整本书阅读教学之《世说新语》导读课优秀作文

世说新语阅读总结与心得范文5篇读书是一种感悟人生的艺术.读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的期望.每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生.读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步.这里给大家分享一些关于世说新语阅读总结与心得,供大家学习.世说新语阅读总结与心得1看到《世说新语》的书名,就莫名其妙的有一种〝高大上〞的感觉,甚至认为这是一本现代书.但事实并非如此,据说《世说新语》编于南北朝时期,是一本收录历史故事的书.最终拿到这本书,我翻了翻,却有了一个〝重大发现〞——啊?这本书不是收录故事吗?怎样全是文言文!我对文言文并不感兴趣,觉得没意思,便把它放下了.可再回头看时,却被它深深吸引了.原先《世说新语》分为三十六章,每个章节都记叙了一种思想或行为,收录了必须篇数的历史小故事.而每篇故事下头,都标有注释与译文.这下我就能阅读了.那么,《世说新语》都讲了些什么?它里面有许多脍炙人口的名人轶事,比如管宁割席.广陵散绝等,还有许多我从来没有听说过的故事.通读下来,真是收获多多.读了这本前无古人,也许会后无来者的好书,我心中真是感慨万千.首先,这本书编得十分好,它把历史浓缩成短小精悍的小故事,让人读起来就好像在看一本故事书,而不是单调的历史记载.并且它把诸多故事进行了分类,分成三十六章,让人查阅起来很方便,一目了然.其次,它经过故事传播着道理,看着一个个形象生动的人物,我们就会明白,哪些人是学习的典范,哪些人是〝负面教材〞.最终,这本书让我收获了许多知识,不仅仅让我认识了历史,还让我学到了古文.古文读多了,就会慢慢发现其中有的规律,进而了解了古文的规格与韵律.明白了古文的字代表什么意思.这样一本好书,谁会不喜爱它呢?《世说新语》让我眼界大开,没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花.真心期望大家一齐来读这本好书,感悟我们中华民族悠久的礼貌历史!世说新语阅读总结与心得2最近读了一遍《世说新语》,内心颇感世事沧桑变换之快.在这纷繁的世界上,坚持一颗平常心是何等重要,可想而知.我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物.这些人物都有自我独特的才能.我欣赏他们的个性.也许有的人会说这些人都太怪异了.是的,我也承认他们的行为怪异.但我更看重的是他们的本事.我欣赏他们的魄力.读过这本书后,我感觉到了自我行为的随意性不强.当然,我是愿意做一个真正的自我的.做我自我是我此刻要追求的,也是我将来乃至终生都要追求的人生境界.这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的.我愿与大家共同分享我的读后感.我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般,闭上眼你就能想得清清楚楚.我们不会觉得这些事离我们太遥远了.确实是这样的,如果细细想想,还真的是这样.可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了.这是我读后所有所思的地方.这本书中的故事有许多启人深思的地方.我本人是很喜欢读这本书的.比如书中的乘兴而来,无兴而返.这个故事就挺有意思的.这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时,我们能够根据我们自我的真实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做.我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定.这是我们每个人都有的权利.没有人能够干涉我们的决定.只要我们做的合乎我们自我的意愿,没有违背常理,我们的决定就值得去做.世说新语阅读总结与心得3读了《世说新语》后,我最大的感受是〝自然无为〞.〝自然无为〞是魏晋的玄学家悟出的唯一能抗衡儒家礼教名分思想的锐利武器,含有道家的精髓.魏晋的玄学家认为,任由人们的本性自由发展,这就叫自然;而人治理人,对别人的自由横加干涉,这便是人为.我不知道,道家和儒家哪一方是对的,但是我很喜欢道家的思想--〝自然无为〞.这跟仙外的校训〝顺其自然〞有一些异曲同工之妙.〝自然无为〞的道家学说呼吁人们发现真我的存在,寻找生命的意义.发现了人的价值,于是就有了人对生活的追求:花前月下,饮酒赋诗,敞怀清谈,展现才情,我行我素.譬如,王子猷的卓荦不羁.嵇康的一曲《广陵散》.顾恺之的〝三绝〞.杜预的《左传》癖.阮籍的青眼白眼.王羲之的东床坦腹……他们要在短暂的生命中活得潇洒,活得洒脱,活得自由自在.他们放荡形骸,胆大包天,不畏生死,有时甚至状若疯魔.他们不在乎世人的眼光和看法,甚至不知羞愧为何物,只照自己的意愿来活.魏晋时期,宗教信仰的混乱以及人们对统治者的失望和不满,导致很大一部分有才华.有能耐的人士隐居山林,整天曳尾涂中,饮酒作乐.如果他们生在大唐盛世,一定会有一番成就,但当时政治腐败,敢于指责的人都死了,剩下的都只能敢怒不敢言.有的用酒精麻痹了自己,有的直接放弃了希望,在山林里寻觅着他们心中的〝道〞.我觉得,上述这些魏晋名士的做法是有一定道理的,穷则独善其身,达则兼济天下.我们不需要刻意做大英雄.大善人,只需要在有限的生命中做好自己的事,做有意义的事.世说新语阅读总结与心得4沉思片刻后猛然想起《世说新语》任诞篇中曾有这样一则故事,再次捧起书来细细品味,不禁莞尔.故事大致讲述了东晋官员殷羡出任豫章太守,临行前,很多人托他带去他们自己渴望获得官职的书信.到了石头城,殷羡把书信全部扔到江里说:〝沉者自沉,浮者自浮,殷洪乔不能致书邮.〞读完这则短故后曾对〝沉者自沉,浮者自浮.〞这句话百思不得其解,直到在其他书中看到沃维纳格说的那句话后才恍然大悟:殷羡不推崇这种〝不走正道,贪图小径〞的社会风尚,认为虽然获得了官职,也就是所谓的〝成功〞,还不如依靠自己的一言一行,学识才略从而获得自己的成功.