下载文档原格式
四、《己所不欲勿施于人》知识点教师版一、通假字1、问知．。
子曰；“知人。
”通“智”2、举直错．诸枉：通“措”3、乡也吾见于夫子而问知．：通“智”4、仁者安仁,知．者利仁：通“智”二、词类活用1、举直．错诸枉．：形做名，正直的人，邪恶的人2、仁者安仁,知者利．仁：意动，认为……有利3、己欲立而立．人，己欲达而达．人：使动，使……立；使……通达4、举皋陶，不仁者远．矣：形做动，远离三、特殊句式1、举直错诸枉,能使枉者直，何谓也（宾语前置）2、富哉言乎（谓语前置）3、选于众，举皋陶（状语后置）4、如有博施于民而能济众（状语后置）5、仁以为己任（省略句）6、克己复礼为仁（判断句）四、重点词语1、克．己复．礼为仁：克制；恢复。
2、克己复礼为仁，天下归．仁焉：称许，赞许3、回虽不敏，请事．斯语矣：从事，做4、己所不欲．，勿施于人：想要5、有一言．而可以终身行之者乎：字6、如有博施于民而能济．众：帮助7、尧舜其犹病诸．．．．：大概；还；忧虑；兼词，之乎8、己欲达．而达．人：通达，得志；使动，使……通达、9、樊迟未达．：明白10、我欲仁，斯．仁至矣：连词，那么11、请事斯．语矣：代词，这12、士不可以不弘．毅：抱负远大，意志坚强13、死而后已．：停止14、志士仁人，无求生以害．．仁，有杀身．．以成．仁：连词，来；损害；牺牲自己；成就15、不仁者不可以久处约．，不可以长处乐．：贫困；安乐。
《己所不欲勿施于人》完整版"己所不欲勿施于人" 完整版人们常说“己所不欲勿施于人”，这是一句古老而智慧的格言。
它提醒我们待人以善、宽容和尊重。
无论处于什么样的环境，这一准则指引着我们做人的原则和行为方式。
本文将从个人、社会和全球层面探讨"己所不欲勿施于人"的意义和影响。
一、个人层面在个人层面，"己所不欲勿施于人"意味着要以同样的尊重和关怀对待他人，就如我们期望他人对待我们一样。
这意味着要避免对他人实施冒犯、侵犯或伤害，以及避免对他人进行不公正的行为。
例如，在个人交往中，我们不应当盗窃他人的财物、背叛他人的信任、诽谤他人的名誉或对他人施加身体暴力。
只有通过认识到他人也像我们一样有尊严和权利，我们才能建立积极、健康又和谐的人际关系。
二、社会层面在社会层面，"己所不欲勿施于人"提醒我们在社会互动中实行公正和公平，避免对他人肆意批评和指责。
这意味着我们不能基于别人的种族、性别、宗教或社会地位来歧视或排斥他人。
我们应该避免以任何形式的不公平对待他人，无论是在工作场所、学校还是社交圈中。
只有保持平等和包容，我们才能建设一个和谐的社会，让每个人都感到被尊重和受到关注。
三、全球层面在全球层面，"己所不欲勿施于人"提醒我们在国际关系中遵循国际法律和道义准则。
这意味着我们不能以任何形式对他国实施侵略、武力或经济压迫。
我们应该尊重他国的主权和人民的权利，维护国际秩序与平衡。
只有通过互相尊重和平等相待，我们才能建立起共赢的国际关系，共同应对全球性的挑战。
总结起来，“己所不欲勿施于人”不仅仅是一种道德准则，更是一种人与人相处的基本原则。
无论是在个人层面、社会层面还是全球层面，我们都应该以善待他人的态度来对待他人，并为建立一个更加和谐、公正和繁荣的世界做出自己的贡献。
只有我们将这一原则贯彻于日常生活之中，才能真正实现自我与他人的和谐共处。
己所不欲勿施于人的意思及出处己所不欲勿施于人出自《论语》。
中国古代思想家教育家孔子的名言。
解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。
己所不欲，勿施于人。
孔子《论语·卫灵公》字义欲：想做；勿：不要；施：施加。
自己不想做的事，不要施加在别人身上。
于：介词，在。
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
