4民族与国家的起源

中华民族发展史内容
(1)中华民族的起源：原始社会至奴隶社会的过渡时期，炎、黄部落的融合，华夏族的产生。

(2)多民族融合的开始：春秋战国时期，华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合，也为统一的多民族国家的建立准备了条件。

(3)统一多民族国家的建立：秦的统一，标志着我国多民族国家已初步建立。

(4)统一多民族国家的初步发展：两汉时期，实现了对西域、西南以及华南两广的统治，既大大扩展了疆域，又有效地开发了边疆。

(5)多民族的大融合：魏晋南北朝时期，由于民族迁徙，各民族联合斗争以及少数民族统治者的改革，民族融合加强。

(6)多民族国家的大发展时期：隋唐时期是我国古代史上一个重要时期，隋唐高度繁荣的经济文化，对周边少数民族有很强的吸引力，加上统治者实行开明的民族政策，所以与少数民族的联系范围更广，数量更多，形式多样，关系也融洽，特别是在西北和东北奠定了祖国疆域的基础。

(7)统一多民族国家的进一步发展：五代、辽、宋、夏、金、元时期，周边各少数民族借助自己政权力量，加强了与汉族的交往，相互学习，逐步缩小了与汉族的差距，为元朝更大规模的民族融合和多民族国家的重新统一作了准备。

(8)统一多民族国家的巩固时期：明清时期，中央政府采取有力措施，解决了周边少数民族问题，特别是在清朝，粉碎了少数民族贵族与西
方侵华势力分裂国家的阴谋；同时采取了得力措施加强了地方行政管理和中央集权，我国的统一多民族国家形式巩固下来。

民族与国家的关系摘要：按照马克思主义的民族定义，以及恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》对民族和国家形成过程的研究，指出了民族与国家具有非常紧密的联系。

简要分析了民族与国家的关系。

关键词：民族；国家；同化；关系当今国人以及学者们最喜欢用“中华民族”和“中国”两个概念，但据我的观察与交流而知，90%多的人没有弄清这两个概念的基本定义和所指，常常混淆使用，已经基本把两者等同起来。

我认为“中国”是一个国度的概念，依托各民族而建立的国度，其重要特点为地域性、主权性和阶段性。

而民族的特点为血统性、文明性和连续性等。

观看几千的历史我们便可知道：真正意义上的中国是以中原为基地，以汉民族为头人，以汉民族为主导的国度。

而“中华民族”则有两个指向，一指古代的华夏民族，中者，中土也。

华者，华夏诸族也。

即中原华夏汉人之意，其侧重于民族性。

二指当今中华人民共和国内的五十六民族的集合，非指哪一个具体的民族，而侧重于国度性，已与中国的概念近同。

所以说民族与国家是两个不同的概念，一个国家可以有多个民族，一个民族也可以有多个国家，一群人占领一片土地，行使了主权，就可以成为一个国家，而民族需要同血统的人群经过长期的共同生活形成共同的文明，才可称为一个民族。

