关于名人名言的演讲稿优秀范文名人名言，别称谚语、格言，指那些从小事中悟出的大道理，是人类思想的精华，智慧的结晶，为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话，广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话，名人所说的谚语，格言等都可以叫名人名言。
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我今天讲的名言是林清玄的一句话：“当我们寻找外在的精神之树时，也要种植内在的精神之树。
”这句话选自林清玄的散文集《清欢》里的《精神树》。
我初看到这句话便喜欢上了它，并决定如果我讲名言一定要讲这句话。
可是当我准备写演讲稿的时候，却发现很难，想了很久，才找到突破口，便是“精神”。
精神是个很抽象的名词，很难说清它是什么，但也能说它是什么。
什么叫精神？勾践卧薪尝胆“三千越甲可吞吴”叫精神；邓稼先历时两年零八个月研制成两弹叫精神；奥斯特洛夫斯基双目失明、身体瘫痪了仍能写成《钢铁是怎样炼成的》叫精神；“红军不怕远征难”的长征精神也叫精神……我们知道精神是什么，可是我们每个人都有精神吗？林清玄在文中写道：“我的精神之树，就是对爱与美不断地追寻与确立，并随着岁月的成长，探触更深的思想，望见更高的境界。
”林先生有他的精神之树，所以他的生活有目标。
可是反观我们现在，玩手机的人多了，看书的人少了；用网络语言的多了，引用名言的少了；站在一边发牢骚的多了，切身关注社稷民生的少了。
我们习惯把奢侈叫作浪漫，把经典叫作腐朽，把怪异叫作个性，把颓唐叫作凄美。
我们如同一棵墙头草风往哪边吹我们就往哪边倒，我们很多人都没有自己的精神之树。
同学们，静下心来想一想，我们还有没有真正的精神？是的，我们不缺外在的精神之树，缺的只是内在的精神之树。
如果你有精神之树，我祝福你，因为正如纪伯伦所言：“如果你的心灵有通向神圣的完美阶梯，你就像真理花园的百合花，无论你的芳香消失在空中，或消失在人们身上，它消失在何处，就在何处永存。
”我今天选取的名言是“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边”，作者是村上春树。
单独看这句话，似乎不怎么容易理解，那么，让我先把它放回到原来的语境里去。
这句话，村上春树在耶路撒冷文学奖的颁奖仪式上的感言。
耶路撒冷的迦萨，在那时正进行着激烈的战斗，被封锁的城内有数千人丧生，多数是手无寸铁的平民、孩童和老人。
当时，许多人建议村上春树不要前往这样一个敏感的地方接受奖项，甚至有人警告他，如果他坚持前往，会联合抵制村上的小说。
可他还是去了，用村上春树的原话来说，他“选择亲身面对而非置身事外；选择亲眼目睹而非蒙蔽双眼；选择开口说话，而非沉默不语”。
在颁奖典礼上，他说：“我们都是人类，超越国籍、种族和宗教，我们都只是一枚面对体制高墙的脆弱鸡蛋。
无论怎么看，我们都毫无胜算。
墙实在是太高、太坚硬，也太过冷酷了。
可是以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边。
无论高墙是多么正确，鸡蛋是多么地错误，我永远站在鸡蛋这边。
”什么是高墙？这里说，它是体制。
是照理应该保护我们，却有时迫使我们扼杀正义和自由的冷硬体制。
具体一点，它可以是轰炸机、战车、火箭和炸弹，抽象一点，它可以是对个体尊严和自由的无声扼杀、是世俗的价值观与评判标准、是我们都默默痛恨的，却没人勇于大声反抗的一切。
作为鸡蛋，作为装在脆弱外壳下的灵魂，我们自然是想要这高墙倒下的，但大多数时候，我们选择了置身事外，选择了蒙蔽双眼，选择了沉默不语。
