邓州市台湾村高山族村落考

美丽乡村文化建设存在的问题及对策探究作者：高文倩来源：《农村经济与科技》2017年第14期[摘要]文化是一个民族发展的灵魂，努力加强农村地区的精神文明建设，打造文化底蕴深厚的社会主义新农村，是美丽乡村建设的重要内容。

河南省邓州市张村镇台湾村美丽乡村是由河南省财政厅于2013年12月立项的建设项目，对台湾村的美丽乡村文化建设现状进行分析，归纳出其文化建设中的不足并分析原因，最后提出了台湾村美丽乡村文化建设的相应对策，以期对邓州市张村镇台湾村今后的美丽乡村文化建设提供理论支持与参考。

[关键词]美丽乡村；文化建设；台湾村[中图分类号]G249.2 [文献标识码]A建设美丽乡村不仅要改善农民们的物质生活，更要提升农民生活的幸福感，这个幸福感就来源于丰富的文化生活。

农村文化建设向来是农村工作的重点，农村地区的文化建设，既是百姓精神文化需求的民生工程，更是实现美丽乡村建设美好愿景不可或缺的重要条件。

河南省邓州市张村镇上营村，也被人称为“台湾村”，虽地处中原地带，但是有其特殊的历史背景。

350年前8名台湾原住民夹杂在“闽营”屯垦中原，而后，高山族的后裔们在薪火相传中保留其固有的精神文化家园，形成了独特的人文风格。

近几年，台湾村在美丽乡村建设上已经取得了一定的成就，但是还不能满足村民的精神文化需求，仍需进一步加强文化建设，需要我们进一步认真研究，给出更多台湾村文化建设的可行方案。

1 美丽乡村文化建设的意义乡村文化对农村地区发展的影响比经济、政治等其他因素更加深远、广泛和持久。

高度发达的经济使农民的生活条件和生活环境得到极大的改善，而丰富的文化生活能够充实农民的精神世界，塑造农民新的价值观和行为，因此，文化在美丽乡村建设中发挥着重要作用。

乡村文化建设是促进经济发展的软实力。

在美丽乡村建设的过程中，文化实力往往处于核心地位，加大乡村文化建设的力度，发挥文化凝聚人心的作用，能够提升农民对家乡的归属感和认同感，充分调动农民参与家乡建设的积极性和主动性。

封国，春秋早期改曼姓为邓姓封国，后以国为姓。

隋文帝开皇三年（公元583 年）改为邓州，民三年（公元1913 年）改为邓县．古老的邓州为后人留下众多的名胜古迹。

现有八里岗遗址、邓国侯吾离陵、福胜寺塔、花洲书院等93 处文物保护单位，其中八里岗遗址距今有6800 多年历史，1994 年被评为全国十大考古新发现。

市内现有著名景点8 处，景色宜人，邻近驰名中外的道教圣地武当山和国家级自然态区神农架及亚洲第一大淡水湖丹江口水库，旅游前景广阔。

邓州地灵人杰，英才辈出。

古代曾诞生过 1 位圣人、62 代侯王、11位宰相、3 位状元、1位榜眼、66位进士、202位举人、21 名著名军事将领。

汉代“医圣”张仲景，南北朝政治家宗懔，明相李贤，清雍正帝师彭始抟等，原国务院副总理、全国人大常委会副委员长习仲勋。

现代有著名作家姚雪垠、教育家韩作黎、当代军旅作家周大新（闯关东的作者）等。

同时，唐宋时期的名臣韩愈、寇准、范仲淹曾先后在邓州任职，后人尊称“三贤”。

范仲淹在邓州写下了不朽名篇《岳阳楼记》，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，以其崇高的思想境界，历历激越后人。

邓州区位优越，交通便利．位于武汉一西安一郑州大三角和南阳一襄阳一十堰小三角中心，起着承东启西的“桥梁”作用，南水北中线工程渠首在邓州境内穿越50 公里；邓州距襄阳、老河口、南阳三个机场均在60 公里以内，可直达全国各地。

邓州物产丰富，资源雄厚．盛产小麦、棉花、烟草、小辣椒、花生、豆类，被国家确定为商品粮、优质棉基地县（市）, 是河南省油料生产和优质烟出口重要县（市）。

年粮食总产10 亿公斤以上，棉花总产3500 万公斤，烟叶总产2000 万公斤，花生1000 万公斤；畜产品资源丰富，是南阳黄牛中心产区，年存栏45 万头，生猪存栏70 万头，家禽1500 万只。

