古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？吾闻之，古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
吾从而笑之，曰：“彼童子之才也，可教也。
”彼其年也，舍其学而学于师，或不为也；小学而大遗，吾未见其明也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
记往昔，余尝从先达游，游于艺，有得于心，而未尝敢以告人。
盖闻之，学者必有四忌：忌自满，忌自傲，忌自欺，忌好为人师。
自满者，不足于道；自傲者，不逊于师；自欺者，不明于理；好为人师者，不知自量也。
此四者，学者之大忌也。
翻译：古代的学者必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不向老师学习，那些疑惑，最终是不会得到解决的。
在我之前出生的人，他们懂得道理本来比我早，我跟从他们学习，把他们当作老师；在我之后出生的人，他们懂得道理也比我早，我跟从他们学习，也把他们当作老师。
我学习的对象是道理，难道能因为他们的年龄比我先后来判断他们吗？因此，无论地位的高低，无论年纪的大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
难道能因为他们的年龄比我先后来判断他们吗？我听说，古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师请教。
现在的一般人，他们跟圣人的差距也很大了，却以向老师学习为耻。
我跟从他们学习，笑着说：“那些小孩子，是可以教育的。
”他们那个年纪，放弃自己的学业去学习别人的，也许不会这么做；小事上学习，大事上却放弃了，我看不出他们的明智。