因为对手太过强大，甚至有时是整个世界的铁规，与它对抗，即是与弱者站在一边，甚至意味着甘心以个人脆弱的生命去撞击高墙，直至头破血流，灰飞烟灭。
但即使如此，我还是看到了有这样一些人，仍旧坚定地和鸡蛋们站在一起……我们看到，在种族歧视的铁墙覆压之下，曼德拉坚定地和他的黑人兄弟们站在一起，他一次次被撞击得粉身碎骨。
二十七年的囹圄生涯没能磨碎他坚定阵营并不断扩大阵营的决心。
他从以卵击石开始，从弱者那边开始，以宽容和爱，以不屈和信念，把种族隔离的高墙击得粉碎；我们也看到，在黎明到来之前的漫漫浓黑间，鲁迅坚定地和脆弱的新思想之幼儿们站在一起。
一个文人的力量有多渺小？不过一支笔的尖锐、一张嘴的犀利而已。
在整个社会低糜而封建的高墙之阴影下，这太微弱了。
可在这让人窒息的救亡图存之沉默中，鲁迅从未改变自己和呐喊的少数为伍的决心。
他不仅仅和鸡蛋们站在一起，更是敢于做那带头撞向铁墙的鸡蛋。
于是这少数派的呐喊终于破墙而出，带来了清晨第一抹艳红的朝霞。
与鲁迅相比，我不禁想到了晚年的高尔基。
古拉格集中营中，他看着那在集权统治的墙下瑟缩的弱者，留下了辛酸的泪。
可他却最终选择了和厚重的墙站在一起，提笔编织虚伪的纱幕掩盖丑相。
“谁是谁非，自有他人、时间、历史来定论。
但若小说家无论何种原因，写出站在高墙这方的作品，这作品岂有任何价值可言？”这句话同样也是村上在颁奖礼上所说，我想，它一针见血。
我们所熟知的站在鸡蛋一边的人还有很多：“自由主义牛虻”梁漱溟、“俄罗斯的良心”索尔仁尼琴……我就不一一赘述了，他们无一不是因为在高墙之下，选择和鸡蛋站在一起，而见其伟大的。
这些勇于站在鸡蛋一边的人，在很多年后的今天，我们称之为伟人，称之为勇者，称之为良心……可在当时，在那个鸡蛋与高墙看似徒劳地博弈的惨烈现场，他们往往都被称为不自量力自取灭亡的愚人。
请和我一起品读一下这几个成语：以卵击石、螳臂当车、蚍蜉撼树……在我们的印象中，它们无一不是贬意，是在讥讽卵、螳臂和蚍蜉不自量力自取灭亡。
不用说，若在二者之间选择，多数人都将站在石、车、树一边，而不愿意与前者即弱者为伍。
用林少华的评论说：“当鸡蛋容易，不当鸡蛋也容易，但当敢撞高墙的鸡蛋不容易，敢声援撞墙的鸡蛋也颇不容易，因为这需要具有颠覆世俗价值观和利害判断标准的良知和勇气。
”我们也许并不是处于压迫中的鸡蛋，但我们又无一不是一枚脆弱的鸡蛋。
我们也许不是正在被欺压的弱者，可我们终究要面对那些堵竖在那里的墙。
消灭了现实可见的墙，消灭了能够感受到的体制，我们仍有世俗的枷锁等待解开。
强与弱的对立会始终等待我们去解决。
在象征着强大却冷硬的高墙，和脆弱却蕴藏生命和灵魂的鸡蛋中间，我们如何选择？趋炎附势者、落井下石者、骑墙观望者、明哲保身者……是的，我们大可以选择和那些不可抗力为伍，可我们也可以选择挺身而出、仗义执言。
这两种不同的选择，无形中，就划分了人的境界。
况且，如果这些勇敢的鸡蛋多了，这些勇于站在鸡蛋一边的人多了，我们所期待的明天，也就近了。
我今天演讲的名言尼采：他是思想家，这意味着：他善于简单地——比事物本身还要简单地——对待事物。
简单地对待事物，顾名思义，就是以最单纯美好的眼光看待世界，内心清澈、葱茏、轻盈，没有磐重的世故，杂芫的沉积和理性禁忌。
这本是人类生来就有的最普通的品质，却在今天可悲地成了仅在思想家和孩童身上才能找到的稀有之物。
狄更斯说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，我们都生活在天堂，我们都在奔向地狱。
”在这个众声喧哗的时代，多少人绞尽脑汁研究着精明的交往窍门，多少人把厚黑学当做职场圣经，多少人的笑容被压缩成嘴角肌肉的痉挛，多少人把自己的真容掩饰在刻意修饰的表情之下。
我们在社会这个变幻莫测的大舞台上盛装上场，以精心准备的浓厚妆容示人，以浓重的舞台腔把本来简单的生活扭曲成一部滑稽可笑的戏剧。
