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江南历史文化名城来了洋学者吉安市的许多居民都看到了几个高鼻子、蓝眼睛的老外，他们戴着草帽、顶着烈日在一些村落间穿行寻觅。
这一行人格外引人注目，于是就不时有人向当地的陪同人员打听，这些外商是来投资什么项目的。
老外在旁边一听，都哈哈大笑，然后用流利的普通话说：“看来吉安的招商引资真是深入人心了。
我们不是来投资项目的，我们是来研究庐陵文化的，我们要把吉安优秀的文化传统向世界介绍。
”这位老外就是美国哈佛大学博士、法国远东学院院士劳格文，他会同法国巴黎大学博士果格力、法籍华人、古陶瓷研究专家赵冰，专程来吉安考察研究传统文化。
劳格文1946年出生于美国，1975年获哈佛大学博士学位。
因太太是法国人，一家便移居法国。
这位在欧美很有名气的汉学家，每年都要到中国作几个月的学术访问。
这次吉安之行便是他深入研究中国传统社会的系列活动之一。
56岁的劳格力博士魁伟健壮、思维敏捷、举止优雅，说得一口流利的汉语普通话。
从研究客家到研究庐陵劳格文介绍，他在年轻时就对庐陵文化有所了解，知道秦代就设有庐陵县，唐中宗还曾封为庐陵王，让他印象深刻的是一代文宗欧阳修自称是庐陵人。
在美国，他还读过一本书，名叫《明朝的一个社会——泰和》，可见，庐陵文化早已引起世界的关注。
劳格文对庐陵文化产生研究兴趣则是从研究客家文化而引发的。
1992年，劳格文与福建省社科院合作，从事客家研究。
他与同行们走村串户，搜寻口头资料和地方文献，从老百姓的叙说和日常习俗中追寻历史。
在研究中发现，闽西有的客家谱牒中，记载他们的祖先从江西庐陵迁来，粤北的客家也有类似信息。
劳格文和同行们认为，客家研究必须拓宽范围，追溯渊源。
这样，古称庐陵的吉安便进入了他们的视野。
原来，从中原陆续迁往南方的客家人，有相当一部分过长江后溯赣江而上，在中游的庐陵落脚，或早或迟再往闽、粤迁移。
庐陵成为客家南迁的中转站和重要基地。
庐陵文化的优良传统对遍及天下的客家人产生了深远的影响，优秀的客家文化也融汇到庐陵文化之中。
四、庐陵文化（一）历史名人1．民族英雄文天祥文天祥（1236-1283），字宋瑞，又字履善，号文山，南宋吉州庐陵富川（今吉安市青原区富田镇文家村）人。
南宋民族英雄、文学家。
宝祐四年（1256年）二十一岁考取进士，官至右丞相兼枢密史。
德祐元年（1275年）闻元兵东下，在赣州组织义军，入卫临安（今浙江杭州）。
次年任右丞相，出使元军议和，被扣留。
后于镇江脱险，流亡至通州（今江苏南通），由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。
祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日，文天祥在柴市从容就义，时年四十七。
与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品，其中《过零丁洋》和在狱中写下的《正气歌》最为人所认识和称道。
九死一生，浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名垂千古，光耀史册！２．一代文宗欧阳修欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，北宋吉州永丰（今江西省永丰县）沙溪镇人，因吉州原属庐陵郡，喜欢以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋著名的政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
他的一生，为宋代学术文化的繁荣发展，作出了多方面的开创性贡献，成功地领导了北宋诗文革新运动，开创了平易流畅的一代文风，成为北宋中期举世公认的文坛宗师。
欧阳修是中国文化史上著名的博学多能者，其平生著述，南宋初年由周必大等编定的《欧阳文忠公文集》153卷，约百万言。
此外，传世之作还有《诗本义》16卷、《新五代史》74卷，以及与宋祁等人合撰的《新唐书》225卷等。
３．大诗人杨万里杨万里（1127—1206），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今吉水县黄桥乡）人。
吉安是江西省的一个地级市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
以下是一些关于吉安的故事：
1. 吉安古称庐陵，元初取“吉泰民安”之意改称吉安，沿用至今。
2. 吉安是赣文化三大支柱之一，自古乃人文渊源之地，孕育了自成一系的江右庐陵文化，素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”的美誉。
3. 吉安有革命摇篮井冈山、武功山、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、燕坊古村、快阁、槎滩陂等著名景区景点。
4. 吉安是中国科举考取进士最多的地方，也是中华民族传统文化的发祥地之一。
吉安有井冈山大学、井冈山职业技术学院、吉安职业技术学院等高等学校。
这些只是吉安众多故事中的一部分，吉安还有许多其他值得探索的历史和文化遗产。
庐陵文化的渊源、特点与历史地位马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页，人民出版社19!/年2月第1版:。
这里所说的“条件”，就是历史传统，它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗等。
所谓国情、民情，都与这历史传统有着割不断的联系。
历史传统，其具体表现形式就是传统文化。
可以说，它是民族之根、民族之魂。
五千年的中国历史已经证明，中华民族的强大凝聚力，中华民族的自强不息的进取精神，就来源于中华民族的传统文化。
而作为中华民族传统文化的一个组成部分，庐陵文化不但哺育出了欧阳修、杨万里、文天祥、解缙、罗钦顺、刘淑英等一大批杰出的历史人物，为中国古代文明书写着辉煌；而且它深厚的爱国主义精神和浩然正气一直影响到现代，使井冈山的星星之火燎原到全中国。
马克思的话使我们认识到，研究庐陵文化，弘扬庐陵精神，对于我们推进吉安当前各项建设事业很有必要。
这里，我想就庐陵文化的渊源、特点和历史地位谈点看法，以期引起大家对这个问题的关注和重视，并就教于方家。
一、关于庐陵文化的范畴什么是庐陵文化;所谓庐陵文化，用简单的一句话来说，就是吉安地区的古代文化。
因为现在吉安市所属各县8市、区:，历史上曾先后属于庐陵县、庐陵郡。
以后庐陵郡虽然改称吉州或吉安路、吉安府，但人们还是喜欢沿用旧时的称呼，如“庐陵欧阳修”8永丰人:、“庐陵周必大”8吉安县人:、“庐陵杨万里”8吉水人:、“庐陵文天祥”8青原区人:、“庐陵杨士奇”8泰和人:等。
它是一种地域文化，但又是整个中华民族文化不可分割的部分。
古庐陵郡地域辽阔：北起新淦8县城始在今樟树市，后才迁至南市村一今金川镇:，南至南野8今赣县。
公元/6"年分立的庐陵南部都尉，其辖地更是远至今大余县:，包括了现在吉安市的所有县、区，甚至还包括了今抚州、赣州、萍乡三市的一部分地方。
庐陵文化读后感庐陵文化读后感庐陵文化读后感1江西中西部，赣江中游，有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。
她以丘陵山地为主、平原水面为次，号称“七山半水两分田，半分道路和庄园”。
“自江而南，吉为富州……骈山贯江，扼岭之冲……土沃多稼”，唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。
我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕，以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻，没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽，没于蒿莱，结绳记事，没有留下他们的竹简帛书，使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦，耕渔劳作。
但是，吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器，证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。
永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆，证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。
新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青铜器约480余件，陶器约300余件，玉器饰品100余件，震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全，纹饰之精，全国罕见。
巨型“中华钺王”、青铜犁铧，全国仅此一例。
