄、单调！这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉，同样唤起人的冥想。

2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（4）阅读下面文字，完成各题。

我娘后窗我从小就不知道叫妈妈，只会叫娘。

我娘就是我的妈妈，这是大些时候才弄明白的事儿。

“为什么不让我们叫妈而叫娘呢？”娘的回答让我懂得了其中的缘由。

“本来你姐出生以后是管我叫妈妈的，可是等你出生以后就不能叫了。

算命先生说你这个孩子命硬，克妈，必须得改口叫娘才能避免。

”原来罪魁祸首是我啊！在我的影响下，相继出生的两个弟弟也都管妈妈叫娘，娘是我们姐弟四人的妈妈。

我娘是辽宁朝阳人，我爸是黑龙江朝阳人，“朝阳”是他们俩的缘分。

虽有一些空间距离，但都在东北三省范围内，我们是地地道道的小东北人。

黑土地上一望无际的田野和父母的基因给了我们踏实、勤劳、朴拙、粗犷的共同性格。

然而，细细品来，我的身上似乎集中了父母身上的优点，而对他们的弱点都悄无声息地规避掉了。

我娘很聪明，上小学时成绩一直不错，到六年级毕业正赶上了特殊时期，不能继续读书了，只好回家劳动。

娘会唱歌还会跳忠字舞。

小时候家里没有电视，没有什么娱乐生活，没钱买蜡烛，天一黑我们就躺在炕上睡觉了，睡不着，娘就教我们唱歌。

我觉得娘唱得真好听，就很认真地和她学，《大海航行靠舵手》《打靶归来》《东方红》《没有共产党就没有新中国》等革命歌曲都是我跟娘学的，娘就是我的音乐启蒙老师。

我娘性子慢，我爸性子急，他俩合拍的时候很少，常常三句话不到我爸就急了，娘就会被责骂。

在强势的男人面前，她通常都会选择默默忍受，实在忍不住，会小声反抗一下，但声音很弱，她不想家里发生战争，让我们四个孩子受到惊吓。

除了给全家人安顿吃穿用度，我娘还要和我爸一起到地里干农活儿。

在我的记忆中，她从没有睡过懒觉，总是天不亮就起床烧火做饭，喂猪喂鸡，从早忙到晚，没有休息的时间。

我娘的女工活儿做得很好，不仅会缝缝补补，还会绣花。

我们小时候睡的枕头上，常有我娘绣的花，有牡丹，有蔷薇，有莲花，虽然是用粗布绣成的，却有一种别样的美。

前几年回家，娘从箱子里拿出几个枕套，是她绣的十字绣，她捡了一个最好看的给了我，说我有了新房子可以用，我看着一针一线绣出来的美丽图案，赞叹娘的心灵手巧。

文学类阅读（散文）阅读下面作品，完成下面小题。

京剧札记京剧中最引起争议的是它那俚俗的词句，有的唱词甚至文理不通。

但必须注意，京剧唱词大都是老艺人根据表演经验的积累，以音调韵味为标的去寻找适当的字眼来调整，只要对运腔使调有用，词句是文是俚，通或不通则在其次，因为京剧讲究的是“挂味儿”，可以说京剧虽在遣词用语上显得十分粗糙，但在音调韵味上是极为精致的，目前尚无出其右．．．．者。

