山西省吕梁市孝义市2017届高三语文热身试卷+Word版含解析
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山西省吕梁市孝义市八年级上学期语文期末检测试卷页数:11
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2017届山西省孝义市高三上学期期末考试语文试题资料
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宋元加速发展的文化平民化进程，是戏曲走向成熟和繁荣的重要历史文化动因。
中唐以前的文化是以贵族文化为主体的，平民文化处于附庸地位。
在文学艺术领域，属于贵族的雅文学是文坛的正宗，属于平民的俗文学只是一股暗流。
中唐以后，文化平民化成为不可逆转的文化思潮，至宋元又不断得到加速发展，从而使雅文学一枝独秀的文坛格局，一变而成两宋的雅俗并峙，再变而成金元的俗文学蔚为大国。
如果脱离这一历史文化背景，脱离联系经济与戏曲的诸多中介因素，单纯从物质基础的角度去寻求解释，那么，戏曲晚熟的真正原因以及它何以能够在宋元之际走向成熟与繁荣，始终只是一团迷雾。
文化平民化思潮的涌动根源于政治结构和经济土壤的变化。
唐代以前，我国封建社会的政治结构是以门阀士族地主为主体的。
上品无寒门，下品无士族。
唐代统治者夺取政权后，削弱门阀贵族对各级政权的垄断，采取了许多措施对门阀贵族进行抑制。
安史之乱以后，门阀贵族的社会政治地位一落千丈，庶族地主和自耕农、商人的地位迅速上升。
随之，文化上的平民化进程也得以开启。
宋代政坛出现了前所未有的“朝为田舍郎，暮登天子堂”的新情况，庶族地主乃至一部分自耕农和商人成为政治舞台的主角。
金元之际，一向被汉族贱视的蛮夷彻底摧毁了汉族地主政权，社会政治结构又一次发生断裂似的变化，为汉族门阀贵族政权服务的雅文化随之失去昔日的光彩。
文化平民化进程的开启和加速发展与中唐以来经济政策和结构的变化也是密切相关的。
安史之乱以后，军阀割据，朝廷失控，土地兼并日益严重，均田制遭到严重破坏，官府的租税收不上来，这迫使唐王朝实施新的经济政策：容忍商业的发展，从中获取税收。
北宋初就开始鼓励商业发展，允许商人及其子女参加科举考试，对商人与宗室、官员联姻亦不加限制。
商人、农民和富豪家中的奴婢对主人的人身依附明显削弱。
这就为文化下移创造了合适的气候和良好的土壤，使平民化成为一种时代要求。
高考语文考前质量检测三(5月模拟)试题(扫描版)(2021年整理)
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山西省孝义市高三上学期开学语文试卷
山西省孝义市高三上学期开学语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言文字运用 (共7题；共15分)1. （2分） (2017高一上·平罗期中) 下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一项是（）A . 肴核/混淆麋鹿/糜烂伉俪/酾酒临江B . 日笃/辱骂拔擢/濯足掌握/宠命优渥C . 壬戌/戍守窈窕/窖藏属地/举酒属客D . 癸丑/葵花会稽/会计修禊事/锲而不舍2. （2分） (2019高三上·富阳期末) 不列各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（）A . 金秋时节，淡雅玲（líng）珑的桂花开始绽放自己的生命，满树金黄细小馥（fù）郁飘香的花儿，点辍着红叶艳丽的季节，芳香中透着丝丝甜意，使人久闻不厌。
B . 天气渐凉，在一次未知的寻访中，我踏入古寺，在这尘世喧嚣中，古寺像极了一湾宁静的海港，身处（chù）其中，似（sì）是掉入追溯前世的梦境。
C . 无论是国外媒体抑或国内媒体，VR都是热门的新兴载（zài）体，但它有着时空因素的极大掣肘，人们不应盲目乐观，更不能流于肤浅的“技术决定论”的窠（kē）臼。
D . 世界色彩斑斓，变幻莫测（cè），谁拥有了一双慧眼，具有明辨是非的能力，谁就能洞察世事真相，占领思想高地，就能得到命运的亲睐（lài）。
3. （2分）下列各句中加线的词语使用恰当的一句是（）A . 电视连续剧《亮剑》在黄金时段播出后，在社会上引起强烈反响。
