内化于心最重要 陈原

内化规范于心外化标准于行作者：赵传伟来源：《教书育人·校长参考》2021年第02期[摘要] 为全面贯彻实施《中共中央、国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》，济南黄河双语实验学校初中部秉承黄河文化精神，健全立德树人落实机制，坚持五育并举落地原则，全面发展素质教育，在学生中开展了“育人十二要”活动。

[关键词] 内化;规范;心;外化;标准;行学部要求每名学生将“育人十二要”活动内化规范于心，外化标准于行，切实在认识和行动上实现知行合一，取得了显著的育人效果。

一、晨读要“三到”“三到”谓心到、眼到及口到。

即“心眼口，信皆要”。

如果心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是漫不经心、随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久牢固。

所以，三到之中，心到是最重要的，思想既然已经集中了，眼睛和嘴巴的应用则随之到位。

要求学生端正坐姿，保持正确的读书姿势，心无旁骛，全神贯注，“三到”一体，协同作战。

二、上课要投入课前做好预习，并把桌面收拾干净，课堂上带着问题（难点）听课，始终跟着老师的思路，保持平静稳定的心态。

课上集中精力去听课，不东张西望，不左顾右盼，边听讲，边思考，边记录，同时调动多种感官，手脑眼并用，强化对知识的注意和理解。

积极举手回答老师提出的问题，与老师的节奏保持同步。

对于一些枯燥抽象的学科知识，要借助顽强的意志力来控制自己不分心开小差，确保一门心思地追踪着老师的思维进程不放。

三、自习要高效“入室即静，入座即学，入学即专”。

学生合理规划自习时间，培养自主管理和计划学习的能力，形成自觉主动学习的意识，确保有效的用好自习时间，提高学习效率。

结合自己的实际情况和各学科的不同特点，科学安排时间和内容，夯实基础，大力抓好自己的薄弱学科，并巩固提高自己的优势学科。

另外，充分利用自习时间，复习巩固当天所学内容，预习下节课要学习的知识。

学习状态要求安心安静，专心专注，达到浑然忘我的境界。

外化于形,内化于心的意思咱中国人常说，做人做事得“外化于形，内化于心”。

这听起来好像挺高深莫测的，但其实啊，就藏在咱日常生活的点点滴滴里呢！你看啊，外化于形就像是给自己打造一个亮眼的招牌。

就好比那街头的店铺，招牌做得漂亮，才能吸引人进去逛逛不是？咱平时的穿着打扮、言行举止，那都是咱的“形”。

要是整天邋里邋遢、说话粗声粗气的，别人能对你有啥好印象呀？但要是把自己拾掇得干干净净、利利索索，说话客客气气、有礼有节的，那感觉就完全不一样啦！就像一朵盛开的鲜花，谁路过不想多看两眼呢？这就是把外在的形象塑造好了，让别人乐意跟咱打交道。

再说说内化于心。

这就好像给咱的内心盖一座坚固的房子。

咱得在心里头有自己的原则、有自己的信念。

遇到事儿了，能稳住心神，知道该咋做，而不是像只无头苍蝇一样乱撞。

比如说诚信吧，答应别人的事儿就得做到，这就是把诚信内化成了自己的心。

要是光嘴上说得好听，事儿却办不到，那不是白搭嘛！咱可以想想那些成功的人，哪个不是既有外在的魅力，又有内在的实力呀？这就好比一辆好车，不仅外表酷炫，发动机也得强劲有力才行。

咱平时做事也是一样，不能光做表面功夫，还得实实在在地把事儿做好，把该学的东西学好。

就拿学习来说吧，你在课堂上坐得端端正正，笔记做得工工整整，这是外化于形。

可要是心里根本没把知识学进去，那有啥用呢？得真正去理解、去思考，把知识变成自己的，这才是内化于心。

这样以后遇到相关的问题，你才能轻松应对呀！再比如说与人相处，对人笑脸相迎、礼貌待人，这是外化于形。

可要是心里没那份真诚和善意，人家也能感觉出来呀！只有真心对人好，人家才会真心对你好，这就是把善良内化成了心。

咱们的生活就像一场大舞台，咱们都是舞台上的演员。

外化于形就是咱的舞台服装和表演动作，内化于心则是咱的内心戏。

只有把这两者都做好了，才能演好自己的角色，赢得观众的掌声和喝彩呀！所以啊，咱可得时刻记住这“外化于形，内化于心”。

别小看了它，这可关系到咱的生活质量、人际关系，甚至是未来的发展呢！让咱都努力把自己的外在和内在都修炼得棒棒的，在人生的道路上大步向前，绽放出属于自己的光彩吧！这可不是开玩笑的哟，这是实实在在的道理呀！你说是不是呢？。

真正做到内化于心,外化于行
所谓内化于心就是要把群众观点学习好、领会好、理解好，转化为内在的理念、观点、价值，从而形成自己的世界观、方法论，做到入脑、入心。

所谓外化于行就是以群众观点为指导在实践中贯彻落实，做到在工作中践行群众路线，在生活中密切联系群众。

检验党的群众路线贯彻得如何，不仅要看“说得如何”，更要看“做得如何”。

因此，要重在实现由“知”到“行”的转变，实现在思想自觉基础上的实践自觉，做群众路线的自觉践行者。

一要在决策中充分体现民意。

内化于心与外化于行是统一的，只有内化于心，才能外化外于行，内化于心是前提，外化于行是落脚点，是归宿。

光内化于心而不能外化于行，内化于心便无着落；单外化于行而未内化于心，其行动便无目标。

因此，必须将内化于心同外化于行相互结合起来，即做到知与行的统一，内化与外化的统一。

因此，要想真正做到坚持群众观点、践行群众路线就必须将内化于心和外化于行同时兼顾，使每名党员不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，在活动中实现真正受教育，在发展上不断提水平，让百姓得到更多实惠，这样，才能提升政府的公信力，增强百姓的信任、信心和支持，中国梦就一定能早日实现。