翻译自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。
意译自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
这里解释的对方，以原文：己，知己，不分彼此，（所以：解释为对方）1.《论语·颜渊篇》仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。
如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。
”2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？”子曰：其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”译文：“子贡问孔子：有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：那应该是恕吧。
自己不想做的事，切勿强加给别人。
””“己所不欲，勿施于人”由此这句话成为儒家人士自以为豪，认为可盖世的格言。
知识点教师版
通假字
1、问知。
子曰；“知人。
”通“智”
2、举直错诸枉：通“措”
3、乡也吾见于夫子而问知.:通“智”
4、仁者安仁，知者利仁：通“智”
二、词类活用
1、举直错诸枉：
形做名，正直的人，邪恶的人
2、仁者安仁，知者利仁：
意动，认为.. 有利
3、己欲立而立人，己欲达而达人:
使动，使... 立；使 ... 通达
4、举皋陶，不仁者远.矣：
形做动，远离
三、特殊句式
1、举直错诸枉，能使枉者直，何谓也
（宾语前置）
2、富哉言乎（谓语前置）
3、选于众，举皋陶（状语后置）
4、如有博施于民而能济众
（状语后置）
5、仁以为己任（省略句）
6、克己复礼为仁（判断句）1、克己复礼为仁：克制；恢复。
2、克己复礼为仁，天下归.仁焉：称许，
赞许
3、回虽不敏，请事.斯语矣：从事，做
4、己所不欲，勿施于人：想要
5、有一言而可以终身行之者乎：字_
6、如有博施于民而能济.众：帮助
7、尧舜其犹病诸.:大概；还；忧虑；兼
词，之乎
8 己欲达而达人：通达，得志；使动，
使……通达、
9、樊迟未达.:明白
10、我欲仁，斯.仁至矣：连词，那么
11、请事斯.语矣：代词，这
12、士不可以不弘毅：抱负远大，意志坚
强
13、死而后已:停止
14、志士仁人，无求生以害.仁，有杀身以
成仁：连词，来；损害；牺牲自己；成就
15、不仁者不可以久处约.，不可以长
处乐:贫困；安乐
四、《己所不欲勿施于人》四、重点词语。
《己所不欲，勿施于人》字词梳理1．字音字形①雍．(yōnɡ) ②皋陶．．(Gāo yáo) ③譬．(pì) ④弘．毅(hónɡ) ⑤枉．(wǎnɡ) 2．通假举要①举直错．诸枉：“错”通“措”，安置 ②乡．也吾见于夫子而问知：“乡”通“向”，先前 ③知．者利仁：“知”通“智”，精明 3．实词类举(1)常见实词①天下归．仁焉：称许，赞许 ②回虽不敏．，请事斯语矣：迅速，敏捷。
引申为“聪明、机智” ③使民如承．大祭：承担 ④如有博施．于民而能济众：施惠，救助 ⑤尧舜其犹病．诸：担忧 ⑥不仁者不可以久处约．：贫困 (2)一词多义①归⎩⎪⎨⎪⎧ 秦伯归．女五人：出嫁将军百战死，壮士十年归．：返回臣请完璧归．赵：归还众士仰慕，若水之归．海：归聚②事⎩⎪⎨⎪⎧ 今日之事．何如：事情享国之日浅，国家无事．：事故，变故若事．之不济，此乃天也：事业回虽不敏，请事．斯语矣：做，从事、实行安能摧眉折腰事．权贵，使我不得开心颜：侍奉，服侍③举⎩⎪⎨⎪⎧ 举．手长劳劳，二情同依依：举起，抬起举．类迩而见义远：提出，举出知理而后可以举．兵：发动，出动举．皋陶，不仁者远矣：推荐，选拔戍卒叫，函谷举．：攻克，占领吾不能举．全吴之地，十万之众，受制于人：拿，用举．世混浊而我独清：全，都(3)词类活用 ①举直．错诸枉．，能使枉者直．：前“直”，形容词活用为名词，正直的人。