人们对它评头论足，大加赞赏。
B . 学习了他的先进事迹后，我们每一个青年都要追本溯源，看看自己做得如何。
C . 这真是大人不见小人怪，我犯了这点儿小错误，经理没有批评我，你倒挑起我的毛病来了。
D . 沈从文早在20世纪30年代就因在《边城》中描绘了一个独特的湘西世界，展现了豪爽与浪漫的湘西风情而名噪一时。
山西省孝义市高三上学期期末考试语文试题 含答案
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宋元加速发展的文化平民化进程，是戏曲走向成熟和繁荣的重要历史文化动因。
中唐以前的文化是以贵族文化为主体的，平民文化处于附庸地位。
在文学艺术领域，属于贵族的雅文学是文坛的正宗，属于平民的俗文学只是一股暗流。
中唐以后，文化平民化成为不可逆转的文化思潮，至宋元又不断得到加速发展，从而使雅文学一枝独秀的文坛格局，一变而成两宋的雅俗并峙，再变而成金元的俗文学蔚为大国。
如果脱离这一历史文化背景，脱离联系经济与戏曲的诸多中介因素，单纯从物质基础的角度去寻求解释，那么，戏曲晚熟的真正原因以及它何以能够在宋元之际走向成熟与繁荣，始终只是一团迷雾。
文化平民化思潮的涌动根源于政治结构和经济土壤的变化。
唐代以前，我国封建社会的政治结构是以门阀士族地主为主体的。
上品无寒门，下品无士族。
唐代统治者夺取政权后，削弱门阀贵族对各级政权的垄断，采取了许多措施对门阀贵族进行抑制。
安史之乱以后，门阀贵族的社会政治地位一落千丈，庶族地主和自耕农、商人的地位迅速上升。
随之，文化上的平民化进程也得以开启。
宋代政坛出现了前所未有的“朝为田舍郎，暮登天子堂”的新情况，庶族地主乃至一部分自耕农和商人成为政治舞台的主角。
金元之际，一向被汉族贱视的蛮夷彻底摧毁了汉族地主政权，社会政治结构又一次发生断裂似的变化，为汉族门阀贵族政权服务的雅文化随之失去昔日的光彩。
文化平民化进程的开启和加速发展与中唐以来经济政策和结构的变化也是密切相关的。
安史之乱以后，军阀割据，朝廷失控，土地兼并日益严重，均田制遭到严重破坏，官府的租税收不上来，这迫使唐王朝实施新的经济政策：容忍商业的发展，从中获取税收。
北宋初就开始鼓励商业发展，允许商人及其子女参加科举考试，对商人与宗室、官员联姻亦不加限制。
商人、农民和富豪家中的奴婢对主人的人身依附明显削弱。
这就为文化下移创造了合适的气候和良好的土壤，使平民化成为一种时代要求。
山西省吕梁市孝义市2017届高三语文热身试题(含解析)
2017年山西省吕梁市孝义市高考语文热身试卷一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字,完成下列各题。
“存形莫善于画”。
造型,是绘画之所以以为绘画的本质属性,中国画也不可能是例外。
而所谓造型,即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。
这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离.唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”.要想成为画家，必须过造型这一关.明清时期勃兴的文人画也即“写意"画，它改变了中国画的造型本质,而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似,而不再是客观和形似，这样的形象,区别于“写实”,又称“意象”.文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫"的诗文、书法。
但问题是，过不了造型关,却拥有极高“画外功夫"的偏才实在少之又少。
所以,就如用钱锺书等个别人的成就,来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦"一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。
然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。