邓州素有“粮仓”之称，是全国商品粮基地和粮食生产先进县、河南省油料生产和优质烟叶出口重点市。

邓州名胜古迹邓州是河南省直管市，享有中原天府，丹水明珠之称。

下面店铺整理了邓州名胜古迹，希望对你有所帮助!邓州名胜古迹盘点邓州名胜古迹1：杏山地质公园邓州市杏山地质公园位于河南省邓州市西南约50公里处，紧邻丹江水库南水北调渠首，面积32.5平方公里。

公园以朱连山主峰为中心，海拔469.7米，有东西长3750米，南北宽2600米的无人区。

公园地质景观及自然景观为原始状态，形成石林、石丘、溶洞、溶巢景观。

邓州市杏山地质公园是2002年12月经南阳市人民政府同意，建立的省级地质公园。

杏山地质公园包括杏山岩溶景区、刘山水库景区、寨堡生态景区和禹山寨景区三个部分，是一座集岩溶地貌、典型底层剖面和地质构造为主，水体为辅、人文和生态相互辉映的综合性公园。

该地质公园属北方典型稀有的喀斯特地貌，有岩溶洼地、溶洞、溶沟、石芽、泉水、水体和地原古生物、倒转褶皱地质构造遗迹等景观，具有较高的科学性、观赏性和良好的自然属性，并融合了山寨园林、名胜古迹(楚长城遗址)、地质工程遗址(隧道)等底蕴丰厚的人文景观。

在朱连山南北两侧各有一个规模较大的岩熔洼地，在洼地南部边缘有多个岩溶漏斗(落水洞)，漏斗向下数米，为互相连通的喀斯特溶洞，溶洞内有石钟乳、石笋等钙质沉积物奇观。

在朱连山东面的清泉沟，西面的格提寺均见涌水泉出露。

山上的落水洞、喀斯特溶洞与喀斯特涌泉相互连通，落差120米—130米。

邓州名胜古迹2：吾离冢遗址吾离冢遗址位于邓州市东南2公里处，又名“五离冢”，传为春秋时期邓侯吾离冢，为邓州市第一冢。

1957年被原邓县人民政府公布为县级文物保护单位。

对于邓国吾离之邓姓，在唐代的《元和姓纂》中载：邓，“曼姓，殷时候国也。

春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。

”综上所述，邓州为邓国故地，邓姓源于邓州。

《辞源》称：春秋时，邓侯吾离，子孙以国为氏，所以吾离应是中原邓姓人的祖先。

吾离朝鲁那一年，楚武王已在位三十六年，楚武王夫人邓曼，计算起来，应是吾离的女儿，邓祁侯的妹妹。

一、居民与聚落选择题1．（绥化）下列被列入《世界遗产名录》的聚落中，属于意大利的是A. 平遥古城B. 丽江古城C. 皖南古村落D. 威尼斯城【答案】 D【解析】【分析】意大利的水城威尼斯被列入《世界遗产名录》中，平遥古城．丽江古城、皖南古村落都属于中国被列入《世界遗产名录》的聚落；故选：D。

【点评】本题考查我国和意大利被列入世界遗产名录的聚落，搜集相关资料解答即可。

2．我国台湾省面积约3.6万平方千米，人口约23 16万(2010年数据)，其人口密度约为（）A. 643.3人/平方千米B. 0.001 6平方千米/人C. 0.064人D. 15.54平方千米/人【答案】 A【解析】【分析】解：人口密度的计算公式:人口密度(人/平方千米)=人口数(人)/面积(平方千米)；通过公式计算可知台湾的人口密度是23160000/36000= 643.3人/平方千米。

故答案为：A【点评】台湾位于中国大陆东南沿海的大陆架上，东临太平洋，西隔台湾海峡与福建省相望，是中国第一大岛，主要少数民族为高山族，主要地形为山地与丘陵，平原主要集中于西部沿海，地处热带及亚热带气候交界处，中部及北部属亚热带季风气候，南部属热带季风气候。

它的主要工业类型为进口加工出口型工业。

3．人类传统民居深深地打上了环境的烙印。

读我国各地传统民居景观图，完成下面小题。

（1）对各传统民居环境及成因描述不正确的是（）A. ①多受台风影响，防风吹B. ②气候湿热，多蛇虫C. ③终年多雨，黄土广布D. ④降水稀少，无需考虑房屋排水（2）各民居所在地的降水由少到多的排列顺序是（）A. ①②③④B. ②③①④C. ③④①②D.④③②①【答案】（1）C（2）D【解析】【分析】（1）①台湾兰屿多受台风影响，地下屋防风吹，A正确；②云南气候湿热，多蛇虫，吊脚楼凉爽，防蛇虫，B正确；③黄土高原地区黄土广布，气候较干旱，C错误；④新疆降水稀少，无需考虑房屋排水，D正确，故选C。