用俚俗不雅，甚至文理不通的词句，竟能唱出感人肺腑的优美腔调，这似乎不可思议，但事实确实如此。

记得外国一位戏剧家说过，好演员读菜单也令人下泪。

这就是说，把词句当作激发情感或情绪的一种媒介或诱因，使音调韵味成为感人的主要力量。

在京剧中，音调与词句俱佳，自然最好，倘不能至，我认为正如作文不能以词害意，京剧也同样不能为了追求唱词的完美而任意伤害音调韵味。

凡懂得并喜欢京剧的人都会同意京剧最吸引人的是在唱腔方面。

我小时在北京，观众到剧院，不说看戏而说听戏。

据说早先时候，一些老观众，只是闭目聆听，用手拍板，而眼睛并不看台上。

可见唱功在京剧中所居的重要地位。

也许这和我国艺术传统素重音乐有关。

早在先秦时期音乐理论就已十分发达。

连对艺术十分轻视的法家在音乐方面也有很深的造诣。

如韩非就记有音乐的理论：“夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者乃教之。

一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。

疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。

”(《外储说右上》)。

至于有关音乐的传说与美谈，如“广陵散”、“伯牙琴”等等，更是不胜枚举．．．．。

这种艺术传统的基因也渗透在京剧中。

京剧老生从同光十三杰的程长庚、余三胜到谭鑫培、汪桂芬、余叔岩，再到言菊朋、孟小冬、周信芳、谭富英、马连良、杨宝森……在唱腔上经过不断的变化，形成各自不同的流派。

他们都使京剧唱腔能表现最丰富、最复杂的情绪，或凄怆、或悲愤、或沉郁、或高吭、或雄伟、或委婉……慑人心魄，使人陶醉。

我青少年时代听到一位国外音乐家去听刘宝全的京韵大鼓的情况。

2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（2）阅读下面的文字，完成下面小题。

缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。

完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。

那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。

神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。

缝隙的出现，赐予了这样的机会。

很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。

当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。

如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。

说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。

我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。

夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。

许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。

与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。

晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。

我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。

朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。

陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。

”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。

我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。

文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。

兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。

题型八：归纳散文主题方法：1、解读题目法：有些题目直接点明了主题，如《湖殇》《白杨礼赞》；有些即使没点明主题，也与主题有千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。

2、分析首尾法：文章的首尾往往提示或暗含中心意思；3、分析议论抒情语句法：议论抒情语句往往直接反映了作者的观点态度；答题模式：写景状物类：文章通过描写……（景物的外在特征和内在品质），抒发了……的感情，体现（表达）了作者……的心志（观点、观念等）。

叙事类散文：文章通过叙述……（一件事或几件事），抒发了……的感情，表达了…的愿望（观点、态度等）。

一、阅读下面的文字，完成1-3小题。

（14分）戈壁听沙韩少功①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。

那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。

②据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。

沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。

不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。

③人们不喜欢沙。

其实细想一下，葡萄和哈密瓜适宜在沙土里生长，坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。

因为多沙缺水，人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋，脏水也被铜盏承接留备它用，这才有了精湛的铜品工艺。

因为尘沙扑面，妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱——而且很可能基于同一原因，她们多有长长的睫毛，这才给戈壁添上了神秘的妩媚。

沙的严酷，使人们更为勤勉和勇敢，于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。

沙的单调，使人们向往热烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。

那林立的清真寺呢，那显目的油绿色彩和新月图案，也许是对黄沙烈日的补充；而充满着对自然和命运敬畏感的孤零零的祈祷呼号，也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。

一、阅读下面的文字，完成1-3小题。

香椿忆事龙立霞①一抹穿越时空带着浓浓乡村气息和童真记忆的清香在绯红夕阳躲藏西山的傍晚弥散在一座偌大的城市时，让我想到康有为的《咏香椿》：“山珍梗肥身无花，叶娇枝嫩多杈芽。

