马基雅维利与《君主论》

浅谈《君主论》中马基雅维利对人民地位的论述【摘要】分析人民在《君主论》这本书中的主要地位，分别从三个方面介绍：建立新的君主国时、国家变革时期时、君主统治国家时。

看出马基雅维利是极其重视人民的，强调君主应得到人民的承认和拥护，否则一切无从谈起。

虽然本书中也有涉及到对人民进行暴政的内容，但是是少之又少的，只有在极其特殊的情况下君主才可以这么做，但也是为了巩固政权。

【关键词】君主论；人民；地位马基雅维利作为文艺复兴时期的巨人之一，凭着自己一生的经历和感悟，写下了这本对后人影响颇为深刻的《君主论》。

在中世纪“黑暗时代”，人们对国家和社会的认识被打上了宗教神学的烙印，他们是按照神学理论去认识一切，古希腊时代柏拉图、亚里士多德对国家和社会的理性理解被中世纪的神学教义所取代。

文艺复兴的指导思想是人文主义，它以人的眼光去观察国家与社会，要求恢复古代的那种理性考察，不仅重新发现了世界，也重新发现了人，并带来了政治学的复兴。

从马基雅维利开始，政治学研究开始恢复古希腊政治学的理性思考，进入了以人的经验为指导的新时期。

在《君主论》中，马基雅维利开创了通过历史和现实中的政治经验来研究政治本质的方法，并第一次将权力、国家作为政治学研究的中心概念，为近代资产阶级政治学乃至后世政治学的发展奠定了理论基础。

在西方，这部书被认为是人类有史以来对政治斗争技巧的最独到最精辟最诚实的验尸报告，可以说君主论是西方世界的厚黑学。

马基雅维利的政治学注重事实，他的政治论严格说起来只能算是政治术而不能算是政治学。

阅读全文，可以看出只看出马基雅维利内心最关注的是统治阶级，一心为统治阶级想出统治的方法，并没有真正的看到被统治阶级，也就是说没有为被统治阶级想出安宁幸福的方法。

实际上他不过是把人民看作供他们试验治术的器械罢了。

这个地方就是马基雅维利和亚里士多德分界的地方，亚里士多德的政治学是为人民谋幸福的，他虽然也很注意政府的作用和实际的政策，但是他主要的目的却在研究社会生活、政治生活的全体组织。

1.马基雅维利主义评价从当时所处的社会时代背景分析：“马基雅维利主义”即为达目的不择手段的政治权术理论，应该来讲在西欧封建社会末期，作为新兴资产阶级反对封建腐朽实力而被提出来的，其主流是爱国的和进步的，反映了资产阶级建立统一强大的中央集权国家的进步要求，虽然有一定的局限性和夸大性，仍然是符合现实，并有其合理性。

作为进谏之书，属于私人书函。

具有一定隐私性，反映了其政治抱负。

西方含义：马基雅维里主义在西方是贬义词，是旁门左道的文化支流；一旦谁被冠以“马基雅维里主义者”，谁就名誉扫地。

尼克松因“水门事件”之类的阴谋诡计而被称作“马基雅维里主义者”。

后世断章取义，带有一定的偏见性。

甚至被法西斯分子用作实行独裁统治的理论依据，所以“马基雅维利主义”逐渐变成政治上尔虞我诈、背信弃义和不择手段的同义语。

马基雅维利的政治理论同后来的“马基雅维利主义”有着严格的区别。

2.《君主论》学术贡献（1）.抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从神权出发，而是从人性出发，揭示了人性的阴暗的一面，对政治、军事的短板提出了自己的一套治国之术，本身就是一种进步，有一定的思想解放意义。

（2）.研究方式的转变：政治无道德化，政治权术化，政治不再以道德伦理为基础，开始以现实的权力为核心。

以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。

运用写实的手法，治乱世就要有特殊的手段，与意大利的统一与强大（取得政权和保持政权）相比，仁义、道义、正义都不如君主维护国家的正当权益重要，坚持政治无道德观。

3.马基雅维利外交思想外交上讲求实力，弱国无外交，没必要讲求信义；建立自己的盟友，树立良好的声誉，尽量不要与比自己强的国家结盟；对外锄强扶弱，消除威胁和隐患；明确的表达自己的立场；。

