章培恒、骆玉明《中国文学史新著》(第2版)笔记及习题(含考研真题)详解-历史散文(圣才出品)

第2章西汉的散文和《史记》2.1 复习笔记一、西汉的散文概述（一）西汉散文的成就汉代是中国历史上最早出现文学性散文并取得巨大成就的时期。

在西汉，不仅完成了非文学性散文到文学性散文的转变，而且创作了值得重视的作品。

（二）西汉的文学性散文西汉的文学性散文分为抒情文和叙事文两类，此外还有少数游戏文字也很值得注意。

1．抒情文抒情文中既有纯以抒发自己感情为目的的文章，也有虽具实用性、但以抒发自己感情为主的书信，包括司马迁的《报任安书》、李陵的《答苏武书》等。

2．叙事文叙事文主要是《史记》中的人物传记。

这些人物传记并非都是文学散文，但其中有不少可以视为传记文学。

二、西汉前期的散文西汉前期的散文，包括“上书”和政论文。

这两类都还不是文学性散文，但在文学性散文还没有出现的当时，有些作品在文学史上仍有值得注意之处。

（一）“上书”1．代表作品“上书”之名始见于《文选》。

《文选》所收的有邹阳《上书吴王》《狱中上书自明》，枚乘《奏书谏吴王濞》《重谏聚兵》等。

这些“上书”中有三篇是为谏阻吴王而作；只有邹阳的《狱中上书自明》作于梁国。

2．写作特点（1）具有实用目的，力图打动对方，使之赞同自己的意见。

与战国策士的游说之辞有相通之处。

但作者又往往夸耀自己，表现自己的志节，这就使作品部分地具有感情色彩和抒情的意味；（2）为了使对方接受自己的意见，又往往表示出对对方的关心，以从事感情的交流。

这些部分也具有文学意味。

（二）政论文西汉前期的政论文作家，最有代表性的是贾谊和晁错。

1．贾谊的政论文（1）《过秦论》①主要内容《过秦论》旨在论述秦的过失，分上、中、下三篇。

它所总结的秦王朝灭亡的原因是“仁义不施，而攻守之势异也”。

“仁义不施”是从儒家的思想出发的，“攻守之势异也”则是一个政治家的看法。

②写作特色文章运用了铺陈与夸张的手法，这也是这篇文章具有了文学色彩。

（2）《论治安策》《论治安策》又名《陈政事疏》，主要是对当时他所认为的不利于汉王朝统治的现象予以揭示，并提出一些解决的办法。

第1章缓步在下坡路上——明代末期的文学1.1 复习笔记一、概况（一）文学落潮期的特点在文学高潮中出现的精神和艺术特色，从万历后期到康熙中叶的百年左右时间内，是处于缓慢的削弱过程中，而非立即消失并且有时还有所回升，所以，从万历三十年开始的文学落潮期是相当漫长的。

（二）落潮期文学概况明末文学中的“三言”“两拍”，竟陵派、王思任、曹学佺的小品，王彦泓、陈子龙的诗歌，吴炳等人的戏曲和清代前期吴伟业及王士稹的诗歌，张岱、廖燕的散文，蒲松龄的《聊斋志异》，李渔和洪昇、孔尚任的剧本，都在不同程度上保存着文学高潮的传统，同时也显示出这种传统的不同程度的萎缩。

二、“三言”“两拍”等明末小说（一）冯梦龙与“三言”1．冯梦龙其人冯梦龙，字犹龙，别号龙子犹，又号墨憨斋主人。

少负才名，风流倜傥。

与其兄冯梦桂、弟冯梦熊皆有名于时，人称“吴下三冯”。

2．冯梦龙的作品冯梦龙一生困顿科场，仕途也不得意，他将主要的精力从事写作。

著述丰富，经、史、子、集皆有涉猎，而尤长于通俗文学的搜集、整理与创作。

（1）改编的长篇小说有《三遂平妖传》《东周列国志》；（2）纂辑的通俗文学作品集除“三言”外，有民歌集《山歌》《挂枝儿》；（3）辑有散曲集《太霞新奏》、笑话集《笑府》、故事集《古今谭概》；（4）对《灌园记》等七种戏曲剧本加以改订，加上其自著的《女丈夫》《双雄记》《万事足》三种，辑为《墨憨斋传奇十种》。