他们认为，从上古绘画的不能形似,到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似,是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎于艺术邪？”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功"﹣﹣不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？正是在这样的背景下,民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣，工于造型为耻。
所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者,对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海.谢稚柳明确表示：“中国画是写实的。
山西孝义市九校高三上学期教学质量监测三模语文试题word含答案
2016-2017学年普通高中高三教学质量监测语文第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
仁爱的精神是传统儒学最为核心的价值观念，是整个儒家文化的灵魂。
同时，儒家之仁爱精神陶铸了中华民族的民族性格，是中国人心灵家园的基石。
仁以“爱”为基本内涵。
孔子说：“仁者爱人。
”孟子从恻隐之心指点“仁之端”，皆是此意。
不过此爱不可作狭义之理解，乃所谓一体感通之情，一体同爱之心。
仁虽然以爱为基本表现形式，但爱却不足以括尽仁之内涵。
仁既非抽象的知识理论，亦非空洞假设，而是表现于人的情感生活之中。
然而，情感之爱有时候却多有过分之处，例如溺爱、贪爱等等。
这些感情不能说不是爱，但它是偏离了仁之尺度。
真正的仁爱，必须是发乎人的真性本心。
所以仁爱必须以端正真诚的内心为基础。
孔子一方面说“仁者爱人”，一方面又说“克己复礼为仁”。
所谓克己复礼，就是要保持内心端正、情感真诚。
当人内心去除晦暗和偏邪、保持端正与真诚之时，自然能以一体同情之爱来感通人、物。
“仁者爱人”和“克己复礼为仁”，这两个方面结合起来，才能全面理解仁道的内涵，才是儒家所倡导的仁爱之真精神。
这两者概括起来就是孔门倡导的忠恕之道。
曾子把孔子自言的“吾道一以贯之”诠释为“忠恕”。
孔子自己也说“忠恕违道不远”，忠恕是一体互通的，做到忠时，自然能够表现为恕；没有忠的功夫，恕亦难以维持。
换言之，当人心消除偏私之心和固执意见的遮蔽，回归于其自身真实的状态，自然能够以一体同爱之情来感通万物。
所以，从根本上说，仁爱的精神可以从两方面来理解，其一就是排除私心与偏见之遮蔽，从而保持内心情感之真诚无妄，表现为修养的功夫就是“克己复礼”，亦即忠道；其二就是能够同情于他人他物，保持感情之敏锐，防止心灵麻木，表现为修养的功夫就是“仁者爱人”，亦即恕道。
这两方面一体互通。
爱虽然是仁的基本内涵，但此爱并非抽象笼统之爱，而是在现实人伦世界中有秩序、有层次的爱。
山西省孝义市2017届高三下学期考前热身训练文科综合试题
孝义市2017年高三考前热身训练文综试题第Ⅰ卷（选择题共140分）本卷共35个小题，每小题4分，共140分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，请将答案填涂在答题卡内。
圭表是世界上最早的计时器。
直立的标杆为表，正南正北方向平放的刻板为圭。
用其测量正午表影长度，可确定节气、划分季节和制定历法等。
据《淮南子·天文训》记载：日冬至，八尺之修，日中而景丈三尺；日夏至，八尺之景，修径尺五寸(tan31.6°=0.62；tan79. 40=5.3；tan58°=1. 6)。
据此完成1—2题。
1．《淮南子·天文训》中记述的圭表，其位置可能接近（）A．广东省广州市(23°06'N) B．江西省南昌市(28°40'N)C．河南省开封市(34°35'N) D．辽宁省沈阳市(41°48'N)2．若当地“八尺之修，日中而景五尺”，则适逢的民族节日是（）A．汉族元宵节（农历正月十五）B．傣族泼水节（公历清明节前后）C．苗族龙舟节（农历五月下旬）D．鄂伦春族篝火节（公历六月下旬）读某河流沉积地貌剖面示意图。
读图回答3-5题。
