佛前十不求

关于拜佛的诗句1. 双手合十拜佛祖，心中祈愿得平安。

就像在黑暗中寻找那一丝光亮，拜佛不也是我们追寻希望的方式吗？比如当你面对困难感到迷茫时，去拜拜佛，是不是会感觉心里踏实一些呢？2. 虔诚拜佛在佛前，愿我所求皆成真。

这不就像是把自己的心愿交给了一个可靠的朋友吗？像你渴望成功时，去拜佛倾诉，是不是会更有动力呢？3. 一步一步向佛行，满心敬畏拜佛身。

这和我们怀着崇敬走向心中的英雄有啥区别呢？当你心怀感恩去拜佛时，是不是会更加珍惜当下呢？4. 佛前香火袅袅升，心中信念愈坚定。

就如同黑暗中的灯塔，指引着我们前行，拜佛难道不是给予我们力量的源泉吗？比如在你犹豫不决时，拜佛是不是能让你更果断呢？5. 静心拜佛思过往，悔过自新望未来。

这难道不像我们回首过去，展望未来一样吗？当你犯了错误后去拜佛，是不是能获得重新开始的勇气呢？6. 低头拜佛诉衷肠，佛知我心解忧愁。

这不恰似找到一个能懂你所有烦恼的人吗？像你心情低落时去拜佛，是不是会感觉轻松一些呢？7. 诚心拜佛求好运，好运何时到我家。

这和我们期待惊喜降临有什么不同呀！当你渴望转运时去拜佛，难道不会满怀期待吗？8. 拜佛不止在寺庙，心中有佛处处拜。

这不就和心中有爱哪里都是美好的一样吗？就算不在寺庙，你心中想着拜佛，是不是也会有别样的感受呢？9. 岁月流转拜佛忙，佛佑众人皆安康。

这多像是一位慈爱的长辈守护着我们啊！无论何时去拜佛，是不是都希望得到庇佑呢？10. 拜佛之路漫且长，信念坚定不迷茫。

就好像攀登高峰的路途，虽然艰辛但我们义无反顾，拜佛不也是我们坚定内心的旅程吗？比如你在人生路上遇到挫折，去拜佛是不是能让你重拾信心呢？我觉得拜佛是一种信仰的寄托，能让我们在迷茫时找到方向，在困难时获得力量，在浮躁时收获宁静。

佛教礼仪较多,家庭供佛须要有一些条件具备,如果不具备一定条件的话,家庭可以不供佛像.每逢佛教节日,可以就近寺院参加寺院举办的佛事活动.家庭供佛,须要单辟净室.最好处于明亮干净的房间,供养佛像注意的还有几项:第一,供佛禁用烟、酒、葱、蒜. 第二,供佛须要净水一杯.第三,供佛可用鲜花.第四,供佛不可用剩饭菜.第五,供佛不宜焚烧纸钱.第六,供佛禁用肉类制品或动物制品.第七,礼佛须要衣服整齐,态度端正.第八,佛前不许粗言秽语,言辞平和.第九,供佛所有水果,不宜时间太长.第十燃香一般三支或一支保持佛堂清洁.第十一,佛堂最好不宜酒醉之人或无信仰之人.拜神佛供品焚香要领：焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。

一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。

焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。

三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。

焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。

焚香之前务必洗净双手、摆好供品。

不可用口吹灭香火：需用左手将火焰扇小。

焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。

道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其他左右副神、则先右后左神位香炉。

佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之为天公炉。

家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。

掷筊：掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。

掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。

先向神佛上供焚香膜拜。

说明掷茭原因，再拿起茭双手合十参拜。

双手一松，把茭掷于地上。

进入寺院的规矩和礼仪第一条：寺庙内的一针一线，不得取用若受师父馈赠物品，得捐款于功德箱内。

寺庙之物不分价值，微细至纵使您在寺庙打一通电话，而不投一块钱，就足够下地狱受苦，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！第二条：不得摘取寺庙山上之水果寺庙后山树上的水果，自摘而食，即犯了偷盗寺物之罪。

第三条：入佛堂不得吸烟、穿拖鞋、皮鞋、嚼槟榔在佛堂中吸烟、嚼槟榔，实为不敬三宝之行，并污秽了佛堂清静。

进入佛堂内，应穿干净的鞋子，穿一般鞋子进堂，当污秽佛堂清洁，应知大家所穿的鞋子在外踏过脏物，从厕所内出来都会沾到不净之物，故不宜进入佛堂内为宜，当戒之。

第四条：进佛寺，不得由中门入，当从旁门入，入寺内不踏门槛（门底下隔板），需踌脚而入，是为礼也。

第五条：进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头即作礼拜，更不得溜达作观赏，东张西望；进入佛堂内，在堂内走来走去，或站着堂内正中央，高视佛面，像在观艺术品一样，如此甚是不敬，若要观佛面，应站立于堂外丈远而观之，方合乎礼制也。

第六条：于佛堂内不得大声谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳佛堂内不得口不择言，大声谈话，或话家常，扰乱清静，罪过无量。

小孩一入宽大佛堂内，当作游玩场，乱蹦乱跳，跑东跑西，大人管不严，甚是罪过！第七条：入佛寺内勿随地吐痰或随地擤鼻涕于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；若欲吐痰擤鼻涕，当以卫生纸包之，投入垃圾筒内，或至洗手台吐之，以水冲洗。

第八条：入佛堂佛绕佛可得五种xx凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种xx，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。

第九条：寺庙内用食，当提捐献凡适逢菩萨辰日，举办消灾法会，都会备办素食筵席与众生结缘；或平时到寺庙用餐，皆得捐献功德金，因所食之物，皆为十方善众所捐献的，不应白吃的；如此当犯偷盗食之果报。

一枝法杖倚壁，证果全失入佛堂拜佛之前，应将随身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行顶礼拜佛，尤其千万不可将皮包、衣、帽、手饰随便放置于桌上。