“台湾村”:一个移民村落的想像、构建与认同———河南邓州高山族村落田野调查报告陈建樾根据第五次全国人口普查资料,18.61%的大陆高山族人口聚居在河南省邓州市。

作为一个移民群体,邓州的高山族在近三百年的落籍垦邓期间经历了一个“闽营化”、“邓州化”乃至“大陆化”的多重本地化过程。

这样一个深具涵化意义的历史过程使得邓州高山族在风俗习惯、宗教信仰等诸多方面日渐迷失民族的文化表征。

它在1983年以来的族群性重建,又验证了一个弱势移民群体经由想像、认同而得以重新构建的图式。

关键词:邓州高山族“台湾村”作者陈建樾,中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员。

地址:北京市中关村南大街27号,邮编100081。

根据第五次全国人口普查数据,中国大陆高山族人口有4461人,其中946人(约21.2%)分布在河南省,该省已经成为大陆高山族人口最多的省份。

在河南省内,邓州市的高山族人口最为集中,有830人,占该省高山族人口的87.74%,占中国大陆高山族人口的18.61%,由此成为大陆高山族第一市(县)。

河南邓州高山族的人口聚居程度远远超出了“大陆高山族基本聚居在福建”的经验性判断。

为此,我们于2005年4月14-30日对邓州高山族进行了调查。

①一、邓州高山族的人口分布与聚居情况邓州市地处河南省西南部,下辖3个街道办事处,26个乡镇,578个行政村,总人口152万,面积2294平方公里。

邓州古称穰城,春秋时为邓国属地,秦朝时隶属于南阳郡之穰县,迨至隋时改称邓州,隶属豫州郡,金时为南京路,元时隶属河南江北道南阳郡,明清时隶属于河南布政使司南阳府,民国时为邓县。

1948年5月邓县解放后,一度被分为邓县和邓北县,1949年后沿用邓县名,1988年撤邓县建邓州市。

在1983年的第三次全国人口普查当中,邓州的高山族人口仅有1人,1990年第四次全国人口普查时增加到100人,到2000年第五次全国人口普①本次调查得到邓州市诸多部门(如市委、统战部、台办、统计局、档案局、民政局、方志办、公安局、张村镇党委、文渠乡党委)以及涂征同志的支持和协助,特别是得到统战部王杰敏、沙海波两位部长和武福生、丁英浩等人的很多具体帮助,在此谨致谢忱。

略论邓州七族八姓高山族与台湾之渊源作者：霍清廉陈向伟来源：《大观》2015年第10期公元2009年12月18日，台湾阿里山特富野社区家家张灯结彩，人们身穿华丽的民族服饰，唱歌跳舞迎接来自河南邓州台湾村的族人。

