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汉语言文学专业毕业论文参考选题一、现代汉语部分1.普通话儿化词的读音与意义2.普通话轻声词的运用问题3.普通话中“啊"的变读与运用4.词的结构方式与词义理据5.简论复合词的语义构成6.词语意义的创新与演变7.论词义误用的原因8.缩略词语与新词语9.缩略方式与缩略词的形成10.汉语缩略词语的方法、特点和发展11.成语意义的常规与变异(如“道貌岸然")12.成语变用与广告策划（成语变用的正负效应）13.报刊标题中成语的运用14.歇后语与言语幽默15.汉语中新词新语面面观16.汉语中的外来词研究17.青少年口头语的语用分析18.手机短信的言语风格初探19.试论汉语广告用语中的同音呼应现象20.试论网络语言对汉语的影响21.词语运用中的肯定否定不对称现象22.现代汉语中亲属称谓的传承与变迁23.怎样对待古语词、方言词和外来词24.汉语声调的辨义作用25.《围城》中比喻的运用26.《骆驼祥子》的语言艺术27.语法化现象举隅28.普通名词作状语现象的语用考察29.量词的运用30.“副+名"结构研究(例如“很男人”、“很中国”等)31.现代汉语句式考察（例如：把字句、被字句、把被共现句、存现句、比较句、连动句、兼语句、由字句等）32.特殊结构和句式考察(例如“将……进行到底”句式考察、“动宾+宾”结构考察、不及物动词带宾语结构考察、“A不A,B不B”句式等）33.联合短语的语义分析34.复句关联词语的功能浅析（如：标示复句关系，兼作句子成分,单句中突出某种意义等）35.歧义现象和语境研究36.语序在汉语语法中的作用37.现代汉语词汇的双音节化38．方言词所反映的文化心理（以本人所用方言为例）39．××市（或县、乡镇）地名研究40．××方言的特殊词汇(如亲属称谓等）调查研究41．××方言中量词研究42．××方言的代词研究43．××方言与普通话的语序比较44．网络词语的文化内涵45．时髦用语与校园文化46。
中国传统文化中的古代乐府诗与民歌古代乐府诗和民歌作为中国传统文化的重要组成部分，承载了丰富的历史、文化与情感。
它们在中国古代音乐艺术中有着独特的地位和作用。
本文将从起源、特点以及对中国文化的影响三个方面来探讨古代乐府诗和民歌的重要性。
1. 起源与发展古代乐府诗起源于中国古代的歌谣和音乐剧。
乐府最早出现在秦汉时期，是供应乐府官署的职权部门。
乐府的歌谣多以辽阔的自然景色、丰收与团结等为主题，表达了人们朴素的感情和对生活的赞美。
由于古代乐府诗的艺术魅力和社会价值，它在唐代达到了巅峰，并且对宋代诗歌和元曲都有一定的影响。
相比之下，民歌则是广大民众创作的歌曲，主题更加贴近人们的生活，表达了普通人对生活、爱情和社会的情感与思考。
2. 特点与形式古代乐府诗的特点在于其朴实、质朴和优美的语言表达。
它通常采用五言律诗或七言律诗的形式，以抒发情感、描绘景物或歌颂伟人等主题。
乐府诗的语言简洁明了，常常以口语化的表述形式赋予了其独特的韵味。
与之相对比的是，民歌则更加自由奔放，旋律朗朗上口，歌词质朴而抒发真情。
3. 对中国文化的影响古代乐府诗和民歌作为中国传统音乐艺术的重要形式，对中国文化产生了深远的影响。
乐府诗不仅记录了历史事件和社会风貌，还保留了许多有价值的文化传统。
例如《长恨歌》、《白头吟》等都是乐府诗中的经典之作，文化内涵深厚，流传至今。
民歌则通过直接的方式表达了人们对生活的热爱和向往，反映了中国农民的生命智慧和对美好生活的追求。