一个国家可以随时建立，随时消亡，而民族不行。

一个国家只有公平的善待主权内的各个民族，这个国家内的各民族才能尊重国家的权威，否则国家将处在一个民族危机之中。

一、民族与国家的分析1.静态分析：民族主要反映自然形式的属性。

国家主要反映人的社会属性。

2.动态分析：以人类生存发展以及演进历史来作为认识背景。

（1）民族与国家的关系。

当前国家大部分都是多民族国家，单一制民族国家随着人类社会的发展会越来越少，因为民族并不表现为优越性。

我认为人与人的差距主要是后天形式，反对种族论，民族融合是人类发展的大趋势。

反对那种民族歧视论与人为制造隔阂。

（2）单一制民族国家也是需要社会管理，只要国家管理符合与保护全体公民的共同利益与个人权利。

民族学概论（考试复习册）（注：完全按照老师的勾画重点顺序编排！！！）1、民族学的研究对象：民族及其文化。

2、“民族”一词最早的提出人物及时间：列宁于1912年第一次系统完整的在《马克思主义和民族问题》一书中提出。

3、马克思主义民族学的创立标志：恩格斯作的《家庭、私有制和国家的起源》一书。

4、“进化论学派”的相关内容：（1）主要观点：文化发展按简单到复杂，从低级到高级的逻辑发展演进。

（2）主要代表人物及其着作：英国的斯宾塞、泰勒【代表作：《原始文化》、《人类学》】、弗雷泽；美国的摩尔根【代表作：《易洛魁联盟》、《古代社会》】。

5、“英国功能学派”的相关内容：（1）主要观点：民族学研究的主要任务是把每一种文化都作为在功能上相互联系的系统，要在弄清楚各部分对整体所做贡献及其相互关系的基础上，试图找出作为整体人类社会功能的一半法则。

（任何一种文化现象，不论是抽象还是具体，都有满足人类实际生活需要的作用，即都有一定的功能。

）（2）主要代表人物及其着作：英国的马林诺夫斯基【代表作：《西太平洋的探险队》、《野蛮社会的犯罪与习俗》】、拉德克利夫-布朗【代表作：《安达曼岛人》、《社会人类学方法》】。

6、我国最早提出“民族学”一词的人物及时间：1926年蔡元培在《一般》杂志上发表《说民族学》。

7、我国民族学发展历程的几个重大事件：（1）1928年中央研究院社会科学研究所民族学组设立。

（2）1951年6月中央民族学院成立。

（3）党的十一届三中全会后得以重生，1980年10月中国民族学研究会在贵阳成立，1984年改名为中国民族学会，1991年改名为中国民族学学会。

（4）1981年中国人类学学会在厦门中山大学成立。

8、“种族”的相关内容：（1）概念：在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。

（2）类型：蒙古人、欧罗巴人、尼格罗-澳大利亚人。

（3）特征：①蒙古人→黄皮肤、黑发、面部扁平、鼻梁不高、嘴唇厚度适中。

②欧罗巴人→柔软的波状头发或直发、发色不一、肤色较钱、体毛和胡须发达、鼻梁很高、嘴唇厚度较薄。

《家庭、私有制和国家的起源》导读——兼析该文的法律思想恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，于1884年3-5月写成，同年10月在瑞士的苏思恩格斯全集》、《马克思恩格斯选集》都收录了这部著作，也有单行本。

这本著作是恩格斯的独立著作，但同样到处体现马克思的成果，体现了他们一贯的二人合作的印记。

正如恩格斯在第一版序言中指出的：“以下各章在某种程度上是执行遗言。

不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种程度上我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。

……我手中有他写在摩尔根一书详细摘要中的批语，这些批语我在本书中有关的地方就加以抄录。

”我们现在所看到的《家庭、私有制和国家的起源》是由三个部分组成：第一版序言、第四版序言、正文。

正文分九章：史前各文化阶段、家庭、易洛魁人的氏族、希腊人的氏族、雅典国家的产生、罗马的氏族和国家、克尔特人和德意志人的氏族、德意志人国家的形成、野蛮时代和文明时代。

紧扣三个主题，即家庭、私有制和国家的起源来展开论述。

《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的经典著作之一。

它进一步丰富和发展了马克思主义，具有重要的理论及方法论的意义。

从理论上，首先，它论证了阶级社会出现之前，原始公有制关系的存在及发展过程。

从而揭示了对抗性社会、特别是资本主义社会所固有的局限性和历史过渡性。

其次，它着重研究了家庭、私有制和国家的起源、抓住了社会生活中最复杂、最重要的问题，进一步丰富了马克思主义国家学说。

从方法论上，它提供了一个观察问题的历史主义方法，从家庭、私有制和国家的起源和发展上来考察它们的本质。

同时，还为我们树立了一个正确对待资产阶级文化遗产的光辉范例。

如对待摩尔根的研究成果，一方面，高度评价摩尔根在氏族制度上的研究成果对于原始社会史以及证实唯物史观的重大意义；另一方面，又不是简单重复摩尔根的东西，而是运用历史唯物主义观点进行批判的探讨，对许多材料和结论进行批判地审查，给予新的解释和发挥。

