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第四单元神州音韵(一)——《包楞调》教学设计一、教学分析包楞调是一种流行在山东成武的传统民歌。
1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在田集镇小程楼村采访民间歌手周金英时，收集并记录了歌词，后由成武县第一中学教师孙啸天谱曲。
《包楞调》是流行于山东菏泽成武县的一首小调，因为歌词中多处使用了“白楞楞楞”“包楞楞楞”等唱词而得名。
成武县有挑担念经的习俗，每逢庙会，当地妇女便会挑着担子唱念经文（佛经、孝经或民间故事），招徕众人围观。
这种边舞边唱的形式被称为“担经”。
《包楞调》便是流传至今的一首“担经”。
二、教学目标1.通过欣赏民歌，感受齐鲁燕赵支脉音乐文化特点欣赏不同地区不同风格的民歌，感受我国民歌的流变性。
2.了解并掌握“鱼咬尾”这种中国传统音乐的结构形式，并能够灵活运用、创编旋律。
三、教学重难点1.了解《包楞调》赵支脉民歌的特点。
掌握“鱼咬尾”的结构形式。
2.体会不同地区音乐作品的音乐意境，掌握民歌的流变四、教学过程（一）激趣导入师:你们知道战国时期齐鲁燕赵等国是现在我国的哪些省吗?生:包括山东、河北、北京、天津及苏北徐州地区师:今天，老师就带领同学们进入齐鲁燕赵支脉的音乐世界。
（二）初听歌曲1.《包楞调》背景《包楞调》又叫《包楞戏》，山东省菏泽市成武县民歌，它的唱词很多，内容广泛，而且格式严密。
曲调独具特色，特别是舌齿音部分干净利落，具有强烈的民族特色，属于活跃在人民群众日常生活中的口头性传唱艺术。
2.历史渊源《包楞调》起源于劳动人民的生活，是“担经”（指当地人民在庙会祈福过程中哼唱化缘求善的形式）中最具代表性的一首，在山东民间传播很广，但随着时代的发展和传统艺人的减少，了解、演唱它的人也越来越少；清朝末年以后濒临失传。
直至新中国成立，我国抢救性挖掘和整理民族文化遗产拯救了一大批面临失传的有着宝贵价值的文化遗产，其中就有《包楞调》。
1962年10月, 时任成武县文化馆干部的魏传经在大田集乡小程楼村采集民歌时发现了这首“担经”调，通过周金英回忆演唱，魏传经记录并改写填词、孙啸天记谱整理，最终形成了大家非常熟悉的《包楞调》版本。
（三）对比欣赏第二、三乐句
1.学生聆听第二、三乐句歌唱部分, 比较乐句关系。
2.教师范唱第二、三乐句，学生感受藏族音乐风格。
3.学生聆听第二、三乐句并关注间奏部分，找出相同的节奏型。
4.学生跟随音频拍奏两次。
5.学生跟随音乐原速拍奏。
（四）完整欣赏作品
教师揭示藏族堆谐音乐风格和特征，学生跟唱并完整欣赏作品。
（五）教师出示图片，介绍“堆谐”伴奏乐器。
（六）教师播放视频，介绍“堆谐”舞蹈。
（七）教师播放《阿玛勒火》，简要介绍囊玛。
（八）播放藏族民歌《宗巴朗松》、《夏甲措》听辨“堆谐”。
三、总结
总结本课知识和本单元的学习内容。