在今天的中国，古代乐府诗和民歌仍然保留着独特的地位和价值。
它们不仅丰富了中国的音乐文化，也承载着中国人对传统文化的热爱和传承。
国内许多现代音乐家和诗人都从中汲取灵感，并将古代乐府诗和民歌融入到现代的音乐作品和文学创作中。
这些作品不仅传承了中国传统文化的血脉，也为现代中华文化的发展做出了贡献。
综上所述，古代乐府诗和民歌作为中国传统文化的重要组成部分，在中国文化史上扮演着重要的角色。
它们丰富了中国的音乐艺术，记录了历史与风俗，传承了民族的智慧和情感。
浅谈乐府诗的发展流变浅谈乐府诗的发展流变乐府诗是中国古代文学宝库中的一颗瑰宝，其发展历程中不断流变的特点使其成为了中国古代文学的一个重要组成部分。
本文将从其起源、发展流变以及影响等方面进行探讨。
乐府诗的起源可以追溯到汉代，其最早出现在古代乐府（即乐舞之所）中。
乐府诗最初是为了配合乐舞而创作的歌谣诗，以抒发人们对生活的喜悦、对爱情的思念以及对社会不公的愤慨。
这些诗歌往往富有鲜明的民族风格，语言简练、易于传唱。
由于乐府诗的广泛传播，很多人开始模仿其形式与风格，使得乐府诗创作逐渐从乐舞中独立出来，并在唐代达到鼎盛。
唐代是乐府诗的黄金时代，诗人们在这个时期推动了乐府诗的发展。
通过继承和创新，唐代的乐府诗形成了自己的特色和风格。
乐府诗在唐代主要分为两大类：一类是以描写民俗、故事为主，如《白头吟》、《木兰诗》等；另一类则是以表达政治、社会抱负为主，如《登鹳雀楼》、《登高》等。
这些诗歌凝练了当时社会的思想与情感，对后世的文学产生了深远的影响。
随着时间的推移，乐府诗的流变日益明显。
到了宋代，乐府诗逐渐走下坡路。
宋代的乐府诗开始流行一种更为糅合民歌与雅乐的民间形式，诗人们开始注重创作技巧与写作技法，逐渐弱化了乐府诗的原始特征。
这一时期的乐府诗中出现了大量附庸风雅的作品，与唐代的经典之作相比，广告效应较强，但创作的内涵和品质却有所下降。
元明清时期，乐府诗进一步沦为文学的附属品。
乐府诗逐渐消失于文坛，与其相关的文学形式也日渐衰落。
尽管如此，乐府诗却在后世的文学创作中留下了深深的烙印。
许多后来的文人学士在其作品中保留了乐府的一些特征元素，表达自己对古代的怀念、对乐府诗的敬仰。
乐府诗的影响远不止于文学领域，它还渗透到音乐、舞蹈等其他艺术形式中。
乐府诗的词牌曲和舞蹈形式深受人们的喜爱，被广泛传唱和演绎。
乐府诗在带给人们欢乐的同时，也成为了人们了解古代社会风貌、情感表达的窗口。
总之，乐府诗的发展流变伴随着中国古代文学的历程，起源于乐舞的乐府诗逐渐演变成独立的诗歌创作形式，并在唐代达到了鼎盛时期。
乐府诗发展线索
乐府诗是中国古代文学中的一类诗歌体裁，起源于汉代，盛行于魏晋南北朝时期，延续至隋唐。
以下是乐府诗的发展线索：
1.起源（汉代）：乐府诗最早的形式出现在汉代，最初是由宫廷的官方歌咏之类的文艺活动发展而来。
这些诗歌以歌谣的形式传唱，通常富有音乐感。
2.《风雅颂》的影响：在汉代，《风雅颂》成为了一种宫廷音乐，对乐府诗的发展有一定的影响。
这也是乐府诗形成的一部分背景。
3.魏晋南北朝时期：乐府诗在这一时期达到了巅峰。
由于社会动荡、民歌盛行，乐府诗逐渐走向繁荣。
在这个时期，乐府诗多以表现社会风貌、民间风俗、军旅生活等为题材。
4.《乐府杂录》的编纂：在南北朝时期，《乐府杂录》成书，它收录了大量的乐府诗篇，使乐府诗的形式和题材更加丰富多样。
5.隋唐时期：隋唐时期，乐府诗仍然继续发展，成为文学的一个独立体裁。
在这个时期，乐府诗逐渐超越了宫廷音乐的局限，成为文人雅士们表达抒发感情、描绘社会风景的一种方式。