所以〝沉者自沉,浮者自浮〞更深层面的含义是:无用之才自不会得到赏识,而德才兼备之人定能得到重用.在现实生活中也是如此,越来越多的人为了贪图一时小利,放弃了光明和正义的大道,误入歧途,走向黑暗.这也许能获得些许利益,但终究不是长远之计,更何况这是一种道德败坏的象征,一种不良的行为准则.与其走这偏门邪道还不如潜心向善,脚踏实地地干好每一件事.虽然会比前者付出更多,但这是一次锻炼和展现自我的机会,更能使得到的成功更真实,得到也更为自豪和愉悦,何不一试呢?从小就养成这种习惯对于将来不论是发展的过程还是种.种鸿图霸业抑或遭遇挫折时的心态都是有极大的帮助的.为了得到赏识,得到成功,唯一也是必不可少的道路就是学习.学习就需要有〝铁杵磨成针〞的顽强毅力与勤奋刻苦的钻研态度,正如童第周所说的〝天才是用劳动换来的.〞当我们真正做到这一点时,也就成为了真正的浮者了吧.不要一味地羡慕别人而自己却无所作为,更不要为了谋取利益而抛弃光明,那样只会像陷入沼泽地一般越挣扎陷得越深.唯有做搏击长空的雄鹰,金字塔顶上的蜗牛才能拥有属于自己的明天.世说新语阅读总结与心得5初中时听说刘庆义的《世说新语》,直到大学才通读了一遍,读之不忍释卷,深深地被这本书吸引,一桩桩小故事,一个个栩栩如生的人物,如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接.此刻又重新从市图书馆借了本来看,如同老友相见,分外亲切.孔子说:述而不作,这述又何尝不是作王夫之主张〝六经注我〞,也就是用自我的话语体系去阐释六经,旧瓶装新酒,经典著作就是一张皮,每个人都在上头衍生出许多毛毛来,西方有谚:一千个读者就有一千个哈姆雷特.《世说新语·文学篇》中所谓〝文学〞是指文章学术,辞学修养,也包括人生态.处事原则.这一时期文学雅士们以清谈为主要资料,以辩论为主要方式,对佛.道.玄学进行了融合理解.这当中所体现的包容和学术研究精神,值得我们用心研究,用心学习.阅读《世说新语·文学篇》,更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围.其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事.〝郑玄家奴婢皆读书.尝使一婢,不称旨,将挞之.方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中.须臾,复有一婢来,问曰:‘胡为乎泥中’答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’〞.这段话的意思是说:郑玄家的佣人都喜欢读书.有一次,郑玄觉得他的奴婢干事不称心,准备用〝家法〞惩罚.这位婢女认为自我冤枉,想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里.这时,恰好另外一位婢女走来,见此而问:你为什么站在泥地里她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的〝胡为乎泥中〞一句.被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的〝薄言往槊,逢彼之怒〞,用来解释说:我本来是要向他(郑玄)说明清楚的,谁知正好赶在他生气的火头上.那里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气,郑玄家里的学习氛围更是让人叹服,虽是〝婢女〞,却能那么娴熟地引经据典,且诙谐隽永.恰如其分.说是〝近朱者赤,近墨者黑〞的缘故吧,可是想到更多文人的事迹时,又不尽然,那里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高,连家里的佣人也极富文化修养,郑玄的学术修养更是让人钦佩.这又不禁让人想到此刻学生的学习状态,中华礼貌源远流长,作为一名中国人,我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富,将民族精神发扬光大,同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自我的一份力量.根据《世说新语·文学篇》的记载,古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已.文人为了探讨学术知识,竞相辩论,互相学习,取长补短,这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的,然而,这种涵养却是我们此刻做研究和国家发展必不可少的一种精神,仅有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,让各自的研究做到飞跃性提升,也为我国强国之路的发展,伏下强有力的一笔.未及弱冠的王弼前往吏部尚书何晏所设宴请有名望的宾客宴会,何晏把客人谈论最精彩的部分告诉他,并问道:〝此理仆以为极,可得复难不〞(我认为这个道理讲的很对,还能够提出质疑吗)应对前辈,初生牛犊不怕虎的王弼依然提出质疑,然而在座宾客无人能对答,王弼自问自答,反复论辩多次.何晏并没有因为王弼的出色而大怒,王弼也博得了在座的钦佩和敬仰.能够说王弼的行为在此刻看来就是出尽风头惹人嫉妒的情景,而何晏等老一辈的文人却并没有所以排斥王弼,而是忘记年龄,虚心学习,能够说这种思想将有利于更好的促进学术的提高,也更有利于培养新的文化传承者,这样的胸襟和气度,这样让人折服的学术气息,让人向往,更应值得我们每一个人的深思.太尉王夷甫见阮宣子时问道:〝老子.庄子与儒家的教化有什么异同〞回答说:〝将无同〞太尉很满意,便任命他为掾官,世人称他为〝三语援〞.而卫玠嘲笑他说:〝一个字就能够调用了,为何用三字!〞宣子说:〝只要是众望所归,也能够不说话而调用,一个字都是剩余的.〞于是两个人成为了朋友.宣子没有因为卫玠的嘲笑而恼怒,而是用巧妙地语言说服了卫玠,两人在这一问题上进行学术性探讨,并没有个人恩怨的纠纷,也更加体现了文人的学术氛围和宽容的学术胸怀,这一点是尤为可贵的.世说新语阅读总结与心得。