长春不老汉王愿，食之竟月香齿颊。

”②最早吃到香椿芽，还是孩提懵懂无知之年。

家徒四壁，揭锅困难。

父母为一家五口生计终日奔波，困苦不堪，却收入聊聊。

但即便艰难，父母依旧会偶尔为我们兄弟三人改善膳食，做一回椿芽炒鸡蛋。

那时的鸡蛋都是土生土长的母鸡下的蛋，大多是用来孵化小鸡，放养在辽阔的田庄，待大些的时候围捕起来拿到集镇上售卖以补贴家用的。

每次做椿芽炒鸡蛋，母亲总是在盛放鸡蛋的竹篮前踱来踱去，犹豫再三，然后挑选两个形态相对小些的鸡蛋。

刚出去几步，又折回去，放下一个鸡蛋。

即便如此，鸡蛋和香椿芽在母亲充满魔法的手里，依旧色香味俱全，香溢邻里，引来猫狗围观，邻里小孩则躲在我家昏暗的柴棚角落里直咽口水，馋相可怜。

③母亲心怀宽广，待人亲善。

每每发现邻里的孩子躲在柴棚里，总会露出迷人可亲的微笑，引导他们远离那散发着枯萎腐朽味道的阴暗，然后带着喜笑颜开、兴致勃勃的他们，走进拥挤灰暗的厨房。

我则总是用极度不满的眼光打量他们，然后满心怨恨地盯着母亲。

这时母亲总会说出一两句富有哲理的话，如邻居一家亲，和气是福，等等。

让我怀疑她的文盲身份。

看着我们吃完香椿芽炒的鸡蛋，依旧意犹未尽不停舔舐留有余香的嘴唇的样子，母亲总是忍俊不禁，又暗自心酸，然后驱逐我们离开厨房，丢下一句让人魂牵梦萦的话：下次吧。

④在我童年的记忆里，每立新木楼，必先请地理先生看坐落方位，定日子，看时辰。

选一个黄道吉日，然后择一碗口粗笔直的香椿树，请两壮年趁着夜色偷偷摸摸地前往取材。

乡亲们相信香椿的灵气只有被意想不到地取材，才会完整封存在取下的香椿木里。

于是，香椿便成了整个村庄，甚至邻近村庄共有的财产，谁都可以因需取材。

这种“偷偷摸摸”便成了公认的秩序，香椿的主人也只能睁一只眼闭一只眼，假意不查，不得加以阻扰。

一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文专题练习(及答案)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成下列小题。

一杯蜜是炼过几只蜂的林清玄住处附近，有一家卖野蜂蜜的小店，夏日里我常到那里饮蜜茶，常觉在炎炎夏日喝一杯冰镇蜜茶，甘凉沁脾，是人生一乐。

今年我路过小店，冬蜜已经上市，喝了一杯蜜茶，付钱的时候才知道涨了一倍有余，我说：“怎么这样责，比去年涨了一倍。

”照顾店面眉目清秀的国中小女生马上应答道：“不贵，不贵，一杯蜜是炼过几只蜂的。

”这句话令我大惑不解，惊问其故。

小女生说：“蜜蜂酿一滴蜜，要飞很远的地方，要采过很多花，有时候摘蜜，要飞遍一整座山头哩！还有，飞得那么远，说不定会迷路，说不定给小孩子捉了，说不定飞得疲倦，累死了。

”听了这一番话，我欣然付钱，离开小店。

走回家的路上，我一直想着那位可爱的小女孩说的话，一任想象力奔飞，也许真是这样的，一杯在我们手中看起来不怎么样的蜜茶，是许多蜜蜂历经千辛万苦才采集得来，我们一口饮尽。

一杯蜜茶，正如饮下了几只蜜蜂的精魂。

蜜蜂飞来飞去，历遍整座山头、整个草原，搜集了花的精华，一丝一丝酝酿，很可能一只蜜蜂的一生只能酿成一杯我们喝一口的蜜茶吧！几年前，我居住在高雄县大岗山的佛寺里读书，山下就有许多养蜂人家，经常的寻访，使我对蜜蜂这种微小精致的动物有一点认识。

养蜂的人经常上山采集蜂巢，他们在蜂巢中找到体型较大的蜂王，把它装在竹筒中，一霎时，一巢嗡嗡营营的蜜蜂巢都变得温驯听话了，跟在手执蜂王的养蜂人后面飞，一直飞到蜂箱里安居。