外化于行内化于心意思
内化于心，外化于行的意思是:在内部做到心中有数，在外部做到行动一致，知行合一。

“内化于心”是指从思想上归化，“外化于行”是指从行为上归于所化。

“化”是指一种文化、体制、思想或政策方针。

体会领悟到其中蕴含的深刻思想内涵，领悟到治国理政的新理论、新思想，并把它内化为自己的行为指导，实现由知到行的转变。

“内化于心，外化于行”的真谛是要体会领悟到其中蕴含的深刻思想内涵，领悟到治国理政的新理论、新思想，并把它内化为自己的行为指导，实现由“知”到“行”的转变，践行十九大精神不是一句空话，需要实际行动，重点要落实在“做”上。

一、学深悟透，内化于心
加强理论修养、提升自身素质。

要做到这一点，首先要增强“四个意识”的学习。

《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等等专题课程的讲授告诉我们要在党言党、在党忧党、在党为党，要以党的发展大局和政治要求为出发点和落脚点，时刻以党员的标准严格要求自己, 加强守纪律讲规矩的坚定性和纯洁性。

二、以学促做，外化于行
其一要坚定信念。

为此，首先我们要与时俱进，掌握学好党的新政策、新理论，不断丰富、更新业务知识。

一方面，在理论方面，努力提高自身的政策理论水平和分析问题、解
决问题的能力，不断用党的创新理论和政策武装头脑，把学习成果转化为指导实践、推动工作的实际成效。

另一方面，在实际工作中，要时刻用党员的标准严格衡量、约束自己的言行，不断增强党性修养，切实履行党员义务，严格遵守党的纪律，执行党的决定，以优秀的老党员们作为榜样，勤于反思，勤于进步。

立德树人，内化于心作者：谢晶晶来源：《中学课程辅导·教师通讯》2017年第17期教学中教师往往关注的是学生眼前的，可以看见的分数，却忽略学生健康人格和道德品质的培养，尤其是高中教学，一切服务于高考。

教师和学生都唯分数是瞻，课上盯的是分数，课下比的是分数，再加上多元的社会现象，这些都将影响到学生的思想意识和道德品质。

而高中阶段，恰恰是道德观念形成的拐点，如果这个时期我们不加以正确引导，很容易导致学生的人生观、价值观、道德观出现偏差。

一、在历史教學中培养历史唯物思维在历史教学中，培养学生的历史唯物主义观念，是历史学科的本质属性决定的，反过来，运用历史唯物主义思想指导历史教学，更有利于学生把握一切历史现象、历史事件的发生、发展的必然规律。

历史唯物主义是科学世界观的基础，只有形成了正确的历史唯物主义思想才能科学分析社会历史，认清历史，得出客观科学的历史结论，才能发挥历史的史鉴功能。

在《宋明理学》一节的教学中，教师引导学生通过表格的形式理顺程颢、程颐和朱熹的思想观点以及陆九渊、王阳明的主要学说，在基本把握他们各自的理论主张和基本理解理学、心学的思想内涵的基础上，再引导学生分析、评价理学、心学的历史地位和历史意义。

在这里，既要让学生明白这些思想适应了当时统治阶级的需要，为历史的发展起了推动的作用，并且从人的主观意志力上对形成独特的中华民族的文化起到了非常重要的意义，但是又要能够认识它们的“吃人”本质。

让学生们在理性的分析中懂得什么应该继承，什么应该批判。

由于历史唯物主义是指向人类社会发展的普遍规律，是方法论，所以正确的历史唯物主义是学生形成正确德育思想的前提，只有历史唯物主义，才能让学生承认历史、尊重历史，才能不唯神，不唯我，才能有批判，有继承，才能在宏观上明辨是非。

二、在历史教学中进行爱国主义教育爱国主义教育是德育教育的核心内容，而历史课堂也是爱国主义教育最重要的基地。

因为正是那些具有爱国主义精神的人们推动了历史的不断发展和进步，虽然不同的时代，不同的环境，爱国主义精神有不同的表现形式，但是在历史的任何一个篇章，在历史的任何一个角落，却都可以寻找到他们的身影，都可以感受到他们拳拳爱国之情。