《世说新语》读后感读书笔记范文七篇刘义庆的《世说新语》主要记述了汉末到刘宋时名是贵族的逸闻轶事，下面是小编为大家搜集整理的世说新语读后感，欢迎阅读。

世说新语读后感(一)《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。

看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。

也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。

按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。

当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。

名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。

华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。

有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。

管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。

于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊!」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

我觉得华歆不应为名和利所动心，他应该多学习管宁，不为名和利所动心。

管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感激他的德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。

世说新语读后感(二)这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。

它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。

(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)第一则故事是“才思敏捷的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修马上想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。

第二则故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与勇气让贼兵撤退。

遥远的绝响名士的典范——刘义庆《世说新语》导读作品简介《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）组织编撰的一部笔记小说集。

书中主要记载汉至晋宋间一些名士的言行逸事，其中以晋代为主。

但是书中谈到的人物不只是士族阶层，上自帝王将相，下至士庶僧侣，都有记载。

《世说新语》发展并超越了传统史传文学的叙事模式，臧否人物不必全貌，以飞扬灵动的只言片语，勾画出形形色色、独具魅力的形象，语少意丰、隽永传神地描绘了魏晋名士之风采。

它既是供当时文人学习揣摩的“名士的教科书”，又是“远实用而近娱乐”的赏心之作。

作品梗概《世说新语》按照内容分为上、中、下3卷36个门类。

上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽。

这13门都是正面的褒扬。

另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。

以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情趣等方面做了较多的反映。

它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

1.在对比中凸显人物个性。

《世说新语》善于将不同的人物置于同一环境中，通过对各自言行举止的描写，在对比中显现人物不同的个性。

2.通过个性化的言行举止捕捉人物神韵。

《世说新语》往往通过一些特异的言行，使人物在简短的篇幅中神情跃然，气韵生动。

3.选取具有典型意义且富有表现力的细节，在特定的典型场景中凸显人物的典型特点。

如雅量篇，顾雍得子凶讯，虽神气不变，继续下棋，而“以爪掐掌，血流沾褥”的细节表现出他悲不可抑却又强自作达的心情。

4.借用自然景物的可见形质来衬托、比附人的内心性情。

《世说新语》在揭示人物的内在性情时，往往借助自然景物的可见形质衬托、比附，使抽象的、难以用语言来说明的人物内心性情以直观形象的形式体现出来。

《世说新语》三则（通用15篇）《世说新语》三则篇1【教学目标】学问与技能：阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。