蜜蜂的这种行为是让人吃惊的，对于蜂王，它们是如此专情，在一旁护卫，假若蜂王死了，它们就一哄而散，连养蜂人都不得不佩服，但是养蜂人却利用了蜜蜂专情的弱点，驱使它们一生奔走去采花蜜——专情的人恐怕也有这样的弱点，任人驱使而不自知。

但是蜜蜂也不是绝对温驯的，外敌来犯，它们会群起而攻，毫不留情，问题是，每一只蜜蜂的腹里只有一根整刺，那是它们生命的根本，一旦动用那根赘刺攻击了敌人，它们的生命很快也就完结了。

散文阅读之议论说理类(建议用时：50分钟)一、阅读下面的文字，完成1～4题。

怀念麦子彭家河麦子，是乡下最顾家的媳妇。

农历十月，水稻已装进了仓，踏实的农民们便早早地忙碌着麦子的婚礼了。

光亮的犁铧、黑色的钉耙、带着农药气味的耧斗是麦子千百年来简陋的陪嫁，其实也不完全算是陪嫁，农家计算好的那些碳铵、尿素、农家肥才是麦子最好的嫁妆。

在麦子离开家的前夜，老农便点起烟锅，叨念着哪块地肥，哪块地薄，平衡起麦子陪嫁的多少，掂量起麦子出嫁以后的日子的舒服与艰涩。

丰盛的早餐过后，一家老小便扛上犁耙、炊具，连同孩子、耕牛、黑狗，一路浩浩荡荡，送小麦出门。

小麦要远嫁到村外的山上、山下去了，农民就是小麦的娘家人。

新犁过的田散发着纯朴的芳香，每一个畦埂都像用墨线量过那样笔直，每一垄土都被铁耙细细地平整过，每一块大一点的坷垃都被敲碎，那是小麦的婚房，它们将隆重地迎接小麦的到来。

一粒粒饱满的褐色的小麦马上就将成为这片整侍妥帖的土地上的新媳妇了。

远离村庄，农户在田野垒起锅灶，露天生火做饭，袅娜的炊烟是麦子最后华丽的转身。

这顿午餐，是为麦子摆设的婚宴。

嫁过去了，小麦深入土地，度起了蜜月。

蜜月过后，她慢慢探出了头，害羞地出现在自己的院落，那望穿秋水的村庄便远远地成了她的娘家。

在新的土地上，小麦越长越滋润，腰身越来越苗条。

微风过处，麦子们在自己的家里不断地忙碌，有时也会在田野里载歌载舞，以细细的绿色绸带舞起秧歌。

娘家的亲人会不时地过来走走，帮助麦子理理家事，拔一拔麦子的院子里生出的几棵荒草，看到麦子生活幸福，也乐得吼几声山歌，于是山外的云就飘得更加悠然。

麦子守护着自己的家园，默默担负着自己的责任。

农夫的儿子打工去了，农夫的媳妇也打工去了，娘家的亲人基本上全到大城市了，只有麦子仍生活在朴实的村庄里。

麦子独自顶风挡雨，养家糊口，是村庄最后的村姑。

在乡下，她们没有私奔，逃离这个贫困的地方；她们没有绯闻，败坏村庄的名声。

纷繁尘世，麦子是乡下最忠诚的妻子，是土地最贤惠的媳妇。

【高考语文】2023届第一轮复习散文专题练习—汪曾祺一、阅读下面的文字，完成下面小题。

我是一个中国人——散步随想（节选）汪曾祺我是一个中国人。

中国人必然会接受中国传统思想和文化的影响，我接受了什么影响？道家？中国化了的佛家——禅宗？都很少，比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。

我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。

我认为儒家是讲人情的，是一种富于人情味的思想。

《论语》里的孔夫子是一个活人。

他可以骂人，可以生气着急，赌咒发誓。

我很喜欢《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”我以为这是一种很美的生活态度。

我欣赏孟子的“大人者，不失其赤子之心”。

我认为陶渊明是一个纯正的儒家。

“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”我很熟悉这样的充满人的气息的“人境”，我觉得很亲切。