国家起源理论观点的类型就国家概念而言，民族国家自从诞生以来，除了部族(种族)、阶级、政党、政府、社会力量、利益集团等力量以外，民族主义、分离主义和国家主义既是三种重要的民族与国家学说，又是影响民族国家概念的三股主要力量。

国内学者围绕这三种学说及其影响力的研究取得了很多学术成果，形成了不同的理论观点。

国家的起源大致可以分为几类。

第一类：文明。

这种国家的形成方式具有典型的血缘政治，在人类从石器时代过渡到出现奴隶制国家的过程中，许多大的氏族在无法对其他氏族形成绝对优势来完成吞并的过程中选择了联姻，他们共同的文明（语言、文字、生活习俗等）使之在长期的文明进步中形成了地理上的国家概念，古希腊、古中国（夏、商、周）、古印度等文明古国的国家概念均来源于此。

第二类：接壤。

这种国家的形成方式是建立在第一类之上的，具有一定的地缘政治属性。

在一定的陆地上，不同文明的国家相互接触后通常能保持一定时间的和平，但为了争夺有限的土地一定会爆发直至一方被完全吞并的战争或是通过联姻组建共同国家，古罗马以及其分裂后出现的法国、英国、意大利等均是通过这种方式形成。

第三类：殖民。

这种国家的形成方式是完完全全通过地缘政治形成的，分散在海外的殖民地由于各种各样的契机取得独立地位，巴西、印度、菲律宾等均通过这种形式形成。

第四类：民族。

具有共同民族的人口更容易凝聚起来形成国家。

这是一种摆脱了地缘的国家概念，民族国家是完全近代化的国家形式，诸如以色列、巴尔干诸国（南斯拉夫解体后）和高加索诸国（苏联解体后）形成的小国都是其中的典型。

第五类：宗教。

原因复杂并且敏感，不便赘述，但这种国家通常在第一类和第四类国家失去凝聚力后出现，容易使原有的大国一分为二或形成自由邦（即地区）。

总上述为常见的国家形成原因，其中第一类和第二类容易形成大的国家，而第三类和第四类，尤以第四类原因为国家数量不断增多的原因。

因此世界上要分这么多国家很大程度上都是由于工业革命后才出现的国家爆发民族危机而分裂而来。

恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》序言1884年第一版序言以下各章﹐在某种程度上是实现遗愿。

不是别人﹐正是卡尔•马克思曾打算联系他的──在某种限度内我可以说是我们两人的──唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果﹐并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。

原来﹐摩尔根在美国﹐以他自己的方式﹐重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观﹐并且以此为指导﹐在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候﹐在主要点上得出了与马克思相同的结果。

正如德国的职业经济学家多年来热心地抄袭《资本论》同时又顽强地抹煞它一样﹐英国“史前史”科学的代表对摩尔根的《古代社会》[1]﹐也用了同样的办法。

我这本书﹐只能稍稍补偿我的亡友未能完成的工作。

不过﹐我手中有他写在摩尔根一书的详细摘要中的批语﹐这些批语我在本书中有关的地方就加以引用。

根据唯物主义观点﹐历史中的决定性因素﹐归根结蒂是直接生活的生产和再生产。

但是﹐生产本身又有两种。

一方面是生活数据即食物､衣服､住房以及为此所必需的工具的生产﹔另一方面是人自身的生产﹐即种的繁衍。

一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度﹐受着两种生产的制约﹕一方面受劳动的发展阶段的制约﹐另一方面受家庭的发展阶段的制约。

劳动越不发展﹐劳动产品的数量､从而社会的财富越受限制﹐社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。

然而﹐在以血族关系为基础的这种社会结构中﹐劳动生产率日益发展起来﹔与此同时﹐私有制和交换､财产差别､使用他人劳动力的可能性﹐从而阶级对立的基础等等新的社会成分﹐也日益发展起来﹔这些新的社会成分在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件﹐直到两者的不兼容性最后导致一个彻底的变革为止。