能借助解释和工具书理解基本内容。

过程与方法：自主、合作、探究的学习方式。

情感态度与价值观：了解古代聪颖机灵少年的故事，学习古人的才智、诚恳、守信，敬重他人的美德。

【教学重点】诵读课文，积累文言词语。

【教学难点】1.谢太傅对两种不同的咏雪佳句究竟有何评价？2.元方批判父友失信、无礼，最终却“入门不顾”，是否有失礼仪？【教学预备同学：预备古代聪颖机灵少年的故事，上课沟通。

熟读课文，复述课文。

查阅有关及作品的资料。

老师：查阅有关及作品的资料。

教学方式：诵读、复述、疏通、争论，多媒体帮助教学。

【教学方法】1.诵读法。

同学初步接触文言文，理解起来有肯定难度，在充分诵读的基础上，读顺句子，读懂文意。

2.争论法与点拨法相结合。

这两则短文都是叙事性的，但其中又包含着可谈论的内容，这正是《世说新语》记事的特点。

我们应根据古为今用的原则来处理这篇课文，这就是利用它来进展同学的思维，多方争论，沟通看法，如《咏雪》中，你认为哪个比方更好？《陈太丘与友期》中，元方“入门不顾”是否无礼？师生互动与同学互动结合，自主合作探究与点拨相结合，提高教学效率。

3.延长阅读法。

本文用两课时教读，时间略有富余，可从《世说新语》中再选一两个故事让同学阅读。

【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、导入同学们，我们古代流传下来很多聪慧孩子的故事，你能列举一些吗？（同学答）孔融让梨、司马光砸缸、王戎评李……请同学讲讲王戎评李的故事。

（老师也可出示小黑板提示）王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。

”取之信然。

这个故事出自《世说新语·雅量第六》，今日，我们一起学习选自这本书的《咏雪》。

（板书文题）二、介绍刘义庆和《世说新语》同学齐读注解①，老师补充。

多媒体显示：刘义庆（403~444），南朝宋文学家。

读世说新语的读后感作文(优秀10篇)读世说新语的读后感作文篇1暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化-文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷知识，它让我眼界大开。

《世说新语》记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。

里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。

多以人物评论、做人道理和机智应对的故事为主。

其中，我最喜欢的要数：“雅量第六”中的一则小故事。

这个故事讲述的是一位只有七岁名叫王戎的小朋友，他曾经和一群小朋友一起出去游玩。

大家看到路边的李树上结了很多果，把树枝都压弯了，小朋友们都争先恐后跑去摘李子。

只有王戎站在那里一动也不动。

有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这一定是苦李子。

”大家摘下李子一尝，果然是苦的。

当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢?整则故事读完的时候，我要为王戎聪明、机智、善于动脑点赞。

这则故事告诉我们，遇事要多观察、多动脑、多思考，不要被眼睛所见的“迷惑”。

可以根据事物的现象思考判断，从而得出正确的结论。

看完这则小故事，不由的让我想起了发生在三年级暑假期间的一个故事。

爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。

我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。

我边看边摇头，爸爸见我对它充满了“敌意”。

他告诉我，别看它长的丑，它的味道却特别的鲜美。

我头摇的像拨浪鼓，嘴巴里一直说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。

可当爸爸打开它后，我的味蕾瞬间被空气中弥漫的甜甜的、香香的味道吸引了。

后来，我尝了一口，便从此爱上了它。

是呀，不管是在生活中，还是在学习中，千万不能光凭着外表或是现象，就急着去下结论，一定要去深入了解，相信你会有意想不到的收获。

有时，一句话，也蕴含着大道理。

在“轻诋第二十六”中有这样一则：旧目韩康伯“将肘无风骨”。

关于整本书的阅读2018年12月1日上午，我参加了由山西省教育学会组织的关于整本书的阅读的学习，地点在运城市国际学校。

本次教研活动的主题是研讨“整本书阅读”。

让我对整本书的阅读有了进一步的认识。

一、什么是整本书阅读？整本书阅读就是根据儿童文学的特点，从阅读儿童文学作品入手，精选适合各年级孩子阅读的中外优秀的儿童文学作品。

通过班级读书会这一组织形式，引领学生进入整本书的阅读，了解选书的标准，学习读书的方法，分享聊书的快乐，并在其中获得情感的润泽、精神的滋养和成长的拔节。

二、小学生为什么要读好整本书呢？读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

这样一句铿锵有力的名言，把读书的内涵诠释得淋漓尽致。

小学生为什么要读好整本书呢？1、新课程标准的需求：《语文课程标准(实验稿)》规定：小学六年的课外阅读总量不少于145万字，其中第三学段课外阅读总量不少于100万字。