6.《全唐诗》的整理：唐代时，《全唐诗》的编纂整理使得大量的乐府诗被保留下来，成为后人了解和研究乐府诗的重要资料。
7.后续影响：乐府诗的影响一直延续至宋代，后来的文学作品中仍能找到其影子。
它对后来诗歌发展、民间歌谣、曲艺等文学形式产生了深远的影响。
总的来说，乐府诗的发展线索可以追溯到汉代，经历了魏晋南北朝时期的繁荣，到隋唐时期的巅峰，并在后来的文学发展中留下了深远的影响。
乐府诗的演变及文学价值乐府诗的演变及文学价值作者: 惜泉发表时间 2007-05-07 19:57:56 人气：811编辑按：乐府，在中国古代文学史上占有重要地位，它所代表的现实主义精神，上承《诗经》，下至明清，绵延两千余年；它感于哀乐，缘事而发，记载了两千年来发自人民最质朴的声音，体现了中国文学的风骚传统，在中国文学史上的功绩不可磨灭。
作为音乐官署的乐府，创始于汉武帝，废置于汉哀帝。
其实，乐府机关早在汉武帝以前就有了，而汉初乐府原来制定的乐章形式呆板，字句古奥，内容艰深，无从配合新乐调，自然就不能满足他们的需要。
这种合过乐的曲辞，两汉人称为“歌诗”，六朝人才把它叫做“乐府”，为的是同那些没有合过乐的“徒诗”区分开来。
《文选》、《文心雕龙》、《玉台新咏》都把“歌诗”标为“乐府”，这样，“乐府”就成为一种诗体的名称，与诗经、楚辞、汉赋同为一种文学体裁了。
到了唐代，乐府又有了新的涵义。
唐代诗人丢开音乐而从内容实质着眼，把那种继承和发扬汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神的诗歌，也称为乐府。
所以唐代曾掀起轰轰烈烈的“新乐府运动”。
但除宋元时的“乐府”重音乐外，汉以后的乐府主要是从内容上的现实主义精神来命名的，有的虽用乐府古题，但也只取材其题材和意境，于音乐并没多大关系了。
从内容上看，两汉乐府上承《诗经》的现实主义传统，下启魏晋文人拟作乐府诗之源，在乐府诗歌史上占有重要地位。
难怪它与北朝的《木兰诗》一起被称为“乐府双璧”。
南北朝文人也写了很多拟乐府的诗，但南北朝的乐府民歌更引人注目。
隋代乐府多为文人拟作，有反映战争徭役的；反映思妇怀念之情的；有反对战争的；在这时，乐府接近于它的原始意，即合乐而歌的歌辞。
乐府，在中国古代文学史上占有重要地位，它所代表的现实主义精神，上承《诗经》，下至明清，绵延两千余年；它感于哀乐，缘事而发，记载了两千年来发自人民最质朴的声音，体现了中国文学的风骚传统，在中国文学史上的功绩不可磨灭。
国家开放大学《中国文学基础#》多项选择题参考答案（共80道题目，下载后可利用查找功能完成任务）1、下列关于《诗经》说法正确的是（）A、《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风雅颂三部分。
B、《诗经》以四言为主而又灵活的语言体式、用韵方式为我国古代诗歌所继承和发展。
C、《诗经》中的六义是指风雅颂赋比兴，它们是六种表现手法。
D、《诗经》中的绝大部分作品是抒情诗，它们运用各种手法抒发着作者的感情。
2、下列说法正确的是（）A、远古的神话和歌谣是我国文学的源头。
B、远古歌谣是我们祖先生产劳动时歌唱的口头文学。
C、我国诗歌文学的源头是远古的歌谣，散文文学的源头是远古的神话D、远古神话是人类在其幼年时代想象和幻想的产物，它是人类最早的小说形式的书面创作。
