论语选读之沂水春风ppt1 语文版32页PPT

人 物 风 貌 赏 析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”，“可使有勇，且知方也” 冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。” 公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”，“愿为小相焉” 曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作”, “异乎三人之撰”。 孔子：长者风范，闲暇心情 逐一启发诱导，“夫子哂之”， “何伤乎”，“夫子喟然叹曰”
课 堂 小 结
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视
三子之志是治国手段
曾点之志是最高境界
为国以礼
课前一盏灯
点燃自己， 照亮别人！
沂 水 春 风
王 磊
学习目标
理解孔子礼乐治国的政治理想 探究孔子喟然与点的原因
上节内容回顾：
一，孔子问志 二，弟子言志 三，孔子评志
四子之志
弟子
子路 冉有
对象
千乘之国（内忧外患） 方六七十，如五六 十（的小国） 宗庙之事，如会同
愿景
有勇 知方Байду номын сангаас民足 礼乐俟君子 愿为小相
公西华
曾点
冠者、童子，浴乎沂……咏而归
孔子的形 象
平易近人、循循善诱 创造了一个平等、和谐、轻松、 活跃的教学环境。
神态动作：率尔对曰
子路言志
很有个性，直率。不假思索地抢先 回答说明他素怀大志。
曾皙言志——
13.什么社会才会有这样的图景？ 可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后 ，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是 力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经 历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间 断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。 14.这个时候，我们也就不难理解为什么孔子唯独“与点” ？ 孔子晚年 ：斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间 孔子的志向 ：老者安之，朋友信之，少者怀之

早春者，长者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩。
二月过，三月三， 穿上新缝的大布衫。 大的大，小的小， 一起到南河洗个澡。 洗罢澡，乘晚凉， 回来背个“山坡羊”。
合作探究：
结合你对孔子的理解，谈谈曾 皙之志为何能打动孔子，让孔子喟 然长叹“吾与点也”？
1.孔子一生都在追求大同社会，曾皙描绘的图 景是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之， 使万物莫不遂其性”的太平社会的缩影。
道不远人，让我 们在圣贤的光芒下学 习成长！
于丹心语
几种权威的《论语》注释本

《论语集注》 《论语正义》 《论语译注》 《论语别裁》 《论语今读》 《论语新解》
朱熹 刘宝楠 杨伯俊 南怀瑾 李泽厚 钱穆
暮春时节，草长莺飞，人们脱 去厚重的冬衣，恰逢好春光，处于 人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
子路问： “闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问 ‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢 问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故 退之。”
《论语•先进》
莫春者，春服既成，冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
沂 水 春 风
读准下列字音
千乘 shèng 饥馑 jǐn 哂之 shěn 比及三年bì 以俟君子 sì 铿尔 kēng 莫（mù）春 浴乎沂 yí 舞雩 yú
沂 孔子（）志
水 春
弟子（）志
风 夫子（）志
志向
子路
冉有 公西华 曾皙
孔子评志
子路
冉有 公西华 曾皙
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以 师 旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且 知方也 。”

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孔子为什么对曾点的 想法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰 壁后心灰意冷，知道自己“道之不 行”，有“凤鸟不至，河不出图， 吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表 明他“知时而不求为政”，这与孔 子的心情契合。
2、曾点志趣高远，胸次悠然，较之 另三个学生驰心政务，已达到极高 的精神境界。
”
子路问：“听到了就行动起来吗？”
孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢 ？”孔子说：“听到了就行动起来。”
孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由
好勇过人，所以我约束他。”
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孔子对冉求的评价：
（季康子）曰：“求也可使从政 乎？”（冉求这个人可以叫他管理 政事吗？） 曰：“求也艺，于从 政乎何有？”（冉求有才能，对于 管理政事会有什么困难呢？）
子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
和
谐
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形容词词尾“尔、乎、然、如、 焉”
郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如
如 裴然 循循然 忽焉 率尔 铿尔 滔滔 便便
訚訚如 踧踖如 与与
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13
； /gupiaorumen/ 股票基础知识 ；；
沂水春风
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1ห้องสมุดไป่ตู้
孔子营造的轻松活泼的 教学气氛和启发性的问 话起作用了么？
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2
子路的表现完全是由于孔子的启发么？
跟子路的性格是否有关系？
《史记·仲尼弟子列传》记载：
“子路性鄙，好勇力，志伉直，
冠雄鸡，佩豭豚”。（子路生性
粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强
直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着

莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
沂 水 春 风
初读课文——
1.说说文中几位人物的名字。
2.孔子和弟子们在一起谈论什么？ 子路 名由 51岁 曾皙 名点 31岁 冉有 名求 39岁 公西华 名赤 18岁 孔子 名丘 59岁 孔子问志 弟子言 (撰、述)志 孔子评志
孔子问志——
3.从第二段中，你看出孔子具有什么样的形象？
平易近人、循循善诱 创造了一个平等、和谐、轻松、活跃的 教学环境。
如何理解反问句的含义？
“唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
孔子有意忽略三者的大小差别， 一针见血地指出，三子的志向本质 上一致的，都主张“为国以礼”。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而 作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何 伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服 既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。”
子路言志——
4.神态动作：率尔对曰 很有个性，直率。不假思索地抢先回答说明他素怀大志。
5.语言：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 故意把国家说得内忧外患，危机四伏，困难重重。以此来显 示自己的才能。好胜、自负，又有一点浮夸。
6.对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？ 盖许其能，特哂其不逊。
曾皙言志——

“由也，千乘之国，可使治其赋也（指负 责兵役和军政工作）……” “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也（指担任县长或总管）……” “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也 （指接待外宾办理交涉）……”
——《论语•公冶长篇》
子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开 自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且 都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之 分，但并无本质之别，都在为政。
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢 侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
于丹《论语》心得
何怕他人“哂”“不让”
一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子 提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准 则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人 们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中 国人的一大弱点——不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”， 不敢直言大志，不敢直抒胸臆。
——南怀瑾《论语别裁》
探究讨论
孔子既然是肯定前三子的入世思 想的，为什么唯独对曾皙的想法深表 赞同呢？
探究一：曾皙的“志”是什么？
描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束， 自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁 静的超脱的境界。
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现 了点的政治理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福，是对完美人生、大同社会的憧 憬。
曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象， 曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，与孔 子理想的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的 和谐社会相契合，故孔子喟然叹曰“吾与点也。 ”
孔子为什么对曾点的想 法深表赞同？
1、孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷 ，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河 不出图，吾已矣夫”之叹。曾点的志向，表明 他“知时而不求为政”，这与孔子的心情契合 。

2、鼓瑟希，铿尔 形容词词尾，相当于“然”
3、尔何如？ 你
文言知识归纳之词类活用
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
端 ，章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽。 2、鼓瑟希，铿尔。
鼓：名词作动词，弹奏。 3、三子者出，曾皙后 。
后：名词作动词，落在后面。 4、浴乎沂，风乎舞雩。
风：名词作动词，吹风 5、赤也为之小，孰能为之大？
②曾点描绘了一副安定幸福的盛世气 象，这正是孔子“老者安之，朋友信 之，少者怀之”的主张的生动写照， 体现了孔子的礼乐治国的政治理想。
孔子为什么对曾点的想法深表赞同？
③曾点所描绘的是学习圣人之道的快 乐，符合孔子安贫乐道的政治理想。 ④曾点志趣高远，胸次悠然，较之另 外三个学生驰心政务，已达到极高的 精神境界。
通假字
▪ 鼓瑟希 希——稀 ▪ 莫春者 莫——暮 ▪ 唯求则非邦也与？ 与——欤
文言知识归纳之一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 赞同，同意
2、唯求则非邦也与？
句末语气助词，吗
1、如或知尔，则何以哉？ 如果 2、如其礼乐，以俟君子。 至于
3、宗庙之事，如会同。 或者
4、尔何如？
像
1、子路率尔而对曰 形容词词尾，相当于“然”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师 旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知 方也。”夫子哂之。
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六 七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ⑴、孔子“与点”的原因是什么？（简要分析） ⑵、孔子“哂”子路的主要原因是什么？（简要分析）
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）

（《论语•公冶长》)
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制 度，即军赋制度。
历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言， 若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
《礼记·礼运》所载：“礼 义以为纪，以正君臣，以笃父 子，以睦兄弟，以和夫妇。”
《 论 语 》
沂 水 春 风
如果人类在21世纪还想继续生存 下去的话，必须回头到两千五百多年 前，从中国的孔子那里吸取智慧。
因声求气读准字音，读清句读疏文意同桌互译，共同探讨
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！”
孔子为何曰“吾与点也”？
“由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也”。
孔子为何“喟然叹”？
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自 诸候出”，再降则“政在大夫”，三 降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”，上下尊卑 的等级秩序完全乱了套。
孔子之志现在实现了吗?
作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。 2、选做下面题目 （1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主 治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。 （2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇 有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思 想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同 学讨论一下，并写出讨论纪要。 （3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅 一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
俩兄弟一个七岁，一个八岁。
泥 泞 中 的 课 堂