评马基雅维里的《君主论》《君主论》是意大利政治家尼科洛·马基雅维利的代表作，完整的书名为《君主论》或《统治者的諸多档案》，是一部描述政治统治和权力运行的著作。

本书被誉为政治学著作的经典之一，对政治统治和权力运作的分析深刻而严谨，对后世政治思想产生了深远的影响。

本文将对《君主论》的内容、思想和影响进行分析和探讨。

我们来看一下《君主论》的内容。

《君主论》一共分为二十六章，主要内容围绕着政治统治和君主的权力展开。

第一章到第十章主要讨论君主的性质和统治的方式，第十一章到第二十一章则讨论各种政体的性质以及如何保持统治，最后五章则是对意大利政局和政治形势的分析。

作为政治学著作，《君主论》深入浅出地剖析了统治的本质和规律，并提出了很多独特的见解和观点。

马基雅维利认为，统治者应当灭绝异见，维护统一和稳定，同时也要巩固自己的政治地位，多采取权术等手段以确保权力，这些观点都为后人的政治学研究提供了丰富的思想资源。

我们来看一下《君主论》的思想。

马基雅维利的《君主论》以其超前的政治思想和鲜明的观点立意而著称，他提出了一系列关于政治统治和权力运作的思想。

最为著名的莫过于“为达目的，不择手段”的“真理”。

马基雅维利认为，政治追求的最终目的是国家的统一和繁荣，为此，统治者必须不择手段，包括违背道德、不择手段等，以达到目的。

这一思想在当时是非常激进和超前的观念，对后来的政治思想产生了深远的影响。

《君主论》还提出了“分析与实践相结合”的思想。

马基雅维利认为，政治学需要从实践中总结规律和原则，而不是孤立地进行理论探讨。

这一思想对后来的政治研究产生了重大影响，成为了现实政治运作中的重要参考。

我们来看一下《君主论》的影响。

《君主论》以其独特的观点和深刻的见解对后世产生了重大影响。

在政治思想方面，《君主论》影响了众多政治学家和思想家，包括洛克、卢梭、孟德斯鸠等人，对后来的政治学研究产生了深远的影响。

在现实政治运作中，《君主论》也对统治者和政治决策产生了深刻的影响。

《君主论》观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论。

他认为：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力，而这一目标能否成功，乃是衡量评判政治家成败的标准。