3、下面属于汉初著名文学家贾谊的作品有（）A、《论贵粟疏》B、《过秦论》C、《论积贮疏》D、《吊屈原赋》4、贾谊是西汉初的著名赋家，其最为著名的两篇辞赋著作是（）A、《招隐士》B、《吊屈原赋》C、《鹏鸟赋》D、《悲士不遇赋》5、根据诗歌所描写的内容可将《诗经》分为（）A、劳动农事诗B、爱情婚姻诗C、战争行役诗D、社会政治诗6、下列杜甫的诗歌中写于安史之乱后长安陷落中的两首是（）。
A、《兵车行》B、《春望》C、《丽人行》D、《羌村》7、下列历史散文作品，出自《战国策》的两篇是（）A、《冯谖客孟尝君》B、《曹刿论战》C、《弦高犒师》D、《邹忌讽齐王纳谏》8、下列是陆游诗句的是（）A、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”B、“伤心桥下春波渌，疑是惊鸿照影来。
”C、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”D、“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
”9、从保存下来的神话看，按其内容可以分为三类，即（）A、自然神话B、起源神话C、社会神话D、异人异物神话10、以边塞为题材的诗在唐代极为流行，下列诗人中属于边塞诗派的三位是（）A、孟浩然B、岑参C、王昌龄D、高适11、唐代诗人中，最终完成五言律诗定型工作的两位是（）A、王勃B、上官仪C、沈佺期D、宋之问12、魏晋南北朝时期最重要的文学理论和文学批评专著是（）A、《典论·论文》B、《水经注》C、《文心雕龙》D、《文赋》13、汉代散文的最高成就是历史散文中的两部著作，即（）A、《史记》B、《后汉书》C、《三国志》D、《汉书》14、汉代传习《诗三百篇》的共有“四家”，后来只有《毛诗》流传下来，其他“三家诗”即（）先后亡佚。
乐府民歌知识点总结一、乐府民歌的起源与发展乐府民歌起源于秦汉时期的民歌、宴乐和宫廷音乐，是一种古老的音乐形式。
它的发展始于东汉，盛于魏晋南北朝，持续至唐代。
唐代是乐府民歌的鼎盛时期，当时诗人们纷纷参与创作乐府民歌，使其成为当时社会的重要文化形式。
在这个过程中，乐府民歌不仅受到了汉乐、西域乐和胡乐的影响，还吸收了民间音乐、节庆音乐和宴乐的元素，形成了独特的风格。
它的题材广泛，包括爱情、离别、乡愁、婚姻、悲欢、农事等，真实地反映了当时人们的生活与情感。
同时，乐府民歌的音乐形式多样，有乐府乐曲和乐府歌辞两大类，其中乐府乐曲包括翩翩舞曲和格调曲，乐府歌辞则包括引经据典、长短句、吟诵曲等形式。
二、乐府民歌的艺术风格乐府民歌的艺术风格体现了古代文学与音乐的完美结合，具有浓厚的民间风情和独特的艺术魅力。
在乐府民歌中，音乐和诗歌相得益彰，互相补充，构成了独特的音乐形式。
在音乐方面，乐府民歌的曲调优美，旋律流畅，节奏轻快，给人以舒适愉悦的感觉。
在诗歌方面，乐府民歌的语言朴实、简洁，行文流畅，抒发了人们对生活的热爱与向往。
由于乐府民歌是一种以歌唱为主的文艺形式，因此演唱艺术是其最主要特征。
在古代，乐府民歌多由宫廷歌手和艺人演唱，他们通过婉转动听的歌声，将诗歌的真情实感传达给听众，赢得了人们的欢心与赞誉。
同时，乐府民歌的演唱艺术还有一些特殊的技巧和表现手法，如吐字清晰、声音婉转、抑扬顿挫，使得歌曲更加具有感染力和表现力。
三、乐府民歌的文学价值乐府民歌在中国古代文学史上具有重要地位，它是中国古代文学艺术的珍贵遗产，对后世文学产生了深远的影响。
首先，乐府民歌反映了当时的社会生活与民俗风情，为后世研究古代社会提供了丰富的资料。
其次，乐府民歌是中国古代诗歌的一个重要流派，对后世诗歌产生了积极影响。