我们把城府深沉的思虑强加于心灵，湮灭了那微弱挣扎的心音。
那原本透明的心灵和会流泪的眼睛在一次次小心翼翼的猜忌与试探中灰飞烟灭，空荡荡的身体被装满了欲望与名利的稻草，而在不知不觉中成了空心人的我们却还在满意的感叹自己终于百毒不侵，刀枪不入。
谁不想简单地活着，谁不想轻松地活着，可我们总有这样或那样的理由逼自己用复杂的眼光去看待世界，有的是害怕在这个居心叵测的世界中受到伤害，有的是贪婪地追逐那虚假的金钱名誉。
我们用这些完美的借口将自己禁锢在一方小小世界里，将原本简单的生活过成了一个笑话。
毕淑敏在《心境防割》中曾写下：“我们不能无时无刻都裹在钢丝里面的，那样我们将丧失对人世百态的灵感触碰和对风花雪月赏心悦目的叹息。
”我们也不能因为害怕受伤就用怀疑而谨慎的目光对待身边的一切。
生活其实远没有我们想象的那么复杂危险，只是带着防备怀疑的墨镜的我们活生生将生活扭曲成了一个残酷的战场，一辈子在假象的危险中小心翼翼风声鹤唳，何其可笑，何其可悲。
其实，简单地活着，活得简单点，这并不需要我们要有多大的勇气，也不需要我们要有多大的技能。
只要你想活得简单点，只要你愿意简单地活着，你就能够做到，并且能够享受到简单地活着的快乐。
周国平在《简单的意义》中说道：“如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。
”人，是最容易烦恼的生物，我从没听说过哪只小动物因患了忧郁症而死的，只是人的内心有着太多的欲望，所以总喜欢把简单的事情想得无比复杂，于是便有了无数个不能满足和快乐的理由。
因为能简单地看待一切的名利诱惑，所以苏格拉底在集市上所看到的不是琳琅满目的新奇商品而是这么多他不需要的东西，所以爱因斯坦这位科学巨人在面对以色列总统宝座时能轻轻摇动自己的双手，所以他们只是简单地为生活而生活而不是被外物所奴役。
人的肉体需要是有限的而欲望是无限的，活得复杂只能让你活得辛苦，并不能为你带来任何额外的满足，与其这样痛苦于享受与物质追求之间，不如给自己松绑，将所有束缚自己的物欲的绳索都解开，彻底解放自己，学会用简单而平和的目光对待生命中的一切，你会发现无论是“没有星光也没有月华的雨夜”还是“一个又一个鸟声如洗的清晨”都是如此美好。
三毛说：“最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。
这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。
”也许我们早已不是孩童，也许我们永远成不了思想家，但我们仍可以用最简单的目光看待世界，有着自己的痴心和矛盾，或悲或喜都不郁结于心，能哭能歌可将流俗弃置。
可以一直简单，却幸福地活着。
我今天要推荐给大家的是泰戈尔的一句话：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
夏日的鲜花，在盛开的瞬间便极力的展示自己的美丽，全部植物的生命在花开的一瞬间达到了顶峰，完美而又盛大的绽放自己的希望。
意喻人生就要尽兴而为，不要压抑自我的情感，对于所渴望的要极力的争取。
生命的离别，经过了夏花般的肆意绽放，纵情欢乐之后，对待死亡，要保有平常心，安然地通过这样的过程通往生命的永恒，就像落叶一样，安静、却又义无反顾地扑向大地的怀抱。
没有经历过“生如夏花”的绚烂的人何尝体味得到“死若秋叶”的静美呢？“死若秋叶”是一种对生活的满足，一种对生命的感激。
感激造物主在千千万万种可能性中选择了我们，赐予我们生命，赋予我们智慧。
感激造物教会我们生火，烹饪，和我们所掌握的一切。
只有意识到这些的人才会真正体味到“死若秋之静美”的真谛：我们生存在这个时代，得到的已经太多太多，所以无论何时，我们都不该抱怨，我们得到的已经太多太多，即使马上死去，也无权抱怨。