这些青铜器背后隐伏的文化“密码”委实是太多了，至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达，与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。
可是，为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜，中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。
秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋战国，吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域，它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧，一会儿是周王朝子孙的分封领地，吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图，春秋时期，吉安属“吴”;战国时期，吉安属“楚”，故有“吴头楚尾”之称。
有史可据的《明一统志》载:“始皇二十四年，王翦灭楚，虏负刍，明年置庐陵、安平、新淦三县，属九江郡”。
秦始皇废分封诸侯，立郡县制将天下分为36郡。
公元前222年，王翦踏平楚国后，九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。
欧阳修的五个经典小故事欧阳修(1007～1072)北宋政治家、文学家。
唐宋八大家之一。
字永叔，号醉翁，晚号六一居士。
吉州永丰(今属江西)人。
欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
有关他的历史故事有什么呢?一起来看看吧!1、自幼聪慧欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。
”欧阳修十岁时，从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗词革新运动播下了种子。
2、科举之路欧阳修的科举之路可谓坎坷。
天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)两次参加科举都意外落榜。
天圣七年(1029年)春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。
同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试。
欧阳修在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。
欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。
欧阳修在有个同学，叫王拱辰，才19岁，也获得了殿试资格。
一天，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦!”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。
天圣八年(1030年)，由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。
殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。
据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。
3、步入官场虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授任将仕郎，试秘书省校书郎，充任西京(洛阳)留守推官。
庐陵文化古城庐陵历史悠久，苏东坡曾做诗云：“巍巍城郭阔，庐陵半苏州。
”。
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。
庐陵府不但考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
因而吉安有“一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”的美誉。
庐陵文化包括：儒家文化（书院文化）、宗教文化(道教文化、佛教文化)、农耕文化、手工业文化（陶瓷文化、工文化）、商贾文化。
庐陵文化兴盛的原因：一是北方移民大量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带来了先进的技术和文化；二是相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展；三是岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济文化沟通和交流；四是学院的繁荣促进了文化的发展。
庐陵文化的特征，“其内涵是博大精深,其表现是优美典雅,其精神是刚正义烈”。
主要表现在：一是重视教育,科举兴盛从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。
于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名,而文化发达的苏州只1771人,就一个州府而言,是全国最多的。
明代有两届科考,前三名都是吉安府人,“双连冠”在全国更是绝无仅有。
共考取状元21名,名列全国第二。
隋唐以后,官员多从举人、进士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安就有8人,占28.6%；还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
他们的为人行政,是好的和比较好的,为国家、为社会做了大量有益的事情,有的为国捐躯,名留青史,好几位在中国历史上具有深远的影响。
二是崇尚文化,成就突出,文学家、思想家多《全宋词》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全国第二；吉安有52人,占全国的3.7%,占江西的29.9%。
探古吉安庐陵历史和文化（上）历史篇探古吉安庐陵历史和文化（上）历史篇――吉安古庐陵的上下五千年演变及其历史文化概略文/01一线吉安地处江西省中部西南门户水陆要冲，揽罗霄山脉中段，据赣江中游富饶的吉泰平原。
其“咽喉荆广、唇齿淮浙”由来已久。
是西接湖南和连接南北东地区的天然纽带；上可溯赣江沟通闽粤，下可泛鄱阳湖与长江相联，顺抵长江下游发达省市，在江西省地理上占有特殊位置。
从地势上看，扼湖南、江西南省咽喉孔道，地势极为险要。
古有“郴衡湘赣之交，千里罗霄之腹”之称。
这里中部为崇山峻岭，两侧为低山丘陵，可谓山高林密，沟壑纵横，层峦迭峰，地势险峻。
吉安古称庐陵，核心区域在吉泰盆地，大致相当于今吉安市辖境。
广义的庐陵指现在整个地级吉安市，狭义的庐陵指庐陵县（今吉州区、吉安县、青原区范围，不含天玉镇、富滩镇）。
吉安古庐陵是江西建制最早的古郡之一，是与洪都、临川同为赣文化三大发源地之一。
自古乃人文渊源之地，“三千进士冠华夏，文章节义写春秋”，孕育了自成一系的江右庐陵文化。
吉安素有“金庐陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章节义之邦”、“状元之乡”、“才子之乡”、“庐陵风光半姑苏”、“将军市”、“红色摇篮”、“革命圣地”等美誉。
目前，吉安有革命摇篮井冈山、武功山、青原山、资国寺、羊狮慕、白鹭洲书院、吉州窑、庐陵文化生态园、文天祥纪念馆、渼陂古村、陂下古村、快阁、槎滩陂、遂川梯田等著名景区景点。
一、吉安古庐陵的起源庐陵作为吉安一贯始终的地名是如何得名？《水经注》说庐陵县是因泸水而得名。
而笔者认为，庐陵起名源于吉安山水与宁静的屋舍。
单从字面理解，“庐”，与房屋有关，意为田中看守庄稼的小屋。
按《说文》：庐，寄也。
秋冬去，春夏居；按《广雅》：舍也；《汉书·食货志》：田中屋也，余二十亩，以为庐舍。
按《左传·襄公三十年》：庐井有伍。
按《诗·小雅·信南山》：中田有庐，疆场有瓜。
还有古人于父母或老师死后，服丧期间守护坟墓，在墓旁搭盖的小屋居住。
庐陵人，爱庐陵一、庐陵文化庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分，是赣文化的重要支柱。
它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化。
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。
庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。
更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。
明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。
状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。
这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。
明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。
吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。
庐陵文化是中国古代文化历史上一个重要的文化现象，值得后人深入研究和挖掘。
二、庐陵文人欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。
因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。
[1]领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。
他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。
古庐陵故事
吉安，古时又称庐陵。
庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。
《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。
历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。
欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦/庐陵文化村落
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。
人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。
何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。
也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位
和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。
在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。
先有“地灵”，才有“人杰”。
庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。
在古代，河流是交通运输的主要载体。
自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。
许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。
如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。
对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。
如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。
除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。
如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。
历代进士3000多人。
“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落
在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。
现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。
其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……
链接：渼陂古村
渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。
宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。
到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。
这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。
祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。
祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，…二.七‟会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。
有一条古街。
这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁
芥。
1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。
2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。
红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。
毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。
会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。
因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。
得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。
对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土
地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。
从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。
千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。
由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。
因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院/白鹭洲书院
自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200
余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。
唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。
唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。
山间学士，纷纷仿效，
于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。
自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。
一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。
其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。
据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。
”
白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。
元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。
书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。
文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。
在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。
庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。
明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。
隋唐以后，
官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。
21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