唐代诗人李白、杜甫等都深受乐府民歌的影响，他们的诗作中不乏乐府民歌的风格和格调。
此外，乐府民歌还对后世音乐产生了一定的影响。
在中国古代音乐史上，乐府民歌是中国古代音乐的一个重要组成部分，它对后世音乐的发展产生了深远的影响。
中国传统文化中的乐府诗与民歌传统在中国传统文化中，乐府诗与民歌是两个不可分割的组成部分。
乐府诗指的是古代以乐府为名的官署，负责音乐和文艺的职能，而乐府诗则是由这些官署创作的一种特殊诗体。
而民歌，则是人民群众创作并传承的一种歌曲形式。
这两种传统文化形式在中国历史上扮演了重要的角色，其影响深远且至今仍被广泛传颂。
乐府诗起源于汉代，盛行于魏晋南北朝时期。
乐府诗以其朴素质朴、真实生动的特点而备受推崇。
它的诗体属于古体诗的一种，以五言、七言为主。
在内容上，乐府诗多以民间故事和民间风俗为素材，抒发了人民群众的喜怒哀乐。
例如《木兰诗》即是乐府诗中的经典之作，以木兰代父从军的感人故事为题材，向人们展现了木兰的坚韧和勇敢。
乐府诗以其朴实感人的表达方式，在中国传统文化中拥有独特的地位。
而民歌则是中国乃至世界各地广泛存在的一种民间音乐形式。
民歌以其自由自在、朴实无华的特点而深受人民群众喜爱。
在中国传统文化中，民歌不仅仅是音乐形式，更是人民群众情绪的抒发和文化的传承。
民歌的内容多样，反映了中国不同地区、不同民族的风土人情和生活习俗。
例如，在中国西南地区的彝族民歌中，表现了他们对大自然的崇敬和对生活的喜悦；而在中国东北地区的吉林民歌中，则体现了那里人们对严寒冬天的坚韧和不屈。
民歌通过朴实的歌词和融入当地方言，将人们的真实情感传递给听众，成为人民群众的精神寄托。
乐府诗和民歌传统在中国传统文化中不仅仅是文学和音乐形式，更是中国人民对于生活的感悟和对于美好的追求。
它们不受时间和地域的限制，流传至今，对于后世产生了深刻的影响。
在当代，乐府诗与民歌传统的传承和发展仍然具有重要意义。
乐府诗的朴实风格和民歌的自由表达方式仍然能够触动人们的内心世界。
许多当代诗人和音乐家在创作中汲取乐府诗与民歌的灵感，创造出了许多优秀的作品。
这些新兴的乐府诗和民歌作品既保留了传统的特点，又融入了现代社会的元素，向人们传递了时代的精神。
总之，乐府诗与民歌传统是中国传统文化中的两大瑰宝。
乐府诗的发展历程
乐府诗是中国古代诗歌的一种，起源于汉代。
它最初是用于宫廷娱乐的歌谣，后来逐渐演变成为一种具有独立审美价值的文学形式。
在汉代，乐府诗的主要表现形式是“乐府”，即乐舞戏曲。
这些
诗歌多半描写民间生活、自然景观和历史人物，语言简练、朗朗上口，节奏明快、欢快轻松，深受民间喜爱。
隋唐时期，乐府诗开始出现了一些新的变化。
它成为了官方文学的一种，许多官员和文人都开始创作乐府诗。
这些诗歌的内容也更加广泛，涉及了政治、哲学、宗教等方面。
唐代的乐府诗更加成熟，成为了中国古代诗歌的重要流派之一。
唐代乐府诗的代表作品有《长恨歌》、《白雪歌送武判官归京》等。
这些诗歌不仅描写了人物与事物的形象，更通过细腻的情感描写和感人至深的意蕴，表达了深刻的思考和对人生的感悟。
宋代以后，乐府诗的影响逐渐减弱。
但它仍然对后来的文学和音乐产生了重要影响。
现代的一些音乐、电影、电视剧等作品中，也常常出现乐府诗的影子。
总的来说，乐府诗是中国古代诗歌中的一朵奇葩，它在漫长的历史过程中不断发展和演变，成为了中国文化宝库中不可缺少的一部分。
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