南嶽進香誥一朝天上日月星 二朝地府埂阎君三朝国主万万岁 四朝四大四天尊五朝五岳五圣帝 六朝南海观世音七朝七星并北斗 八朝八洞八仙人九朝九族高尊祖 十朝父母养育恩恩重父母恩难报 发心斋戒把香焚释迦尊上层层佛 层层佛前把香焚合家老幼求清泰酬恩纳愿谢神恩进 香 十 恕走程之时先恕罪求神庇佑保清平一恕弟子心不诚 二恕文化少申明 三恕斋戒不清净 四恕弟子少诚心五恕香灯是冷谈六恕斋贡少诚心七恕人客来往乱 八恕门庭闹沉沉 九恕男女多嘻哈 十恕浑油总唯尽 千恕万恕恕不尽 肯求恕罪赫愚民 明朝起程身赴佛往返水旱保安宁过桥浩 佛人子烧香到桥头烧香朝拜永坚牢 普度世人桥上过 神灵指引好前程 桥公桥母度我身转身一拜谢桥恩毫 南岳 告南岳司天朝圣帝安邦护国大天尊头戴一顶平天则 手执朝扳镇乾坤 身穿莽袍扣玉戴 足踏朝靴显威灵 身坐一把金交椅 镇坐衡山救良民 祝融峰上几千载 山自高来水自流 万里长江飘玉带 一轮红日滚金球 前有五龙来捧圣后有九龙奔离宫左有象山下马桥右有狮子守殿门圣父圣母坐后殿 京明皇后大高尊 金吴二将随左右 六部尚书两边分 南岳邪神都总管 刺封云禄大夫身 南岳殿前王元帅 押香太保押香行 志请王爷护山镇 南北二斗注死生 注福注禄平善果 诸佛诸仙度原人 盖天古佛关圣帝 观音菩萨大慈尊 五岳五天五圣帝十殿十府十阎君释迦牟尼如来佛 老母李耳道君遵 日光炎光太阳帝 月府素要太阳神 送子娘娘多灵验 金身罗汉两边分 弥陀菩萨齐下界 如来文佛度原人 诸佛诸仙诸菩萨 烈神烈圣烈高尊 佛仙圣尊多灵验 普天同庆把香焚 弟子烧香无别事求保父母早超升拜辞父母起程告手捧香烟辞双亲酬谢双亲莫大恩一谢母亲怀胎恩 二谢三年乳哺恩 三谢勤劳养育恩 四谢倚门望子恩 五谢千辛万苦恩 六谢移干就湿恩 七谢照料痘麻恩 八谢教训恕罪恩 九谢寒暑更衣恩 十谢教养婚配恩 为子素有违教训无由报答我双亲上年叩许虔心起 虔心朝拜报亲恩 今当朝拜启程日 拜辞双亲好启程 双亲在家安然坐 请放宽心保安宁 叩请圣帝多庇佑 保我双亲寿长春 南岳司天昭圣帝安邦护囯大天尊朝 圣 告 十拜圣帝坐在朱陵殿万民朝拜把香焚君臣朝拜国安泰 父子朝拜家业兴兄弟朝拜家和顺夫妻朝拜产麒麟一拜东方甲乙木 东方救苦大天尊 东岳齐天仁圣帝 震宫立殿镇乾坤 二拜南方丙丁火 南方火德大星君 南岳司天昭圣帝 离宫立殿展奇勋 三拜西方庚辛金 西方佛祖大慈尊 西岳金天顺圣帝 兑宫立殿显威灵 四拜北方壬癸水 北方镇国大天尊 北岳安天玄圣帝 坎宫立殿保黎明 五拜中央戊已土中央二德大星君中岳中天祟圣帝 中央玉皇大天尊 六拜南海观世音 普陀岩内现金身 善男信心蒙庇佑 紫竹林中度众生 七拜荆洲关圣帝 伏魔大帝显威灵 桃园义气光千古 至今庶民把香焚 八拜全州无量佛 无量寿佛现金身 七层宝塔高高立 黎民朝拜尽沾恩 九拜释迦如来佛 目莲跪地救母亲 救出母亲登报乐 如今留下血盆经 十拜父母生我身十殿冥君注我身圣帝驾坐金龙殿大显威灵古到今天下黎民来朝拜 诚心礼拜把香焚 圣帝迁应如甘露 万民酬谢敬神灵 保我双亲增年寿 增福延寿享安宁 南岳司天昭圣帝 安邦护国大天尊完进香 上 车 告手捧清香进车门要到灵山把香焚车身就是念佛地 四轮好似风火轮 向盘好似乾坤圈 封神榜上名声大 崇黑虎圣哪吒神 共到炅山同朝拜 南岳司天朝圣帝 安邦护国大天尊 求原人车灵山上 保佑弟子把香焚 南无南无无量佛 总求圣帝施宏恩 一柱宝香焚炉內 金炉内外放亳光 千年不断炉中火 万年不断玉炉香 弟子烧香无別事保佑全国万良民过河歌 告我今朝拜水府神水府龙圣坐中庭四方水君能解厄 朝香人拜父母恩 天地山河千古在保我轻身朝世尊渡船佛 告烧香人到渡船边阿弥陀佛口口声术备馨香当天敬 助我灵山朝世尊 有劳宝船来渡我保我人财两遂心投店安 宿 告烧香人到宝店门叩请主家安圣神我等今晚来安宿 多劳主人代辛勤 明早拜別去朝岳 祝你家和万事兴观 音 佛告诚心合意到庙庭慈悲殿前把香焚一拜一朵莲花开 修起花台佛自来南无阿弥真苦立莲台脚下拜观音观音本是三公主 二月十九子时生 观音原是藏王女 白鹤寺内用火焚 五佰尼僧非身出 金刚救出公主身 白鹤上朝当今奏 公主宝塔上面存 父王一见身未死 七尺红绫绞其身 六月十九回阴府 地狱城中走分明 九月十九还阳界 师徒相会紫竹林 香山寺上切莫满 普陀山上座莲台甲寅年间身显化西天朝见如来佛封为天慈镇南海慈航普度万民灾回香 告南狱司天昭圣帝回光转昭谢神恩一柱清香焚炉內 此心耿耿已安然 来时不畏山重叠 返覆相望路途长 灵耀南离真有像 功宏物育宝无边 回光转照满门福 郝罪天尊施惠泉 父母在家时时望望子回家烧宝香谢天谢地谢三光风调雨顺谢玉皇一谢天上日月星 二谢土府众龙神 三谢囯主万万岁 四谢圣帝显威灵 五谢圣公并圣母 六谢注生延寿恩 七谢邪神都总管 八谢南海观世音 九谢殿前文武将 十谢父母养育恩 七十二峰都谢到 五十四寺谢神恩 万灵山上都谢到 黄金路上谢神恩 南狱司天昭圣帝 回光转昭谢神恩 一柱清香先烧到谢天谢地谢三光拜谢衡山谢五方 东南西北并中央 拜谢五方谢虚空 一切虚空过往神 拜谢虚空谢本境 拜谢庙王土地神 我今稽首俱拜谢 祈保家中转兴隆 拜谢本境拜福神 福神香火万年灵 镇守家庭多灵应 火盗水灾永无秧 拜谢家堂谢九天 东厨司命太乙前 拜谢府君谢门神 秦胡二将显威灵 一切鸦神不敢见妖魔鬼怪尽藏身11 一殿阎君多威武理阴察阳不差分 左有功德呈善事 右有冤债判分明 一柱清香金炉焚 求保父母寿延长 又向东南朝前拜 仙山神香尽烧到。