3.该地貌多发育在河流的（）A．入海口B．出山口 C．发源地D．中下游4.受流水的长期作用，该段河道的横向迁移方向是（）A．自西向东B．自东向西 C．自北向南D．自南向北5.甲地最适宜的土地利用类型是（）A．农业用地B．港口用地 C．生态用地D．住宅用地近年来研究发现德雷克海峡内的海冰进退对全球气候变化有重大影响，冰进（海冰较常年增多）会导致德雷克海峡水流通量减少，海峡西侧水位增高，北上水流增加。
冰退则相反。
海峡内一年365天，风力都在8级以上。
即便是万吨巨轮，在波涛汹涌的海面，也被震颤得像一片树叶。
读下图，完成6-8题。
6.德雷克海峡的冰进现象会出现在（）A．3月 B.6月 C.9月 D．12月7.德雷克海峡发生冰进时，短期内将导致图中区域（）A．赤道附近海域东西温差增大 B．赤道向南极输送的热量减少C．澳大利亚东岸地区降水减少 D．南美大陆西岸地区降水增加8.下列叙述不属于导致海峡波涛汹涌的是（）A．南极大陆的干冷空气与美洲大陆相对湿暖的气流南北交换B．南极辐合带在南纬60°附近通过海峡中部，东风环流和两风环流在此汇合C．太平洋、大西洋在这里交汇，水域面积窄，狭管效应明显D．水面对风力的阻挡作用小，风浪大毛笔是中国文房四宝之一。
山西省2017年高考考前质量检测(二)语文试题含答案
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分)(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题.宋代的历史呈现着许多看似矛盾的现象,我们既看到两宋三百年经济、文化、制度建设方面的辉煌成就,也能感觉到王朝末日的苍凉。
一方面有宋徽宗这样酷爱艺术的帝王,对“太平盛世"刻意追求、大肆渲染；另一方面,这个时期实际并非“太平盛世"，而是始终伴随着外部环境的挑战。
宋代的民庶、士人以及征战于疆场的军队将士,用他们的脊梁撑起了这样一个时代。
这些英雄人物，也有他们的生活寄托。
这个时期方方面面呈现出一种多重而复杂的生活情境。
宋代外部压力沉重,就国内政治局面而言,“稳定至上"是朝廷政治的核心目标。
对于民间文化发展、经济事业、社会生活等方面，宋廷因仍自然趋势而未予过多干预。
相对来说，宋代文化环境比较宽松，士人群体活跃，“开口揽时事，论议争煌煌"，正是在这样相对开明、宽松的环境下，宋代社会充满活力，大师、精英辈出.由这种开放氛围,孕育出一种开创精神.葛兆光先生曾说，唐文化是“古典文化的巅峰",而宋文化则是“近代文化的滥觞”.这两者的区别,简单来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。
比较唐宋两代都城,能直观感受到两类都市格局和它所呈现的不同气象。
唐代长安城的布局非常严整，而宋代开封相对来说商业气氛比较浓重。
唐代居民住宅区基本上是坊式结构，“坊”在某种意义上接近于封闭的小区。
而宋代城市结构，基本是一种长巷式、街区式的布局,是一种开敞式的氛围。
南宋临安也是如此。
两宋时期，文学重心逐渐下移，文学体裁从诗文扩大到词、曲、小说,与市井有了更密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人乃至市井文人；文学的接受者扩大到市民以及社会大众。
当时都市的街头巷尾,活跃着一些讲史、说书的艺人，他们不仅是故事情节的传布者，也是文学作品的丰富者、参与创造者.而生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。
山西省2017届高三考前适应性模拟考试语文试题含答案
春。”李商隐也有诗日： “绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。 ”当然这是个别的例子。一般
情况下，驿长的邮务还是繁忙的，就像柳宗元《馆驿使壁记》所说： 于道；送往迎劳之礼，无旷于日。 ”
“告至告去之役，不绝
（摘编自臧嵘《中国古代驿站与邮传》 ）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A ．李唐王朝建立后，非常重视邮驿系统的建设，在全国建立了十分完备的邮政机构，无 论中央和地方，都有专职的邮驿官吏。