台湾村邹族（内地统称高山族）后裔陈相富、陈朝虎和布农族周姓后裔周庆选作为邓州高山族代表走进阿里山认祖归宗。

2011年，邓州台湾村的陈、周、林、蔡、黄、谢、张、许八姓都选派代表组成访亲团，再次走进阿里山。

据有关人士研究，台湾村高山族在邓州已有350年的历史。

为了进一步探索这个历史事实，2015年7月，河南工业大学大学生社会实践小分队一行7人，在指导老师的带领下走进台湾村。

运用实地考察、人物访谈、风物测量等方法，进行多角度探究。

现将我们考察的台湾村高山族与台湾高山族之间的血缘关系情况报告如下：一、陈氏家族7月13日笔者一行拜访了台湾村陈氏族长陈相富，了解陈氏家族与台湾村陈氏的联系。

老人非常热情，但老先生记忆和表达都不太清楚。

在知情人的帮助下，我们了解到陈氏家族的历史。

陈氏的始祖叫依那思罗，系台湾诸罗县（今嘉义县）阿里山猫地干社人（在台湾叫邹族）。

依那思罗之父在抗击荷兰侵略者时阵亡。

郑成功攻打台湾时，依那思罗和哥哥依那吐拉为报父仇，参加了战斗。

台湾光复以后，依那思罗成为黄廷将军的马夫，哥哥依那吐拉由于非常挂念老母亲，商议之后，哥哥决定回家赡养母亲，依那思罗留军队;一个尽忠，一个尽孝。

1663年，郑氏集团发生内讧;是年3月，黄廷将军率军归附清廷。

1668年，康熙下旨令黄廷从卢沟桥向南沿途疏散屯兵，腊月24日，黄廷率众到邓州落籍屯垦。

这一年依那思罗22岁，黄廷将军给他娶了一位岑姓女子为妻。

依那思罗以妻姓谐音改名陈年。

依那思罗夫妇生四子，依次为元珍，元勋，元杰，元珠。

十四年后即康熙二十一（1682）年，黄廷将军奉调率众参加收复台湾，出征时依那思罗带上二子元勋、三子元杰。

收复台湾后，他带着两个儿子拜见了族中长老，依族礼让两个儿子入了吐蕃籍;拜托母亲与兄长照顾。

高山族的风俗习惯高山族的风俗习惯高山族是台湾省境内少数民族的统称，高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。

自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。

大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。

高山族有自己的语言，没有自己的文字。

居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。

高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。

有雕刻和编织等手工艺。

习俗妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。

在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。

宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时让他们带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。

婚俗婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用庆祝。

食俗以稻米为日常主食，辅以薯类和杂粮。

在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭，或将糯米、玉米面蒸成糕与糍粑。

高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠采集。

常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。

高山族普遍爱食用生姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有的用盐加辣椒腌制。

肉类的来源主要靠饲养的猪、牛、鸡，在很多地区捕鱼和狩猎也是日常肉食的一种补充，特别是居住在山林里的高山族，捕获的猎物几乎是日常肉类的主要来源。

高山族过去一般不喝开水，亦无饮茶的习惯。

泰雅人喜用生姜或辣椒泡的凉水做为饮料。

据说此种饮料有治腹痛的功能。

过去上山狩猎时，还有饮兽血之习。

不论男女都嗜酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。

高山族的民族节日中国有56个民族每一个民族都有自己的特色文化及传统节日。

每一个民族都带有自己的神秘色彩。

高山族，是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称，那么其有什么民族节日呢?接下来店铺给大家介绍高山族的民族节日，希望可以帮到大家!高山族的民族节日：打耳节打耳节又称射耳节，台湾省高山族布农人传统祭祀节日。