内化于心外化于行的教育理念宣传兰介绍
内化于心外化于行是一种教育理念，强调学生不仅仅要掌握知识和技能，还要将其内化为自己的信念和行为。

这种理念鼓励学生将所学到的知识和价值观应用于现实生活中，通过实际行动来展现他们的学习成果。

实践这种教育理念的学校和教师通常会鼓励学生积极参与社会和公益活动，提倡实践和体验式学习。

他们相信，通过学生的参与和体验，他们将能够更深入地了解和理解所学知识的重要性，并将其应用于现实生活中。

内化于心外化于行的教育理念也强调培养学生的品德和道德观念。

学校和教师通常会注重培养学生的自我管理能力、责任感、尊重他人和团队合作等品质。

他们相信，通过培养学生的品德，他们将能够成为对社会有益的公民，并在现实生活中具有积极的影响力。

这种教育理念的宣传可以通过各种方式进行，例如举办社会项目，组织学生参与公益活动，与家长分享学生在学校所表现出的良好品德等。

此外，学校和教师可以通过课程设置和教学方法来促进学生内化于心外化于行的理念，例如鼓励学生进行实践性学习、提供案例分析和角色扮演等教学活动。

总而言之，内化于心外化于行的教育理念是强调学生将所学知识和价值观应用于实际生活中的一种教育理念。

通过培养学生的品德和实践能力，他们将能够成为对社会有益的公民，并在现实生活中展现积极的影响力。

内化于心树品质外化于行展素养徐李九年一贯制学校刘恩库中共中央总书记、国家主席、中央军委主席、中央全面深化改革领导小组组长习近平5月23日下午主持召开中央全面深化改革领导小组第三十五次会议并发表重要讲话。

会议审议通过了《关于深化教育体制机制改革的意见》。

这份《意见》多角度、全方位的对构建以社会主义核心价值观为引领的大中小幼一体化德育体系，注重培养学生终身学习发展、创新性思维、适应时代要求的关键能力，统筹推进育人方式、办学模式、管理体制、保障机制改革等方面做了指导说明，为下一步中国教育的发展指明了方向。

我对其中“立德树人”这一点深有感触。

《意见》指出：“要健全立德树人系统化落实机制。

强调要构建以社会主义核心价值观为引领的大中小幼一体化德育体系。

针对不同年龄段学生，科学定位德育目标，合理设计德育内容、途径、方法，使德育层层深入、有机衔接，推进社会主义核心价值观内化于心、外化于行。

”如果说过去很长一段时间我们的教育改革是在以“素质教育”为核心，那么此次《意见》明确的把“德育教育”提到了重要位置。

我认为以“立德树人”为核心，以社会主义核心价值观为重要载体的德育教育，对中华民族的历史传承、现状挑战和未来蓝图都有着重要意义。

一、“立德树人”，培育强烈的民族自豪感，传承和弘扬中华优秀传统文化。

中华民族连绵五千年,积累了丰厚的文化财富。

传承中华民族富有特色的传统文化，既是为了弘扬中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神，也是为了让子孙后代永远牢牢记住：中华民族之所以能在数百年来的战乱中，坚定信念、浴血奋战、前赴后继、宁死不屈，就是因为我们有积淀深厚的文化及其延伸出来的可贵的民族精神和民族大义。

对于这份宝贵财富，我们有责任也必须将其传承并弘扬下去。

传承和弘扬中华优秀传统文化，必须要以大中小幼一体化的德育教育为第一要务和重要手段。

儿童启蒙时期的《三字经》、《弟子规》，稍长一些可以读《论语》、《孟子》，以及贯穿始终的唐诗、宋词，以四大名著为代表的古典小说等等，这些璀璨耀眼而又博大精深的中华文化，是我们取之不尽、用之不竭的宝藏。

“让规矩内化于心，外化于行”作者：来源：《时代邮刊·上半月》2017年第01期规矩是一个人安身立命的法宝，你可以没有什么文凭，可以没有什么钱，你也未必是做多大事业、经天纬地的人物，但是最起码你有规矩的话，一说话一办事最起码觉得你是一个干干净净的人。