《徐霞客游记－粤西游日记三十二》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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民间庙宇签文去寺庙往往会见到观音灵签，观音灵签是民间流传的，在佛前占卦的一种求签签种，一般有32签、60签、100签三种，三种签的签文自古至今流传久远，各地签文略有不同。

观音灵签作为民俗文化的一种，包含大量文化信息，签文中有大量文学、文化典故，实际可以看成是一种文学体裁。

第一签、上签子宫：【钟离成道】开天辟地作良缘，吉日良时万物全。

若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。

诸事皆吉也。

解曰：急速兆速。

年未值时。

观音降笔。

先报君知。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高。

异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。

诗意：此卦鲸鱼未变之象。

凡事忍耐待时也。

解曰：得忍且忍。

得耐且耐。

须待时至。

功名还在。

第三签、下签子宫：【董永遇仙】临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿。

衔得泥来欲作垒，到头垒坏复须泥。

诗意：此卦燕子衔泥之象。

凡事劳心费力也。

解曰：千般用计。

晨昏不停。

谁知此事。

到底劳心。

第四签、上签子宫：【玉莲会十朋】千年古镜复重圆，女再求夫男再婚。

自此门庭重改换，更添福禄在儿孙。

诗意：此卦古镜重圆之象。

凡事劳心有贵也。

解曰：淘沙成金。

骑龙踏虎。

虽是劳心。

于中有补。

第五签、中签丑宫：【刘晨遇仙】一锥草地要求泉，努力求之得最难。

无意俄然遇知己，相逢携手上青天。

诗意：此卦锥地求泉之象。

凡事先难后易也。

解曰：欲望心事。

西方可求。

不如莫动。

立地可谋。

第六签、中签丑宫：【仁贵遇主】投身岩下铜鸟居，须是还他大丈夫。

拾得营谋谁可得，通行天地此人无。

诗意：此卦投岩铜鸟之象。

凡事宜顺吉之兆。

解曰：食用无鱼。

身清喜贫。

待时利乐。

权与贵人。

第七签、下签丑宫：【苏娘走难】奔波阻隔重重险，带水拖泥去度山。

更望他乡求用事，千里万里未回还。

诗意：此卦拖泥带水之象。

凡事守旧则吉也。

解曰：退身可得。

进步为难。

只宜守旧。

莫望高攀。

第八签、上签丑宫：【裴度还带】茂林松柏正兴旺，雨雪风霜总莫为。

异日忽然成大用，功名成就栋梁材。

参拜歪脖老母需要注意哪些细节?近年来去青岩寺参拜歪脖老母的人越来越多，主要是受青岩寺古老传说的影响，当然了还有一些民间流传的许愿成功的故事。

总之青岩寺参拜歪脖老母不仅在信仰佛教的人群中，即使是年轻人也逐渐熟悉起来，随着社会竞争的加强，越来越多的年轻人开始关注参拜歪脖老母。

如何拜“青岩寺歪脖老母”“青岩寺歪脖老母”为观世音菩萨，大慈大悲，有求必应。

拜佛者首先拈三柱香点燃，于香炉外侧拜三拜，栽于十方炉。

然后进老母洞自觉跪于“老母”面前，双手合十，闭目默祷所求之事，师傅击鱼诵经，颂祝福词。

听到磬响，随节奏磕三个头，起身到功德箱前捐助功德款。

青岩寺歪脖老母如何打表升疏凡打表升疏者，请在佛前先上三柱香，然后将自己的住址、姓名、生辰及所求之事叙述清楚、完整。

代别人升疏者，可以写当事人名，也可以写委托人名。

疏封好后，双手虔诚接过，以双手拇指、食指掐住疏皮两侧底边，封面朝前，平端于胸部。

跪在佛前默祷所求之事，待疏燃尽，随磬声磕三个头，您定会得到吉祥和幸福。

青岩寺旅游网参拜歪脖老母十不全简介十不全是中国民间神祗，他原为健壮英俊之青年，因看到民间多疾病，立志学医。

在自己身上试针试药，受尽折磨，成了“十不全”的残疾人。

“十不全”才兼文武，精通医理，病者求之增强体质，无病者系一红布绳，可消灾免难，吉祥如意。

十月初十为“十不全”诞日。

青岩寺歪脖老母尤为上院“歪脖老母”名闻天下。

据《东北古迹轶闻》载：南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：老佛若一歪脖则可入，言已，佛像之颈即歪。

众皆骇，吃惊老佛显圣。

从容移入，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。

“歪脖老母”是“世界唯一，中国仅有”的一尊佛像，为观世音菩萨三十二化身之一。

青岩寺参拜歪脖老母流程- 礼佛程序：首先到居士家举行净手仪式，到法物流通处请佛前三宝(香火袍灯花贡品)补充礼佛用品。

进山门开始礼佛程序，途经：圣水桥，罗汉山，比翼亭，恋人松，下院，天王殿，大雄宝殿财神殿，九龙壁，寿星，药师佛殿，望佛亭，听经阁，读山轩，香炉峰，娘娘殿，转运台，中院，进香殿，龙爪松，吉祥亭，抱曲关，九道弯，如意亭，孝女亭，冲天牌楼，上院，老母洞，十不全，仙人洞，龙饮涧，十不全，山神土地，文殊院，五百罗汉坡，飞来佛殿，圣水院，地藏殿，护法殿，十二生肖，放生池。