他十分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有其他义务和一切考虑之上。

他认为，对一个政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。

至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。

对于近邻的弱小国家应该保护，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力较强的国家。

他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强大，谁就是自取灭亡。

书中还列举了法国国王路易在意大利的作法，称其失败的原因就是违背了这个原则。

《君主论》观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其存在本身。

这个观点的含义不是道德标准，不是民意（公意）标准，现实性就是合理性。

他的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。

”他认为：政体必须与国情相配合，不同国情需要不同的政体。

在不同的时代，不同的地方，因为环境与各种情况不同，必须有不同的政治组织和形式。

在一般经济地位平等的社会中，共和国是最好的，而且也是唯一可能的政体。

但是专制政治，在以下两种特殊情况下也是必要的：1、为了创建一个新国家；2、为了改造一个腐败的国家。

《君主论》观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制”。

马基雅弗利认为，治国者、政治家必须掌握统治的技术。

关于国家立法，他曾对君主提出这样的建议：1、一个共和国要维持长治久安，其宪法必须具有弹性。

因为假如宪法不具有弹性，则难免作法自缚。

在国家情形变迁时，宪法逐渐与实际需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源。

2、一个共和国必须规定在国家危急时，设置一个能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。

他说：一个共和国日常的政治，因为要调和许多意见，不免柔弱而迟缓。

所以特别需要在宪法中规定，遇到国家面临危急时可以让最高权力者便宜行事，采取敏捷而有效的行动。

解读君主论最好的书籍伟大的思想家尼科洛·马基雅维利的著作《君主论》是一本无可争议的经典之作，被誉为政治学领域的权威之作。

本文将解读《君主论》这本书，从多个角度分析它的魅力所在以及它为读者提供的价值。

首先，《君主论》深刻地揭示了政治权力的本质和运作规律。

作为一本关于政治的书籍，它以深入浅出的方式，分析了真实世界中君主统治的机制和方法。

马基雅维利通过对历史上各种君主案例的研究和分析，提出了诸多政治策略和智慧。

他认为君主应该以实用主义为指导，追求统治的稳定和国家的繁荣。

这种实用主义的思想观念，不仅在政治领域中有很高的研究价值，同时也为我们理解社会和国家的运作提供了珍贵的参考。

其次，《君主论》引发了关于道德和政治的讨论。

马基雅维利的政治思想并不局限于权力机制的分析，他也探讨了君主在道德伦理上的行为准则。

马基雅维利认为君主应当在必要时采取不道德的手段，这在当时引发了巨大的争议。

关于道德与政治之间的关系，一直以来都是一个备受关注且争议不断的话题。

《君主论》作为这个讨论的重要参考，不仅为读者提供了不同的思考角度，也对当代世界政治的伦理和道德挑战具有一定的启示作用。

最后，本书中所提到的各种政治诀窍和智慧也使其成为从政者和管理者的必读之作。

马基雅维利通过对历史君主的案例分析，总结出了一系列行之有效的政治策略。

这些策略有些是在施政过程中应该坚持的，有些则是对于政治游戏中各种情况的应对建议。

对于那些追求政治权力、渴望在政治舞台上取得成功的人来说，《君主论》可以被看作是他们的一本实用指南。

总的来说，《君主论》是一本无可比拟的政治学经典著作。

通过对政治权力的深入剖析，它不仅揭示了政治运作的本质，并且引发了关于道德和政治的讨论。

此外，它所提供的政治策略和智慧也使其成为从政者和管理者的必读书籍。

读者在阅读本书时，应该结合马基雅维利的思想和现实情境进行思考和应用。

通过不断地探索和思考，我们能从中获得新的认知和启迪，提升自身的政治素养和智慧。

《世界文明史Ⅱ》期末论文题目赏析《君主论》并比较马基雅维利与韩非子的思想指导老师张正萍老师姓名学号宋迪**********学院专业竺可桢学院人文社科实验班完成时间2014年5月28日赏析《君主论》并比较马基雅维利与韩非子的思想【摘要】本文是世界文明史课程的学期论文。

作者通过阅读马基雅维利的《君主论》，初步把握了这位意大利文艺复兴时期的思想家的观点，并认为他的思想与韩非子的思想有相通之处。

本文综述了马基雅维利在《君主论》中所表现的思想，并分析了与韩非子思想的异同。

【关键词】马基雅维利君主论人性恶韩非子一、关于马基雅维利尼可罗·马基雅维利生于佛罗伦萨，是意大利政治学家、历史学家、喜剧作家和诗人，文艺复兴时期的重要思想家。

马基雅维利出生在一个没落的贵族家庭里，当时意大利正处于教皇专制和四分五裂的局面中。

马基雅维利从小阅读了大量古典文献，于1498年出任了佛罗伦萨共和国第二国务厅长官一职，并兼任共和国执政委员会秘书，负责外交以及国防事务。

但后来，于1494年被推翻美第奇家族重新掌权，马基雅维利随即被投放到监狱中，后虽担任《佛罗伦萨史》的编撰工作，但在政治上的地位早已全无。

尽管如此，马基雅维利的政治思想却流传了下来，代表着君主制思想和共和制思想的《君主论》和《论李维》世代流传，被无数的启蒙思想家、民主思想家甚至专制主义者所研究、学习。