——相声演员郭德纲无规矩不成方圆，传承下来的规矩是一种观念，不必墨守成规，要与时俱进。

传承规矩最好的方法则是言传身教。

——“童话大王”郑渊洁规矩是人类文明进步的基石。

规矩在规范人们行为、调整利益关系、促进社会和谐中起关键性作用。

现代文明主要体现为契约精神，而契约精神本质上就是讲规矩，忠实地遵守并执行共同认可的条约或规则。

——媒体评论员陈良最大的问题是人们对规矩没有敬畏之心，对不讲规矩心安理得，没有羞耻感。

“法不责众”，一方面使人们违规违纪有了从众的心理基础，另一方面使社会惩罚失去了效力。

政治学有这样一条原理：一项规矩，如果大多数人不去遵守，那么少数遵守者的利益就会受到损害；反之，如果多数人都能遵守，那么少数违法者就会受到制裁。

——天涯网友鸿雁讲规矩，必须着眼于长远，努力构建懂规矩、敬畏规矩、遵守规矩、按规矩办事的讲规矩文化。

有了讲规矩文化，讲规矩就会成为中国人的自觉意识与行为，不讲规矩不仅是耻辱，而且要遭到唾弃。

到那时，讲规矩必然成为常态。

——湖南省常德市退休历史教师王德馨坚守老规矩与发展新文明不仅不相悖，而且相得益彰。

看韩剧、日剧，里面有很多老规矩，我们似曾相识。

仔细想想，那些老规矩都曾经是我们的老规矩，但人家拿去了，传承得很好。

我们作为老规矩的发源地，却与老规矩渐行渐远了。

韩、日都是现代文明发达的国家，他们能够使老规矩和现代文明高度兼容，我们也能做到。

——《北京日报》评论员李英锋依规矩办事是解决任何问题的正确途径，我们既不能以守规矩为由尸位素餐不作为，也不能以方便办事为由违反规矩乱作为。

对于党员干部来说，任何时候都必须将自己置于规矩之内，让规矩内化于心、外化于行，使讲规矩成为基本的政治伦理与道德操守。

深化内化转化三篇文章文章一：深化内化转化的重要性与作用深化内化转化，是指通过不断提高个人认知与理解水平，将外部知识、经验和信息内化为自己的思维和行为方式。

这一过程对于个人的成长和发展具有重要的意义和作用。

首先，深化内化转化有助于个人知识与技能的提升。

在日常学习和工作中，我们会接触到各种各样的信息和知识，但仅仅停留在表面理解和模仿的层面是远远不够的。

只有通过深入思考和内化，才能真正将这些知识融入到自己的思维方式中，形成自己独特的认知结构，并进一步应用于实践中。

这种深化内化转化，不仅有助于提高个人的专业能力，还能够培养创新思维和解决问题的能力。

其次，深化内化转化可以提升个人的思维能力和学习能力。

人的思维方式和学习能力有着很大的差异，而深化内化转化正是通过反思和整理自己的思考过程，将经验和知识进行内化，从而优化自己的思维方式和学习策略。

通过深化内化转化，个人能够更好地理解和应用所学知识，提高记忆和思考能力，帮助个人更好地应对各种挑战和问题。

最后，深化内化转化能够促进个人的自我成长和发展。

人的成长与发展需要不断进行反思和思考，而深化内化转化正是一个反思和思考的过程。

通过将外部知识和经验内化为自己的思维方式，个人能够更好地认识自己、发现自己的潜力和优势，并不断提升自己的综合素质和能力。

这对于个人的职业发展、人际关系以及个人幸福感都具有重要的积极影响。

综上所述，深化内化转化对于个人的知识学习、思维能力和个人发展具有重要意义与作用。

我们应该注重培养自己的深化内化转化能力，通过不断思考和反思，将外部的知识转化为自己内心的力量，并在实践中不断运用和提升。

这样，我们才能真正实现个人的成长与进步。

文章二：深化内化转化的方法与技巧深化内化转化是指将外部的知识、经验和信息内化为自己的思维和行为方式，需要通过一定的方法和技巧来提高效果。

下面介绍几种常用的深化内化转化的方法和技巧。

首先，要注重思考和反思。

思考是深化内化转化的基础，通过思考，我们能够更好地理解和吸收外部的知识，并将其与自己已有的知识和经验进行联系和对比。

程瑶田礼学的心性学基础心性学是关于个体内在精神世界的研究，是人类心灵层面的学问。

程瑶田礼学的心性学基础主要包括心性的概念、心性的特征、心性的形成和心性的修养四个方面。

程瑶田礼学将心性定义为个体内在的精神本质和品性。

它是人的心灵状态的特征，反映了一个人的思想、情感、意志、性情等内在特征。

心性包括个体的道德品质、人格特征、情感状态等多个方面，是一个人精神生活的核心。

在程瑶田礼学中，心性不仅仅是个体内在特质的总称，还是人的内在世界与外在世界的联系纽带，是人类文化和心灵的精神基础。

程瑶田礼学认为心性有着共性和个性的特征。

心性的共性是指人类共同的心灵本性，包括对美好、正义、真理、善良等价值的追求，对恶、丑、不义、邪恶的憎恶。

这些共性的心性特征是人类普遍存在的，是人类文明发展的基础。

而心性的个性则是指每个个体独特的精神性格和精神特质，受到个体的生理、心理、社会等因素的影响，表现为每个人独特的爱好、情感、性情等。

程瑶田礼学讨论了心性的形成问题。

他认为心性是在个体成长过程中逐渐形成的，在个体的生理、心理和社会环境的共同作用下逐步塑造。

生理层面上，遗传因素对心性的形成起到一定作用；心理层面上，个体的性情、情感、意志等方面也会对心性产生影响；而社会环境的价值观、文化传统、教育方式等都会对心性的形成产生影响。

程瑶田礼学主张通过良好的教育、道德规范、精神引导等手段，培养和塑造个体良好的心性。

程瑶田礼学提出了心性的修养问题。

他认为，心性是可以通过个体自身的努力得以提升和完善的。

心性的修养包括道德修养、情感修养、意志修养等多个方面。

道德修养包括培养正直、善良、宽容、忍让等道德品质；情感修养包括培养慈爱、善感、乐观、豁达等情感状态；意志修养包括培养坚强、果断、自律、执着等意志品质。

通过不断的修炼和提升，个体的心性可以得以完善和提高，从而促进个体的全面发展。

程瑶田礼学的心性学基础是对个体内在精神世界的深入研究，是人类心灵层面的学问。

内化于心外化于行作者：芮红沈丹丹来源：《河南教育·基教版》2019年第10期所谓养成教育，主要指对幼儿行为的指导及良好习惯的培养。

《3-6岁儿童学习与发展指南》指出：良好的行为习惯是考量幼儿身心健康的重要标志之一，也是学前时期要学习和发展的关键内容，好的行为习惯是幼儿积极促进自身健康成长的重要途径。

幼儿园是帮助幼儿养成好习惯的重要场所之一，幼儿教师可以有目的、有计划、有组织地开展一系列活动，促使幼儿养成良好的习惯，实现幼儿道德品质、心理素质和思维习惯等方面的健康发展。

