《道德经》十句话,说透人生智慧

道德经格言警句100句道德经经典格言100句1.上善若水，水善利万物而不争。

——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。

2.不足焉，有不焉。

——《道德经》【译文】诚不足，就会失去任。

3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。

4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。

夫惟不争，故天下莫能与之争。

——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。

5.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。

——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能的才叫聪明。

能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。

知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。

6.轻则失根，躁则失君。

——《道德经》【译文】轻率就会失去基本，躁动就会失去主宰。

7.风雅无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

——《道德经》【译文】最朴直的东西却看不到它的棱角，越珍贵的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。

8.甚爱必大费，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

——《道德经》【译文】过分顾惜名声必带来大的损伤，过量的积累财物，必定给本人带来不幸。

知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给本人带来风险，这样才可以长久平安。

9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

11.为之于未有，治之于未乱。

——《道德经》【译文】干事要做在工作没有发生之前，处置惩罚祸乱肯定要在祸乱肯定要在祸乱没有发生之前。

参考选题共20题。

要求：可以考虑从以下问答题中任选1道题作答，作答时请写清题号和题目，字数不限。

（总分共100分）1、请你翻译以下文字，结合现实社会谈谈其中的哲学原理。

“人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

”——老子《道德经》第七十六章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

」正言若反。

”——老子《道德经》第七十八章2、请结合近年来的新闻谈谈你对国学热的看法。

3、请你谈谈老子名句和孙子战略的关系。

4、如何理解《老子》书中“道”的含义？5、先秦道家思想对中国传统文化的影响主要表现在哪些方面？6、分析老子无为思想的哲学智慧。

7、试比较儒、道、墨三家天论思想的特点。

8、简述魏晋玄学“有无”之辩的历史发展。

9、简论魏晋玄学的“自然与名教”之辩。

10、如何看待近代中国哲学的特点？11、玄学为什么会产生于魏晋？12、魏晋玄学的发展主要经历哪几个阶段？各阶段有何特点？13、魏晋玄学讨论的主要问题是哪些？其讨论方式有何特点？14、在中国古代文化、思想史上，魏晋玄学以及士人风采有何独特价值？15、举例说明中国历史上道教与皇权统治之间的复杂微妙关系。

16、道教的教义中有哪些基本的思想内容？你怎样评价这些内容的社会文化意义？17、庄子对人性的理解与儒家孟子的人性论主要区别何在？18、如何评价庄子关于个人自由的思想？19、庄子是如何论述他的“道通为一”思想的？20、中国传统思想的发展演变大致经历了哪些阶段？附加选做题共10题：要求：可以考虑从以下问答题中任选1道题作答，作答时请写清题号和题目，字数不限。

姓名：学号：院系班别：上课校区：1、对进一步改进和完善《老子道德经》通选课程教学的善意性合理性建设性建议？字数不限。

2、为什么在中国古代，不同的宗教从总体上来说能够和睦相处、共同存在？3、关于阴阳五行观念的起源有哪些说法？古代文献中有哪些记载？4、《周易》是怎样的一部书？《易经》和《易传》是什么关系?5、为什么说“阴阳五行”是一套宇宙解释符号系统？阴阳五行所代表的中国古人的宇宙自然观有什么样的特点？6、老子道德经与中国梦研究。

心得体会：藏锋露拙——道德经中的人生智慧（最新）本学期的课程，与其说是从《比较政治制度研究》开始的，不如说是从《道德经》开始的。

——X教授在授课过程中多次援引道家经典《道德经》中的名句，从文化的深层渊源来解释东西方政治制度的演进，并列举了诸葛亮、范蠡、韩信等历史名人的典故，与同学们探讨做人做事的学问，让吾辈受益良多。

印象最深的，是王教授从《道德经》中提炼的四字精髓——藏锋露拙。

藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。

应该说，有才干本是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露才能也是十分必要的，但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。

