中国文学的源头.

中国文学通论一、先秦两汉卷先秦文学史中国文学的源头。

所谓“先秦”，有广、狭二义。

广义之“先秦”指上古至秦王朝统一中国前这一漫长的历史时期，它实际上包括原始社会、夏、商、周，以及战国时代这一漫长的时期；而狭义之“先秦”，则是指秦统一天下前的春秋战国时期。

《汉书·景十三王传》“献王所得书，皆古文先秦旧书”颜师古注：“先秦，犹言秦先，谓未焚书之前。

”班固及颜师古所谓的“先秦”，就是狭义上的“先秦”。

我们在这里所讲的，是广义上的先秦。

我们之所以置社会形态之重大变化于不顾，将先秦视为一个相对独立的描述单位，主要是基于这样的考虑：先秦时期是中国文学（乃至中国文化）的萌发开拓阶段，它对中国文学的走向与特征产生了决定性影响。

虽然我们在介绍“先秦文学”时所涉及的作品，最迟的也是在春秋战国时写定的；然而，我们必须注意到这样的事实：即某些作品在写定之前即有漫长的口耳相传的过程，《尚书》中的某些篇章就是证明。

作为萌发开拓时期的先秦文学，它具有后代文学所无法比拟的一些特征，其中，最主要的就是先秦文学的文化综合性。

从形态方面来看，由于先秦文学基本上与中国古典文化发生同步，因而，文学自身不可能从整体的文化形态中分离独立出来，文学、史学、哲学甚至宗教相互渗透，相互联结，共同构成一个不可分割的整体。

正因为如此，有些学者将先秦文学称为“大文学”或“杂文学”，以区别于后世以“纯文学”为中心的断代文学。

正是由于先秦文学的这种文化综合性，先秦文学在内容方面与宗教、哲学、史学的关联更为密切，其由此而形成的丰厚性也是后代文学所无法比拟的。

先秦文学内容含量之博大精深，其历史影响之深刻复杂，使先秦文学不仅成为中国文学的源头，而且还是中国文学发展的第一次高峰。

由于同样的原因，对于先秦时期“文学作品”的简单艺术分析，不仅忽视了文学尚且没有独立的这一事实，而且还常常喧宾夺主，使人们忽略了对作品文化底蕴的探究。

这样，人们就与应当关注的问题失之交臂了，而且也未能为理解以后的文学打下坚实的基础。

中国古代文学上知识点整理中国古代文学知识点整理（一）先秦两汉文学（占 35%）中国文学的源头1.文学的起源的几种观点学界代表观点要紧有摹仿讲、游戏讲、巫术讲和劳动讲四种。

人类基于生存进展所需要的各种与生产有关的活动，乃是文学艺术发生的直截了当缘故。

2.上古神话的种类、代表、特质和妨碍种类：①创世神话盘古开乾坤、烛龙②始祖神话女娲补天③洪水神话大禹治水④战争神话黄帝战蚩尤⑤英雄神话夸父逐日精卫填海⑥发明制XXX话黄帝发明车、乐、铜器，仓颉造字特质：精神特质：①凸显人的作为、主观力量和主动精神②神话人物被给予救苦救难的神圣使命；思维特征：①以己观物，以己感物②具体、形象的思维③伴随着浓烈的情感体验，象征性或隐喻性的思维3.书面作品的雏形代表甲骨卜辞《周易》卦爻辞完整、纯粹的记事散文，描写刻画传神，富有诗意。

“天行健，君子以自强别息。

地势坤，君子以厚德载物。

”“二人同心，其利断金。

”《周易》卦爻辞的地位与妨碍①客观地保存了上古阶段部分歌谣，或某些语言片断，成为中国文学史绚烂多彩的宝贵资料。

②寓意于象。

《诗经》的兴象，正是它的直截了当延伸：理论上，意象派、境地讲等，都与它有着明显的渊源关系。

③从卜辞通向《诗经》、《尚书》、乃至先秦历史散文和诸子散文的桥梁，对整个中国古代文学的形成都有着重大而深远的妨碍。

《诗经》4. 《诗经》名篇背诵：《关雎》、《蒹葭》、《采薇》(节选)关雎关关睢鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之别得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