再讲讲秀水马宁良往生的事迹。

他是一个秀才，平常教一些学生来谋生。

三十多岁的时候得了咯血病，碰到了一位祥峰达文法师劝他念佛。

病好了，他就持长斋、受五戒，每天念三万声佛，这样过了十多年。

后来病又发作，躺在床上一个多月。

自己说：“西方三圣（阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨）现前来说法了，平常我都是处在大光明当中。

”临终的时候阿弥陀佛来接他，他连连地念阿弥陀佛，这样右胁而卧，安然往生。

这是乾隆五十六年的事。

这时，达文法师正在苏州吴门文星阁闭关，修念佛三昧。

这一年冬天的一个晚上，他梦到有三个人进了房间，朝着南边端坐。

其中有一位穿着僧服，是出家形象，旁边两位都是居士，神态庄重。

上面都有白光照着头顶。

达文向前顶礼，问三位大德从哪方来。

穿着僧服的那位说：“从西方来。

”达文师问：“是不是阿弥陀佛国土里的人？”回答：“是。

”于是就请问三位大德的尊名，三个人同声回答：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。

”穿僧服的说：“你说妄语。

”达文说：“真的，没妄语。

”穿僧服的又说：“你叫什么名？”达文说：“弟子法名达文。

”穿僧服的说：“还要妄语？”达文说：“弟子真的不是妄语，上座怎么说我妄语呢？”穿僧服的就说了以下这段话：一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。

若有智者，知是虚妄，即无轮转。

汝莫自迷，失本真心。

当知真心无心，真知无知，觉知乃魔，佛无知觉。

汝当信受，莫怀疑惑。

一切众生都把假的当成真的（也就是现在见的、听的这一切都是虚假的相，但众生却执著是真实的），因而在这上面分别、执著，由此导致不断地轮转。

有智慧的人知道这是虚妄，就不会有轮转。

就像《圆觉经》所说：“知是空花，即无轮转。

”（要知道一切都只是空花，看起来好像有个相，其实了不可得，之后歇下狂心，就没有轮转了。

）所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心无心、真知无知，不加妄心、妄执就好。

觉知是魔，佛没有知觉。

你应当信受，不要怀疑。

所以，当时这三位圣者直接问他“叫什么”，他说“叫达文”。

刘智远的传说五代残唐十七刘智远（刘蒿）沙陀部人世居山西太原，父亲：刘典，母亲：安氏，家中贫困，生活难度，曾流落福建武荣州（今丰州）从古管道行到皓岭山麓的白莲寺，见香客络绎不绝，举目无亲，几天来全无颗粒入口充饥，只好不惜脸皮，潜入寺中供桌下，伸手把桌上排列供果拿下偷吃，恰巧这天是六月十九日观音菩萨诞辰之时，李家庄（今长园村）的李员外名叫李敦平，家资万贯，乐善好施，备办很多香资果品在佛前拜观音，小和尚忍不住，便把桌下的小偷揪出来，区间老方丈—华诚大师，大师手数佛珠，心中悟出天机，见这少年岁蓬头垢面，不失五官端正，特别是那对眼睛分外有神，眉宇间隐藏着一股英气，不但不责备他，盘问来历才知他原籍山西太原沙陀人名叫刘智远。

华诚大师便劝李员外收留他。

李敦平便带回家中录用为花童。

李敦平家资万贯，为人慷慨，其配妻病故后无再许仙，膝下一男三女，只有小女代守闺中。

这小女名叫翠英，因姐妹中排行第三，人称李三娘。

三娘性情温柔，心地善良，姿颜出众，闺中技艺通晓，员外视为掌上明珠。

三娘听说老爷新纳一少年为南薰苑的花童，担心新手不懂照顾她心爱的兰花。

遮天清晨，带着丫环春香，分手拂柳，移步花园。

主婢两倚亭小憩，但见那花童一表人才，手脚勤快，动作干净利落。

三娘心里暗自称赞，便着春香唤他过来，交代注意事项。

问答几句，岂料这唇红齿白，口齿伶俐的花童居然翰墨满腹，出口成章，一时使三娘寸心错乱，两颊泛出桃花，于是和春香返回绣阁。

刘智远乍见这妙龄女郎娇姿艳色，爱慕不已，自叹身贱难以高攀，只好呆呆地望着倩影姗姗离去。

事有巧合，花童这一刹那的神态被早起散步的李敦平看见了，竟引起老员外的一番心思；“我虽富有，可惜单丁过代，如果招此人入赘，却也得成配成双，而李家又增添一脉，岂不妙哉？”随即往白莲寺祀宫抽签，卜问此举妥否，得签诗曰：“青龙吐水沐金身，莲花坛前结姻缘，龙凤岂是凡间种，乘时一直上青天”。