俗话说：“树大招风，枪打出头鸟。

”——时时处处显露才华而不知避讳就容易得罪人，得罪人就容易导致事业的失败，这并不是智者所为。

所谓藏锋露拙，并不是要埋没自己的才能，而是要保护自己，不招致祸患，从而在必要的时候更好的展现自己，打开成功的大门。

老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。

”聪明的人要懂得在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让。

这是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。

明代洪应明在其著名的《菜根谭》一书中说过这样一段话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。

故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

”意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。

有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。

因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。

建安二十一年，曹操进爵为魏王，曹丕与曹植争立太子，进入了决定性阶段。

曹子建“才高八斗”，深得曹操青睐。

曹丕深知父亲对弟弟的喜爱远甚于自己，在这次夺位大战中，已经先输了弟弟一大截。

于是，他越发规正自己的行为，对父亲越发恭敬孝顺，对外谦虚谨慎，广交良友，赢得自己在曹操和众大臣心中的好感度。

曾仕强经典名句1道可道非常道。

（《道德经》第1章）这句话有三种标点方式。

第一种：道，可道，非常道。

告诉我们，道之可说的那一部分，不是所谓的长恒不变之道。

第二种：道可，道非，常道。

告诉我们，只要有人说这样可以，就有人说这样不可以。

这是常态，这个就叫做常道。

第三种，也是一般最常用的：道可道，非常道。

告诉我们，大家所说的都是道，没有错，但是只是道的一小部分，大家没有办法把“道”完完整整地说清楚。

2上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

（《道德经》第8章）人应该修道，但是修道要有一个榜样，这个榜样就是水。

水，很善于无私地帮助万物，无私地利于万物而不求回报，它没有说你用它，就要收你多少钱。

人都很讨厌比别的人低下，可是水却往低处流，冲走污秽，几几乎乎接近于道。

3致虚极，守静笃。

（《道德经》第16章）虚掉心中的执著，去除不必要的欲念，减少莫名的烦恼，然后使内心保持原来的那种虚和静，这样才能够有新的发现，才能够知道原来道清清楚楚地在这里，只是自己糊涂，看不见而已。

