韩愈《师说》公开课获奖教案(课堂PPT)

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字音
• 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 •郯子 • 苌弘 •老聃 • 李氏子 蟠 • 作《师说》以贻之 • 择师而教之
• 读：（dòu） • 不通否：（fǒu） • 谀：（yú） ● 郯 tán • 苌 chánɡ • 聃 dān • 蟠pán • 贻：（yí） • 教：（jiāo）
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教jiāo教授，传授。强调的是知识或技能的传授；
天地君亲师 三人行，则必有我师。 一日为师，终身为父。 程门立雪 明师之恩，成为过于天地，重于父母 多矣。
唐朝中期：耻学于师
韩愈
1
师说
韩愈
2
韩愈
唐朝中期文学大家 ● 韩文公、韩昌黎 ● 《昌黎先生集》 ●唐宋八大家之首、文起八代 之衰 ●韩潮苏海 ●与柳宗元倡导古文运动
书山有路勤为径 学海无涯苦作舟
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二、今众摒道 （反面）
分论点: 批判今众耻学于师（对比论证）
古圣 今众
对子 对己
士大夫 百工
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对比对象 从师态度 结果 作者态度
古圣人—今众人 从师—耻师 圣愈圣—愚愈愚 其皆出于此乎？
对子—对己 择师—耻师
士大夫—百工之 笑之—不耻 人
小学—大遗 吾未见其明也。 智反不能及 其可怪也欤！
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四、蟠行古道
除了交代写作缘由，作者更深的用意？ 李蟠：不拘于时，遵行古道，是师道恢复的一缕曙光！ 作者：面对社会压力，敢为人师，好为人师，激励后
进，倡言师道，正直不屈！
孔圣崇道 由古自今的传承 蟠行古道
师道当兴
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韩愈逆世俗之流，倡言师道，由此我们可以窥见他 崇高的人格魅力。
韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州
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一、古学师道（正面）
老师职责：授业 、解惑 传道
（必要性）（标准） 论点：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（因果论证）
研讨与练习一：怎么逐步推出论点的？
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讨论
“传道受业解惑”的老师是你心中的理想 的老师吗？ 一个好的老师有怎样的品质呢？
知识渊博 以身作则
品行端正 传道解惑
亦师亦友……
类”、“这些”
郯子之徒 巫医乐师百工
之人
③作助词
1、放在定语与中心词之间
古之学者
2、放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可矣
3、表示宾语前置：
句读之不知
4、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
5、表示定语后置
蚓无爪牙之利
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归纳
特殊句式
１．判断句 （１）道之所存，师之所存也。 （２）师者，所以传道受业解惑也。 （３）吾师道也 （４）彼童子之师，授之书而习其句读者 （５）非吾所谓传其道、解其惑者也
“其皆出于此乎？”（从、在）
2. 介词，表示对象，对，对于
于
“于其身也。”
3. 介词，表示比较，比 。
“师不必贤于弟子”
4. 介词，表示被动，受，之
①作动词 “到”、“往” 广陵
归纳
吾欲之南海 送孟浩然之
②作代词 1、 指代人或事物 择师而教之
2、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这
解题 解题：师说
师说 解说关于从师的道理
“说”是古代的一种论说文体，属议论文范围，可先 叙后议，也“可说夹”，叙古夹义议为。陈一述般和陈解述说对，某是种古事代物议的论见、解说， 相者述当和说于解》明 夹 对现 说、一议 这在 ，《类，类的 故马文一文杂说“章般体文》师的是，都说。总陈都属”我称述可这可们。自按类理以可己“文解前解以对体为学说先某。过“…叙种解《…“后事说爱的说议物从莲道”，的师说理，也见的》”古可解来道、义以。理理《为夹因解”捕陈叙而。。蛇
归纳
受通授 不通否
古今异义
古：求学的人
1.学者
今：在学术上有一定造诣的人
古： 用来……的
2.所以
今：因果关系的连词
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3、从而
两个词， 跟随 表目的或者结果的连词
4、众人
一般人 很多人
5、小学
小的方面学习了 初级学校
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词类活用
1.师道之不传也久矣
从师
2.吾师道也
学习
3.惑而不从师
有疑惑
4.小学而大遗 小（大）的方面
1、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。
2、小学而大遗……
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三、孔圣崇道 （正面） 分论点： 圣人无常师 （举例论证、引用论证）
古学师道
推 进
孔圣崇道
圣人 无常师
推进
推进
古之学者 必有师
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讨论
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。”的进步意义
这句话表现了一种动态观，我们该用相对 的、发展的眼光看待师生关系，老师和学生之 间没有固定的界限了，倡导能者为师的新理念， 在现代社会同样适用。
jiào教育，教导,强调的是知识或技能的传授。
文中指选择童子的老师，“授之书习其 句读”，是单纯的知识传授，并没有担当 传道教育的责任，因此读一声。
