中国政法大学 西通课程 马皑 西方民族性格

教学大纲绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。

集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。

政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。

政治思想的产生和发展构成政治思想史。

西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。

二、西方政治思想史发展的基本线索古代希腊、罗马政治思想中世纪西欧政治思想西方近代政治思想三、学习西方政治思想史的意义有助于全面正确认识西方政治文化丰富有关政治学方面的知识提高思维能力和理论水平认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古代希腊政治思想第一节 古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。

希腊城邦制度是产生政治思想的基础。

二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。

城邦形成的三条道路和三种类型。

城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。

城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。

城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。

三、政治思想特点1 、自然政治观与整体主义价值观。

2 、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

3 、以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。

4 、公民的政治意识和政治视角。

第二节 柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。

早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。

二、智者的活动和影响智者的产生和派别。

智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。

智者的基本政治观点：人是万物的尺度；国家产生于人的约定；法律是人约定，自然高于法律。

刑法大家马克昌——有棱角的一生4."北高南马"马克昌教授是我国著名法学家、刑法学泰斗。

在我国刑法学界素有“北高南马”之说，“北高”指的是人民大学法学院教授高铭暄，“南马”即指马克昌先生。

5他的贡献马克昌教授治学严谨，理论深邃，学贯中西，享誉学界。

1991年8月，由马先生主编的《犯罪通论》一书作为国家教委博士点基金项目出版，并获全国高等学校人文社会科学研究优秀成果奖著作一等奖及全国高等学校出版社优秀学术著作优秀奖。

1992年12月马先生主编了大陆第一部研究刑事政策的专著《中国刑事政策法》，填补了大陆刑事政策学研究的空白。

1993年4月由马先生任第一主编的《刑法学全书》出版，这是迄今为止我国最权威的一部刑法学巨型工具书。

1995年12月马先生主编的《刑罚通论》已作为《犯罪通论》的姊妹篇面世。

马克昌教授留下的大量著作，是他贡献给我国刑法学事业的极其宝贵的财富6..人生的转折马克昌的名声大噪始于1980年。

当年10月，马克昌被全国人大法制工作委员会邀请赴京参加对林彪、江青反革命集团起诉书的讨论，随后，司法部又指派他担任林彪死党原空军司令员吴法宪的辩护人。

7.马克昌教授在参与“林彪、江青反革命集团案”审判，担任被告人吴法宪的辩护人时，不计个人在文革中所受的磨难，忠实地履行律师职责，根据事实和法律对特别法庭提出了实事求是、合法合理的辩护意见，得到了特别法庭的重视，并最终被采纳。

判决宣告后，吴法宪对自己的辩护律师感恩戴德，对特别法庭的判决心服口服。

8.学术价值作为享誉中西的刑法学家，马克昌在学术方面有着精深的造诣。

1992年12月由马克昌主编的《中国刑事政策学》，是大陆第一部研究刑事政策的专著，填补了大陆这一领域研究的空白。

1993年4月出版的由马克昌任第一主编的《刑法学全书》，是迄今为止我国最权威的一部刑法学巨型工具书。

2003年，他又完成了独著《比较刑法原理——外国刑法学总论》，该书耗时近4年，80万字，全面比较研究外国刑法理论，建立了完整的比较研究体系。

《中西文化比较》教学大纲课程中文名称：中西文化比较课程英文名称: The compare of Chinese and western culture课程号：422010182—01课程属性：专业选修课开课学期：秋总学时：32学时（课堂授课学时：26学时；实验学时：6学时）学分：2先修课程：中西文明通论面向对象：思政专业以及全校学生开课院/部(室/所)：马克思主义学院/伦理学研究所/教研室一、课程教学目标：本课程是思政专业的专业选修课程，同时也欢迎全校有兴趣的同学选修。

本课程的教学目标是：1、对中西文化的基本脉络有全面的了解；2、对中西方文化的主要差异有基本的认知和理解；3、对中西方文化差异的原因有较为深刻的理解；4、在中西文化比较中树立文化自信和文化自觉。

中西文化比较课程以中西方“本体论”的比较、中西方人性观的比较、中西方思维方式的比较、中西方信仰观的比较为主线，以中西方思想史上有代表性的人物和元典如苏格拉底、柏拉图、马克思、孔子、老子、惠能、《道德经》等为依据，来解读中西方文化的共性和差异，目的不仅在于培养学生对于中华文化的自信，也在于塑造学生的多元文化格局和视野。