一、当前幼儿养成教育中存在的问题养成教育目标存在盲目性和随意性。

一些幼儿园、家庭对幼儿养成教育没有建立科学的认知，主要表现在幼儿园和家庭不清楚养成教育具体的培养目标。

幼儿园与家长将重点放在幼儿某项具体习惯行为的培养上，或者家长总是在孩子出现这样那样的问题后，才考虑实施“堵漏洞式”的教育，忽视了习惯培养的整体性和长效性。

养成教育内容抽象化。

养成教育内容存在抽象化是指没有全盘考虑养成教育最基本的要求，没有明确的行为规范标准。

如提出“口号式的”养成教育，脱离幼儿真实生活，抽象而不具体，不便于幼儿、教师、家长的理解、掌握和执行。

培养方式偏重强制性。

在养成教育的过程中，主要表现在教师和家长讲授、刻板训练和口头说教等，幼儿自始至终被视为“被管”的对象，习惯养成必然也处于被动状态。

这种没有建立在兴趣和责任意识基础上的养成教育，是无法促进幼儿发展的;这种轻视幼儿趣味的引导，弱化自我要求、自我管理、自我教育的培养方式，一直以来都存在于幼儿园和家庭教育之中。

幼儿园与家庭教育缺乏一致性和协同性。

幼儿园和家庭在幼儿养成教育方面的培养力量需形成合力，但在实际中因养成教育目标、内容不具体，家园缺乏有效的沟通，导致双方缺乏一致性和协同性，出现幼儿在幼儿园5天，在家2天，“5+2=0”，而不是幼儿园加家庭的力量，“1+1>2”，故幼儿在不同场域、面对不同的陪伴群表现出不同的行为状态，不能形成独立的生活意识和自力更生的能力。

内化于心、外化于行的价值公约价值观是人们在日常生活中所遵循的行为准则和道德观念，它们在一定程度上影响着人们的思维方式和行为举止。

价值观的内化与外化是指个体在日常生活中将其所信奉的价值观内化为自己的心灵信念，并在行为举止中通过外在的表现来展示和体现这些价值观。

内化于心、外化于行的价值公约即是指个体在日常生活中通过自我内化和外在行为来展示自己所信奉的价值观，使其成为生活信仰的一部分。

为什么价值观需要内化于心？1. 完善个体内心世界。

价值观内化于心，可以帮助个体建立更为完善和稳定的内心世界。

当一个人对某种价值观深信不疑并内化于心，无论外部环境如何变化，他都能够坚守自己的信仰，不受外界干扰而动摇。

内化于心的价值观成为了个体生活中的精神支柱，为其走向更高层次的自我提升提供了坚实的基础。

2. 引导个体行为规范。

价值观内化于心，使个体在行为举止中能够更加自觉地遵循其所信奉的价值观。

个体在内心深处坚信某种道德准则或行为规范，就会在外部行为中积极地与之相符，不随波逐流，不受外界诱惑而改变原有的行为规范。

价值观的内化为个体的行为提供了坚实的指引，使其在日常生活中做到言行一致。

为什么价值观需要外化于行？1. 为社会建设做出积极贡献。

价值观的外化行为是个体在日常生活中通过自己的言行来诠释其所信奉的价值观。

当更多的个体将其内化于心的价值观外化于行，他们的积极行为和价值观表达将有助于社会建设的积极发展。

一个内心深信公益事业的人，通过外化行为来参与公益活动、帮助需要帮助的人裙，为社会的和谐发展贡献了自己的力量。

2. 彰显个体身份特质。

价值观的外化行为是个体对自身身份特质和文化底蕴的一种展现。

通过外化行为来体现自己所信奉的价值观，不仅可以树立良好的社会形象，也可以彰显个体的文化自信和社会责任感。

个体在日常生活中的言行举止是其文化品质和思想境界的展现，也是对社会的一种贡献。

内化于心、外化于行的价值公约在当今社会中具有重要的意义。

内化于心外化于行的教育理念宣传兰介绍-回复什么是内化于心外化于行的教育理念？内化于心外化于行是一种教育理念，强调培养学生内心的品德修养和道德观念，并使这些内在的价值观转化为实际的行为和行动。

这一理念认为，教育的目标不仅是要给予学生知识和技能，更重要的是激发学生的内在动力，培养其正确的价值观和道德准则，使他们能够自觉地根据这些准则行事，从而成为有意义和有贡献的社会成员。