——《诗经·周南》蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

中国传统文学的源头与演绎中国传统文学源远流长，其悠久的历史可以追溯到三千年前的甲骨文和金文。

中国传统文学涵盖了诗、书、论、文、赋、曲等多种文学体裁，其中最为著名的当属唐诗宋词。

中国传统文学的优美风格和深刻内涵不仅吸引了世界各国的读者，也成为了中华文化的代表。

那么，中国传统文学的源头又是什么？它是如何演绎发展的呢？源头中国传统文学最早的源头可以追溯到甲骨文和金文。

甲骨文是商代时期的文字，主要刻在龟甲和兽骨上。

甲骨文的内容主要是卜辞和祭祀文，是古代的文学形式之一。

金文则是西周时期的铜器刻文，一些汉字的字形和含义已经和现在基本一致。

除了甲骨文和金文外，中国传统文学的源头还包括《诗经》、《楚辞》等文学作品。

《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中包括了诸多民间民谣、祭祀诗歌和赋诗等。

《楚辞》则是中国古代文学的一部代表作，它包括了24篇文学作品，如《离骚》、《九歌》、《天问》等，具有极高的艺术价值和意义。

演绎中国传统文学的演绎可以分为几个特别显著的阶段。

1、汉代文学汉代是中国传统文学发展的重要历史阶段，由于当时的帝国统治在文化领域有着非常高的影响力，所以汉代文学受到了很多制约。

汉代文学分为乐府诗、永乐大典、司马迁的《史记》等，其中乐府诗代表了当时乐府音乐齐唱的习俗。

2、唐代文学唐代文学是中国古代文学发展的巅峰时期，被誉为中国文学的黄金时期。

唐代文学包括了唐诗、唐赋、唐话、唐曲等，其文学艺术成就在世界文化史上占有十分重要的地位。

唐代文学的创作主题非常丰富，既有人生哲理，又有风景画卷，还有爱情诗歌等等。

3、宋代文学宋代文学风格迥异，并较唐代更为严谨。

宋朝文学包括了宋词、杂剧、理学等多种文学体裁，它们不同于唐代文学的奔放风格，而更加强调严密的构思和精巧的技巧。

宋代的文学作品所表现出来的时代精神，对中国古代文学的传承发展起到了非常重要的作用。

4、元代文学元代文学是中国文学史上一个较少被提及的时期，其特点在于文艺作品的形态与内容更加大气宏观。

原始歌谣的知识点总结原始歌谣和神话传说产生于远古时期，是中国文学的源头。

某种意义上可以说，原始歌谣中孕育了后世的诗歌，而神话传说里也萌生了后世的散文、小说等文体。

但可惜的是，由于原始歌谣和神话传说出现在文字产生之前，在它们诞生之初，我们的先民们无法进行记录，只能通过口耳相传的方式代代流传，因为年代久远、传播手段不足，最终导致原始歌谣和神话传说佚失。

文字出现之后虽然有歌谣和神话传说被记录下来，但多是一鳞半爪，且有的已被后世之人出于各自的目的和不同的原因进行了改造，所以今天我们看到的歌谣和神话传说大多原貌已有了改变，而像《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》等歌谣都是后人伪托之作。

据《礼记·郊特牲》记载，神农时代出现的《蜡辞》是今天我们可以看到的较早的歌谣。

而《吕氏春秋·音初篇》中的“候人兮猗”是比较可信的夏代歌谣的遗留，虽然只有短短的一句，两个实词，两个虚词，但对后世四言诗的形成还是有一定的影响。

总的来说，原始歌谣的内容多与原始人的实际生活相联系，多是祭祀、狩猎、农事、劳动等生活的反映。

当然，因为生产力水平低下，原始歌谣中表现出的先民对自然和社会的认知有一定的局限性。

在生产劳动中，原始先民们同时创造出了另一种口头文学：神话。

神话是先民们用幻想的方式、夸张的手法对自然、社会现象进行的加工，极富浪漫色彩。

神话的内容丰富，有关于人类和世界起源的神话，也有关于战争、自然现象的神话，还有关于发明创造的神话。

故事的主人公常常是神，有自然化的神，也有人格化的神，还有神化了的英雄人物。

他们有着神奇的力量、坚强的意志，常与自然、命运进行不屈不挠的抗争，结局多是悲剧性的，从而使中国古代的神话蒙上了一层悲壮之美。

中国古代的神话丰富多样，但和原始歌谣一样，是集体的口头创作，因为年代久远，保存不易，同时也因为儒家“不语怪力乱神”观念的影响，对神话采取了一种排斥的态度，所以今天看到的神话记载非常少，零散且不成系统，有的只是一个片段，完整性与情节性皆备的神话不多。