二、课程教学内容与学习目标（一）理论教学：26学时知识单元1：中西方哲学的本体论比较参考学时：4学时学习内容：对中西方哲学关于本体论的认知，加以梳理、总结和对比分析。

学习目标：本体论是文化的“根”，在某种程度上决定了某一个文化形态的基本面貌和致思过程，通过对本体论问题的思考和比较，使得学生对中西文化的差异有更深刻的理解。

作业：中西方文化的“本体论”的最大区别是什么？对中西方文化的影响是什么？知识单元2：中西方文化的思维方式比较参考学时：4学时学习内容：对中西方的思维方式总结、透析、梳理和比较。

学习目标：西方文化产生的二元对立和非此即彼的思维方式，与中国文化衍生的多元共生的思维方式，不仅在思考问题上存在严重的区别，而且对当今人类社会产生不同的影响。

中西方人性格差异比较1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗，冲动激情善辩，而中国人内省保守，谨慎顺从善思。

我们可以更进一步的总结，东方人看世界用的是一元论，更倾向把世界看成一个整体，而西方人用的是二元论，从矛盾中发现真理。

2. 西方人生性好战喜欢竞争；中国人气质平和，安于现状；西方人爱权，中国人爱钱；西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套；西方人办事倾向彻底，中国人办事喜欢妥协；西方人崇尚变革，中国人易于保守；西方文明的显著优点是科学的方法；中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度；中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。

有一则笑话，说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是英国人当警察，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；法国人做厨师：如果组建地狱，则应该是德国人作警察，英国人作大厨，法国人做机械师，意大利人做总管……1.法国：法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人，但却是世界上最具魅力的女人。

而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠，却要从居家生活中去体验。

法国女人的着装理念一是可以露，但不可以透。

露，甚至可以露出乳沟，但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子，裙子不能透过光线看见里面的两条腿。

二是无论哪个季节，同一件衣服不能连穿两天，必须每天更换衣服。

在法国不是人人都可以请保姆的。

你要请保姆，你就成了雇主，按法律规定你要给保姆买各种社会保险，如医疗保险、事故保险、失业保险等。

你除了要付给她工资，还要每年给她提供两次带薪休假。

如此这般下来，你的收人只能应付保姆，等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。

尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎，可大家把账一算，自己不工作专职在家带孩子还更合算，至少丈夫可以因妻子不工作而免交50％的收入所得税。

2.俄罗斯人：果断却又犹豫的性格俄罗斯人很果断。

第十章内倾与外向——中西民族性格之比较民族性格,反映一个民族的特点。

它是一个民族大多数人所共有的、反复表现的心态和行为模式。

民族性格的形成有其种族的、地理的、语言的、心理的、文化的因素。

因而,不同文化背景下的民族,会有明显的性格差异。

据说,有一次国际联盟以“大象”为题,悬赏征文: 英国人——《英国统治下的非洲猎象事业》法国人——《象的恋爱观》意大利人——《象啊!象》德国人——《关于象的研究》波兰人——《波兰主权与象之关系》单从题目上,就可看出这几个国家的民族性格的特点:英国是个老牌殖民主义者,征服和占领似乎成了英国人的特长;法国人浪漫多情;意大利是个诗意的国家;德国是思想家的故乡;波兰则长期遭受殖民统治,维护主权是头等大事。