为何需要内化于心外化于行的教育理念？现代社会的发展给人们带来了巨大的变革和挑战。

学生不再仅仅需要掌握知识和技能，还需要拥有一种正确的价值观和道德准则，才能在这个多元化和复杂的社会中取得成功。

传统的教育模式往往只强调知识的传授，忽视了品德的培养。

而内化于心外化于行的教育理念能够使学生在行为上体现出正确的价值观和道德准则，帮助他们建立起正确的人生观和价值观，增强他们的社会责任感和自我约束能力。

如何实施内化于心外化于行的教育理念？1. 建立正确的教育观念：学校和教育者应该正确认识到教育的本质不仅仅是知识传授，更重要的是德育的培养。

只有将学生的内心修养作为教育的目标和评价的标准，才能真正实施内化于心外化于行的教育理念。

2. 培养正确的品德观念：学校应该制定和实施全面的品德教育方案，培养学生正确的品德观念和道德准则。

品德教育不仅仅是通过课堂教学来实施，更应该融入到学生的日常生活和活动中，让学生在实际的行为中体验和实践正确的价值观。

3. 建立完善的评价体系：传统的教育评价体系过于注重学生的知识和技能水平，而忽视了对学生品德的评价和培养。

为了实施内化于心外化于行的教育理念，学校应该建立完善的评价体系，将学生的品德表现纳入到评价的范畴，并给予相应的关注和鼓励。

4. 塑造良好的教育环境：学校应该创造良好的教育环境，营造出积极向上、正直宽容的氛围。

教育者应该成为学生的榜样，通过自身的言行去影响和引导学生的心态和行为，从而使学生能够从他们身上汲取正确的价值观和道德准则。

内化于心外化于行——践行三严三实争做群众满意的好干部今年三月，一个时代的强音，一种践行的标准，成为了每一名党员干部的自觉行动，那就是践行“三严三实”。

她作为一面镜子，一把尺子，让我们内化于心，外化于行。

“严”字当头，“实”字当先，“好”字当标，“满意”当旨。

笔者认为践行“三严三实”应当在思想上践行，在作风上践行，在行动上践行，让我们在憧憬希望中努力，让我们在振兴一方经济中阔步前行，让我们在造福一方百姓中实现梦想，努力争做一名群众满意的好干部。

思想上践行，严”字当头。

严以修身，严以用权，严以律己，“修身”为要、“用权”为本、“律己”为遵。

几千年的中国很早传承着儒家思想“修身齐家治国平天下”，可见“修身”的重要。

“修身”不是件易事，是一种自我完善，是一种自我超越，更是一种崇高的精神境界。

作为乡镇党员干部要时刻保持清醒的头脑，要把学习放在“第一位”，向书本学，向有经验的同志学，向社会实践学，向群众学，要把群众当老师，在实践中不断强化自己的理论功底，要像焦裕禄、杨善洲、兰辉等先进典型那样，坚定理想信念，保持高尚情操，随时随地把自己和人民群众连在一起，努力争做一名学习型、创新型的乡镇党员干部。

“用权”是很多人的渴望，也是很多人的追求。

我们要树立正确的权力观，权力是一把双刃剑，它可以给人带来无上的光荣与骄傲，也可以带来不尽的耻辱和悔恨。

我们伟大而敬爱的周恩来总理，他的逝世何以会为我们留下十里长街送总理的感人历史画面，何以会使联合国也为他悄然降下半旗，使世界为之顿然。

当时的联合国秘书长瓦尔德.海姆这样说：“中国地大物博，他的人口占世界人口的三分之一，可他的总理却没有一个孩子；中国是一个文明古国，他的金银财宝数不胜数，可他的总理却没有一分钱的存款”。

这就是我们位高权重的总理，他用一生实践着“全心全意为人民服务”的宗旨，他用自身的崇高塑造着一个党、一个国家、一个民族在全世界的形象。

可原江西省副省长胡长清这样说：“权力是我手中的一张牌，有了它，可以换来大把的钞票，再去换来更大的权力，进而捞取更多的享乐。

最好的修行缘于内心的自我觉醒最近喜欢读林格教授的博客，其中的好多关于教师成长的点滴肺腑之言，给我留下深刻印象，拿来与各位分享：一个人水平的提高，靠的是不断觉悟，不断提高自己的认识水平。

而获得一种意外的、新的认识，往往是偶然的，就像一场艳遇，这种偶然，通常因为人的不断行路，如陶行知所言的五条小路：体验、看书、求师、访友、思考。

不断前行，就会有不经意的真理或者契机出现。

一个单位的或者一所学校的提高，则需要综合的考虑，包括战略性、系统性、实践性三大原则，构建一个以提高为唯一目标的组织文化体系，从而使每一个成员都想提高、都可提高、都能提高。

“体验、看书、求师、访友、思考”这些专业成长的方式均可以让你我真正行走更远，体验教育生活的乐趣，体验与学生相处的幸福，学会从书香中吸取自己需要的营养，从与你同行的朋友学者中互补优势，学会从他人身上看到自己的短处，让思考伴随你生活学习工作始终，自然而然你就在成长，在远足。

人的内心空间是需要不断提纯的。

经过提纯、优化了的内心，透亮、清晰、宽容，面对纷繁复吵杂的声音，不是不懂不知，而是不问不计较不介意，把别人想得好一些、简单一些，时常换位，可说可不说的尽量选择不说。

人的定力，通常来自于内心的宁静与阔达。

一位顶尖的玉石雕刻技师说，我不是最聪明的，但我足够用心，每一件作品做出来，自己发自内心的喜欢，这就够了。

相信总有一个人会和我一样发自内心地喜欢它，其他的就不管那么多了。

我想，我也是这样做教育的，自认智力一般，似乎也缺乏惊人之才能，但足够真诚、用心，走着，走着，花就开了。

教育的发展依赖于教师不断的深度觉醒，其价值性在于通过一种怎样的校本课程体系或者自组织发展模式，协助教师养成向内看、不断精进、每天心中开一朵莲花的积极思维习惯。

如果教育的目的是引导人们过上一种丰饶、深厚、向上的精神生活，使生命本身绽放光彩。

那么，这就要求每位教育者，都能以自身的热忱与全部的力量，高高举起明亮的火把，身体力行，走在知性的、审美的、自由的自我觉醒的道路上。

内化于心外化于行的发言稿尊敬的各位领导、各位来宾、各位同事们：大家好！今天，我很荣幸能够在这里与大家分享我对于“内化于心外化于行”的一些见解和思考。

首先，我想说的是：“内化于心”的意义。

所谓内化于心，即是指一个人内心深处的价值观念、道德标准、信仰理念等，能够真正贯彻在自身的行动和言语中。

这种内在的“修养”不同于学院派的形式主义，更加注重带有自我认知、自我约束和自我提升的内在修养。

只有内在的修养才能推动一个人在生活工作中更加自觉、自律、自主和积极向上。

那么接下来，就是我们今天要重点探讨的问题：如何将内在的价值观念、道德标准、信仰理念等转化为可行动的行为表现？其实，这就需要我们进一步将内心的精神世界转化为具体实践，从而形成一种明确的行为规范和行为习惯。