正因为马基雅维利在作品中表现出“教育人‘恶’”的思想，他被冠以了“恶魔”、“强权政治的维护者”等称号，美国人列奥·施特劳斯称他为“罪恶的导师”，莎士比亚称他为“凶残的马基雅维利”。

有人认为两本著作表达的政治思想截然不用是马基雅维利矛盾的体现，也有人和施特劳斯、莎士比亚一样，认为马基雅维利的思想是“邪恶”的。

但是，要是马基雅维利只是教人“恶”，能得到恩格斯“第一个值得一提的近代军事著作家”这样的美誉吗？显然不是。

后面的内容笔者将基于他的《君主论》来论述。

二、《君主论》——关于法律、军队、强权的认识许多人把马基雅维利看做“罪恶的导师”都是源于这本《君主论》。

《君主论》《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家、历史学家尼科洛·马基雅维利创作的一部政治论著。

本书的主题是权谋和统治，通过对君主执政方式的剖析，对权力、国家和统治者提出了独到的见解。

马基雅维利认为，君主为了维护国家的繁荣和稳定，有时候需要采取某些非道德手段。

这一观点引发了广泛的争议，但也使《君主论》成为政治哲学领域的里程碑之作。

《君主论》以其独特的价值观和世界观，以及对君主制度的深刻剖析而备受瞩目。

首先，本书突破了当时主流的道德和伦理观念，提出君主在治理国家时，应将实用主义放在首位。

马基雅维利认为，实现国家利益和稳定是君主的首要任务，哪怕这意味着暂时放弃道德伦理。

这种观点虽然颇具争议，但也展现出作者对现实政治的深刻理解。

其次，《君主论》对权力的本质进行了深刻剖析。

马基雅维利认为，权力是一种既有利又有弊的现象。

权力可以带来稳定和秩序，但同时也可能导致暴政和腐化。

因此，君主应该在使用权力时，寻求合适的平衡。

在这一过程中，君主需要时刻保持清醒，避免陷入权力的陷阱。

这一观点在当今政治生活中依然具有深刻的启示意义。

此外，《君主论》还提出了一系列现实的治国策略。

例如，马基雅维利强调君主应当善于调动民众的热情，以争取他们的拥护。

他还强调了对敌人的打击和瓦解，以及稳定国内局势的重要性。

这些具体的策略和方法，使《君主论》成为一部实用性极强的政治指南。

总的来说，尽管《君主论》在道德伦理方面颇具争议，但其对权力、国家和统治者的深刻剖析，以及一系列现实的治国策略，使其成为政治哲学领域的一部经典之作。

本书对当今政治家和学者都具有很高的参考价值。

然而，《君主论》的一些观点也引发了一些批评。

例如，马基雅维利主张实用主义高于道德伦理，这使得一些人认为他的观点可能会导致道德沦丧和无政府状态。

然而，我们也应看到，马基雅维利的思想是基于当时复杂的政治现实，他试图在现实主义与道德伦理之间寻求平衡。

因此，我们在阅读《君主论》时，应以更开放的心态理解其观点。

君主论：政治权力与统治的原则分析1. 引言《君主论》是尼科洛·马基雅维利于16世纪初期撰写的一本重要政治著作，被视为现代政治学的经典之作。

本文将通过对《君主论》的分析，探讨政治权力和统治原则的核心概念。

2. 政治权力的本质马基雅维利认为政治权力是各种社会关系中最关键、最具决定性的因素。

在《君主论》中，他指出政治权力具有以下几个核心特点： - 权威性：政治权力是由一位统治者拥有并行使的，其合法性来源于人们对其授权和认可。

- 缺乏约束：相对于其他形式的权威，如宗教或道德等，政治权力在实践中更容易绕过规则和制约。

- 盈亏关系：政府领导者通过行使权力来追求个人及国家利益，并承担由此带来的风险和责任。

3. 统治原则分析3.1 功利主义原则马基雅维利强调了功利主义在政治统治中的重要性。