每年农历四月举行。

节前男子要进山打猎，女子在家酿酒，并准备茅草和新水。

节日到来这天，人们纷纷送新煮的兽肉到集会所的打耳场上，之后举行打耳仪式。

高山族的民族节日：拔草祭拔草祭是台湾省高山族布农人祭祀节日。

每年农历二、三月间择日举行。

祭前，各家酿酒，准备祭祀所用的物品。

祭祀这天，入们盛装打扮，纷纷来到田地附近。

家长弯腰拔草，祈求上天保佑粟苗迅速成长。

之后还用一种野草轻轻敲几下各人的后背，据说这样可以减轻腰背的酸痛。

祭祀仪式结束后，高山族传统节日及风俗习惯人们在回家的路上，要射用草和树皮缠成的滕球。

象征射死一切专吃农作物的害虫。

高山族的民族节日：少年节少年节是台湾省高山族支系曹族民间传统节日，择年在农历三月间举行。

居住在阿里山区的曹族人，男孩从12岁起，要接受为期五年的特别训练，每期训练开始和结束时，都要举行隆重的庆祝仪式，即少年节。

届时，男人们全副武装，手持长矛，将一广场围住，女人们则身着节日盛装，簇拥在广场四周。

首先将一大肥猪赶进广场中央，男人们一边呼喊，一边手持长矛向大肥猪猛刺，直到将猪刺死。

人们在矛尖上涂上猪血插在广场周围，随后将猪肉当场煮熟，和米糕一起，分给在场的所有男人，得到食物的男人，奔到受训少年寄宿地，唱着歌曲，在那里聚餐，尽兴方散。

此后，受训少年将要离开家庭接受训练。

五年后，在结束训练前，举行一次传奇式考试，合格者才能毕业。

高山族的民族节日：斯密乌斯得莫莫赫斯密乌斯得莫莫赫，泰雅语即播种。

台湾省高山族泰雅人祭祀节日。

每年农历一月择日举行。

届时由“戛戛”祭团的首领担任祭司主持祭仪。

祭前各家都要杀鸡备酒、捣粟作糕，然后送祭品到祭司家。

郑成功收复台湾的阅读理解及其答案有关郑成功收复台湾的阅读理解及其答案郑成功是我国明代著名的民族英雄。

1661年，他带领两万多名将士，乘数百艘战船，历经9个月浴血奋战，把荷兰殖民者驱逐出境，收复了我国的神圣领士—台湾。

收复台湾后，郑成功决定给高山族同胞送去耕牛、犁、锄，向他们传授生产技术，发展农业，和高山族同胞共同开发台湾。

当郑成功一行人来到高山族的村寨时，高山族的长老带领乡亲到村口迎接。

他们高兴地收下了耕牛、谷种、犁、锄和布料，还按照当地的风俗举行了受礼仪式。

锣鼓响了，民歌唱起来了，在欢歌中，全村老少排列整齐，领头的长老双手捧着金、银、谷、土四盘礼品，恭恭敬敬地献给郑成功，作为他们回敬的`礼物。

郑成功向高山族乡亲们拱手致意，兴冲冲地说：“东渡台湾，收复祖国的河山，为的是同心开发宝岛。

赠给你们东西，为的是生产兴旺，这是应该做的事，怎能收你们这样贵重的礼物呢？”长老们说：“有来有往，兄弟情谊，请收下吧!”郑成功笑盈盈地说：“尊重高山族兄弟的礼节，我收下一盘最珍贵的礼品。

”说着，他双手接了一盘土。

长老们说：“礼品自古是收金收银，怎么能只收土呢？”郑成功把手中的一盘土高高举起，大声回答：“土地，是我们祖国的!有了土地，就能收谷子，产金银!”长老翘起大拇指，兴奋地说：“收土不收金，我们心连心!”1、，联系上下文解释词语。

浴血奋战：____________________恭恭敬敬：__________________2、收复台湾后，郑成功向高山族同胞提供了哪些帮助？3、郑成功拒绝收取高山族同胞送来的金、银、谷，而收下了土的正确解释是()。

①他并不看重金、银财宝。

②土地代表了祖国，土地能收谷子，产金银。

③收买人心。

4、概括短文的中心思想。

答案：1、形容顽强地拼死战斗。

表现十分尊敬的样子。

2、送去牛、谷种、犁、锄和布料，传授生产技术，发展农业。

3、②4、本文描写了郑成功收复台湾后，面对高山族同胞的馈赠，“收土不收金”，表现了郑成功视金钱如粪土的高尚品质，歌颂了全国人民心连心的爱国主义精神。

五、台湾高山族⒈ 泰雅泰雅族（TAYAL）分布在台湾的中部、北部山区，即台北、桃园、苗栗、台中、南投、花莲、宜兰等地和相毗邻的11 个山地乡内，占台湾先住民居住地约三分之一，显见其族大势众。

泰雅即自称，是“人”、“真人”或“同族人”的意思。

泰雅族由何处而来？尚未考定。

据传泰雅人来自一块大岩石，这块大岩石即为今南投县仁爱乡发祥村，实际上该村为泰雅族人认可的祖居地。

据考，泰雅族人的祖先，大约300 年前居住在台湾西海岸中部的浊水溪一带。

由于该族人世代居住在深山， 荷兰人、西班牙人都不曾危及他们，就是郑氏政权统治台湾时期，汉族也与他们没有什么往来，直至中法战争之后，台湾建省，刘铭传治台，开山抚番，泰雅族人才走出深山，迁居到现在的居住地。

泰雅族社会组织的重要形式，是血缘聚落形成的“嘎嘎”，即部落中心的“信仰中心”，犹如汉人早期的宗族组织。

大家共同祭祀，共同劳动，以血缘为主，形成共同的文化圈。

泰雅的家族，通常是三代同堂，婚姻和赡养的关系有其约定俗成的体制。

男子娶妻时必须与父母分居，同时赡养父母的的任务就落在最小的儿子身上。

当然，父母的财产也都由小儿子继承。

这与汉族长子继承制或家产平分制完全不同的。

泰雅族是男人至上的父系社会，实行族产共有，即联合家族制，家长由长子继承，兄终弟及。

泰雅族男子以猎取敌人首级的多寡，和刻出手工艺品的粗细，作为社会地位高低的评判标准。

女子社会地位的评判标准则以织布的粗细技巧为标准。

由于泰雅族部落集中，社会组织庞大，人口众多，实乃台湾少数民族之大族。

⒉ 阿美阿美族（AMI）分布在台湾东部，北起花莲县之新城乡，南迄台东县之大麻乡。

阿美族初称为“邦查”，意即“北方人”，后逐渐叫成“阿美”，而取代了“邦查”。

阿美族保留着母系社会的色彩，最重要的财产继承制，仍维持以母亲方面为主的继承法则。

即在一个独立的阿美家族中，从房产到地产，所有的器物财产都为妻子所有，丈夫没有财产支配权。

即使在宗教仪式中也是由女人来主持活动的。