这样，我们才能在现实中真正做到“外化于行”。

具体而言，从工作环境来看，我们需要将不断追求进步、不断提高自己的价值观念贯穿于整个工作流程之中。

无论是对待工作还是同事，都应该积极向上，多一份耐心、多一份责任心，不断提高自身专业素养，认真完成每一项工作任务。

这些实际行为的落实，是将内在的精神世界转化为具体行为的重要途径。

同时，从个人成长来看，我们需要不断地将自己的修养内化于心，尤其是在面临困难、挑战和诱惑的时候，更要遵循自己的“道”，坚定自己的信念。

在日常的学习与生活过程中，要追求真知、好学，培养好习惯、强化自制力，这些方面都需要我们的全力以赴。

此外，从生活环境来看，人们同样需要倡导“内化于心、外化于行”的理性生活方式。

不少人存在浪费、不文明、怨天尤人等不良习惯，需要通过深化公共服务和教育、宣传科学文化等多中渠道，加强道德教育和公共文化建设。

同时推动各行业、企事业单位与社区居民共建文明城市、参与形成文明社会，营造良好公共环境，激发社会个体更多内在的正向行为，并转化为实际行动，从而构建一个“内化于心、外化于行”的和谐社会。

在此，我想总结一下：无论我们每个人在什么岗位、什么领域，我们都应该不断地强化自我修养，培养良好的内在品质和习惯，将良好习惯和行为规范内化于心，真正做到“内化于心、外化于行”。

内化于心外化于行作者：陈盈来源：《学前教育(幼教版)》2020年第12期习近平总书记在庆祝第三十个教师节的重要讲话中，勉励全国教师争做“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”的好教师，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育，培养社会主义事业建设者和接班人做出更大贡献。

总书记提出的新希望、新标准如何在幼儿园一线得以实现，引发了我园党支部全体党员的认真思考。

在“守初心”主题教育学习中，思考“四有教师”标准园所党支部在当月“不忘初心，牢记使命”主题教育学习研讨会中，加入了园所“四有教师”建设的議题。

结合日常工作体会，党员老师们对“四有教师”表达了自己的理解和初步看法。

王萌老师认为：“理想、信念是中国梦的思想基础，体现了思想育人的导向，有了理想信念，我们工作学习、教书育人才有动力，遇到困难挑战时才能更好地坚持、克服。

”邢娜老师谈到“有扎实学识”时说：“我们不仅要掌握专业知识，也要学习历史、文化、社会、经济等各方面的知识，提升自己的综合素养。

要给孩子一杯水，我们就应该有一桶水。

”通过讨论，大家对“四有老师”应该是什么样的达成了一些共识。

比如，“道”是外在教育方法，“德”是内在道德要求;要努力提高教师的思想道德水平，为孩子们传递家国情怀，教会孩子们学习的能力;老师们的仁爱之心是要有包容和耐心，它们不仅体现在教师面对幼儿时，也体现在教师与家长的交流上。