他认为政府应当以实际效益为导向，以国家利益和长远发展为出发点进行决策和行动。

- 政策灵活性：马基雅维利主张统治者应格局善变、及时调整政策以适应不同的情况和需要。

- 保持统治：他认为统治者在维护自身及国家权力方面必须采取强硬手段，并对于反对者采取有力措施。

3.2 稳定与合法性原则稳定是马基雅维利另一个重要的统治原则，他提出了一系列方法来实现政权的稳定。

- 强化军事力量：马基雅维利认为建立强大的军事力量可以确保政权的稳固，提供防御能力，并创造外交议程上的优势地位。

- 统一性与平等：他主张君主应将全国资源集中到自己手中，尽可能减少分裂或不平等因素。

4. 心理战术与民意形成马基雅维利在《君主论》中还展示了对人类心理和社会动态的深刻洞察，这影响了他的治国观点。

- 远离悖论：马基雅维利认为君主必须能够同时使用善与恶这两种手段来统治人民，以满足不同情况下的需要。

- 影响民意：他强调了言辞和形象对人们观点的塑造和行动的影响。

统治者应善于利用宣传和流行文化影响社会舆论。

5. 结论《君主论》是政治领域中一本具有深远意义的著作，通过对政治权力和统治原则进行分析，马基雅维利提供了一种独特而实用的视角。

狮子和狐狸化身的君主——《君主论》大国复兴的理想君主摘要：《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维里的代表作，被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独特精辟的解剖，被西方评论界列为影响人类历史的十部著作之一。

其主要内容是他的政治构想和治国方针。

人类有很多对于社会的理想，比如《理想国》和《乌托邦》此类，它们无不寄托了人类美好的向往，在这些著作当中，《君主论》显得是那么的不合群。

因为，这本书毫不留情地将我们暴露在到现实的黑暗面下，马基雅维利在他这部简短的巨著中详细阐述了君王所应该具有的权谋霸术。

他似乎完全摆脱了神学和伦理学的束缚，抛去所有的理想主义色彩，直面人性的阴暗面，说出了“只要目的正确，可以不择手段”的政治斗争实质。

前言：马基雅维利写道：“凡是想要获得君主恩宠的人们，向来都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东西作为献礼”。

遵循这个观点，马基雅维利把自己认为最有价值的东西——他对于历史的认识和政治构想融合在《君主论》一书中，奉献给了当时的一位掌权人，以期获得理想的实践。

这是马基雅维利写《君主论》的目的，这本书不仅仅是观点的陈述，更是他个人理想的表达。

看似实用主义至上的一本著作，其实在背后，深深隐藏着一个理想主义者毕生的追求和期待——意大利的统一和强盛。

毫无疑问，马基雅维利的影响是巨大的，尽管不少人称他是恶魔的导师，尽管无数人对他口诛笔伐，而他的思想却已经深深印在广大声称反对马基雅维利主义的政治家的心中。

他的思想保留且延续了下来，并着实左右了一些人的思想，并有人竞相效仿，将其付诸实践。

克伦威尔、拿破仑、卑斯麦、希特勒、墨索里尼都对《君主论》推崇备至。

近代数得上的西方独裁者，几乎都受它的影响。

马基雅维利用一个经典的狮子与狐狸优势互补的比喻，表明君主为了目的可以不惜一切：“因为狮子会落入猎人的陷阱，而狐狸则抵御不了豺狼。

马基雅维利的君主观及其评价《君主论》读书笔记——马基雅维利的《君主论》是西方乃至世界上的一部奇书，其奇就奇在他敢于在天主教居主导的世界中摒开真善美的普世价值追求，公开地向君主提出使用权谋、为了权力不择手段这些背离公众价值的“肮脏”的思想。