又有一则报道说,有一次国际公寓突遭大火,紧急之中人们来不及考虑,犹太人抢出了保险箱,法国人抢出了情人,中国人背出了老母,美国人抢出了妻小,日本女人则拉出了丈夫。

东西方民族性格的差异,择其主要者,列举如下:一、动与静西方民族生存的空间,多以海岛为主,经济活动多以商业为主,生活方式多以流动为主,价值观念多以个体为主。

在漫长的日月里,形成了爱动的脾性。

他们不喜欢安分守己,不喜欢老死故土。

一到成年,就脱离父母,独自谋生,漂洋过海,从事商业贸易,过着流动不居的生活。

他们似乎不知天高地厚,甚至鲁莽从事。

古希腊的青年不是养在书斋之中,而是整天骑马、射箭、赛跑、玩铅球、掷铁饼、投标枪。

在运动场上显身手,得到运动会比赛的桂冠,是最荣耀的事。

古罗马的勇士都是生活在军营里,展威猛于角斗场上。

西班牙的勇士以斗牛为乐,明知有危险,但无人退缩。

不但在场上斗,甚至把牛赶到大街上,向人群猛冲,惨死者吓不倒生还者。

西方人的血管里,似乎热血时刻都在沸腾,时刻都在准备战斗。

那种躁动、狂热的激情伴随人的终生。

“宁静以致远”,是中国人的至理名言,常常写成条幅挂于居室,作为座右铭,时时鞭策自己。

从中国文化的源头易经起,就把静作为一种美德。

1、族群：（西方内部殖民主义理论）在讨论“内部殖民主义”理论时，有两种分析族群关系的视角。

第一种视角是以族群为研究单元，以殖民地族群向殖民国家进行移民(如印度向英国的移民)这样一个现象为分析场景。

以这一视角分析，认为欧洲工业国家把在殖民地实行的种族歧视政策现在又转而实施到这些迁到本国来的外族移民身上,这是殖民主义在新场景中的体现和延伸。

第二种视角则以族群一地区的复合体为研究单元，在“少数族群一边缘地区” 和“多数族群一核心地区”二者之间的关系上分析殖民主义政策在本国领土上的运用。

1.以族群为单元的“内部殖民主义”在分析美国的种族主义时，在的学者认为，在“民权运动”之后美国种族主义最重要的形式是(制度性种族主义，在制度的形式上标榜族群平等，但由于一些少数族群历史上处于不利地位因而在竞争中处于劣势。

而“制度性种族主义是一种称为国内殖民主义的经济剥削形式的结果。

按照支持国内殖民主义观点的人的看法，非洲裔美国人实际上仍是一个被殖民的民族，处于从属地位，制度性种族主义的持续存在就反映了这点"(波普诺1999； 316。

在亚洲、非洲、拉丁美洲的殖民地国家.土著族群曾长期受西方自人殖民去的统治奴役，西方殖民者在观念和制度上把这些族群视为“劣等族群”当这些族群的部分人口通过各种方式移民到美国和欧洲后，这些歧视他们的部分制度(如奴隶制、种族隔离制度等)和观念还同样跟随着他们，此时把这些歧视他们的制度称做(内部殖民主义”是恰当的。

但是当歧视这些族群的制度性安排物终止或废除之后，由于历史所造成这些族群的不利因素(教育水平、劳动技能较低)，而导致他们在非制度性歧视的竞争中仍处于劣势,把这种状况称做“内部殖民主义”就不恰当。

2.以族群-地区的复合体为单元的“内部殖民主义”美国作为一个新兴的移民国家，它的族群关系格局对于世界上大多数多类群国家来说,不具有典型代表意义。

因为在大多数多族群国家中，各族群在一定程度上都拥有自己的传统居住地域，在族群关系与地区之间关系方面存在种程度的重合。

中西民族性格比较在我们的日常生活中，总会出现一些这样的现象，在参与同一个会议的时候，西方人的表现要比中国人活跃许多；在发表意见或看法时，往往也是西方人表现的更为直白和坦率，而中国人的表现则是更加委婉含蓄。

这些表现的产生与个人因素有或多或少的联系，但更大程度上是由于受到民族性格的影响。

那么，到底什么才是民族性格？民族性格是指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态,是一个民族的共同特征。

每一个民族的性格都不是凭空产生的，一个民族所处的地理位置、物质生活以及长久以来的历史文化积淀都会对这个民族的性格产生或多或少的影响。

每一个个体都在为民族性格的形成做出贡献，而民族性格作为一个民族的灵魂，也在潜移默化的影响着本民族的每一个个体，使得每个人个性鲜明，并且具有区别于其他民族的行为特征。