支部书记杨丽欣园长对大家的讨论做了总结，她强调党员要在园内起好模范先锋作用，将“四有教师”精神与园所文化和实际工作紧密结合。

在党支部的带领下，园所应制定出切实可行的行为标准，让党员和教师们真正能将“四有教师”精神内化于心，外化于行。

基于这种认识，支部决定将“四有教师”标准与园所“不忘初心，牢记使命”学习活动结合起来。

在支部的引领下，凝聚全园教职员工集体智慧，共同制订惠新里幼儿园“四有教师”标准。

以党支部为依托，制定“四有教师”标准惠新里幼儿园包括惠新里总部和北苑分部两个园所，共有教师102名，其中党员25名。

深化内化转化三篇文章文章一：深化内化转化的意义深化内化转化是指通过学习和实践，将外界的事物、知识、思想等内化为自己的思维方式、行为准则和价值观念。

它对个人的成长、社会的进步以及国家的发展都有着重要的意义。

首先，深化内化转化有助于个人的成长。

每个人都在不断学习和成长的过程中，我们接触到各种各样的知识和思想，但仅仅停留在外界的表象上并不能真正的改变自己。

只有将这些外界的事物融入自己的生活和思维中，才能够真正地将其转化为自己的财富和能力。

通过深化内化转化，个人能够更好地理解和把握世界，提高自己的认知水平和综合素质。

其次，深化内化转化对社会的进步有重要的推动作用。

社会的进步需要每个人的积极参与和贡献，而这些积极性往往是来自于人们内化了社会的共识和价值观念。

只有当广大民众将正确的观念和理念内化为自己的言行准则，才能够真正践行社会主义核心价值观，共同为实现社会的公平、正义和和谐贡献自己的力量。

最后，深化内化转化也对国家的发展具有重要的意义。

国家的发展需要有一支有思想、有能力、有担当的人才队伍，而这些人才的培养也离不开深化内化转化的过程。

只有当人们将外界的知识和经验融入到自己的工作中，才能够更好地适应和应对不断变化的社会需求，为国家的发展提供有力支持。

总之，深化内化转化对于个人的成长、社会的进步以及国家的发展都具有重要意义。

我们应该积极参与学习和实践，通过深化内化转化，将外界的事物转化为自己的力量和财富，为实现自身价值和社会的发展作出积极贡献。

文章二：深化内化转化的方法和步骤深化内化转化是一种将外界的知识和思想转化为自己的认知和行为方式的重要过程。

要实现深化内化转化，需要采取一些方法和步骤。

首先，要有积极的学习态度。

积极的学习态度是进行深化内化转化的基础。

我们应该对待学习持开放的心态，愿意从外界获取新的知识和思想，不断完善自己的认知和行为方式。

同时，要保持对知识的渴望和追求，通过学习和思考，不断增加自己的见识和能力。

内化于心外化于行作为一个人，我们常常想要达到自己设定的目标，拥有一些自己所想要的东西，但是，很多时候我们并不能成功地去实现它们。

这是为什么呢？因为我们没有真正地将要做的事情内化于心，并将其外化于行。

什么是内化于心？内化于心指的是将某件事情、某种想法、某种反应，将之内心化，最终变成自己的一种表现方式。

将所想要的东西，尤其是重要的目标想法内化于心，意味着坚守和坚定自己的内心。

什么是外化于行？外化于行则指的是将所想要的东西转化成自己的行为方式。

这是让我们能够真正实现目标的最重要的一种方式。

例如，你想要学习一门新技能，这需要你内化于心。

你将这个想法、目标、计划等记在心里，并坚定自己的信念去努力学习。

在学习的过程中，你需要付出时间、精力和毅力，并且需要将想要学的技能转化为你的行为方式，使之真正成为你的习惯和能力。

内化于心和外化于行的关系内化于心和外化于行，是两个不可分割的部分。

人们需要将自己的想法内化于心，使之成为自己思维的一部分，并将这些想法转化成自己的行为。

当这些行为成为我们自己的一部分时，就能够真正地实现我们的目标，并大大提高我们的生产力。

在工作和生活中，只有将所想要的东西内化于心，并将之外化于行，才能真正取得成功。

只有将目标转化成你的行为方式，你才能用自己的方式去实现它们。

如何将内化于心和外化于行应用到生活中1.设定目标首先，你需要设定自己的目标。

这个目标可以是短期的，可以是长期的，也可以是日常的小目标。

无论是什么样的目标，你需要将它写下来并放在一个显眼的位置。

设计目标时，要确保它们是可行的，可以随时监测和评估。

2.内化于心接下来，你需要将目标内化于心。

这意味着你需要自我反省，回答为什么自己要设定这个目标。

将它与自己的理想、价值观、生活意义相贯通，并确保自己能够坚定实现目标的信念。

内化于心的关键是创造自信心，相信自己能够实现目标。

3.外化于行最后，你需要将目标外化于行。

这就意味着你需要将目标转化成行动，这是最具挑战性和最关键的步骤。

“双减”政策下—— 论颜元“习行”教育思想对基础教育的启示发布时间：2022-05-09T02:26:09.589Z 来源：《中小学教育》2022年第1月2期作者：谭萍[导读] 颜元，明末清初杰出的唯物主义思想家、教育家。

他主张以周公的六德、六行、谭萍湖南省怀化市 418099 怀化市碧桂园小学一、颜元”习行”教育思想概述颜元，明末清初杰出的唯物主义思想家、教育家。

他主张以周公的六德、六行、六艺和孔子的四教来教育学生。

晚年，他应聘主讲肥乡章南书院，拟定规制，分设文事、武备、经史、艺能等科。

在长期的教学生涯中, 颜元极为重视教学方法的灵活运用, 其基本之教学法当属”习行”教育思想。

李塨云: “习 , 重也, 行，学而又学也。

”[1]（P70）可见“习”是反复学, 行是行动; 习是经验获得过程, 行是经验见诸行动。

“习行”顾名思义就是指通过练习、实践进行教学的方法。

“他曾感慨曰: 学而必行, 习而必行;吾辈只向习行上做工夫, 不可向言语、文字上著力；那种‘心中醒、口中说、纸上作, 不从身上习过’之教学, 则皆无用也。

”[2]（P57）从教学方法的角度说, 他也一反宋明理学所强调的“静”,而强调“动”的教学方法。

他认为一个人的知识经验就是在“动”中得来, 并在“动”中得到检验。

他说: “一身动则一身强, 一家动则一家强, 一国动则一国强, 天下动则天下强。

”梁启超评价颜元的“习行”法是“以实学代虚学, 以动学代静学, 以活学代死学。

”第一, “习行”法讲求的是实用、实利、实功, 亦即提倡“实学”。

“具体反映颜元‘习行’教学法之经典话语主要有: 读书万卷, 若无实得实用,终是无益; 学须一件做成便有用, 便是圣贤一流。

”[3]（P41）颜元主张教学符合事实, 那些脱离事实、脱离事物之纯主观、纯文字符号式的教学, 都是无用的。

第二, “习行”法倡导的是“主动”式教学。

“习行”或曰“习动”, 颜元释:“宋人好言习静, 吾以为今日正当习动耳。