对后世产生较大影响的是《山歌》《挂枝儿》和“三言”。

3．《山歌》和《挂枝儿》（1）简介①《挂枝儿》一名《童痴一弄》，《山歌》又名《童痴二弄》。

二书所收大都为江南地区的民间歌曲。

前一书所收的作品均用[挂枝儿]曲调；《山歌》所收为民歌体制的作品。

②二书中的歌曲，除极少数作品外，其产生年代早的大抵不超过万历中期，晚的则到天启、崇祯间。

其中有许多经过文人的加工修改，冯梦龙自己当也做过此项工作，有的作品可能出于文人之手。

（2）纂辑目的冯梦龙自述其编《山歌》的目的，为“借男女之真情，发名教之伪药”；《挂枝儿》的倾向大抵相同。

第1章作为近世文学发端的金末文学1.1 复习笔记中国近世文学发端于金代后期，最早的两个代表性作家是元好问和董解元。

金的文学一面继承北宋的传统，一面又继承辽的传统，同时又带有自己的鲜明特色。

一、辽以来文学发展的回顾（一）辽代文学1．辽代概述（1）政治概况辽王朝的最高统治层为契丹贵族。

因王朝的创立者耶律阿保机为契丹人，所以开国时本名契丹国，后来才改称为辽。

阿保机建国后逐步吸收汉族文化，发展农业，并向华北地区扩展，终致统治中国北部，与宋王朝对峙。

（2）经济、文化概况许多汉族人成了辽的臣民，汉族文化与契丹文化不断融合，经济、文化日渐发达，手工业和商业也随之进步。

2．辽代的文学作品契丹有自己的语言文字，契丹人的文学作品以契丹语作的为多，受汉文化影响后，也有以汉语来写作诗文的，也有一些以契丹语写成后来被译成汉语的作品。

辽的文学虽受到汉文化的影响，但仍保有若干率真任情的特色。

它与北宋文学都成为金的文学遗产。

（1）耶律倍的诗歌现存最早的辽诗是耶律倍的《海上诗》。

诗写得很质朴。

以“小山”喻太宗，“大山”自比。

说自己因受“小山”压迫而无力抗衡深感羞耻，故而出奔。

在这首质朴的诗中，充分表现了率真、任情的特点。

（2）耶律洪基的诗歌随着对汉族文化的进一步吸收，契丹人用汉语写作诗歌的能力不断提高，礼义之重、尊卑之别一类的观念也日益取得统治地位；但率真、任情的这一面并未完全泯灭。

在辽道宗耶律洪基的诗里还可以看到这一点。

（3）萧观音的诗歌道宗的妻子萧观音是用汉语写作的辽代诗人中最杰出的一个。

她遗留下来的作品有《回心院》十首、《怀古》《绝命词》等。

①《回心院》作此组诗时，道宗对她已经疏远了。

她在诗中既写了被冷落的痛苦，也表现了对重新获得爱情的渴望，感情热烈而鲜明。

②《怀古》此诗写得相当大胆，对史籍上早有定论的赵飞燕秽乱宫禁之事加以怀疑，把对赵飞燕的批判说成是不明真情者的人云亦云。

这是颇要胆量的，也非久受礼教熏陶的汉族上层妇女所敢为。

第6章近世文学萌生期的诗文6.1 复习笔记一、近世文学萌生期的诗文概况（一）诗文的发展1．诗从宋代的主理向主情回归，而且较唐代更强调自我的作用；2．文章开始向抒写性灵的方向倾斜。

（二）发展阶段1．第一期是太宗取中原至全国统一之初；2．第二期是全国统一后元王朝统治相对稳定的时期；3．第三期是元末。

王国维把杂剧的第三期划为至正时期，就诗文来说，可把后至元时期作为第三期的起点。

二、元初的诗文创作（一）元初的诗文作家群元初从事诗文的作家，其社会地位均高于杂剧作家。

思想没有杂剧作家的洒脱，且大都出身汉族，受到儒家文化的影响。

所以第一期诗文作家的作品既有由于特定的社会状况和思想状况而注重情性的一面，又有继承自中唐以来力图使得诗文成为政治、伦理工具的那种倾向的一面。

有时这两个方面同时出现在一个作家身上。

（二）代表作家及作品1．耶律楚材（1）耶律楚材其人耶律楚材，字晋卿，契丹族。

《四库全书总目提要》评其诗说：“今观其诗，语皆本色，惟意所如，不以研炼为工。

”有《湛然居士文集》。

（2）耶律楚材的诗歌①有真感情流露的诗歌如《还燕京，题披云楼和诸大夫韵》，作此诗时，他已为蒙古的高官，但由于其与辽、金王朝的关系，重到燕京时，抚今思昔，他不仅产生了《黍离》之悲，而且引发了人生如梦的感慨，从中也隐隐透露出宦海中难言的苦闷。