民族性格拥有持久性和稳定性，任何一个民族的群体性格都是在漫长的历史中形成的，是历史的沉淀。

民族性格形成以后，就具有一种很强的持久性和稳定性。

这也不是说民族性格一旦形成就是固定不变的。

但这种变化是一个非常缓慢的过程，往往要经过漫长的岁月。

1现今世界，各国各民族之间交流日益增进，各民族通过频繁交流不断产生碰撞，交流和融合。

熟悉每个民族的性格，有助于我们了解世界，并且能更好的与他人进行交流。

下面我将以中国和美国为例，对中西民族性格进行比较分析。

一、中国与美国民族性格特征中国拥有着几千年的历史，而美国也经历了几百年的历史。

时至今日，中国与美国已成为世界上颇具影响力的两个国家。

并且，中华民族与美利坚民族经过不同的发展，各自发展出独具特色的民族性格。

中国的儒家思想在每个中国人的思想中有着根深蒂固的地位，儒家思想主要以中庸之道为核心。

孔子主张：“凡事叩其两端又取其中，不偏不倚，无过无不及”。

这种含而不露、过犹不及，不去走极端的思想即中庸之道。

孔子又指出：“中庸之为德也，其至矣乎”。

即中庸是最高的德。

孔子以后，中庸思想得到大力弘扬，被认为是“天下之大本”，“天下之大道”，渗透到中国社会的各个领域，是中国传统文化的最高价值原则，成为人人都自觉恪守的处事原则，深深地影响了中华民族性格的形成。

【摘要】本文从中西文化差异的视角出发，探究形成中西民族性格差异的原因。

由于千年来宗教文化，哲学潜移默化的影响，使中西方民族性格差异主要体现在：华夏民族传统注重群体认同，西方注重个体本位；中国重道义，西方重功利；中国贵中和，西方崇力尚争；中国趋于内向，西方倾向开拓求新。

【关键词】中西方；民族性格；差异中华民族是华夏古今各民族的总称，是由众多民族在形成为统一国家的长期历史发展中逐渐形成的民族集合体，是在中国统一国家里经过几千年时间融合了许多民族及其思想文化、感情意志、习俗信仰而形成的伟大民族。

中国各民族在长期的交往融合过程中，扬长避短，互相补充，互相促进，形成了中华民族的总体性格。

这个总体性格是由各民族的优秀性格熔铸而成的。

所谓民族的优秀性格是指一个民族长期形成并比较稳定地保持着的一种共有的思想活动特征和传统。

中西方民族性格的差异是显而易见、众所周知的。

讲到探究这种差异之根源及原因时，传统上，学者诸家习惯用这么一种逻辑：由“地理环境决定论”推导出中西文化不同的渊源和发展轨迹，再由不同的中西文化渊源和发展轨迹，孕育出中西民族不同的性格。

这种逻辑推理和理论应该是可接受和认可的。

但我们同时也应该看到世间万物之间的相互作用不是直线一元的而是多元复杂的。

同样地，中西方民族性格差异的形成原因也是多元化的。

本文试从哲学、宗教的视角，通过探讨中西方哲学、宗教信仰的不同来阐述由此表现出的中西方民族性格的差异。

一、汉族传统注重群体认同，西方注重个体本位以儒家学说为主流的汉族传统思想，其宗旨是以维护家国安定，群体和谐为基点。

孔子所指出的“忠恕”、“恭俭庄敬”和“恭、宽、信、敏、惠”的处世态度及孟子所说的“辞让之心，礼之端也”便是要求人们克制个人的欲望，服从家庭乃至社会群体的意志和利益。

汉儒董仲舒指出“大一统”主张以后，更把这种家国一体的思想发展到一个新高度。

儒家这种家国一体的群体意识是以血缘关系为纽带编织成的思想体系，带有浓厚的宗教色彩。

浅析马克思主义人物性格理论作者：黄立科来源：《群文天地》2009年第20期马克思主义人物性格理论，又被称为典型理论，是马克思主义文艺理论的重要组成部分。

它没有被马克思，恩格斯以直接的理论形式提出来，而是在《神圣家族》中，围绕着如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》，同青年黑格尔派争辩的论述中总结归纳出的。

马克思，恩格斯认为，在文学作品中，人物形象的刻画要具备以下特征：人物性格的客观性，独立性，历史性和典型性。

下面结合陈奂生的人物形象进行简要分析。

一、客观性马克思在1859年《致斐·拉萨尔》的信中谈到他对拉萨尔的剧本《济金根》的看法：“这样，你就得更加莎士比亚化，而我认为，你的最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒。