我们常讲的四个字“清心寡欲”，其实就是从这里来的。

4大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

（《道德经》第18章）大道被丢掉了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

5人法地，地法天，天法道，道法自然。

（《道德经》第25章）人取法地，地取法天，天取法道，道才能够代表自然。

人要一步一步来。

你要走路，先把地看好，脚步站稳，才不会摔跤，才能抬头去看方向。

看了方向以后，才知道哪个是正道，哪个不是正道，慢慢养成习惯，就自然而然了。

6上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

（《道德经》第41章）上等智慧的人，听到道，是跟他的内心相通的，他会非常勤劳，不断地用实践来增强对道的感悟。

他不但不会怀疑、不会评论，更不会到处讲给人家听。

《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。

”老子留下的《道德经》，包含了深邃的人生哲理，若我们能在生活中不断研习，不断修行，自然可以逐渐看透生命的本质，人生也就没有什么祸患和迷茫了。

而一个人生命中的智慧、德行、福气、寿命，也都隐藏在里面的4句话中。

您知道是哪4句吗？【01】道生于安静老子说：“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复。

”这段话的意思是说，只有当一个人的心安静下来时，才能观察、体会到天地万物的运行原理。

这也是老子教导后人的“求道之法”。

思考源于独处，智慧生于安静。

一个每天吵吵闹闹，心浮气躁的人，是不可能有智慧的。

《庄子》中也提到，有个削木做鐻（古代乐器）的高人，技艺早已进入“道”的境界了，大家看到他做的鐻时，都会惊叹他的鬼斧神工。

有人问他做鐻的方法。

他说：“只是‘斋以静心’，除此之外并没有什么特别的。

”而当一个人可以达到“斋以静心”的境界时，自然也就可以接近“道”了。

【02】德生于谦卑《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。

”谦卑是品德的根本，谦也是德的起始。

想知道一个人的人品如何，只要看他是否懂得谦卑就知道了。

山不辞石，成其雄伟，海不辞水，成其浩大。

谦卑也是一种包容，谦虚低调，广泛吸纳。

不彰扬人短，不炫耀己长。

谦卑也是种修养，与人为善，保持谦逊，给人台阶下，不让人下不了台。

谦谦君子，卑以自牧。

六十四卦中，每一卦都是正反两面，有得有失，有害有益的。

唯有“谦”卦，只有益，没有害。

一个人若能谦逊为人，低调做事，没有骄慢之心，那么他的人生将没有祸患，早晚都能获得丰厚回报。

万物生于阴阳，而长盛不衰的道理，就在于阴阳是否调和。

【03】福生于清俭《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

”懂得知足，就会看淡名利，知道不能任欲望无限膨胀，俭约度日，这样的人才有福气。

李商隐曾说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

”国家如此，人也一样。

俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，悠游自得。

《道德经》名言欣赏_出自《道德经》的经典名言《道德经》是中华文化的浓重的一笔，里面有很多富有哲理的名言名句。

以下是店铺为你整理的《道德经》名言欣赏，欢迎大家阅读。

《道德经》名言欣赏【经典篇】1、夫轻诺必寡信，多易必多难。

2、反者道之动。

弱者道之用。

3、故常无欲，以观其妙。

4、天道无亲，常与善人。

5、见素抱朴，少私寡欲。

6、故有之以为利，无之以为用。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、千里之行，始于足下。

9、道常无为而无不为。

10、胜人者力，自胜者强。

《道德经》名言欣赏【精选篇】1. 知人者智，自知者明。

胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。

——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。

能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。

知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。

2. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

3. 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

4. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

——《道德经》【译文】江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。

——《道德经》【译文】诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良;大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

6. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎!” ——《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗!”7. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

” ——《论语》【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。

道德经最一句话大全《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它由老子所著，是一部关于修身养性、治国平天下的哲学经典。

全书共有81章，每一章都博大精深，言简意赅，其中最后一句话更是道出了老子哲学思想的精髓。

下面是道德经中一些经典的最后一句话大全，按照列表划分，以期能更好地展示出《道德经》的重要思想。

1. 道生一，一生二，二生三，三生万物。

——第四十二章2. 道法自然。

——第十五章3. 深者不可识，众人皆可见。

——第五十八章4. 知者不言，言者不知。

——第五六章5. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

——第十六章6. 大音希声，大象无形。

——第四十一章7. 谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

——第六十一章8. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德者，吾仁之；不德者，吾亦仁之。

——第四九章9. 圣人常无心，以百姓之心为心。

——第四十九章10. 为无为，则无不治。

——第三七章11. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

——第四一章12. 天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

——第四一章13. 含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而全作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥。

心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

——第五五章14. 天下贵，为而不争。

——第八十一章以上就是《道德经》中一些经典的最后一句话大全。

这些话蕴含着老子哲学思想的精华，颠覆了传统观念，强调了自然、无为、柔弱、平和以及修身养性等重要理念。

读者通过深入理解这些句子，也可从中获得思考人生、修身养性的启示和智慧。

希望这些经典句子能引导人们在现代社会中追求真理、追寻内心平静与和谐。

读《道德经》感悟人生之道范本6篇《道德经》堪称经典中的瑰宝，其惜字如金却内涵深刻。

它不仅让我们知晓自然之理，引导我们依道而行，更重要的是为我们揭示了世俗中的处世智慧。

秉持清静无为的理念，能让我们在尘世中保持内心的宁静，收获开心、快乐与幸福，为我们的心灵找到了栖息之所和指引方向的明灯。

下面是本店铺给大家分享的一些有关于读《道德经》感悟人生之道的内容，希望能对大家有所帮助。

读《道德经》感悟人生之道 1鲁迅说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体——自然，即道与阴阳。