其“好梦”一联，语虽平淡，内涵却很丰富。

②含有政治色彩的诗歌如《阴山》，诗的最后两句别有寄托，被斥为“不足夸”的“江左名山”是南宋王朝的象征，而“横空千里雄西域”也不只是指阴山，而是隐喻蒙古王朝。

所以此诗虽似写景，却具有“颂圣”的意味。

2．刘秉忠（1）刘秉忠其人刘秉忠，初名侃，字仲晦。

初为僧，法名子聪。

后辅佐忽必烈，多所谋划。

忽必烈即帝位后，改名秉忠。

有《藏春集》。

（2）刘秉忠的诗歌①寄寓人生感慨的作品刘秉忠的诗属于“本色”一路，其较有特色的是寄寓人生感慨的作品。

如《寄友人》，此诗虽较粗率，但能见出人生的无奈。

第3章历史散文3.1 复习笔记一、《尚书》与《春秋》（一）《尚书》1．《尚书》简介《尚书》是记录殷商到春秋时期君王文告和君臣谈话记录的书，最早只称《书》，汉代以后改称《尚书》，儒家尊之为经，又称《书经》。

孔安国释《尚书》为“上古之书”。

2．今文《尚书》和古文《尚书》（1）今文《尚书》《汉书·艺文志》称《尚书》有一百篇，但经秦始皇焚书和秦末战火，汉初实存二十八篇，以通行隶书书写，故称今文《尚书》。

（2）古文《尚书》汉武帝时，在孔子故居的墙壁中发现用古文写定的《尚书》，称古文《尚书》，比今文本多十六篇。

后经兵火，其书不传。

东晋初，梅赜献出古文《尚书》，计五十八篇。

唐孔颖达以它作底本写成《尚书正义》，南宋以后编入《十三经注疏》。

明代梅骛、清代阎若璩先后考证其中的二十五篇为伪作。

3．《尚书》的文字特点：文字艰深现存《尚书》中写作最早的是《商书》中的《盘庚》篇，最晚的是春秋时期的《周书·秦誓》。

从《盘庚》到《秦誓》，在表达能力上虽有不少进步，但在将口语浓缩成为成熟的书面语这一点上，却还有漫长的路要走。

（1）《尚书·盘庚》古奥难懂，“佶屈聱牙”①原因因为汉字繁难，加上书写工具的局限，中国古代存在言文分离的现象。

要求古人一开始就把口语浓缩成简明易解的文章是不实际的，所以《尚书》的早期作品古奥难懂。

②表现从正反两方面向民众说明迁都的必要性，并且运用了譬喻，可看出在表达上已具有相当水平。

但由于在把口语浓缩成书面语，省略了“反之”一类必要的转折词，就变得艰涩难解了。

（2）《周书·秦誓》文字流畅，但理解依旧困难①文字流畅《秦誓》写的是秦穆公因为不听劝谏，伐晋失败而产生悔恨痛惜之情的事情。

文中写道：“人有言曰：‘民讫自若是多盘。

’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。

”先引古人的话，指出人若随心所欲，则多邪僻之事。

接着说责备别人易，从谏如流难。

然后又说，他忧虑时光迅速逝去。

第1编上古文学概说0.1 复习笔记“上古文学”是指秦始皇统一全国以前的时代里的文学。

其现存最早的作品出现于周初，最晚的出现于战国后期，代表作家为楚国的屈原、宋玉。

上古文学对后世文学具有极其深远的影响，其特色是在民族文化的厚实的土壤上形成的，而古民族文化的特点主要表现为：崇群体而抑个人的深固观念、注重具体和感受的思维特点、汉语言文字的印记、我国文学的自发阶段和异化的滥觞。