”在这里，马克思强调了文学创作的基础，那就是客观现实。

莎翁的戏剧人物形象鲜明，性格丰富，是有强烈的现实基础的。

同时马克思主义哲学也强调了现实世界的客观性。

文学创作要遵循一个原则，那就是现实主义的原则。

要以现实为基础，而不是凭空想象。

同样的，人物性格的塑造也要遵循这样的原则。

《陈奂生上城》写于改革之初。

十一届三中全会以后，农村经济体制改革，农民物质生活水平得到普遍提高，高晓声是在这样一个大的历史背景下展开叙述的。

陈奂生这个以前的漏斗户，吃饭已不成问题，甚至可以做点小买卖，挣点碎钱。

这和当时的社会现实是符合的。

还有对陈奂生在火车站卖油绳场景的描写，对招待所里服务员的描写，都符合当时特定的社会环境。

二、独立性在人物人性描绘方面，马克思，恩格斯还提出了作家要尊重人物的独立性的观点。

不能从作家的主观意图出发，任意改变人物的性格发展逻辑。

对于陈奂生来说，他首先是个农民，具有憨厚，淳朴，勤劳，节俭的天性。

虽然生活水平有所提高，但是很长时间经济上的贫困使得他对钱看的特别重，所以会在招待所里闹出这样这样的笑话。

同样以为长时间的贫困，也使得他特别容易满足。

他进城卖油绳只是为了买一顶帽子，误打误撞进了招待所，虽然花了五元钱，但是拥有了向乡亲们炫耀的资本也是值得的。

系列文章，提出了民族关系“文化化”及“去政治化”的建议。

他的这些观点得到不少人的赞同，也受到一些人的批评。

马戎说，注的许多具体问题。

”马戎说，“很显然，中央领导已经注意到我国的民族关系在21世纪出现了一些新的阶段性特征。

”
教与历史传统，切实保障少数民族语言、传统文化的继承与发展，努力关注少数民族在现代化进程中面临的各项具体问题。

忽视了“多元”，也很用具也应当有多种式样。

少数民族传统文化可以为我们提供多彩多姿的文化元素，同时还会促进各地旅游业的发展。

另外，经济发展了，社会富裕
马戎（左）在内蒙古呼日其格。

第34卷第1期江苏警官学院学报Vol.34No1 2019年1月JOURNAL OF JIANGSU POLICE INSTITUTE Jan.2019·公安管理研究·心理学在警务工作中的前沿应用研究马皑王雨浩摘要：招募合适的警察一直以来都是各地警局所面临的一个不小的挑战，行为表现差的警察可能会造成一系列的严重后果。

警察压力管理也是相关机构不容小觑的一个问题，警察工作的高压特点会对其心身健康造成诸多危害，如何有效缓解警察工作压力进而预防或降低警察工作中PTSD的严重性需要得到大家的重视。

另外近年来恐怖袭击事件、群体性事件以及各种企图自杀事件频发，为了和平解决此类事件，危机（人质）谈判进一步得到了警察实务部门的重视。

可借鉴国外心理学在上述领域中的研究成果，完善和发展本土心理学在警察招募、警察压力管理以及危机（人质）谈判中的应用。

关键词：警察心理学；警察招募；PTSD；危机（人质）谈判中图分类号：D631.1文献标志码：A文章编号：1672-1020（2019）01-0093-07对全世界各地的警察局来说，招募合适的新警察都是其所面临的一个不小的挑战。

这是因为如果招募到条件差的新警察，将会造成一系列严重的负面影响。

国外许多研究表明，与其他职业相比，警察患与压力有关的身体疾病及相关的心理问题的风险更高。

近年来，恶性暴力事件以及袭警事件频出、重大交通事故以及突发灾难性事件增多，由于长期暴露于各种应激情境中，与创伤性事件频繁接触，导致创伤后应激障碍（PTSD）在警察中的发病率越来越高，进而引发一系列负性结果。

因此，探索有效PTSD应对方式迫在眉睫。

另外，恐怖袭击事件、群体性事件、企图自杀事件以及绑架人质事件一直以来都是警察所面临的一个棘手的问题，在不动用武力的情况下和平解决该类问题是警察实务工作的追求，而危机（人质）谈判则在该此要求下得到了迅速发展。