马基雅维利也是世界上较早把权力作为政治的核心进行研究的思想家，他的权力观使政治脱离了道德成为一门独立的学科，因此，马基雅维利也被称为“近代政治学之父”。

马基雅维利的《君主论》一书提出了许多他对君主应该怎样进行统治和维持权力的建议。

他从不同的方面阐述了君主应该拥有的品质，并通过辩证的解释来论证君主的正确做法。

他主张君主要吝啬、要残忍、要像狐狸和狮子一样聪明和凶恶、必要的时候可以背信弃义、可以为恶、要让人民都畏惧他······这种种的主张都使马基雅维利显得极度的不道德。

但是，马基雅维利的这些主张都有自己的理由，他的一切理论的基础就是他的一个著名的主张“目的总是证明手段正确”，也就是为了目的可以不择手段。

至于他的这一主张是否正确，我们暂且不论，但就马基雅维利论证的过程来说，可以说是非常严谨的。

他从正反两面预测了君主做法可能产生的后果，然后依据结果利益最大化的原则论证了非道德的合利益性，他的思维逻辑就是结果大于过程。

马基雅维利的这些主张到底对不对呢？要判断一个主张是那么，正确还是错误是非常困难的，因为根据马克思的历史唯物主义方法，没有绝对正确的事物，只有符合实际的暂时正确的事物。

依据这个思维，我更倾向于马基雅维利君主观的正确性。

理由有以下两点：（1）目的的道德性既然马基雅维利的君主观是建立在“目的总是证明手段的正确”这个理论基础上的，那么他所谓的目的就成为了其君主观正确与否的关键。

马基雅维利在论述君主为什么要选择非道德行为的原因时，都是把道德、正义、理性作为最终目标的。

比如马基雅维利在论述君主应该残酷的时候时他说“为了使自己的臣民团结一致和同心同德而残酷，比起那些坐视发生混乱、凶杀、劫掠而不顾的所谓仁慈，其实是仁慈的多了。

２００９．９（下）马基雅维利与《君主论》周三华摘要本文简要的介绍了马基雅维利的生平以及他的著作《君主论》，以期对马基雅维利的思想有一个全新的认识。

关键词马基雅维利《君主论》政治哲学中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1009-0592(2009)09-360-02在古往今来总多的政治思想家中,没有哪一位能像马基雅维利那样倍受争议,虽然他已经去世四百多年了,但是人们对他及其著作《君主论》的争议仍没有结束。

他既被恩格斯称赞为文艺复兴时期的“巨人”,又长期被人误解,蒙受恶名,其名字常被作为狡猾、口是心非和在政治事务中运用欺诈的象征而被人们所谈论。

莎士比亚称他“凶残的马基雅维利”。

在当代的评论者中,列奥·斯特劳斯认为：“马基雅维利的著述使政治哲学与古希腊罗马传统发生了决裂,特别是与亚里士多德发生了决裂,它表现出一种全新的特性。

”赫伯特·巴特菲尔德认为：“没有其他政治学方面的专著曾经激起……一代代人的争论……对于一些人来说,他似乎是暴君的顾问,而对于另一些人来说,他似乎又是一个国家自由的崇高代言人。

”总而言之,马基雅维利人见人异,100人眼中有100个不同的马基雅维利。

为了知其人而解其书,在他的性格里找到了解他著作有意义的线索,下面首先对其生平做一简单介绍。

马基雅维利(1469-1527)出生于佛罗伦萨一个共和背景深厚的世家,虽然在他出生时家道已经衰落,但其身为律师的父亲仍供他接受古典教育。

当时古典教育是一大时尚,是重要的人文主义训练,也是公职必备的素养。

在他20岁前后,佛罗伦萨正处于美第奇家族的统治之下。

1494年美第奇家族的统治被推翻,佛罗伦萨建立共和国,因与法国政府交涉有功,马基雅维利1498年开始在佛罗伦萨共和国任职。

在长达14年的任职期间，他孜孜于共和国的军事与外交,尤其是在以外交使节身份作了约20次的外交旅行中,他获得了丰富而深刻的经验,这些经验可能培养他能以旁观者清的眼光,看出意大利政治之鄙琐、优柔及令人蔑视。