六月得此签，乃曰上吉，求婚姻事必结硕果。

敦平注意乃定，召儿子忠直，媳妇刁氏及三娘、花童到堂前，向他们宣布他的决定：招刘智远为婿，另择吉日与三娘完婚，交代务须隆重。

土地公灵签抛卦解土地公靈籤解籤松山饒河街首福德宮籤詩籤王上上求得籤王百事宜，未來問卜我先知，添油三斛神前禳，富貴榮華天賜汝一大吉巍巍獨步向雲間，玉殿千官第一班，富貴榮華天付汝，福如東海壽如山二上吉盈虛消息總天時，自此君當百事宜，若問前程歸縮地，須憑方寸好修為三中吉衣食自然生處有，勸君不用苦勞心，但能孝悌孝忠信，福祿來成禍不侵四下下去年百事可相宜，時值今年時運低，好把瓣香求佛祖，莫教福謝禍相隨五中平子有二般不自由，門庭蕭索冷如秋，若逢牛鼠交承日，萬事回春不用憂六下下何勞鼓瑟更吹笙，寸步如登萬里程，彼此懷疑不相信，休將假意當真情七大吉仙風道骨本天生，又遇仙宗為主盟，指日丹成謝巖谷，一朝引領向天行八上上年來耕稼苦無收，今歲田疇定有秋，況遇太平無事日，士農工賈百無憂九大吉望渠消息向長安，常把菱花仔細看，見說文書將入境，今朝喜色上眉端十下下病患時時命蹇危，何須打瓦共鑽龜，直教重見一陽後，始可求神仗佛持十一下下今年好事一番新，富貴榮華萃汝身，誰識機關難料處，到頭獨立轉傷神十二中平營為期望在春前，誰料秋來又不然，直遇清江貴公子，一生活計始安全十三上吉君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁，玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄十四下下一見佳人便喜歡，誰知去後有多般，人情冷暖君休訝，應涉應佑行路難十五中平兩家門戶各相當，一是姻緣莫較量，直待春風好消息，卻調琴瑟向蘭房十六下下官事悠悠難辨明，不如息了且歸耕，旁人煽惑君休信，此事當謀親弟兄十七下下田園價貫好商量，事到公庭彼此傷，縱使機關圖得勝，定為後世子孫殃十八中平知君指擬是空華，底事茫茫未有涯，牢把腳根踏實地，善為善應永無差十九上吉蹉子從來未得時，今年星運頗相宜，營求動作都如意，和合婚姻誕貴兒二十下下一生心事向誰論，十八灘頭說與君，世事盡從流水去，功名富貴等浮雲廿一下下與君夙昔結成冤，今日相逢顯惡緣，好把經文多諷誦，祈求戶內保嬋娟廿二上吉碧玉池中開白蓮，莊嚴色相自天然，生來骨格超凡俗，正是人間第一仙廿三下下花開花謝在春風，貴賤窮通百氣中，羨子榮華今已矣，到頭萬事總成空廿四中吉一春萬事苦憂煎，夏裏營求始帖然，更遇秋成冬至後，恰如騎鸙與腰纏廿五中平寅午戌年時運差，月臨亥子丑亨喜，待逢玉兔金雞會，枯木逢春自放花廿六中吉年來豐欺皆天數，祇事今年旱較多，與子定期三日內，田疇霑足雨滂沱廿七中平世間萬物莫強求，一粒一毫君莫收，豪傑英雄應按步，也須處處福田修廿八上吉公候將相本無種，好把勤勞契上天，人事盡從天理見，才高豈得困林泉廿九上上祖宗積德幾多年，源遠流長慶自然，若更操修無倦已，天須還汝舊青氈三十中吉奉公謹守莫欺心，自有亨通吉利臨，目下營求且休矣，秋期與子定佳音卅一中吉秋冬作事只尋常，春到門庭漸吉昌，千里信音符遠望，萱堂快樂未渠央卅二下下勞心汨汨竟何歸，疾病兼多是與非，事到頭來渾似夢，何如休要用心機卅三中平不分南北與西東，眼底昏昏耳似聾，熟讀黃庭經一卷，不論貴賤與窮通卅四中吉春夏纔過秋又冬，紛紛謀慮攪心胸，貴人垂手來相接，休把私心情意濃卅五下下一山如畫對清江，門裏團圓事事雙，誰料半途分折去，空帷無語對銀缸卅六上吉功名富貴自能為，偶著先鞭莫問伊，萬里鵬程君有分，吳山頂上好鑽龜六十首福德宮籤詩集籤王六十甲子加一枝，未來求問神先知，添丁添油增福壽，富貴榮華必佑汝一甲子日出便見風雲散，光明清淨照世間，一向前途通大道，萬事清吉保平安二甲寅於今此景正當時，看看欲吐百花魁，若能遇得春色到，一酒清吉脫塵埃三甲辰勸君把定心莫虛，天註姻緣自有餘，和合重重常吉慶，時來終遇得明珠四甲午風恬浪靜可行船，恰是中秋月一輪，凡事不須多憂慮，福祿自有慶家門五甲申只恐前途明有變，勸君作急可宜先，且守長江無大事，命逢太白守身邊六甲戍風雲致雨落洋洋，天災時氣必有傷，命內此事難和合，更逢一足出外鄉七乙丑雲開月出見分明，不須進退向前程，婚姻皆由天註定，和合清吉萬事成八乙卯禾稻看看結成完，此事必定兩相全，回到家中寬心坐，妻兒鼓舞樂團圓九乙巳龍虎相隨在深山，君爾何須背後看，不知此去相愛愉，他日與我卻無干十乙未花開結子一半枯，可惜今年汝虛度，漸漸日落西山去，勸君不用向前途十一乙酉靈雞漸漸見分明，凡事且看子丑寅，雲開月出照天下，郎君即便見太平十二乙亥長潔風浪漸漸靜，於今得進可安寧，必有貴人相扶持，兇事脫出見太平十三丙子命中正逢羅孛關，用盡心機總未休，作福問神難得過，恰是行船上高灘十四丙寅財中漸漸見分明，花開花謝結子成，寬心且看月中桂，郎君即便見太平十五丙辰八十原來是太公，看看晚景遇文王，目下緊事休相問，勸君且守待遇通十六丙午不須作福不須求，用盡心機總未休，陽世不知陰世事，官法如爐不自由十七丙申舊恨重重未改為，家中禍患不臨身，須當謹防宜作福，龍蛇交會得和合十八丙戍君問中間此言因，看看祿馬拱前程，若得貴人多得利，和合自有兩分明十九丁丑富貴由命天註定，心高必然誤君期，不然且回依舊路，雲開月出自分明二十丁卯前途功名未得意，只恐命內有交加，兩家必定防損失，勸君且退莫咨嗟廿一丁巳十方佛法有靈通，大難禍患不相同，紅日當空常照耀，還有貴人到家堂廿二丁未太公家業八十成，月出光輝四海明，命內自然逢大吉，茅屋中間百事享廿三丁酉欲去長江水闊茫，前途未遂運未通，如今絲綸常在手，只恐魚水不相逢廿四丁亥月出光輝四海明，前途祿位見太平，浮雲掃退終無事，可保禍患不臨身廿五戊子總是前途莫心勞，求神問聖枉是多，但看雞太日過後，不須作福事如何廿六戊寅選出牡丹第一枝，勸君折取莫遲疑，世間若問相知處，萬事逢春正及時廿七戊辰君爾寬心且自由，門庭清吉家無憂，財寶自然絡吉利，凡事無傷不用求廿八戊午於今莫作此當時，虎落平陽被太欺，世間凡事何難定，千山萬水也遲疑廿九戊申枯木可惜逢春時，如今還在暗中藏，寬心且守風霜退，還君依舊作乾坤三十戊戌漸漸看此月中和，過後須防未得高，改變顏色前途去，凡事必定見重勞卅一己丑綠柳蒼蒼正當時，任君此去作乾坤，花果結實無殘謝，福祿自有慶家門卅二己卯龍虎相交在門前，此事必定兩相連，黃金忽然變成鐵，何用作福問神仙卅三己巳欲去長江水闊茫，行船把定未遭風，戶內用心再作福，看看魚水得相逢卅四己未危險高山行過盡，莫嫌此路有重重，若見蘭桂漸漸發，長蛇反轉變作龍卅五己酉此事何須用心機，前途變怪自然知，看看此去得和合，漸漸脫出見太平卅六己亥福如東海壽如山，君爾何須嘆苦難，命內自然逢大吉，祈保分明得平安卅七庚子運逢得意身顯變，君爾身中皆有益，一向前途無難事，決意之中保清吉卅八庚寅名顯有意在中間，不須祈禱心自安，看看早晚日過後，即時得意在其間卅九庚辰意中若問神仙路，勸爾且退望高樓，寬心且守寬心坐，必然遇得貴人扶四十庚午平生富貴成祿位，君家門戶定光輝，此中必定無損失，夫妻百歲喜相隨四一庚申今行到手實難推，歌歌暢飲自徘徊，雞犬相聞消息近，婚姻夙世結成雙四二庚戍一重江水一重山，誰知此去路又難，任他改救終不過，是非終久未得安四三辛丑一年作事急如飛，君爾寬心莫遲疑，貴人還在千里外，音信月中漸漸知四四辛卯客到前途多得利，君爾何故兩相疑，雖是中間逢進退，月出光輝得運時四五辛巳花開今已結成果，富貴榮華終到老，君子小人相會合，萬事清吉莫煩惱四六辛未功名得位與君顯，前途富貴喜安然，若遇一輪明月照，十五團圓照滿天四七辛酉君爾何須問聖跡，自己心中皆有益，於今且看月中旬，凶事脫出化成吉四八辛亥陽世作事未和同，雲遮月色正朦朧，心中意欲前途去，只恐命內運未通四九壬子言語雖多不可從，風雲靜處未行龍，暗中終得明消息，君爾何須問重重五十壬寅佛前發誓無異心，且看前途得好音，此物原來本是鐵，也能變化得成金五一壬辰東西南北不堪行，前途此事正可當，勸君把定莫煩惱，家門自有保安康五二壬午功名事業本由天，不須掛念意懸懸，若問中間遲與速，風雲際會在眼前五三壬申看君來問心中事，積善之家慶有餘，運亨財子雙雙至，指日喜氣溢門閭五四壬戍孤燈寂寂夜沈沈，萬事清吉萬事成，若逢陰中有善果，燒得好香達神明五五癸丑須知進退總虛言，看看發暗未必全，珠玉深藏還未變，心中但得枉徒然五六癸卯病中若得苦心勞，到底完全總未遭，去後不須回頭問，心中事務盡消磨五七癸巳勸君把定心莫虛，前途清吉得運時，到底中間無大事，又遇神仙守安居五八癸未蛇身意欲變成龍，只恐命內運未通，久病且作寬心坐，言語雖多不可從五九癸酉有心作福莫遲疑，求名清吉正當時，此事必能成會合，財寶自然喜相隨六十癸亥月出光輝本清吉，浮雲總是蔽陰色，戶內用心再作福，當官分理便有益松山饒河街首福德宮籤詩一角聲三弄響，無雪心自寒，勸君休愁慮，合營人馬安。