这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。了解只是一个 前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识” 本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。 联系孔子带 弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想的情况 ，我们不难看出，弟子的闲谈牢骚其实也是孔子不得志的反 映。这是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。
） 苟有用我者，期月而已可也，三年有成。（《论语·子路》） 孔子说过和子路类似的话。子路的敢于担当、勇于任事的志向未尝不
是孔子自己心中的追求抱负。所以，这里的“笑”含有赞许之情。 （2）夫子“哂由”，更重要的是因为子路说话的态度。
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“让”——谦让。孔子更多的 是笑子路太率直、不懂谦让，性格有点浮夸。所以，宋代朱熹在《论语 集注》中评道：“盖许其能，特哂其不逊。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异 乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（一）子路述志
1.谈谈印象中的子路的形象。 “子路性鄙，好勇力，志伉直， 冠雄鸡，佩豭（jiā）豚”。（子
这几句话可以看出曾点的志向追求，胸襟气度。
“人，诗意地栖居在大地上。”（海德格尔）
“于此时、此身、此地，像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生 活。”（朱光潜）
说说四子各有怎样的性格、才干和志向？孔子作何反应?
子路：直率粗犷，长于治军，素怀大志，表现出力挽狂澜的气概，重强国 。 冉有：谨慎、谦虚，善于治政、理财，满怀“可使足民”的信心，重富民 。 公西华：谦恭有礼，雍容大度，专于宗庙、祭祀之仪和会盟宾客应对之礼 ，体现“以礼治邦”的理想。 曾皙：悠闲自得，潇洒从容，充满雅趣，描绘了一幅暮春出游图。

曰：“为国以礼，尔言不让。” 夫子哂之。 “ 求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “唯求则非邦也与？” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫，愿为小相焉。” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “点，尔何如？” 对曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能
为之大？其言（ ），是故（ ）
之。
徐志摩曾说过：“一生中至少该有一次，为了某个人而忘记了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇见你。”我不知道自己是何等的幸运能在茫茫人海中与你相遇？我也不知道你的出现是恩赐还是劫？但总归要说声“谢谢你，谢谢你曾来过……” 还记得初相识时你那拘谨的样子，话不是很多只是坐在那里听我不停地说着各种不着边际的话。可能因为紧张我也不知道自己想要表达什么？只知道乱七八糟的在说，而你只是静静地听着，偶尔插一两句。想想自己也不知道一个慢热甚至在不熟的人面前不苟言笑的我那天怎么会那么多话？后来才知道那就是你给的莫名的熟悉感和包容吧！
颜渊、子路侍。子曰：“盍各 言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻 裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜 渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子 路曰：“愿闻子之志。”子曰： “老者安之，朋友信之，少者怀之。
《论语 ·公冶长》
大道之行也,天下为公。选贤 与能,讲信修睦。故人不独亲其亲, 不独子其子;使老有所终,壮有所 用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆 有所养;男有分,女有归……
旧的东西其实极好。学生时代喜欢写信，只是今天书信似乎早已被人遗忘，那些旧的记忆，被尘埃轻轻覆盖，曾经的笔端洇湿了笔锋，告慰着那时的心绪。现在读来，仿佛嗅到时光深处的香气，一朵墨色小花晕染了眼角，眉梢，是飞扬的青春，无知年少的轻狂，这份带不走的青涩，美丽而忧伤。 小心翼翼珍藏着，和母亲在一起的美好时光。母亲身体一直不好，最后的几年光景几乎是在医院渡过，然而和母亲在一起的毎一刻都是温暖美好的。四年前，母亲还是离开了这个世界，离开了我。生命就是如此脆弱，逝去和別离，陈旧的情绪某年某月的那一刻如水泻闸。水在流，云在走，聚散终有时，不贪恋一生，有你的这一程就是幸运。那是地久天长的在我的血液中渗透，永远在我的心中，在我的生命里。 时光就是这么不经用，很快自己做了母亲，我才深深的知道，这样的爱，不带任何附加条件，不因万物毁灭而更改。只想守护血浓于水的旧时光，即便峥嵘岁月将容颜划伤，相信一切都是最好的安排。那时的时光无限温柔，当清水载着陈旧的往事，站在时光这头，看时光那头，一切变得分明。执笔书写，旧时光的春去秋来，欢喜也好，忧伤也好，时间窖藏，流光曼卷里所有的宠爱，疼惜，活色生香的脑海存在。