道为世界之真，用阴阳成物。

二是意识。

意识为物的本性，以谦柔通于道。

在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。

这种秩序表明人要尊敬、理解、学习自然。

二是人与人之间的秩序。

这种秩序就是爱。

脱离了爱，这种秩序将不复存在。

道生一、一生二、二生三、三生万物。

万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。

没胡道就没有世界，世界因道而存在。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。

效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会天长地久。

倘若我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

功成身退，天之道也。

天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为天不负有心人。

但是，功成之后要在适当的时候身退。

树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平。

上善若水。

静能躁，寒胜热，清静为天下正。

人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。

那么，我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性，以致使自己做到清静、无为。

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《道德经》中最具智慧的三句话，悟透了，会让你的过得风生水起作为全世界唯一一个拥有五千年历史的国家，我国流传下来的文化和智慧，是其他国家无法比拟的。

但自从中国的大门被西方列强的大枪大炮轰开后，人们便陷入了一种奇怪的“轻古”思维中，开始对中国的传统文化和思想产生质疑，认为这些都是糟粕。

要知道这种思想是非常不正确的，中国正是靠先贤们的智慧，才得以延续千年之久。

所以小到个人、大到集体，我们都应该认真吸取传统文化中的智慧结晶。

而今天我们所要讲到的《道德经》中就有三句极具智慧的话，读透后便可从中学习到人生真谛，在生活中过得风生水起。

第一句：“上德不德，是以有德，下德不失，是以无德。

”这句话是说：具有德行的圣人，不会把自己的优良品德挂在嘴边，而是在日常生活中的每个细节上，都体现出自己的德和美。

而无德之人往往嘴上说自己德行兼备，在实际生活中却不会按照道德品德约束自己。

道德经中说道，上德之人的德行在自己的一举一动中，而无德之人的德行只在自己嘴中。

这种上德与无德的区别不仅是在德行方面，在事情的各个方面都可以得到体现。

在我们身边就有很多只说不做的人，这种人往往嘴上功夫十分了得，但却解决不了任何问题，而真正能够解决问题的，往往那些只做却很少说的人。

当我们认识到这句话含义时，就应该学会，多充实自己的内心，把耍嘴皮子的功夫放在干实事上，你对生活认真，生活自然也会对你认真。

第二句：“弱之胜强，柔之胜刚。

”世人都会崇拜强壮，而轻视柔弱；都认为刚强可以打败一切力量。

但老子却认为，这世间最有威力的东西反而是柔和弱。

老子曾经就用自己做过比喻，他对人们说，都说强胜弱，刚胜柔。

可你看我这一口牙在老的时候早已掉光，而我的舌头却始终存在。

这不就是以柔胜刚吗？同时，老子又以水来比喻：任何物体都可以改变水的形状，可以说水是至柔至弱之物。

但一旦水流汇成江海，它的滔天海浪没有一个陆地上的动物可以承受；洪水肆虐时，纵然是高墙巨垒也会触之既溃。

所以一个人要懂得像水一样储存自己的力量，不管是在学习上还是在事业上，只有性情放的柔和随顺，才可以得到沉淀。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是一部流传千年的经典之作，是中国历史上最伟大的著作之一，虽然只有短短五千字，却对中国的哲学、科学、人文、政治、宗教等等产生了深刻的影响， 我们的身体里早已流淌着《道德经》的血液。