迅的诗句所言： “躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 ”所以他不去住高楼大厦，那是一个 个关鸟的笼子，憋屈！何况小庭院位置好，出巷口便是商铺林立的平政街，出巷尾就是四 时景物宜人的雨湖公园，
聂耽没退休时，在这条巷子里是个没人多看一眼的角色，不就是一个做工的么！何况， 他除碰见人微笑着打个招呼外，从不去串门，也决不邀人家闲坐、喝茶。别人家有婚丧嫁 娶之类事，往往由他夫人去办，他很少出头露面。
A ．隋炀帝亲征高丽和两次发兵讨伐叛乱，都通过全国驿路集结和运送大军，可见隋朝很 重视发展邮驿事业，有了相对完善而有效的邮驿系统。
B ．唐王朝有着完备的邮驿管理制度和充足的驿传经费，而从事传送政府文书的官员也能
享受优厚的待遇，这是唐朝邮路正常运行的必要保证。
C ．唐代邮驿系统为唐代经济文化的繁荣起了重要作用，政府每年能收上驿税
5 ．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（ 35 分）
（一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
隋唐时期，邮驿制度的完善，保，关于邮驿系统的记载不多，但零星留下的史料足以使人观察到当时邮
传的效率。《隋书》记载，隋炀帝亲征高丽，
听见的声音，想听见的声音就一定能听见！
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适用地区：河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建
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2017年山西省吕梁市孝义市高考语文热身试卷一、现代文阅读1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
“存形莫善于画”。
造型，是绘画之所以以为绘画的本质属性，中国画也不可能是例外。
而所谓造型，即以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备的形象塑造，所以，它的基础是客观形似。
这就是所谓“写实”，其实质决非真实的再现复制，而是典型地拉开与真实的距离。
唐宋时期的中国画，我们通常称作画家画，便是在这上面用功夫，是谓“画之本法”。
要想成为画家，必须过造型这一关。
明清时期勃兴的文人画也即“写意”画，它改变了中国画的造型本质，而以笔墨为中心，对于形象的塑造，它注重的是主观和神似，而不再是客观和形似，这样的形象，区别于“写实”，又称“意象”。
文人画家则又称“利家”，以区别于专业画家的“行家”，他的用功，主要也不在“画之本法”的造型，而在“画外功夫”的诗文、书法。
但问题是，过不了造型关，却拥有极高“画外功夫”的偏才实在少之又少。
所以，就如用钱锺书等个别人的成就，来否定高考、取消高考，大学的教育一定沦于“荒谬绝伦”一样，一旦用董其昌、石涛等个别画家的成就，来否定造型、取消造型，中国画的发展也一定沦于“荒谬绝伦”。
然而，文人画家们以其居高的话语权，却恰恰以董其昌、石涛为例，否定、取消了中国画的造型原则。
他们认为，从上古绘画的不能形似，到古典绘画的高度形似，再到现代绘画的不要形似，是不断进步，讲求机械的“写实”，则“直如照相机，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎于艺术邪？”所以主张“写意”，就是“不与照相机争功”﹣﹣不想想，难道摩托车发明后，就得取消跑步比赛？正是在这样的背景下，民国画家普遍拙于造型，并以拙于造型为荣，工于造型为耻。
所以，不仅新文化人发起“美术革命”，对文人“写意”画的风靡提出严厉的批评；传统的国画家中如张大千、谢稚柳等少数有识者，对文人“写意”画也提出了独到的见解，认为它不过是中国画传统的一部分而不是全部，是池沼而不是江海。
谢稚柳明确表示：“中国画是写实的。
”张大千再三告诫他的学生：“要学画家画，千万不要学文人画。
