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己所不欲，勿施于人古人云：人非圣贤，孰能无过？确实，即便是圣人，也难免犯错误，更何况是我们凡人呢？当别人犯了错误甚至是侵犯了你时，你是选择报复，还是选择宽恕呢？我们知道，报复对解决问题毫无益处，并且很可能让你自己也陷入困厄。
此时，你需要一颗宽容的心，这样，你收获的将不仅仅是一份快乐，还会是敬意，甚至是人生的一次重大转折。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
子贡问：有没有一个字可以终身奉行的呢？孔子答复：那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
在《论语》二十篇中，《颜渊》、《卫灵公》主要讲述了孔子对仁和恕的解释。
在《论语颜渊》里，当仲弓问孔子什么是仁时，孔子把己所不欲，勿施于人作为仁的一个重要组成局部向仲弓推荐。
而己所不欲，勿施于人的恕道，孔子作为终身奉行的座右铭，推荐给他的高才生子贡。
人们遇事常说将心比心，这实际上正是在推行己所不欲，勿施于人的恕道。
问题在于，世道人心，每每是反其道而行之。
一般人恰好是自己不想做的事就想让别人去做，自己不想要的东西就巴不得卖给别人。
相反，自己想做的事，自己钟爱的东西就不那么愿意与别人分享了。
所以，不是己所不欲，勿施于人，而是己所不欲，千方百计施于人、己所欲，勿施于人。
之所以会如此，根本原因在于凡事都很少为他人着想，而是处处为自己着想，说到底还是一个私字在作怪。
其实，我们还看到，在《论语公冶长》篇里，子贡自己曾经说过：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
意思是：我不把自己的意愿强加给别人，也不希望别人把他的意愿强加给自己。
这正是己所不欲，勿施于人的意思。
孔子就说：子贡啊，这不是你做得了的。
可这里又要子贡终身这样做。
这一方面说明己所不欲，勿施于人很重要，另一方面又说明它确实很难做到，就连孔子的高足之一子贡也是如此。
三国时，吕布当初同刘备很要好，后来发生了矛盾。
吕布就让名士袁涣写信去骂刘备，袁涣不屑于干这种差事。
吕布几次要求他都没有用，便用刀架在袁涣的脖子上说，再不写杀了他。
个人收集整理仅供参考学习子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。
己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”。
这个相对而言比较容易，只要用心，是可以尽量做到的。
可是“恕”，本人就不得不说此乃“恕人难，难于上青天”。
如果人人都能做到前者，要实现后者还是勉强可能的，可如果别人做不到，却要求自己做到“恕”，这就是个难题了。
人说“生气，是拿别人的错误来惩罚自己”，但有时候有些事原本就是明知不可为而为之的。
如果别人侵犯了你，而你生气了，反驳了，让侵犯者认识到自己的错误，并为此而付出相应的代价，最终改正错误的话，还是值得的；但如果你只是一味地忍耐着，为了不破坏所谓的“友谊”“和谐”而隐忍，将那一腔怒火硬生生地从嘴边捂住，使劲往下压，压到喉咙，压到肠胃脾肝，那怒火，那委屈在五脏六腑翻滚着、搅拌着，让你憋红了脸，然后从眼睛里冒出来，无处可藏。
我已不愿再去探讨“己所不欲，勿施于人”这句饱含哲理的古言，我已尽力去做了，也许还做得不够、不好，但我觉得某些人是可以去仔细品味品味这句话的。
但就“恕”而言，我深刻认识到自己做得确实挺差的，孔明先生说“宁静致远，淡泊明志”。
在这个社会里，要做到此二点估计已成奇谈，但修身养性还是必要的，我不淡泊，也没奢望能像陶渊明一样归园田居，东篱采菊，但“宁静”是我所追求的，目前为止，我只实现了形式上的宁静，而内心深处的躁动不安只有自己最明了。
在这个浮躁的尘世中，无人了解，我愿意独自安静，画地为牢，画一片精神家园。
人生的境界，冯友兰曾将其归纳为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
以天地境界的心去看待这个社会，看待周围的人和事，你便会宽恕他们，像造物主宽恕自己不懂事的孩子一般，用心去体会。
理解与宽容是“恕”的本质要求，也是要达到宁静致远境界的基础。
己所不欲，勿施于人。
不管怎样，先做好自己，这是基本要求。
而“恕”也是一种自我成全。
二零一二年三月十一日。
己所不欲，勿施于人中国的大圣人孔子说：“己所不欲，勿施于人。
”基督教经典中也主张，“己所欲，施于人。
”这实际上都是教我们在人际关系中，对待别人要像对待自己一样。
自己不喜欢的却强加于别人，就如官场所说：“对人马克思主义，对己自由主义。
”这对人际交往、建立良好的人际关系只有百害而无一益。
一般情况下，自己不喜欢的东西，别人也不会喜欢；自己讨厌的东西，别人也有可能讨厌；自己喜欢的东西，别人也许接受不了。
所以不能把我们自己的喜恶强加于别人，非要他人和我们一样，可以说是强人所难。
某女买了件时兴的上衣，回去之后她在镜子面前照了半天，发觉自己的肤色不合适这件衣服，于是某女非要把自己买的衣服推销给朋友。
朋友向来和某女的审美观不太一致，再加上她确实觉得这衣服不符合自己的气质，于是推辞。
某女为了让朋友要这件衣服，用尽了手段。
两人最后闹得不欢而散，一对好朋友因一件衣服而各奔东西。
别人骂你，你心中必定不快，所以你就不要随便骂人；你不愿被人欺骗，那你最好不要去欺骗别人；你最讨厌别人在背后对你指手画脚，那你就不要在背后去非议别人、对别人说长道短。
这就是“己不欲，不施人”。
人们习惯于从自身的角色出发，站在自己的立场上来理解和看待别人，所以不同程度地存在着自我中心式思维。
人们习惯于把交往中的矛盾归罪于对方，双方各执一词，互不相让，自然难以达成相互理解，因为人们习惯于“己所不欲，却施于人”。
富勒说过，“向别人扔污物的人，把自己弄得最脏。
”几千年来，人类在对待人际关系中始终都遵循这样一条定律：种瓜得瓜，种豆得豆。
你如何对待别人，你种的是善因还是恶因，你强加于人的是自己的喜或恶，最后都会报应在你的身上。
你可以将自己的喜好强加于别人的头上，可不久你会发现，你自己也被别人强加了他们的喜好，尽管你觉得这很难受，可你有什么办法呢？狼和狈是一对好朋友，他们经常合伙去干偷吃鸡鸭的勾当，所以才有狼狈为奸的故事。
一次他们偷了农夫的鸡，喜欢喝鸡血的狼建议喜欢吃肉的狈也喝喝鸡血，狈不乐意，于是狼与狈大吵一架，分道扬长而去。