一、崇群体而抑个人的深固观念（一）成因1．自然条件严酷的自然条件对人类先辈的思想特点的形成具有不可估量的影响。

在巨大的天灾面前，只有充分发挥群体的作用，人们才能更好生存。

因此，对个人来说，必须全心全意地奉献于群体而毫不计较自己的得失。

在这种自然条件下产生并留存下来的殷代和周初的文献中，这类崇群体、抑个体的观念显得很突出。

2．生产方式决定一个社会的意识形态的是当时的生产方式。

人类开始在世界上出现时，是以石器作为主要生产工具的，这一时期被称为石器时代，它前后延续了二三百万年。

其间又可分为三个阶段：旧石器时代、中石器时代和新石器时代。

石器时代的生产方式决定了当时的人们所采用的集体耕种的生产方式，这种生产方式也决定了这种崇群体而抑个人的观念。

（二）具体表现1．殷代和周初（1）崇群体而抑个人与祖先崇拜相结合。

在《尚书·盘庚》中，殷代的君主盘庚就一再告诫臣下要“黜乃心”“听予一人之作猷”，君主则要“惟民之承”“奉畜汝众”。

倘若君和臣都做不到这一点，那么，他们已经死去的祖先就会向他们降下惩罚。

（2）君主应抑制自我而把群体放在第一位。

在《尚书·无逸》中，周公把“克自抑畏”“徽柔懿恭，怀保小民”等作为君主必须遵守的原则。

2．春秋、战国时期（1）主要思想在当时的“百家争鸣”中，最有影响的儒家、墨家、法家和以老子为代表的道家都是主张崇群体而抑个体的。

（2）推行方法儒家通过“礼”、法家通过“法”将崇群体而抑个人与恪守等级制度、服从长上的观念相结合。

第2章光芒犹自闪耀——清代顺治至康熙中期的文学2.1 复习笔记一、概况（一）政治概况明王朝被李自成推翻后，紧接着清兵入关，逐步消灭了南明政权。

清王朝对汉族民众和部分士大夫的镇压——包括文化摧残——至为严酷，直到康熙皇帝亲政后，才逐步有所缓解。

（二）文学概况1．总体特点（1）自清王朝建立以来出现了大量表现悲哀、愤怒的文学作品。

汉族士大夫的绝大部分都已意识到当前的政治格局不可能在较短期内改变，悲哀乃至消极的情绪远较愤怒普遍。

（2）晚明新思潮仍有较大影响。

顺治至康熙中期，文化摧残对尊重个人、个性之类的观念还不曾严加控制。

所以，晚明新思潮中的这些内容并未进一步衰落。

它们或与悲哀情绪相结合，成为对个人悲剧命运的哀挽或生存困境的悲叹；或继续赞扬那些争取个人幸福的言行，显示某些传统观念的不合理，甚至对某种扼杀个人心灵的现象加以反抗。

前者的比重较大一些。

2．具体表现（1）戏曲小说领域戏曲创作没有一部可与《牡丹亭》并驾齐驱，《聊斋志异》也仅以故事的瑰丽见长，在对人物内心世界的揭示和描写上，已失去了《金瓶梅词话》那样的丰富性和生动性，而故事的瑰丽是唐传奇就开始的传统，对人物内心世界描写的重视和深入才是近世小说、戏曲有异于前代文学的生命力之所在。

（2）在戏曲、小说批评领域出现了像金圣叹那样的批评家，但他的工作全都是以清代以前的创作实践为对象的，是对此类创作的成就和特色加以剖析与概括的结果，而且他的工作中有很大一部分是在晚明就进行的。

（3）散文领域晚明抒写性灵的传统仍在继续，但“清初三大家”——汪琬、魏禧与侯方域——已开始向唐宋古文的传统回归，尽管也保留了晚明小品的若干痕迹。

坚持晚明小品传统的，以张岱和廖燕为代表。

张岱的散文是对美好往昔的回忆，说明现实生活已不存在产生此类作品的土壤；廖燕文章中成就最高的是貌似议论而实则蕴含强烈感情之作，不过这在廖燕文集中也只是极个别的现象，而且廖燕在清初文坛上影响很小。