后“直”，形容词活用为动词，变得正直。
枉：形容词活用为名词，邪恶的人②不仁者远．矣：形容词活用为动词，疏远 ③己欲立而立．人，己欲达而达．人：“立”，动词的使动用法，使……站得住；“达”，形容词的使动用法，使……通达④不可以长处乐．：形容词活用为名词，安乐的生活 ⑤仁者安．仁，知者利．仁：安、利：形容词活用为动词，安于、利于 ⑥尧舜其犹病．诸：名词活用为动词，担忧 (4)古今异义不仁者不可以久处约．古义：贫困。
今义：大约。
4．特殊句式(1)判断句①克己复礼为仁。
己所不欲勿施于人的成语解释
己所不欲勿施于人的成语解释
己所不欲，勿施于人成语是一个以己字开头，以人字结尾的八字成语，它是一个复句式成语，且是一个不常用成语，本文将为您详细解读己所不欲，勿施于人成语的意思，出处，用法等。
【成语释义】自己不愿意的，不要加给别人。
【成语出处】先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”
【感情色彩】中性
【成语结构】复句式成语
【成语用法】主谓式；作主语；用于劝戒之语
【产生年代】古代成语
【近义词】己所不欲，毋加诸人
成语例句
“己所不欲，勿施于人”，是儒家恕道的`核心。
双语例句
1. Do not do to others what you would not have them do to you.
己所不欲,勿施于人.
来自《《现代汉英综合大词典》》
2. Confucius said: " do not impose on others what you yourself do not desire. "
孔子说﹕“己所不欲﹐勿施于人. ”
3. The only law that all our constituent cultures would generally recognize is the Golden Rule.
我们全部的立宪文化能够普遍认可的唯一法律就是这样一个法则:己所不欲勿施予人.。
四、《己所不欲勿施于人》
知识点教师版
一、通假字
1、问知．。
子曰；“知人。
”通“智”
2、举直错．诸枉：通“措”
3、乡也吾见于夫子而问知．：通“智”
4、仁者安仁,知．者利仁：通“智”
二、词类活用
1、举直．错诸枉．：
形做名，正直的人，邪恶的人
2、仁者安仁,知者利．仁：
意动，认为……有利
3、己欲立而立．人，己欲达而达．人：
使动，使……立；使……通达
4、举皋陶，不仁者远．矣：
形做动，远离
三、特殊句式
1、举直错诸枉,能使枉者直，何谓也
（宾语前置）
2、富哉言乎（谓语前置）
3、选于众，举皋陶（状语后置）
4、如有博施于民而能济众
（状语后置）
5、仁以为己任（省略句）
6、克己复礼为仁（判断句）四、重点词语
1、克．己复．礼为仁：克制；恢复。
2、克己复礼为仁，天下归．仁焉：
称许，赞许
3、回虽不敏，请事．斯语矣：从事，做
4、己所不欲．，勿施于人：想要
5、有一言．而可以终身行之者乎：字
6、如有博施于民而能济．众：帮助
7、尧舜其犹病诸
．．．．：大概；还；忧虑；
兼词，之乎
8、己欲达．而达．人：通达，得志；使动，
使……通达、
9、樊迟未达．：明白
10、我欲仁，斯．仁至矣：连词，那么
11、请事斯．语矣：代词，这
12、士不可以不弘．毅：抱负远大，意志
坚强
13、死而后已．：停止
14、志士仁人，无求生以害
．．仁，有杀身
．．以成．仁：连词，来；损害；牺牲自
己；成就
15、不仁者不可以久处约．，不可以长
处乐．：贫困；安乐。