这部经典不但是中国的经典，还是世界的经典。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著 。

据说拿破仑打仗的时候，随身携带的一部书籍就是《道德经》。

可见这部经典对世界的影响之大，赞叹伟大的思想到哪里都会发光。

《道德经》虽然使我们民族的经典之作，但到了近期，我们似乎对此陌生了。

据统计我们国家90%的人没有完整的读过这本书，看到这个数字是不是有些寒心呢，连外国人都如此重视此书，而我们自己却丢弃了它。

我们似乎对它有一种莫名的感觉，感觉像是封建迷信，其实我们大错特错，只有度过才知道这里面的大智慧。

我是从15年开始正式读这本书的，读了很多遍，也听了很多前辈的讲解， 比如叶曼先生、南怀瑾先生、罗大伦博士等等 。

真是受益无穷，感慨万千。

恨自己怎么没有早早读这本书呢，不然的话哪里会走这么多弯路，会生那么多没用的脾气，要是早读的话，我一定比现在的自己要好很多。

说了这么多，这本书到底讲什么呢。

其实老子这本书主要是 写给领导者看的，这里领导者大到国家主席，小到公司管几个人的小主管。

这本书的定位是领导者的修养实用手册， 里面的道理很简单，很朴实，却又难以做到。

其实里面所讲的，对我们普通人也是适用的，我们看后也会清楚许多事，明白许多理，减少很多纠结。

这部经典可以说是句句都是经典，限于篇幅在这里我精选出五个句子，给与解读。

我抛砖引玉，希望对大家有所启发，希望看到的人，去买本《道德经》细细地去读。

1、上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

老子说：水是万物之中最高尚的。

水的高尚，在于它总是利于万物，而不与万物相争。

“上善若水，无形亦随形”“上善若水，无形亦随形”，这句话出自老子的《道德经》，它含有深刻的哲理和人生智慧。

水是柔软而又坚韧的，无形而又能适应万物，正是这种特点使得水成为了大自然中最伟大的存在。

老子通过水的特性来诠释道德和人生，给我们指引了一条处世之道。

“上善若水”，这句话告诉我们，善良如水，是一种高尚的品德。

水能养育万物，为生灵提供生存的条件，它无私地奉献，在不断地流动中，给予生灵活力和生机，正如善良的人一样，他们无私地助人，用自己的善良和温暖给予他人爱和帮助。

善良是一种丰富的精神财富，它给生活带来了温暖、和谐和美好，让人们的心灵得到滋养和慰藉，造福于人类，为社会带来了和谐和进步。

“上善若水”也告诉我们，修身养性，追求高贵的品格是非常重要的，只有拥有高尚的品德和道德修养，才能够成为社会的精神领袖，给人们带来力量和鼓舞。

“无形亦随形”，这句话告诉我们，无形如水，是一种灵活的智慧。

水在无形中具有无尽的变化，它能够适应万物，既能滋润万物，也能顺势而为，一碗水端平，自然而去，这种轻灵自然的状态正是老子所倡导的生活境界。

在人生的道路上，我们也要学会“无形亦随形”，在面对各种复杂的环境和问题时，要保持一颗平和的心态，不要因为外界的影响而失去自己的本质，要懂得包容和顺应，灵活应对，以达到真正的自我升华。

只有在生活中保持一颗平和的心态，才能够抵御外界的压力，迅速适应环境的变化，发挥自己的潜能。

“上善若水，无形亦随形”这句话蕴含着丰富的哲理和人生智慧。

在当今社会，我们每个人都需要修身养性，向善行善，做一个有高尚品德的人，同时也要学会在生活中“无形亦随形”，保持一颗平和的心态，以达到心灵的净化。

只有这样，才能够用智慧和善良去面对生活中的各种挑战，才能够让自己的人生变得更加有意义和价值。

在人际交往中，“上善若水，无形亦随形”同样也适用。

人与人之间都需要互相尊重和理解，相互包容和接纳。

在与他人沟通交流的过程中，要学会打开心扉去理解别人，去包容别人。

老子《道德经》中75句名言及解释1、道可道，非常道。

名可名，非常名。

【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。

名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

【解释】有的版本为“多言数穷”。

意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。

成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

【解释】五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

《道德经》：万物之始，大道至简，衍化至繁大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。

所谓“真传一句话，假传万卷书”。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。

大道至简，是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。

最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。

开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。

生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。

拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。

看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。

将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。

有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。

淡泊以明志，宁静以致远。

我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。

陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

道德经的经典语录道德经的经典语录11、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《周易》译：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系，君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。

也就是强调有才有德，德才兼备。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做。

3、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

4、千经万典，孝悌为先。

——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母、友爱兄弟是最应该先做到的。

5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；关心、爱护别人的儿女，也要像关心、爱护自己的儿女一样。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》译：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。

意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。

8、仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子》译：仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

9、苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。

——林则徐译：只要是对国家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因为个人的富贵荣辱和得失而去逃避和推卸责任。