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节奏
生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？
古之圣人，其出人也/远矣。 今之众人，其下圣人也/亦远矣。
也 作语气词，可以放在句末， 句中，这里表示句中的停顿。
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语气词
●嗟乎！（慨叹） ●师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ●呜呼！（悲叹） ●其可怪也欤！（表感叹，发人深思）
句句后面都是惊叹号，可见情感之 深沉、浓烈。
感情：愤慨，失望
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文言知识梳理
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通假字
1、传道受业解惑也 2、或师焉，或不焉
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背景介绍
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有
师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，
犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是
得狂名。”
——《答韦中立论师道书》
《师说》是韩愈在他35岁时在长安 当国子监博士时写给他的学生李蟠的， 针砭时弊，倡导尊师重道。
2、确实，表加强语气 其可怪也欤 ？
1. 语气助词，表反诘或推测语气相当于“呢、
吧”。
乎呢。） “夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，
“其皆出于此乎？”（表推测，吧。）
2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或
“比”。
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“生乎吾前。”（表时间，在。）
1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。
“耻学于师。”（从、向）
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古文运动
唐朝中期由韩愈、柳 宗元倡导的文学革新运动。 主要内容是反对佛老，复 兴儒学；反对辞藻华丽， 内容空乏的骈文，提倡先 秦两汉言之有物的散文。 主张“文以载道”、“陈言 务 去”创造性的学习古文，奠 定了唐宋散文的基础。
4
韩
潮
文 如 潮
波 澜 壮 阔
感 情 充 沛
气 势 磅 礡
苏 海
水
5
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对象 各自态度 结果
作者情感 态度
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• 第一句 惋惜—— 嗟乎！师道之不传也久矣！ • 纵比 责问 —— 其皆出于此乎？ • 自比 讽刺 —— 吾未见其明也。 • 横比 失望 —— 呜呼！师道之不复，可知矣。
其可怪也欤！
古今的对比
古学师道
今众摒道
鉴古戒今 28
讨论
我们的生活中，存在着文中揭露的现象 吗？并找出与现实相符的句子。
２．被动句：不拘于时
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３．宾语前置句 （１）句读之不知，惑之不解
４．介词结构后置 （１）其闻道也亦先乎吾 （２）而耻学于师 （３）师不必贤于弟子 （４）学于余
５．省略句 （１）吾从（之）而师之 （２）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人）
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师说
韩愈
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回顾总结常用论证方法
1、举例论证 2、道理论证（引用论证） 3、对比论证 4、比喻论证 5、事实论证 6、因果论证
5.其贤不及孔子 学问，才能
归纳
名词——动词 名词——动词 名词——动词 形容词——名词 形容词——名词
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6.是故圣益圣，愚益愚 圣人,愚人 形容词——名词
7.吾从而师之
以……为师
意动用法
8.而耻学于师
以……为耻
意动用法
9. 位卑则足羞
感到羞耻
意动用法
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重点虚词
归纳
其 1、大概，表推测
其皆出于此乎
2、顶真修辞手法的运用
即用上一句的结尾字，作下句的开头，首尾相连。加
强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。 3、丰富的语气表达
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课后作业
1、我国著名画家齐白石曾对他的学生说：“你不 能老跟我一样，你要学我的心，不能学我的手。 学我者生，似我者死。”请联系生活谈谈你的看 法。
2、把归纳的字词和本课的名句整理在笔记本上。 3、熟读并背诵课文。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山 哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之 地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少 人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪 一座庙能大过高山，永如江河呢？
——梁衡 《读韩愈》
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总结语言特色
1、排比对偶句
使形式整齐，气势充沛，增强了表现力。