以血族团体为基础的旧社会﹐由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁﹔代之而起的是组成为国家的新社会﹐而国家的基层单位已经不是血族团体﹐而是地区团体了。

在这种社会中﹐家庭制度完全受所有制的支配﹐阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来﹐这种阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文史的内容。

就国家概念而言形成了诸如国家起源等不同的理论观点就国家概念而言，民族国家自从诞生以来，除了部族(种族)、阶级、政党、政府、社会力量、利益集团等力量以外，民族主义、分离主义和国家主义既是三种重要的民族与国家学说，又是影响民族国家概念的三股主要力量。

国内学者围绕这三种学说及其影响力的研究取得了很多学术成果，形成了不同的理论观点。

第一类：文明。

这种国家的形成方式具有典型的血缘政治，在人类从石器时代过渡到出现奴隶制国家的过程中，许多大的氏族在无法对其他氏族形成绝对优势来完成吞并的过程中选择了联姻，他们共同的文明（语言、文字、生活习俗等）使之在长期的文明进步中形成了地理上的国家概念，古希腊、古中国（夏、商、周）、古印度等文明古国的国家概念均来源于此。

第二类：接壤。

这种国家的形成方式是建立在第一类之上的，具有一定的地缘政治属性。

在一定的陆地上，不同文明的国家相互接触后通常能保持一定时间的和平，但为了争夺有限的土地一定会爆发直至一方被完全吞并的战争或是通过联姻组建共同国家，古罗马以及其分裂后出现的法国、英国、意大利等均是通过这种方式形成。

第三类：殖民。

这种国家的形成方式是完完全全通过地缘政治形成的，分散在海外的殖民地由于各种各样的契机取得独立地位，巴西、印度、菲律宾等均通过这种形式形成。

第四类：民族。

具有共同民族的人口更容易凝聚起来形成国家。

这是一种摆脱了地缘的国家概念，民族国家是完全近代化的国家形式，诸如以色列、巴尔干诸国（南斯拉夫解体后）和高加索诸国（苏联解体后）形成的小国都是其中的典型。

第五类：宗教。

原因复杂并且敏感，不便赘述，但这种国家通常在第一类和第四类国家失去凝聚力后出现，容易使原有的大国一分为二或形成自由邦（即地区）。

总上述为常见的国家形成原因，其中第一类和第二类容易形成大的国家，而第三类和第四类，尤以第四类原因为国家数量不断增多的原因。

因此世界上要分这么多国家很大程度上都是由于工业革命后才出现的国家爆发民族危机而分裂而来。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（节选)学习导读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是适应时代和无产阶级斗争发展需要而写的,是一部系统阐述历史唯物主义特别是马克思主义社会发展观和国家理论的代表作.一、写作背景《起源》写作于1884年3月至5月，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，后来在德国出版并被翻译成多种语言文字。

1892年,恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文,作为本书的附录。

1．《起源》是为进一步完善和发展历史唯物主义理论体系和马克思主义国家理论而撰写的对人类社会从原始社会向文明社会的历史发展及其规律的科学研究和阐述,是历史唯物主义的重要内容。

马克思和恩格斯从19世纪40年代就开始注重对原始社会的研究。

19世纪中叶，民族学、人类学研究取得的重要进展,为马克思和恩格斯研究原始社会的发展、验证完善历史唯物主义创造了条件。

1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》一书出版。

摩尔根主要研究原始社会的历史，他根据自己对美国印第安人以及澳大利亚等国的人类婚姻、亲属关系、氏族制度的长期研究和观察，写作了《古代社会》一书。

马克思对摩尔根的研究成果高度重视，于1881至1882年间研读了《古代社会》一书，做了详细的摘录和批语，并且计划用唯物史观阐述摩尔根的研究成果.但是，马克思还没有实现这个心愿就逝世了。

恩格斯对于摩尔根的《古代社会》同样重视，认为是“一本像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义的书”。

（《马克思恩格斯文集》第10卷,人民出版社2009年版，第512页）马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要和批语。