谈谈出马仙（修行）行业里的奇葩出马(修行)行业里的奇葩今天写出来这个文章,肯定有人会说东北邪乎事你是不疯了,不然怎么会半夜起来写这么一个奇葩的文章?肯定是脑袋出问题了。

其实我也怀疑我的脑袋出问题了,这几年就想写这个文章,因为种种原因都放弃了,今天终于下定决心把它写出来,希望能够让某些朋友警醒。

第一种情况:有些所谓的修行人,以自己是修佛的,看不起别人,好像天下就是他才是最高尚的,你只是一个修佛的,甚至也许连修佛都谈不上或者佛菩萨的名字都认不出来！,只能是一个信佛的,就自命不凡,今天训训这个,你这里不对,明天教训教训那个,你那里不行,就是看不到自己一身的毛病。

当你自命清高训斥别人的时候,恰恰说明你什么都不是,没听说也没看到那个佛菩萨训斥过那个人,倒是这些读了几天经,念了几天经的人,觉得自己了不起了高人一等。

告诉你朋友,别人尊重你是因为你身后供奉的佛像,不是你,你在佛前大呼小叫的,算个什么东西,说句不恰当的,狗仗人势,狐假虎威。

特别是这些自以为自己是大师级的人物的家伙,当听说一些身上带缘分的朋友,准备找人弄堂口的时候,就拿出来一个修行大师的架势,他们会告诉你,可不能供仙家啊,那些都是畜生道的,修佛人不能供这些,不然你天天面对这些畜生道的,将来都得进畜生道,首先我质疑这样的所谓修佛人,是不是像你们说的那样供什么将来就变什么啊?按照他们的逻辑,供佛的将来都能成佛,供仙家的,将来都是畜生道,如果那样的话,其实我想改变一下,我供美国总统好了,来生做美国总统,到那个时候我来个中美友好合作,共建世界和平。

佛经上已经很明确的写出来了,来生你去何处不是取决于你供什么,而是看你做了什么,你天天做好事,什么都不信一样可以升天,你就算天天念经拜佛,出门坐车看见老弱病残都不知道给倒个座,你说你修的是什么?嗨不想再多说难听的话…第二种情况:你们不能供仙家啊,带着他们皈依佛门吧,让他们跟着你修佛,说起来真的挺好听的,可是拜托你长长脑袋,如果仙家出来就是为了修佛的,何必磨一个弟子几年、几十年呢?他们直接去修佛就行了,不是没事找事吗?还有带着仙家修佛?你带得了吗?就你那么点谈不上道行的修为,带仙家修佛?你连仙家是怎么回事都不知道,就装清高在那胡说八道。

《慈济语汇》．专有名词篇一步八脚印．柔和忍辱衣．慈济医院志工服务队.长期济助．感恩户．慈济道侣檀施会急难救助．慈济十戒《一步八脚印》慈济志业工作，始于「济贫」、「教富」的宗旨，开展为「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」四大志业。