在“教学建议”中提出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。

鼓励学生自主选择阅读材料。

”2、教材编写的需求：语文教材从五年级起就安排“我读书，我快乐”整本书的阅读，其目的在于促使学生养成爱好阅读的习惯，一生都与好书相伴；学生还要围绕这一专题进行综合性学习，体会读书的乐趣，并学习一些读书的方法。

3、儿童阅读被有声影像排挤：学生过分地依赖声像材料诸如电视、录像、电脑游戏等媒体获得感官的刺激，纸质阅读的时间无以得到保证。

许多学生对课外阅读兴趣不浓，少部分学生可以说根本没有阅读兴趣。

他们愿意看2个小时的电视，却不愿读20分钟的书。

没有完整地读过一本课外书的中高年级学生，大有人在。

那么小学生的课外阅读呈现出零散、无序和随意的状况的原因主要体现在：1、学生方面：许多孩子的父母大部分都是打工者，无暇照顾孩子，学生回家往往能完成家庭作业就已经很不错了。

我在本班学生里做了一个调查，一学期只有几位同学坚持看完一本书。

作文读世说新语有感(优秀10篇)作文读世说新语有感篇1读完《世说新语》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。

这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。

一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。

我认为这种孝，太过头了，一个孩子未来的路还很长，只是因为继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的未来，这还算是“孝”吗?王祥的继母如果没有醒悟过来呢?这世界上又会少一个智者吗?要是天下所有的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。

而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前请求处死自己，是很有可能被处死的。

那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗?相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。

故事讲的是陈遗的母亲喜欢吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。

后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。

但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。

陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。

但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。

我认为，如果陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。

吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗?何必像王祥一样做作?这才是“孝”。

我很赞赏陈遗的“孝”，不喜欢王祥过头的“孝”。

这就是我对“孝”的看法。

作文读世说新语有感篇2夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前……那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧!”徐孺子听了回答道：“不是这样的。

就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就一定看不到东西呀。

”这个故事是出自于《世说新语》。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。

世说新语（精选16篇）世说新语（精选16篇）世说新语篇1贵州省晴隆一中10-11学年七年级上册同步教案：《〈世说新语〉两则》教学目标：1、了解古代聪颖机智的少年儿童的故事，学习古人的智慧、诚实、守信、尊重他人的美德。

2、了解刘义庆和《世说新语》。

3、阅读浅易文言文，积累常见的文言词语，能借助注解和工具书理解基本内容。

教学重点：诵读课文，积累常见的文言词语。

教学难点：针对文中内容，谈谈自己的见解。

第一课时一、导入新课学生齐读课文前言，然后让学生说说古代有哪些聪颖机智的少年儿童的故事，如：司马光砸缸、四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。

而今天我们要学的课文中的古代少年又是怎样的呢？让我们一起来学习课文。

二、学习《咏雪》（一）了解相关的文学常识：1、先请学生介绍。

2、教师补充：刘义庆（403——444），南宋人，爱好文学。

《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

《世说新语》是六朝志人小说的代表作。

古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般是直叙其事，不作任何夸饰。

《世说新语》全书原8卷，按照类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六门。

《咏雪》选自“言语”一门，《陈太丘与友期》选自“方正”一门。

《世说新语》内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行，尤重于晋。

所记事情，以反映人物的性格、精神风貌为主，作为史实来看，绝大多数无关紧要。

书中表彰了一些孝子、贤妻、良母、廉吏的事迹，也揭露和讽刺了士族中某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行为，体现了一些基本的评价准则。

《世说新语》的文字，素称简洁隽永，笔调含蓄委婉。

它没有铺叙或过多的描写，更绝少夸张之处。

但寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。

这是因为作者采取遗貌取神的手法，删落枝叶，抓住人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言，直接呈现在读者面前。

并且，它所记载的人物语言，大多是活的口语，使人如闻其声。

（二）诵读课文1、学生自由朗读、背诵。

优选世说新语阅读感悟范文5篇《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。

分为政治、德行、文学、方正等三十六门。

全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

今天小编为大家带来了优选世说新语阅读感悟范文，希望可以帮助到大家。

优选世说新语阅读感悟范文一从我读书时代起，我就很喜欢看书，特别是关于散文类的书，这方面的作家很多，譬如刘墉就是比较出彩的一位散文作家。

如今，我已经迈入工作的第N个年头，刘墉一直陪伴着我的成长，从他的书中我学习到了许多为人处世的道理，并融入工作、生活、学习中，让我受益非浅。

最近，我阅读了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈，这本书的内容简单易读易懂，实用性很强，很贴近我们的工作、生活和学习，之所以刘墉这么受欢迎，可能就是因为他写的书通俗易懂吧!这次我想我的介绍准没错的，想必大家看完这本书后一定会拍手称赞的!在我的大力推荐下，我们部门参加这次学习的员工个个都说这本书好，具体它的好在哪里呢?请听我一一说来，总结两点如下：一是学习怎么说;二是学习怎么做。