恩格斯研究后认为，历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而摩尔根的研究是对历史唯物主义的科学证明,“摩尔根在美国，以他自己的方式,重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果.”（《马列主义经典著作选编(党员干部读本）》，党建读物出版社2011年版，第135页）为了进一步发展历史唯物主义，实现马克思的遗愿，恩格斯认为应在此基础上写一部阐述唯物主义的历史观和国家理论的著作.为此，恩格斯根据马克思的《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，结合他本人多年研究的成果，写就了《起源》一书。

民族与国家一、民族的起源和发展二、民族的概念：1．传统的民族概念---斯大林民族定义２．中国共产党关于民族的概括----民族的六要素三、中国共产党关于民族问题的基本观点（十二条）四、论民族自决权五、中华民族的形成和发展1．中华民族发展脉络2．中国古代统一多民族国家形成与发展原因六、资产阶级民族国家的形成七、西方的民族理论及其渊源八、中国的民族区域自治制度一、民族的起源和发展在现代国际政治体系下，世界上所有的民族，都被整合组织到国家的政治框架下和领土疆域之中。

地域与政治的结合，构成了国家主权，也构成了现代民族与国家及其领土之间不可分割的政治联系。

1因此，探讨民族和国家的关系，是理解民族现象的基础。

综观人类历史的发展过程，民族与国家的关系是非常复杂的，又是有规律可寻的。

国家和民族都是人类社会发展到一定历史阶段的产物，二者基本上是同时产生的。

在原始社会后期，人类的社会共同体发展到部落和部落联盟阶段，由于部落具有二重性，即人类社会的人们共同体形式和原始社会中的社会组织形式，这就决定了从部落发展中产生了两个平行的新事物，即一个是以地域为基础的人们共同体----民族，一个是以财产为基础的社会组织----国家。

国家的产生有其迫切性，民族也随之而来。

这是指人类社会最初形成民族即原生形态民族的一般形成过程和规律。

2虽然民族和国家是在同一过程的同一阶段上产生的，但是二者并不总是同步发展的。

从国家的构建对民族的关系来说，在国家的形成过程中，原生形态民族通过民族的分化、同化、组合而形成了一系列新的民族，我们称之为次生形态民族。

可见，在次生形态民族发展历程中，国家起了“型铸”民族的作用。

历史上国家曾是民族追求的最高形式，但是在人类历史不同的发展阶段上，国家和民族的数目则是在不断发展变化的。

一方面，国家的疆界因国力的兴衰时而扩张、时而收缩；另一方面，民族的分布地域因民族迁徙流动、分化融合而常常发生改变。

民族和国家都处在一个动态的变化过程中，从而形成民族与国家的交错重叠现象。

家庭、私有制和国家的起源就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作恩格斯1884年第一版序言以下各章，在某种程度上是实现遗愿。

不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。

原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。

正如德国的职业经济学家多年来热心地抄袭《资本论》同时又顽强地抹煞它一样，英国“史前史”科学的代表对摩尔根的《古代社会》［①］，也用了同样的办法。

我这本书，只能稍稍补偿我的亡友未能完成的工作。

不过，我手中有他写在摩尔根一书的详细摘要［①］中的批语，这些批语我在本书中有关的地方就加以引用。

根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。

但是，生产本身又有两种。

一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的蕃衍。

一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。

劳动越不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。

然而，在以血族关系为基础的这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来；与此同时，私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分，也日益发展起来；这些新的社会成分在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件，直到两者的不相容性最后导致一个彻底的变革为止。

以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁；代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。