”反观坚守文人“写意”观者，把灵活性当作原则性，把特殊性当作普遍性，以钱锺书的成功为例坚决主张取消高考，“家家石涛，人人昌硕”，固然做到了“画之本法”的“形式欠缺”，又有几个具有“画外功夫”的“精神优美”呢？至以高考不过关就意味着具有偏才，以“形式欠缺”了就意味着“精神优美”，“逸笔草草”就意味着所发抒出来的就是“胸中逸气”，并斥高考过关者为庸才，“形式周密”者为“精神不美”、为匠气，在逻辑上也是完全不能成立的。
（摘编自徐建融《常人岂可“无法”》）（1）1．下列对“造型”的理解和表述，不正确的一项是A．造型是绘画的本质属性，中国绘画也是如此，要想在唐朝成为优秀的画家必须过造型这一关。
B．造型即“客观形似”，在形象塑造上，追求以客观为对象的物我交融，以形似为前提的形神兼备。
C．造型被认为是“阃之本法”，注重“写实”，但此种“写实”并非真实的再现复制，而是要拉开与真实的距离。
D．中国画的造型本质在中国绘画发展史上并不是一成不变的，注重主观和神似的明清文人“写意”画便是特例。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．造型与“写意”是相对而言的，坚守“写意”、摒弃“写实”，是在否定画家画乃至中国画的传统。
B．“写意”画风的坚守者认为不能一味讲求机械的“写实”，以“主观神似”取代“客观形似”是以先进取代落后。
C．中国绘画史上虽然有一部分不重造型却拥有极高“画外功夫”的偏才，但不能用这些画家的成就来否定和取消造型。
D．明清文人画家们认为“写实”如照相，千篇一律，在此影响下，民国画家也普遍拙于造型，并以拙于造型为荣。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．在画作形象的塑造上，文人“写意”画在塑造“意象”时更注重主观和神似，与“写实”画中的形象塑造有所区别。
B．传统的国画家中的少数有识者，如张大千、谢稚柳等，也对文人“写意”画进行了否定和批评。
C．认为追求造型就会“精神不美”，只要“形式欠缺” 了就意味着“精神优美”的看法是荒谬的，在逻辑上也是完全不能成立的。
D．从绘画的皆遍性、原则性来看，写实是不容否定的；从绘画的特殊性、灵活性而论，写意也是值得肯定的。
2．文学类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
平出门在外夏鲁坐在从延边开往长春的动车上，我有些寂寞难耐。
两个小时之前，远在北师大读研的女儿打来电话，说房屋中介发来微信要收取房租。
我当时无暇顾及，只好让妻子去处理。
这时，他跟我搭话了。
“你去长春吗？”“嗯！”“长春站很大……”是很浓重的农北乡下口音。
我的脸离开车窗，不明缘由地看向他。
这是位农民兄弟，他的身旁空座位上立着一个大大的编织袋，从形状上看，里面肯定塞满了被褥和锅碗筷子之类的东西。
“我向你打听个事……从长春到公主岭怎么倒车？”他充满信任地将手里擎着的两张车票伸了过来。
我接过车票，看到的是他的满头白发。
他的白发那么夺人眼球，像顶着一头白雪。
我不失礼貌地把票递还给他说：“我也说不清楚，下车后，你问一问站台工作人员。
”这位农民兄弟很愿意重启话题，他毫无避讳地抬起粗糙的食指，搓动着鼻孔，调整了一下思绪说：“我这次去延边帮一个亲戚干粗木工活儿，也就是搭培植木耳菌的木架子。
在出门之前，那亲戚说，只要我来，干一天活儿，给我﹣百五十块，不干活儿，一天也给一百块。
结果呢，我有两天没舌儿，那亲戚也没钱。
我想问，这到底是怎么回事？我小舅子不让我问，他在那亲戚家已经干半年了，比我会来事，不像我这么倔。
他怕我说不好听的，让我回来。
回来就回来吧，我也不想干了。
我小舅子看我真不愿意干当天帮我买了车票。
”我问：“你以前出来打过工吗？”他迟疑了一下，想了想，皱起眉头说：“三十岁那年出来过一次，在建筑工地上干力工，半年，﹣分钱也没挣到，腰还被砸伤了，以后再就没出来，心寒了！想不到这次出来又被骗了。
”……广播里开始预报动车正点进入长春站的信息。
我对位农民兄弟说：“不管咋样，下了车，你肯定要走地下通道。
”动车停下了，车门打开，他抓起编织袋就往肩上扛，也许是体力不支，编织袋在他的手里晃悠了一下，我伸手帮了一把，编织袋扛在了他肩上。
他在前，我在后，一点点走出车厢。
这时，一位身穿铁路制服的男子向这边走来，我赶紧冲上去问：“往公主岭倒车在几站台？”那位穿铁路制服的男子停下脚步，看着我，又看看他，没有急于回答。
我的这位农民兄弟及时地凑过来，探头探脑想听个明白。