这听起来没什么，但是说话艺术的学问很大，为什么这么说呢?就如刘墉在书中所列举的例子吧，比如你是职员，老板问你今天客户一共叫了几箱货。

平常一天有一百多箱，那天特别少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“报告老板，今天只叫了十箱耶!”刘墉告诫说，如果你只是个小职员、小主管，你这么说就错了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今天只叫了十箱”而应该只讲“叫了十箱”。

为什么呢，因为你不是老板，你应该先客观地把实际数字告诉老板，下面他要跳起来或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你没有资格用你的主观去影响他。

从这里可以看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需要作出正确判断的领导阶层，做下属的都应该先提供客观的事实。

从一个人的说话可以看出其的素质和水平，从一个人所做的事可以看出其在工作是否称职，就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内容，刘墉举了几个很简单的例子，他说每一行都有它的职业道德，如今天你在旅馆、餐馆工作，不能随便透露顾客的行踪，这是你的职业道德，就算有人打听，某某人是不是常来啊?你也不应该说;如今天你在银行工作，为顾客的财务保密，是你当然的职责，虽然在电脑上，你可以看到顾客的每一笔交易资料，但是绝不能到外面去说半个字。

高二读《世说新语》有感1500字作文《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。

下面是橙子为大家整理收集的高二读《世说新语》有感1500字作文，欢迎大家阅读!高二读《世说新语》有感1500字作文：晋人的美《世说新语》一书成书于魏晋时期，这是一个文的自觉，也是一个人的自觉的时代。

这个时期社会是动荡的，政治是黑暗的，战争是频发的，然而正是在这样的背景下，出现了和先秦诸子百家争鸣一般绚丽的文化浪潮。

文化需要人的参与，文化浪潮的推动更需要人的参与。

魏晋人的特质、品性和才情对此起到了至关重要的作用，而魏晋人的这些特质、品性和才情又集中体现在他们的审美情趣和审美态度上。

魏晋人对美貌的赞赏是毫不吝啬并且姿态坦然的。

虽然美貌是美的一种最浅显最初级的体现，但是我们也知道先哲在论美的时候，得到的第一个回答便是“美是一位美丽的小姐”，由此能知美貌的美也是一种不能忽视的美。

《世说新语》中时常论及当时名士的外貌和风姿，尤以“容止”篇为最。

如写竹林七贤之一的嵇康，“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。

见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。

’或曰：‘肃肃如松下风，高而徐引。

’”，全用描写自然风物的形容词来形容嵇康的风度和美貌，说他风度潇洒严正气质爽朗脱俗，并且畅快有力犹如飒飒作响的松下之风。

由此能看出，魏晋人的审美观念是和天地自然紧密联结在一起的。

他们往往将天、地、人联系在一起，即便是在对人进行审美的时候，心里也有一份面对天地大美无言相对的心情为底色，所以他们看到的美是一种超越人为界限的美，也因此对于美貌的态度是如此落落大方毫不扭捏。

比如写潘岳的美，说他少年时走在街上都会引来妇女们牵他的手。

写到卫玠，说他因为美貌被人围观，因为围观的人太多像一堵厚墙壁困住了他，使他本就羸弱的身体状况更加恶化，竟然病重而死，“时人谓‘看杀卫玠’”。

孟昶见王恭乘高与，穿鹤氅，不禁叹曰：“此真神仙中人!”，对于姿仪优美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之词，认为他的美不似凡人的美而似仙人的美。

《世说新语》导读教案学习目标:1.了解有关《世说新语》的文学常识，激发学生阅读课外文言文的兴趣。

2.积累文言语感，培养借助注释阅读课外文言文的能力。

3.学习《世说新语》人物描写的方法。

4.作为课外读物，不仅从中积累写作素材，而且从古人身上学习做人的道理。

学习课时: 一课时。

学习步骤与内容：一、导入:大家好，欢迎收看思源语文每周阅读节目，我是本期阅读推荐人徐老师。

上新课前,让我们先来看看北大教授季羡林最喜爱的书。

幻灯提示:出自这部书的成语典故有难兄难弟、应接不暇、肝肠寸断、鹤立鸡群、自惭形秽、东山再起、渐至佳境、老生常谈、一往情深……你们知道这究竟是那一本书呢?以上这些成语典故都出自我国古代的一本书——《世说新语》让我们来了解一下《世说新语》到底是一部怎样的书呢?二、《世说新语》简介:1.鲁迅曾称赞《世说新语》说是“一部名士的教科书”。