从中你感受到的夫子是怎样的一个形象？ 和蔼可亲、平易近人、循循善诱
十三 沂水春风
二、四个学生分别讲自己的志向。
• 子路对曰：“……”。 • 冉有对曰：“……”。 • 公西华对曰：“……”。 • 曾皙对曰：“……”。
四位弟子“志向”、性格怎样？
十三 沂水春风
子路率尔而（表修饰） 对曰：“千乘（shèng） 之国，摄乎大国之间， 加之【以师旅】，因之 【以饥馑】；由也（句 中语气词）为之，比及 三年，可使有勇，且知 方也。”
十三 沂水春风
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔，则何以哉? ”
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生 平时怕不为人知而壮志难酬的心病，认为人们不 了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了 解。
3.而后假设了一种情况，如果有人了解你们， 你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的 想法。
十三 沂水春风
“赤，尔何 如？”
对曰：“非曰 能之（治理国家）， 愿学焉（语气词）。 宗庙之事，如会同， 端（名作动）章甫 （名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
公西华言“志”
孔子又问：“公西 赤，你怎么样？”
公西赤回答说： “我不敢说能胜任，只 是愿意学习。或者诸侯 宗庙祭祀的事务，或者 诸侯会盟朝见天子，我 愿意穿着礼服，戴着礼 帽，做一个小小的赞礼治理一个外受大国侵略而 且内遭受饥荒的千乘之国， 并保证三年内使人民勇于 作战并懂得义理。
❖侧重强国
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
十三 沂水春风
“求，尔何 如？”
对曰：“方六 七十，如五六十， 求也为之，比及三 年，可使足民。如 其礼乐，以俟君 子。”
冉有言“志”

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再 见！
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第二课时 知识归纳
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“礼”究竟是什么？
• 礼是儒家学派的思想核心之一。古代社会 ，小到家庭生活、人们的交往，大到国家政 治、国际外交，都要符合“礼”的要求。
• 《周礼》把礼仪分为五类：
有关祭祀的“吉礼”
有关丧葬的“凶礼”
有关军事活动的“军礼”
有关外交活动的“宾礼”
有关个人成长、交往以及王位承袭的“嘉礼”。
五经：《诗》《书》Байду номын сангаас礼》《易》《 春秋 》
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5
三.解题------沂水春风
原意是大人与儿童在沂水洗洗， 在舞雩台上吹吹风。指放情自然， 旷达高尚的生活乐趣。
春风，春天和暖的风，比喻良 好的熏陶和教育。
来自沂水的春风，比喻深受孔学 的教育与熏陶。
子路、曾皙、冉有、公西华
（由） （点）（求） （赤）
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二.温故而知新
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 儒 家学 派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
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《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子 的＿门＿人＿和＿再＿传＿弟＿子＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿大学 ＿＿》《中＿庸＿＿》《＿孟＿子＿》合称为“四 书”。
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在21世纪的今天，随着中 国经济发展和国力增强，孔 子的学说作为中国的文化名 片走向了五大洲、走进了全 世界热爱和平的人们中间。 2004年，国家汉办在韩国首 尔建立了全球第一所孔子学 院，预计2015年全球孔子学 院将达到500所，孔子学堂 1000余所。
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孔子学院标志

再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
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6
人物分析 曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。” 曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
——读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感
• 一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔 子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家 行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理 论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦 虚”美德，也造成了中国人的一大弱点——不敢提出创见， 尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸 臆。
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9
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁曾 皙
公西华
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10
探究一：曾皙是的“志”是什么？
这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了 曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、 百姓自由幸福。
曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊 宁静的心态。
为社会除灾祈福，祭天求雨，希望天下太平。
师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会
是“太平盛世”。
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11
曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快， 生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象， 口头描述具体情景。
如一： 暮春时节，草长莺飞，人
们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处 于人生最美好时间的年轻人，以最放 松的状态尽情享受生命。
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• 如二：春之盛时，万物复苏，