穿铁路制服的男子好像故意跟我们的焦急心情作对，他不紧不慢地拧动着手里对讲机的键钮，然后用嘴吹了一下，再次拧动，面无表情。
我的这位农民兄弟赶紧递上他手里的两张车票。
穿铁路制服的男子翻着两张车票，攥在手里，又开始拧动对讲机键钮，似乎他的注意力全在对讲机里。
我极力控制着情绪问：“你能告诉我们，他在哪个站台倒车？”穿铁路制服的男子对我的问话没有回应，就像我这个人压根不存在。
人流很快走光了，所有的人都拥向地下通道。
我看着最后一拨人影儿，自尊心受到极大的挫伤。
这样跟着耗下去等于自讨没趣，我一脸难堪地把这位农民兄弟甩给他。
随他处理吧，我应该走了。
我奔向地下通道，顺着通道台阶一步步往下走。
那位农民兄弟气喘吁吁地跑过来了。
我停下脚步等了他一下，问：“搞明白了？在哪个站台？”“第五！”我看看表，离那趟车开车时间还有十三分钟，那位农民兄弟好像不知道时间概念，不顾一切往前跑。
我像受传染，也跟着小跑起来，其实我是想跑到他眼前，告诉他，第五站台离这儿不算远，时间还来得及。
可他已经跑进地下通道了，他面对着长长的通道，左看一眼，右看一眼，犹豫着，又不知往哪走，然后回头看向我。
这时我正好跑下最后一级台阶，站在这位农民兄弟跟前，帮他察看通道口的数字：“三、四、五……”我话音未落，身后响起了一声呐喊：“你想干什么！”是喊我吗？我转回头，看见那穿铁路制服的男子站在我们刚走下来的那个通道口，怒目圆睁，竟然也开始顺着台阶跑下来。
我想干什么？我什么也不想干，我只是告诉这位农民兄弟第五站台在什么方向。
这位农民兄弟很听话地在空旷的地下通道奔跑起来，那巨大的编织袋在他的肩膀上摇摇晃晃。
我又回头看了一眼，那穿铁路制服的男子居然还站在通道里，身子一动不动。
这时，我的手机响了，是妻子打来的，她说：“我刚把房租转入对方银行卡里”。
我问：“你为什么搞这么长时间？”妻子无奈地说：“这不能全怪我，我在银行往对方卡里转款的时候，窗口人员让我反复确认信息，拖延了一段儿时间，他们怀疑我被骗子盯上了。
”（原栽于《光明日报》2017年2月10日，有删改）（1）下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A．……编织袋”在小说中一再出现，强化了农民兄弟的外在形象，暗示了农民兄弟的贫苦处境，也象征了他封闭保守的特点。
B．小说两次写农民兄弟递上车票，而且是“充满信任地” “赶紧”，以表现他的真诚求助，反衬出求助对象的冷漠、敷衍。
C．在向穿铁路制服的男子问路一直没有结果后，“我”最终把农民兄弟丢在一边，以此来表明“我“是有强烈的自尊心的。
D．“我”好意想帮助农民兄弟，却被穿铁路制服的男子怀疑与制止，这种误解看上去不可理喻，却在深层次上反映了当前的现实问题。
（2）小说首尾交代给女儿交房租的事，有何作用？请简要分析。
（3）有人认为这篇小说的主要人物是农民兄弟，有人认为这篇小说并没有主要人物，它描写的是当前中国社会的群体形象与生存环境。
请结合全文，谈谈你的观点。
3．实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成下列各题。
汪曾祺：诗意的栖居王干汪曾祺曾是一个被中国当代文学史遮蔽的大师。
在过去很长时间里，新文学的评判依赖于海外标准，无论哪一条，他在其中都是游离的状态，不在文学思潮的兴奋“点” 上。
而今他在读者和作家中的慢热、持久的热，正说明文坛在慢慢消退浮躁。
更进一步说，是在民族文化的自信重新确立的时候，他开始释放出迷人而不灼热的光芒来。
他将现代性和民族性融为一体，将中国的文人精神与民间的文化传统有机结合，成为典型的中国叙事、中国腔调。
汪曾祺的作品好像更适合晚间阅读。
他的文字如秋月当空，明净如水，一尘不染，开卷慢慢进入，心也渐渐平静。
故乡，邻里，同事，亲友，陌生的街道和熟悉的老屋，昆明的警报和上海的星期天，高邮的河流和北京的安乐居，都是作家笔下轻盈流动的笔墨意象。
读罢，心灵如洗。
注曾祺对中国文坛的影响，特别是年轻作家的影响是巨大的。
在风行现代派的20世纪80年代，汪曾褀以其优美的文字和叙述，让年轻人重新树立了对汉语的信心。
他用非常中国化的文风征服了不同年龄、不同文化的人，唤起了年轻﹣代对母语的重新热爱唤起了他们对传统文化的热爱。
汪曾棋的作品，很少有大波大澜，很少有戏剧性，写的都是极其平常的生活，可依然时时闪现着文学的光彩。