一九九一年间，先后再加入新推动的「国际赈灾」、「骨髓捐赠」，故称「一步六脚印」。

一九九六年，上人再加入「环境保护」和「社区志工」，故云「一步八脚印」。

《长期济助》长期济助，指需长时间去照顾的贫困无依民众。

慈济功德会对于这种照顾户，每月固定提供财物支援，协助解决生活温饱问题，并定期复查给予居家关怀。

长期济助的主要对象，以生活无依的老弱、贫病、鳏寡、孤儿为主。

长期济助工作的流程为：一、发掘个案；二、初次访查慰问；三、核发救济；四、追踪复查。

《急难救助》急难救助，指协助遭遇天灾，或家中突发变故的民众，让他们能安然度过难关。

一般急难救助方式为：由各地民众就近报知当地慈济委员，经委员亲自了解后，向花莲本会或各地分会专职社工员提出申请，或由当事人以电话向本会及各分会社工员提出申请；当社工员接案后，会立即通告委员组成的济贫访视小组进行个案访视，再决定是否给予帮助、如何帮助。

发生紧急灾害时，则由慈济人立即赶赴现场进行救助。

证严上人一向期勉慈济人抱持「跑在前头，做到最后」的精神。

所谓「跑在前头」，就是急难事件一旦发生，慈济委员马上发挥立即动员的力量，赶赴现场，给予受灾民众及时的帮助、关怀和慰问。

「做到最后」，是指灾后还要对受灾户做后续的追踪关怀，确定案主能够完全自立，真正度过难关，才能结束工作。

急难救助，是慈济人发挥佛教「闻声救苦」精神的具体表现。

《柔和忍辱衣》柔和忍辱衣，是慈济委员身上所穿的深蓝色旗袍的别名。

此衣名，出自《法华经》第十品〈法师品〉，经文云：「若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座」，经文中并进一步有偈解释云：「大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。

」意指做为一位佛弟子，行于菩萨道上，必定艰困难行。

观音灵签第一签，上上，子宫。

天开地辟作良缘，日吉时良万物全；若得此签非小可，公行忠正帝王宣。

解曰：急速非速，年来直时，佛神择笔，先报君知。

此签万事求谋具吉利也。

第二签，中平，子宫。

鲸鱼未变守江湖，不可升腾离碧波；异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。

解曰：得忍且忍，得耐且耐，须用时，叫功名定在。

此签几多有进，退则吉也。

第三签，下下，子宫。

临风冒雨去还归，役役劳身似燕儿；衔得泥来欲作垒，到头垒坏复成泥。

解日：千般百计，晨昏不爽，谁知此事，劳心到底。

此签燕子衔泥之象，万事劳心费力也。

第四签，中平，子宫。

千年古镜复重圆，女再求夫男再婚；自此门庭多改换，更添福禄共子孙。

解曰：骑龙跨凤，虽是劳心，于中有补。

此签古镜重圆之象，凡事劳心有贵人也。

第五签，中平，子宫。

一锥凿地要求泉，努力求之得最难；无意俄然遇知己，相逢携手上青天。

解曰：欲求心事，西方可求，不论灾讼，可谋。

此签掘地求泉之象，先难后易也。

第六签，中平，丑宫。

报君岩下铜鸟居，须是还他大丈夫；舍得金宝谁可得，通行天下此人无。

解日：会用无富，身清贫，待时利乐，相与哲人。

此签报岩铜鸟之象，凡事宜真乃吉也。

第七签，下下，丑宫。

奔波阻隔重重险，带水拖泥又渡山；更望他乡求用事，千山万水未回还。

解日：退身可得，进步难为，只可守中，莫望高位。

此签带水拖泥之象，万事守中则吉也。

第八签，上上，丑宫。

茂林松柏正兴旺，雨雪风霜总不摧；异日自然成大用，功成名就栋梁材。

解日：路有亨通，终身有功，田蚕丰熟，谷稻兴隆。

此签茂林松柏之象，万事有贵气也。

第九签，上上，丑宫。

愿君勿问心中事，此意偏宜说向公；一片明心清皎洁，恰如皓月正当中。

解曰：平心正直，理顺则宽，圣无私语，终有分明。

此签皓月当空之象，万事光明通达。

第十签，中平，亥宫。

石芷无价宝和珍，只管他乡外界寻；宛如持灯更觅火，不如收拾枉劳心。

解日：姻缘会遇，何事不成，须无别意，眼前是真。

此签持灯觅火之象，万事待时成就也。

第十^一签，中平，亥宫。

十善松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。

“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。

身、口、意代表了行为、语言和思想。

“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。

“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。

由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。

“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。

以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。

内容十善者一不杀生。

二不偷盗。

三不邪淫。

四不妄言。

五不绮语。

六不两舌。

七不恶口。

八不悭贪。

九不嗔恚。

十不邪见。

此中前三名身业。

中四名口业。

后三名意业。

业者。

事也。

若持而不犯。

则为十善。

若犯而不持。

则为十恶。

十恶分上中下。

感地狱饿鬼畜生三恶道身。

十善分上中下。

感天人阿修罗三善道身。

善因感善果。

恶因感恶果。

决定无疑。

丝毫不错也。

杀盗淫妄。

已于五戒中说。

绮语者。

谓无益浮词。

华妙绮丽。

谈说淫欲。

导人邪念等。

两舌者。

谓向彼说此。

向此说彼。

挑唆是非。

斗构两头等。

恶口者。

谓言语粗恶。

如刀如剑。

发人隐恶。

不避忌讳。

又伤人父母。

名大恶口。

将来当受畜生果报。

既受佛戒。

切莫犯此。

悭贪者。

自己之财。

不肯施人。

名之为悭。

他人之财。

但欲归我。

名之为贪。

嗔恚者。

恨怒也。

见人有得。

愁忧愤怒。

见人有失。

悦乐庆快。

及逞势逞气。

欺侮人物等。

邪见者。

不信为善得福。

作恶得罪。

言无因果。

无有后世。

轻侮圣言。

毁佛经教等。

然此十善。

总该一切。

若能遵行。

无恶不断。

无善不修。

恐汝等不能体察。

今略举其一二。

当孝顺父母。

无违无逆。

委曲宛转。

劝令入道。

断荤吃素。

持戒念佛。

求生西方。

了脱生死。

父母若信。

佛门的禁忌 1. 对一切学佛者的普遍禁忌 （1）皈依 佛教对一切学佛的人，无论是出家还是在家，都要求皈依三宝，即确信佛、法、僧为自己终生身心依靠之处，这是入佛、学佛的第一步，表现了佛教中对三宝不可分离的观点。