（4）诗词由吴伟业、王士稹和纳兰性德所代表的、从各种角度所作的对个人命运和生存状态的凄绝的悲叹，是在以前的诗词中没有出现过的，另有一种感动人的力量。

第1章文学的起源和中国早期神话1.1复习笔记一、文学的起源中国的文学究竟起源于何时，目前无任何可资依据的材料。

以现存的文学作品而论，当以《诗经》为最早。

另有一些相传为黄帝、尧、舜时代的歌谣，则均出于伪托。

（一）“劳动说”1．代表作品：普列汉诺夫的《没有地址的信》和《艺术与社会生活》。

2．具体论述（1）诗歌的产生既是由精力充沛的具有节奏感的身体动作所引起的，而劳动仅仅是这样的身体动作中的一种，尽管是特别重要的一种，但也不能因此而否定所有其他的这类身体动作的存在，断然宣称艺术——文学——起源于劳动。

（2）如果没有“人的本性”所给予人类的“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”，那么，虽有劳动或其他类似的身体动作，也仍然不能“引起”“诗歌的产生”。

（3）“觉察节奏的音乐性和欣赏它的能力”是人的审美能力的一个方面。

（二）文学作品印证文学中最早出现的是诗歌。

1．最早诗歌的主要功能在于其节奏的音乐性，而不是其词句的内涵。

如《淮南子·道应训》中的“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”；《礼记·曲礼上》中的“邻有丧，舂不相”。

“邪许”之声以及与之相似的“相”，只体现出某种节奏，而不存在词句方面的含义。

2．最早的诗歌，也总是表现一定感情的。

如“邪许”，就是与振奋之情联系在一起的，所以能起到“劝力”的作用。

二、中国早期神话和传说（一）中国早期神话、传说的性质1．早期的神话、传说并不就是文学，但却含有文学的成分，并往往对后世文学产生很大的影响。

2．原始人在把自然现象说成“有意识的力量的故意的行为”，并在征服自然力的过程中，充分地运用了幻想和想象。

虽然这并不是自觉的行为，但却与文学的形象思维有共通之处，因而具有文学的成分。

3．原始神话反映的是人与自然的矛盾。

（二）中国古代神话的保存现存的中国古代神话主要保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书中，前三种都出于战国时期，后一种出于汉代。

第1章通俗文学在乾隆时期的辉煌——以吴敬梓、曹雪芹与陈端生为代表1.1 复习笔记一、概述（一）《儒林外史》和《红楼梦》在嬗变期较明显地体现出嬗变特色的是吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。

《儒林外史》反映了在特定社会环境下人的堕落；《红楼梦》反映了环境对个性的扼杀以及个性被压抑的痛苦。

这两部小说的作者都不是冷漠的反映，而是充满着悲愤或忧伤。

（二）其他乾隆时期的其他小说除高鹗所续《红楼梦》后四十回外，均不足称；但弹词《再生缘》却为独绝之作。

二、吴敬梓及其《儒林外史》（一）吴敬梓其人吴敬梓，字敏轩，一字文木，又号粒民。

不满于以八股文取士的科举制度，愤世嫉俗，性喜豪华，晚年生活贫困。

其著作除《儒林外史》外，存世者尚有《文木山房集》四卷和《诗说》。

（二）《儒林外史》的成书年代和版本1．成书年代《儒林外史》的写成当不至早于乾隆十一年。

2．版本（1）现在所能见到的《儒林外史》版本，以嘉庆八年卧闲草堂本为最早，共五十六回，其后的刊本皆从此本出，但五十六回本存在后加的痕迹；（2）另有六十回本，不可信据。

（3）金和为群玉斋活字本《儒林外史》所作《跋》说《儒林外史》原文为五十五回，也不可信。

《儒林外史》原书当为五十回。

至于后加的六回，主要为五十六回本写萧云仙、汤镇台父子故事的部分和第五十六回整回，另外还有一些零星的事件。

（三）《儒林外史》的艺术成就《儒林外史》并不只是讽刺，还有不少出于衷心的赞美。

它写的是一个可怕的时代以及在这时代里的人的堕落和反拨，最后宣布了更广大与深沉的黑暗的到来。

显示了写实主义成分在中国小说史上的进一步增长。

1．一个可怕的时代《儒林外史》写的是在一个可怕的时代里的故事。

必须显示出这一时代的特色，人物的活动才有其依据和意义。

《儒林外史》的艺术成就的基点就在于揭示了时代的可怕。

（1）人物活动的时代《儒林外史》虽打着明代的某些印记，在基本点上却与两个时代，即明代及作者生活的时代相通。

（2）时代特征这是一个死气沉沉、看不到曙光的时代。