我喜欢这样的诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”。

这是蔼然仁者之言。

这样的诗人总是想到别人。

有人让我用一句话概括出我的思想，我想了想，说：我大概是一个中国式的抒情的人道主义者。

我不了解前些时报上关于人道主义的争论的实质和背景。

我愿意看看这样的文章，但是我没有力量去作哲学上的论辩。

我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏。

讲一点人道主义有什么不好呢？说老实话，不是十年的惨痛教训，不是经过拨乱反正，我是不会产生对于人道主义的追求，不会用充满温情的眼睛看人，去发掘普通人身上的美和诗意的。

不会感觉到周围生活生意盎然，不会有碧绿透明的幽默感，不会有我近几年的作品。

关于现代派。

我的意见很简单：在民族传统的基础上接受外来影响，在现实主义的基础上吸收现代派的某些表现手法。

最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。

我曾经很爱读弗·沃尔芙和阿索林的作品（通过翻译）。

我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。

一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文练习题(含答案)(1)一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面文章，完成下面小题。

过尽行人君不来——梅岭古道随想王威廉①这世间已有太多的路，但只有极少数的道路，才能借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记。

②我是站在梅岭古道的关隘处，想到这些的。

两侧逼仄的山崖，逼人警觉，仰视，仿佛山石随时塌陷。

向山脊南北眺望，是望不到边际的葱绿。

梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明，没有炸药的年代，面对顽石，人们只能以硬碰硬，山间全是叮叮当当的巨大回音，虎口震裂，石屑飞溅，才有了一道道或深或浅的刻痕，那样的艰辛，无法想象。

我伸开双臂丈量，怀疑最宽处都不足五米，上上下下的石阶被上千年的踩踏，已经不成形状，我要不断低头看路，小心着脚下的石头。

而路边的荒草，在风中摇摆着，显得更加茂盛，不可一世。

③这条路纵使早已废弃，却绝不会被遗忘。

这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。

离古道向南再继续走一阵，就到了珠玑巷，据说那是北人南迁而来的第一站，正是从那里开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头……④这条路最让人怀念的，却不是它的地理意义，它和人类的其他事物一样，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下来的文化风采。

在这条道路上，数不清的杰出人物留下了他们的诗篇，赞美这儿绚烂的梅花。

是的，若遇上对的时节，这里的梅花开得格外艳丽，尤其站在关隘高处向下望去，是一片灿烂热烈的花海。

这样绝美的风景，怎能不引发诗心的吟唱？不过，只要读过古人的诗篇就会明白，这条道路打动他们的更本质的原因，是他们在这里感悟到了人生的道路。

⑤“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。

问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。

秘密就在此：“曾见南迁几个回？”越过五岭，穿过梅关，在古代是一种流放，一种罪刑，此地虽有梅花千顷，此身却是戴罪之躯。

理想就如这梅花般娇艳，可是该如何去实现呢？也许这一去就是一生，就是无法抵抗的微躯消亡，就是无法忍受的信念熄灭。

高考语文一轮复习散文阅读议论哲理类专题测练不分版本散文阅读(一)——议论哲理类一、阅读下面的文字，完成文后题目。

相信与不相信龙应台①二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。

②曾经相信过爱国，后来知道，“国〞的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国〞，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。

③曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。

前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否认前朝，他的后朝人又来否认他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远被掩盖，无法复原。

说“不容青史尽成灰〞，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。

指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

④曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是有很多不同的面貌：淳朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师。

都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。

⑤曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。

选择其中之一，正义同时就意味着不正义。

而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

⑥曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶〞，或者，他在现实的场域不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有时机去实现他的理想。

理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。

可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。

⑦曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？⑧曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海很容易枯，原来石很容易烂。

雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。