按照佛教制度，不皈依三宝，就不是真正的佛教信徒。

三皈依庄严而神圣的仪式，既体现了佛教的神圣，也表达了佛教信仰者的宗教感情，所以凡进入佛门的人，要郑重履行佛教三皈依。

（2）持戒 皈依佛教的人，无论在家、出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律，最基本的是“五戒十善”，“五戒”是杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒；“十善”是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔愤、不邪见。

2.对出家僧人的基本要求和禁忌 出家修行是佛教的传统，从印度到中国，都有男、女二众出家。

出家修行的两大任务：一是自度，为求得自己的解脱，为证得阿罗汉果而出家修行；二是协助他人和护持众生修学佛法，帮助众生得度和觉悟。

出家僧人的禁忌主要有以下几个方面： （1）饮食方面的禁忌 ①素食：素食成为汉传佛教区别于其他佛教宗派和其他宗教的重要标志之一。

素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。

②不饮酒：酒能麻醉神经、能乱性，所以要绝对禁酒。

不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，包括粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。

能够麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”，更在禁止之列。

③不吸烟：吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯和嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求清净无我的境界不相符，因此也在佛教的禁忌之内。

④过堂：僧人在寺院过集体生活，吃饭要过堂，不能三三两两或个人在住处私自搞小灶，乱做饭菜。

过堂是出家人一项重要的仪规和修行生活，是出家团体修行的一项重要制度，作为出家僧众，要坚持进行，不能偏废。

⑤过午不食：这是佛陀在世时的制度，上座部佛教坚持较好。

汉传佛教不注重，但近年来也有不少汉僧把过午不食作为自己修行生活的重要内容，甚至有的寺院晚上不开火。

（做人不做亏心事，烧香不烧绝顶香）（佛说三世因果，这里面有这样的几句话：今生美貌为何因，前世佛前献花人，今生驼背为何因，前世嘲笑拜佛人，今生富贵为何因，前世佛前拜佛人。

）——以上两段为参考词，无需背诵请大家注意看最威严庄重的金佛像，普贤的头像永远都是正面对着我们，这叫做十方，十方也被称作十维，代表十个空间，天地八方无处不在，而我们的普贤菩萨称为大乘行愿王菩萨，大行就是实践，行动，十方就是十大愿望，是我们人的十个台阶，也是走上成功的十大阶段，更是我们做人的十个道理，是哪十大呢？1. 礼敬诸佛我们做人都需要有一颗恭敬之心，要去尊重别人，您想一下，我们人与人都是相互的，俗话说你敬我一尺，我敬你一丈，没有人是不愿意不被别人尊重的，有礼貌的去对待别人，心存恭敬的态度去对待每一件事情，我认为这样您会收获到许多意料之外的惊喜的。

2. 称赞如来赞美是最大的约束。

经常去说鼓励别人的话，也就是我们现在常说的去传播正能量。

我们现在常说教育我们自己的孩子要多去鼓励他，多去和他好好的讲道理。

社会的进步已经不是我们以前的“棍棒之下出孝子”。

我们大人怎么做，孩子长大后就会学您怎么做！前段时间我们看新闻，一个高年级的孩子将一个低年级的孩子打死了，闹的沸沸扬扬，所以正能量是我们作为大人应该首先去做的。

外国人都说现在我们中国人素质不高，出国去旅游的乱象比比皆是，可我们想过没有，为什么？约束自己的行为，语言应该从我们做起。

3. 广修供养供养我们分为三个层次，初级层次为财物供养，比如我是给老板打工的，老板过生日了，我送老板一瓶酒一条烟或者是其他的什么东西，我跟老板的关系会拉的非常近，我也容易跟老板沟通，这些对我的仕途有很大作用，这样的行为都叫财物供养。

如果我能用我所学到的知识为老板赚钱，这种高级点的叫法的供养。

终极的叫无畏供养，比如说我从来不说别人闲话，同事被老板批评了，绝对不会说是我打了她的小报告。

我从来不会拿任何人的一样东西，永远也不会有人堤防着我，品行端正，要懂得人情世故。

本单元是对本学期教学内容的整理与复习,主要包括三部分:第一部分是整理本书的知识框架。

目的是巩固和加深对所学知识的理解,沟通各部分知识的内在联系。

第二部分是整理学习过程中解决问题的方法以及学习体会。

第三部分是巩固练习,目的是使复习的知识,在具体练习中得到应用、巩固和深化,有利于学生查缺补漏和提高综合运用所学知识解决实际问题的能力。

教材在编写时注意突出知识间的内在联系,便于复习时进行整理和比较,以加深学生对所学知识的认识,便于学生从整体上把握本学期分散学习的各部分知识,培养学生灵活运用知识解决问题的能力。

本年级的学生年龄特点和学习经验,以及初步养成的良好的学习习惯,为本单元的整理与复习奠定了基础。

需要教师根据复习内容,适当地引导学生主动地整理知识,提高他们整理与复习的能力。

同时,激发学生学习数学的动力。

1. 通过总复习,对本学期所学的有关知识进行整理与复习,使学生获得的知识更加巩固、深化,进而牢固掌握;计算能力更加提高,能用所学的数学知识解决简单的实际问题,全面到达本学期规定的教学目标。

2. 经历整理与复习的全过程,发展初步的归纳、整理知识的能力;加深理解知识之间的联系,并能运用所学知识解决简单的实际问题。

3. 通过对知识的整理与复习,逐步养成回顾与反思的好习惯,并能对自己的学习情况进行全面合理的评价。

进一步加深学生对数学的认识,了解数学的价值,能综合应用所学的知识,合理、灵活地解决问题,增强学好数学的信心,提高学生的综合素质。

1.在复习时,要重视学生的情感体验,采用多种形式调动学生的学习积极性。

在复习时考虑到学生个性差异性,安排不同层次的练习,关注学习有困难的学生,对其进行有针对性的辅导,帮助他们解决学习的困难,树立自信心,使所有学生通过复习都得到进一步发展。

有意识地链接旧知识,使学生所学的知识系统化、深入化,成为一个完整的知识体系。

2.引导学生主动整理知识,养成良好的学习习惯,提高他们整理与复习的能力。