民族的狭义名词解释在我们的生活中，"民族"这个词用得相当频繁。

无论是在政治、社会还是日常对话中，都经常出现这个词汇。

然而，我们真正了解这个词的含义吗？本文将从不同角度解析民族的狭义名词，并探讨背后隐藏的历史和文化因素。

一、民族的定义与起源要理解民族的定义，我们首先需要明确它是如何产生的。

民族一词源自拉丁语"natio"，意为"出生"或"血缘"。

在古代，民族常用来描述人们的血统关系，区别于其他族群。

然而，随着历史的发展，民族的概念逐渐演变，并与地域、历史、文化等因素相结合。

随着国家的兴起，民族更多地与国家、国民等相关联。

例如，法国民族指的是法国国民，日本民族指的是日本国民。

在国家层面，民族具有共同的历史经验、文化传统以及共识的特征。

然而，民族并不仅局限于国家范围，也可以包括在多个国家分布的人群，如藏族、维吾尔族等。

二、民族与文化的关系民族与文化密不可分。

民族是文化的基石，受历史和地理环境的影响形成自己独特的文化特征。

这些特征可以包括语言、宗教、文学、音乐、舞蹈、风俗习惯等，这也是不同民族之间存在明显差异的重要原因。

每个民族都有独特的文化传统，这种传统是代代相传的宝贵财富。

通过语言，我们传承了先人的思想智慧；通过文学，我们了解了民族的历史和生活；通过艺术，我们感受到了民族的情感和审美观。

这些文化元素汇聚在一起，构成了民族特有的文化氛围，凝聚着民族的认同感和凝聚力。

三、民族的历史演化民族的形成和发展是一个长期的历史过程。

从人类最早的定居开始，原始社会的部落、族群逐渐形成。

随着时间的推移，一些大的组织形成了更大的群体，逐渐演变为民族。

一方面，群体内部形成了共同的社会经济制度和文化特征；另一方面，与其他民族的接触也形成了交流、融合和冲突。

历史条件、战争、迁徙、外来入侵等因素都影响了民族的形成和演变。

例如，长期以来，中国境内各民族之间存在着复杂的互动关系，经历了上下五千年的历史进程。

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中家庭思想的核心内容
及其时代价值
付立平;李廷雨
【期刊名称】《南方论刊》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中对人类家庭的起源和历史发展进行了系统研究,蕴含着丰富的家庭思想。

《起源》中家庭思想的核心内容主要体现在对家庭的起源、家庭的本质、家庭的核心功能、家庭的伦理、未来的家庭发展等方面,这些思想有着鲜明的时代价值,有助于社会成员理性看待当前社会各种家庭问题,也为社会建设优良家风、促进青年精神生活富裕、构建和谐两性关系以及引导青年树立正确的婚恋观提供了重要的启示。

【总页数】3页(P33-35)
【作者】付立平;李廷雨
【作者单位】复旦大学;上海城建职业学院;华东理工大学
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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2024版七上第3课《中华文明的起源与形成》知识预习第3课原始衣业与史前社会早期国家和文明的起源1、大约在5000多年前，我国原始社会的农业、畜牧业有了较大发展，人口显著增长并开始向区域中心集中，早期城市逐步形成。

2、社会分化加剧，出现了掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王。

以王为首的统治阶级依靠社会规范和暴力对内进行管理和统治，对外发动战争，从而形成了早期国家。

3、私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。

良渚古城与陶寺都城良渚古城遗址1、良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300-4300年。

2、良渚古城由宫殿区、内城和外城组成。

规模在当时世界上首屈一指。

3、良渚古城反映了良渚社会较高的经济发展水平和统治者较强的调动、组织能力。

也说明当时的社会阶级分化已经相当明显。

4、良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家。

陶寺都城遗址1、陶寺都城遗址位于山西襄汾，距今约4300-4000年。

2、陶寺都城墓中随葬品多少，说明当时阶级分化严重。

3、陶寺都城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家。

影响：良渚古城、陶寺都城等考古发现，表明中华文明的起源、形成和发展具有多元一体的特征。

各具特色的史前文明之间不断地交流和融洽，共同构成了早期中华文明的主体。

远古的传说1、黄炎联盟：五六千年前，我国进人部落联盟时期。

相传，黄帝联合一些部落，在阪泉与炎帝展开一场大战，最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟。

2、涿鹿之战：后来，炎黄部落联盟与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，最终蚩尤战败，其部落归附炎黄部落联盟。

3、华夏族形成：炎黄部落联盟的势力和声望大增，黄帝被推举为联盟首领。

这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族，4、中华民族的人文初祖：后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。

5、禅(shàn)让制：相传在黄帝之后，尧、舜、禹依次成为部落联盟的首领。