中国古代文学史先秦文学大纲中国文学的源头：远古歌谣和神话。

甲骨卜辞和殷商铜器铭文标志书面文学萌芽。

特点是诗乐舞结合，文史哲不分。

夏商原始宗教文化。

西周春秋礼乐文化。

战国百家争鸣。

先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到士的演变。

先秦文学五大内容：神话诗经诸子散文历史散文楚辞一、神话《山海经》、《楚辞·天问》、《淮南子》。

山海经包括山经、海内经、海外经、大荒经。

中国古代创世神话以故事最为着名。

女娲的神话产生于母系氏族-社会。

神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形发展过程。

中国神话蕴涵民族精神厚德载物（奉献精神、厚生爱民、博大襟怀、大公无私等）自强不息（忧患意识、勤劳勇敢、奋进抗争、顽强不屈等）。

二、《诗经》最早诗歌总集。

收录自商到春秋中叶的诗歌305篇，存目311篇，其中六篇笙诗有目无辞。

地域北方。

作者包括社会各阶层人士。

春秋之前都是乐歌。

西汉初年，被奉为经典。

根据音乐的特点来分风、雅、颂三部。

“风”即音乐曲调，十五《国风》就是十五个地区的地方土乐。

“雅”即正，指朝廷正乐，分为大小雅。

大雅作者主要是上层贵族；小雅作者是社会各阶层。

“颂”是宗庙祭祀之乐，分为周、鲁、商颂。

风多为春秋时期作品，采自民间。

雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手。

《诗经》常见的押韵方式隔句押韵。

结集有三说：采诗、献诗、删诗说。

四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。

前三家为今文，后一家为古文。

后汉郑玄为毛诗作笺后，齐鲁韩三家诗亡，毛诗独存。

《诗经》的地位和影响。

一、抒情言志。

使抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

二、现实主义。

奠定了我国诗歌面向现实的传统。

三、比兴手法。

赋、比、兴艺术开启我国古代诗歌创作的基本手法。

四、体裁结构、语言艺术。

四言诗创作；四六句基本句式。

古人用“温柔敦厚”四字评《诗》，这是中国儒家的传统。

规定怨刺必须“温柔敦厚”，“止乎礼义”，“”，不允许尖锐地揭露批判，因而在阶级对立的社会中，又常常起着消极的作用。

中国古代文学史上1.远古时期的歌谣和神话是中国文学的源头。

原始劳动歌谣是最早出现的文学样式，它们是原始人在生产劳动过程中的集体的口头创作。

2.文学是语言的艺术，在文字产生之前，最早的文学样式，当时原始人类口吟的歌谣和口头流传、带有艺术意味的幻想故事，即神话。

3.艺术起源于生产劳动。

4.原始诗歌的特点：①劳动生活是原始诗歌讴歌的主题。

②带有相当程度的宗教意识。

③诗舞乐三位一体5.我国原始文学（美术音乐）开始走向独立在“仰韶文化”“龙山文化”时期。

6.神话起源于远古人们对自然现象的解释。

7.神话故事：《山海经》中精卫填海夸父逐日《淮南子》后羿射日还有《楚辞》和《庄子》。

8.神话不发达的原因：①中华民族祖居黄河流域②先民受儒家思想的影响大。

9.【诗经】是我国第一部诗歌总集，在春秋时称“诗”或“诗三百”，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，才有了“诗经”之称。

10.《诗经》按音乐的不同，分编为“风”“雅”“颂”三类，①“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，是诗经的精华。

②“雅”是周王朝直接统治的音乐，即王畿之乐。

③颂是宗庙祭祀的乐歌。

11.按内容划分，《《诗经》》分：祭祀诗，颂赞诗，怨刺诗。

12.《诗经》的艺术特点：①反映现实生活，干预现实政治的创作倾向。

②运用赋比兴的表现手法。

----------------- 【赋】直接描绘抒情和铺叙。

【比】比方譬喻，使形象更鲜明。

【兴】借助其他事物作为诗歌发端。

③借景言情的抒情方式13.《诗经》的影响：由于内容丰富，思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上占有重要地位。

①开创了中国诗歌的现实主义传统，历代民歌体现了关心国家命运和人民疾苦。

②赋比兴成为后世诗文最基本的表现手法，赋的铺排，直叙和白描得到继承和发展。

③推动了后代诗人向民歌学习，从民间汲取营养。

14.先秦历史散文：①《尚书》②《春秋》《国语》《左传》③《战国策》15.《国语》是我国古代第一部国别史。

《左传》是我国第一部编年体史书。

郭沫若写的屈原内容概要
屈原是中国先秦时期杰出的爱国诗人，他在历史上留下了众多经典作品。

在中国文学史上，屈原被誉为“诗圣”，也被认为是中国文学的源头，人们认为他是中国文学史上最伟大的诗人。

郭沫若是一位20世纪有名的中国文论家，他对中国文学有着深入的研究与认识。

他对屈原的作品也以不同的角度进行深入的研究，提出了自己的见解与看法，最终也为当今的读者作出了很好的文学探索。

郭沫若对屈原作品的研究非常深入，他把《屈原》放在了中国文学史的第一位，并将其划分为四部分：穆天子传、离骚、九章、天问。

他指出，“穆天子传”是一部古典诗歌大部，其中包括离骚，离骚是一种象征性的古典诗，九章的内容更多的是关于屈原的个人经历，记载了他在六国之乱经历的种种，反映出屈原的伟大精神。

而“天问”是屈原的政治思想的真正体现，他认为国家的兴衰都得看政治，因此他向海内外召集诸侯，要求共同反对蛮夷，保护本国的社会安宁。

此外，郭沫若还特别指出，屈原的作品是正义、诚实和正派的象征，他把自己当作全国的大将军，不足以保护自己母校楚国。

而他的死有很大的精神启示，让人们真正认识到什么是真正的爱国精神，真正的觉悟，真正的责任，以及真正的社会安宁。

总而言之，郭沫若以其独特的视角，深刻而彻底的阐释了屈原的作品，他的研究不仅为当下的读者提供了更加深刻的理解，也为后世学者提供了更多深入的研究领域。

这也使得我们更清楚的明白了屈原的精神至高无上的爱国精神，勇于为正义而牺牲的无畏精神，和努力
奉献的慷慨精神，为中华文明增添了更多的灵性精髓。