季羡林评价《世说新语》“这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。

有些篇只有短短几句话，连小故事也算不上。

每一篇几乎都有几句或一句隽语，表面简单淳朴，内容却深奥异常，令人回味无穷。

六朝和稍前的一个时期内，社会动乱，出了许多看来脾气相当古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。

他们的举动与常人不同。

此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。

”2.《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，本书按内容分类记事，共分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

3.刘义庆(403--444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋武帝刘裕的堂侄，长沙王刘道怜的次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

4.《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表。

”“招聚文学之士，近远必至”。

中学“整本书阅读”视野下的《世说新语》作者：庞冉来源：《七彩语文·中学语文论坛》2017年第03期一、《世说新语》解读路径（一）文言阅读能力的养成吕叔湘先生于1943年选编了《笔记文选读》一书，在序言中说：“我选辑这本书的动机是要给初学文言的青年找点阅读的资料。

”笔记文相较于其他文言体裁，可读性更强，符合初学者的阅读兴趣。

吕叔湘先生选择了93篇笔记文，涉及9种著作，其中《世说新语》一种即占20篇，超过五分之一，可见其书在吕叔湘先生眼中的重要性。

《世说新语》是笔记小说的奠基之作，篇幅短小，且故事性强，即使是初通文言的初三或高一学生，读起来也能略通其意。

在阅读过程中，如果能树立词义积累和推断的意识，就能在获得愉悦阅读体验的基础上，潜移默化地养成文言阅读的能力。

如“德行”篇第44则：王恭从会稽还，王大看之。

见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我？” 恭无言。

大去后，既举所坐者送之。

既无余席，便坐荐上。

后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。

” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。

”文中涉及一个专有敬词“丈人”和一个成语“身无长物”，除此之外，纯粹意义上的生字词只有两个——“簟”和“荐”。

在故事语境中，学生可以较为顺畅地进行推断，而不用借助注释或查字典，这毕竟会打断阅读连贯性，从而影响阅读体验的达成。

推断“簟”和“荐”的依据便是上下文中的“坐……上”“举所坐者”“无余席”，更可以结合“簟”和“荐”的部首，从而准确地推断出“竹席”和“草席”之义。

再如“惑溺”篇第6则：王安丰妇，常卿安丰。

安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。

”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。

此则也涉及一个成语“卿卿我我”，在文言阅读的角度，还需要关注一个词类活用“卿”，一个古今异义的实词“听”。

掌握了“卿”的用法，再读到《太史公自序》中“贤贤贱不肖”，就不存在障碍；积累了“听”的词义，再读到《陈情表》中的“听臣微志”，就能理解“听”是“听任，允许”之义。

读世说新语心得体会(精品5篇)读世说新语心得体会篇1《世说新语》是南朝文学家刘义庆组织门客编纂的一部记述魏晋时期名人轶事的笔记小说，是反映当时上层社会人们的丰厚内涵与文化的中华经典著作。

语文教科书中也编入了多篇该书中的片段，我却总没有时间阅读原书，而在这个暑假，我终于有幸捧起它一览为快。

《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的“郑玄家奴婢皆读书。

尝使一婢，不称旨，将挞之。

方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。

须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。

邶风。

式微》中的“胡为乎泥中”问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句“薄言往槊，逢彼之怒”来解释她被拖拽于泥中的原因。

且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。

同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的“钟毓钟会少有令誉”。

这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的事。

钟毓脸上流下汗珠，魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。

”魏文帝又问钟会，钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。

”兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。

“腹有诗书气自华”，现代社会中的我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗?“木犹如此，情何以堪”、“一丘一壑，自谓过之”……指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力……读世说新语心得体会篇2这个暑假，我读了《世说新语》这本书。