本文将就心理学在警察招募中的应用、警察PTSD现状与对策以及警务危机（人质）谈判的技巧进行详细介绍。

从跨文化交际角度看中法两国民族性格之差异作者：祖林，刘倩来源：《科技资讯》 2011年第10期祖林刘倩(华北电力大学河北保定 071000)摘要:一个国家的民族性格是一个国家传统价值观和文化的集中体现。

在经济全球化的背景下,多元文化共存已经成为不争的事实。

如何尊重异国文化并在国际背景下重新定位本国文化是跨文化交际学研究的重中之重。

本文以对比形式从多个方面研究中法两国民族性格的差异,分析其文化内涵和在跨文化交际中言语行为方面的体现。

关键词:中法民族性格价值观跨文化交际中图分类号:G0 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2011)04(a)-0244-01本文从跨文化交际学的角度对中法两国的国民性格进行对比,以便在跨文化场景中,顾及说话者所属民族性格特征,做出准确的交际预测。

辜鸿铭在《中国人的精神》中曾说过:“世界上似乎只有法国人最能理解中国和中国文明,因为法国人拥有和中国人一样非凡的精神特质”。

但中法毕竟是两种文化,其民族性格差异巨大。

跨文化交际学正是要求我们在已知差异的基础上学会如何互相理解,寻求合理预测,进行正确译码,最终获得成功的交际。

1 中法民族性格差异研究中法两国的民族性格截然不同。

民族性格是了解一个民族文化和行为的重要方面。

它同价值观念一起构成底层文化结构,对交际行为起着支配作用。

以下将从价值观、人性论和时间观三方面深入分析中法两国民族性格的巨大差异,从而研究民族性格对跨文化交际的影响。

1.1 不同价值观影响下的中法民族性格差异分析价值观是一个国民普遍接受的道德理念和行为准则,是民族文化、民族精神、民族传统的核心内涵。

中国传统的价值观是天人合一,而法国是天人相分。

天人合一是指人与自然和谐统一。

受其影响,中华民族素来是一个内敛的民族,中国人素来很是谦逊。

在言语行为方面,中国人的说话方式较为含蓄。

中国人讲究“和”,重视以和为贵,倡导和谐关系,不习惯与人争论。

天人相分是指人与自然相分对立,而人处在支配和改造自然的位置。

总第111期2010年7月 甘肃政法学院学报Journal of Gansu Institute of Political Science and Law G ener al N o.111Jul.,2010收稿日期:2010-06-21作者简介:马皑(1962-),男,北京市人,中国政法大学副教授,法学博士,主要研究方向为法律心理学、犯罪与司法心理学、越轨社会学。

¹参见沈政:5法律心理学6,台湾五南图书出版有限公司1992年出版,第1页。

另参见林秉贤、张克荣:5法律心理学6,辽宁人民出版社1996年版,第2页。

º参见R #A #巴伦、D #伯恩:5社会心理学6,黄敏儿、王飞雪等译,华东师范大学出版社2004年版,第660页。

另参见乐国安主编:5法律心理学6,华东师范大学出版社2003年版,第1页。

法律心理学基本理论问题探讨马 皑(中国政法大学社会学院,北京102249)摘 要:无论从法学还是心理学的角度看,法律心理学的学科价值均未得到充分的挖掘。

心理学在法律领域的作用并不应仅仅扮演一门工具性学科的角色。

法律心理学是一门具有跨学科特点的整合学科。

法律心理学的研究对象应该是人的法律行为。

法律心理学的学科框架应该从基本理论、法的创建、法的实施、法的监督四个层面展开。

法律心理学的学科发展要在总结经验的基础上建构学科体系,加强方法整合,重视基本理论。

关键词:法律心理学;法律行为;法律社会化;司法心理学中图分类号:DF 0-054 文献标识码:A 文章编号:1007-788X(2010)04-0051-09法律心理学在我国兴起于上世纪80年代初,其历史背景是文化大革命结束后因社会变迁产生的犯罪高峰。

在当时的历史条件下,老一辈法律心理学工作者以自然科学的心理学理论和方法探讨属于社会科学研究范畴的犯罪原因问题,将理论研究与司法实践相结合,以青少年犯罪心理研究为突破,建构了我国法律心理学科的雏形。