湖南师范大学附属中学人教版高考语文总复习课件：孟子选读 (共42张PPT)

齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足够实行王道了。 老百姓都以为您吝啬，我本来就知道您是内心不 忍呢!”
齐宣王说：“的确有(误解我的)百姓。齐国 虽然狭小，我怎么会吝啬一头牛呢?就是不忍心 看到它恐惧发抖的样子，就像没有过错却要往 死地里送。所以才用羊去换牛。”
孟子说：“您不要拿百姓以为您吝啬作为奇 怪。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意 呢?您要是怜悯牲畜没有过错却往死地里送，那 么用牛跟用羊又有什么区别呢?”
beijingshuolue【背景说略】
文章记叙的是孟子晚年第二次到齐国和 齐宣王的一次关于“王道”的谈话。这是一 次成功的游说。在孟子的层层诱导之下，齐 宣王恭听了儒家“保民而王”的仁政学说。 事后齐宣王没有付诸实施，恐怕要归因于当 时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要 形式的动乱社会，兼并才能实现社会的统一， 才能结束战乱。实践证明，孟子说的“王 道”“仁政”在当时是行不通的。
齐宣王笑道：“这真是什么心思呢?我并不 是吝惜钱财才拿羊去替换牛，百姓说我吝啬是 应该的呀。”
孟子说：“没有妨碍，这正是仁爱之道，只是见 到牛没有见到羊。仁爱的人对于禽兽，愿意看到它 们活着，不忍心看着它们死去；听到它们哀鸣的声 音，不忍心吃它们的肉。因此，仁爱的人们总是远 离厨房的。”
齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有 想法，我能猜度它。’这话就像说您。我已经做了 这件事，回头探求做的意义，反而得不出本心。经 您说出，我心里有了感触了。这种心思能与王道合 拍的原因是什么呢?”
不属于挟着泰山跳过渤海这类事情；您不行王道，属 于向长辈弯腰作揖一类的事情。尊奉自己的长辈，推 广开去尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去 爱抚人家的儿童。那么，天下的治理可以放在手掌上 运转动了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子立个榜 样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的是拿 这仁爱心放到别人身上罢了。所以，能够推广恩惠就 能保有天下；不推广恩惠，连自己的老婆孩子也保护 不了。古代圣君能远远地超过一般人的原因，没有别 的，只是善于推广他的善举罢了。现在大王的恩德能 够泽被禽兽，但功德不能达到百姓，却是为什么呢?称 一称，这样以后知道了轻重；量一量，这样以后知道 了长短。事物都这样，心的轻重长短尤其
孟子最后退居讲学，和他的学 生一起，“序《诗》《书》，述 仲尼之意，作《孟子》七篇”。 孟子继承和发展了孔子的思想， 提出一套完整的思想体系，对后 世产生了极大的影响，被尊奉为 仅次于孔子的“亚圣”。
《三字经》:“昔孟母,择 邻处;子不学,断机杼。”孟 子之少也，既学而归，孟 母方绩，问曰：“学何所 至矣？”孟子曰：“自若 也。”孟母以刀断其织。 孟子惧而问其故。孟母曰： “子之废学，若我断斯织 也。夫君子学以立名，问 则广知，是以居则安宁， 动则远害。今而废之，是 不免于斯役，而无以离于 祸患也。
【教学目的】
jiɑoxumudi
1.理解孟子的仁政思想、 民本精神；
2.感受孟子的论辩艺术、 取譬技巧。
【孟子简介】menɡzijianjie
孟子(约前372～前289)名轲，邹 (山东邹城)人。战国时期伟大的思想 家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族 孟孙氏的后的身份游说诸侯， 推行仁政的主张，到过梁(魏)、齐、宋、滕、鲁 诸国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通 过暴力手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气足够 举起百钧重的东西，却拿不起一根羽毛；视力足够 看清秋天里刚换过的禽兽的细羽毛，却看不见一大 车木柴。’您会同意(这种说法)吗?”
齐宣王说：“不会。” 孟子紧接着说：“现在大王仁心足够泽及禽兽， 功德没有达到百姓，却是什么原因呢?这样看来， 一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴 看不见，是因为不愿去观察；百姓不被爱护，是 因为不愿施予恩泽。所以大王不行王道，是不肯 做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做的情形，如何区 别呢?” 孟子说：“有人要挟着泰山来越过渤海，他对 人说：‘我不能做。’这的确是不能做。一个人 向长辈弯腰作揖，他对人说：‘我不能做。’这 是不肯做，不是不能做。所以大王不行王道，
齐宣王又问：“像我这样的人，可以安定百姓 来称王天下吗?” 孟子说：“可以。”
齐宣王又问：“怎么知道我可以呢?”
孟子说：“我听您的近臣胡龁说：有一次大 王坐在朝堂上，有人牵牛走过堂下，大王看见了 问：‘牵牛上哪儿去?’他回答说：‘将要杀了 它用来祭钟。’大王说：‘放了它!我不忍心看 它恐惧发抖的样子，就像没有罪过却要走向死 地。’那人问：‘这样就废除祭钟的仪式吗?’ 大王说：‘怎么能废除呢?用羊去换牛吧。’不 知有没有这回事?”
（《韩诗外传》）
战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，分 立趋向统一成为可能。这一前所未有的巨变， 促成了百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、 兵、纵横诸家都竭力宣扬自己的政治主张。 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道 的政治主张。他多次到齐国，先后受到齐威 王和齐宣王的礼遇，但他们一心想建立霸业， 后来任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后 又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子 的政治主张。
孟子妻独居，踞。孟子入而视之，白其母 曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？” 曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰： “亲我见之。”母曰：“乃汝无礼也， 非妇无礼。礼不云乎：将入门， 问孰存；将上堂，声必扬；将入 户，视必下。不掩人不备也。今 汝往燕私之处，入户不有声，令 人踞而视之，汝无礼，非妇无礼 也。于是孟子自责，不敢去妻。”
【《齐桓晋文之事》译文 】
齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲 给我听听吗?” 孟子说：“孔子的门徒，没有 人说齐桓公晋文公霸业的，所以后世不大流传， 我也没有听说过。大王非让我说，那么还是说说 王道吧？” 齐宣王问：“人君具备怎样的品 德就能成就王业呢?” 孟子答道：“使百姓安 乐就能实行王道，没有谁能阻挡得了。”