这本书的作者是刘宋临川王刘义庆，整本书共36门学说，1130则。

主要记载了东汉末年至刘宋初年300年间的人物故事。

教学探究如何设计指向写作的文言文阅读教学——以《〈世说新语〉二则》教学为例■张文佳摘要“指向写作”，就是指向文本的言语形式。

在指向写作的文言文阅读教学中，教师可通过教授学生运用比较法，让思维更清晰；运用聚合思维，让思维更深刻；运用发散思维，让思维更灵活。

关键词阅读写作文言文阅读教学《〈世说新语〉二则》一直以来，读与写的关系是语文教学探讨的重点。

阅读是学生深入研究表达技巧和方法的过程，写作则是迁移运用这些技巧和方法的过程。

如何在教学中找到读与写之间的结合点，让学生“阅读得其法，写作能力也随之增长”，语文教师应该有意识地做一些尝试。

笔者认为，设计指向写作的文言文阅读教学，或许是一条新路径。

一、厘清阅读与写作教学中的几个关键问题1.“指向写作”是什么意思？学生在语文课堂上的阅读，区别于普通的阅读，要用两只眼睛，一只看文本“写了什么”，另一只看“怎么写的”。

语文教师要有意识地训练学生用第二只眼睛关注文本“怎么写的”，研究作者用怎样的语言形式来表达思想感情。

所以，“指向写作”，就是指向文本的言语形式，体现义务教育语文课程的基本目标“语用”。

2.为什么是文言文阅读教学？无论是现代文阅读教学，还是文言文阅读教学，教师都可以把“指向写作”作为阅读策略。

与现代文相比，文言文一定程度上更具有重大的教学价值。

它是中国古代的一种书面语言，是中国传统文化的载体。

“文言”“文章”“文学”和“文化”，一体四面，相辅相成。

所以教师在进行文言文阅读教学设计时，要找到“章法考究处，炼字炼句处”这样的关键点，建立和“所言志，所载道”的关系。

基于文言文的特质，教师选择指向写作的文言文阅读教学尝试，不失为培养学生核心素养的一个很好选择。

3.指向写作的文言文阅读教学是不是通常所说的“读写结合”？指向写作的文言文阅读教学不是通常所说的“读写结合”。

一般认为，“读写结合”是作文教学的一种基本形式，教师通过读引导学生写，在读中学习写作。

而指向写作的文言文阅读教学，核心是阅读。

《世说新语》读后感通用15篇《世说新语》读后感1记得初中时学过一篇__——《周处》，是《世说新语》里的一章。

作者刘义庆在__里描述了一个为乡里人所厌恶痛恨的人——周处，此人无恶不作，横行乡里，鱼肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心头之恨，而周处杀蛟刺虎之后意识到自己从前所犯民愤，立意改之，最后终为“忠臣孝子”的故事。

古云：“朝闻夕死，其死可矣”，周处最后改过自新，可见人的行为是可以后天改变的，同时也证明后天的经历和思过足以让人面目一新。

从那以后，自觉《世说新语》一书虽传奇异志，但却教育人的意义重大，总想一天买来阅读，至少可以为自己的成长有所裨益。

几个月前，偶在小街摊上看到此书，虽包装不算精美，倒也落落大方，随掏钱买下。

此时之意，已不是自发向上，沽名钓誉之嫌，而是觉得此书经典，故装一素雅；二来意觉女儿以大，为之所用，亦可助其发展；另女儿亦在学习古文期间，可以以此作为女儿的课外读物，曾其对古文的认识和理解。

然来买回家之后，女儿却并不感兴趣，只好自己在闲暇之隙，偶尔翻看，殊不知，我越看越着迷，其博大精深，诲人之意如滔滔江河，不增间断，我亦为之所叹服。

几天来，我阅读背诵了其德行篇之几章，顿觉古人之伟大明智，让现今吾辈不敢进出其左右，是吾辈所学之典范。

有其文观之，以下皆为我所认识，认识肤浅，有待商榷：一、德不在多，在精、纯。

如“周子居常曰：‘吾时月不见黄书度，则吝啬之心复生矣’。

”“季元礼尝叹荀淑、钟皓曰：‘荀君清识难尚，钟君至德可师’。

”寥寥数语，则把黄叔度、荀淑、钟皓之德跃然纸上，让我们遐想连篇，从侧面反衬本是行文的一大手法，《世说新语》此法用的是淋漓尽致，让人佩服。

二、德不在深，在情。

如：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去。

’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所为邪？’贼既至，谓巨伯曰：‘大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？’巨伯曰：‘友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

《世说新语》导读教学设计与实施
李力
【期刊名称】《初中生世界（初中教学研究）》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】一、教学内容分析与教学目标确定《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集,所记人物故事上起汉代,下迄刘宋,而以魏晋为主。

如此庞杂的内容,可以从学生熟悉的人物入手,比如以谢安为例,从不同篇目中截取他的故事,在概括中丰盈人物形象。

这是导读的第一个教学目标。

【总页数】3页(P48-50)
【作者】李力
【作者单位】江苏省常州市金坛区华罗庚实验学校
【正文语种】中文
【中图分类】I20
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