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（责任编辑：御夫）《君主论》是一部论述政治权术与君主道德的政治学著述，在《君主论》中，马基雅维利把政治从传统的道德和宗教中抽离出来，回到了现实之中，把对政治的研究建立在人的历史经验和现实考察上，从理性和经验中引出政治的规律，还原了政治本来的面目，对近代政治学产生了革命性的影响。

本文拟从马基雅维利的权力政治观和实用伦理观着手，找出《君主论》中政治与伦理的现实交汇：处境，从而全面阐述马基雅维利的政治伦理思想。

韩非子的君主论和马基雅维利韩非子的君主论和马基雅维利《君主论》的对比在梳理人类思想史的过程中，可以看到有两位政治思想家跨越了千年的时空遥相呼应着。

他们一个生活在两千多年前的中国，一个生活在文艺复兴时期的意大利，这是两种完全不同的时代和文化背景。

然而，他们有着许多共同的东西，那就是洞察到了共同的人性观――人的本性是自私的。

同时他们具有惊人相似的政治思想观，一部《韩非子》和一部《君主论》的内容与风格也是如此相似，真叫人拍案惊奇。

下面我将从几个方面对韩非子和马基雅维利的君主论进行对比。

一、人性论首先，也是最重要的相同之处在于两人的人性论，韩氏和马氏都认为人性是恶的。

韩非受其老师苟况的影响，认为人只有自私，并无仁义可言，更不用教之以礼，“好利恶害，夫人之所有也”(《韩非子・难二》)，无论父子、夫妻、主仆、君臣、群己皆只有利害，别无其他。

不管从哪一种关系看人，都只表现人性可恶的一面。

在韩非眼里，人是无可救药的，只有以严刑峻法禁止他们违规，不求礼爱教化使天下。

“彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。

”(《韩非子．外储说右下》)“严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱也。

”(《韩非子・显学》)马基雅维里从历史出发来考察人性，用“历史”置换了古希腊的“自然”。

他的人性论明显地拒斥了古希腊和基督教的人性论，古希腊人是遵从“自然”的，凡自然的东西，就是好的、正确的和正当的，“自然是万祖之祖，万母之母”。

如果从当时各阶层为谋私利而普遍违背道德风尚的社会现实来看，应该说，马基雅维里对人性的观察是深刻的。

马基雅维里重视对意大利的现实的揭示，他认为，意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教、更腐败，他们都是些不择手段的利己主义者。

由于人是一种有欲望的社会动物，无论何时，支配人行为的动力是他的欲望。

在欲望的支配下，人们会拼命地追求快乐、幸福、荣誉和物质利益，人之所以恶，就是为了满足自己的欲望而变得反复无常、忘恩负义。

《君主论》中的主要观点（实用版）目录1.马基雅维利的背景和《君主论》的创作背景2.马基雅维利在《君主论》中对政治和道德的区分3.马基雅维利关于国家的起源和目的的观点4.马基雅维利关于政治体制和统治艺术的观点5.马基雅维利关于军事理论的观点6.《君主论》的影响和现代政治学的诞生正文《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治家思想家马基雅维利的代表作。

马基雅维里是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。

在《君主论》中，他从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家问题，从而为权力政治观的形成奠定了基础。

马基雅维利在《君主论》中最先明确地将政治与道德区分开来。

他认为，政治是一种独立的力量，它不受道德的约束，而道德则只是政治的一种工具。

在政治生活中，道德与利益有时会发生矛盾，此时，君主应该选择利益，而不是道德。

马基雅维利的这一观点引起了广泛的争议，但也为后来的政治学家们提供了一种全新的思考路径。

在《君主论》中，马基雅维利对国家的起源和目的进行了深入的探讨。

他认为，国家的起源是人们为了共同的利益而组成的，而国家的目的是为了维护人民的利益。

在这一观点中，马基雅维利强调了君主的责任，他认为君主应该为人民的利益而奋斗，而不是为了自己的私利。

在政治体制和统治艺术方面，马基雅维利提出了许多独特的观点。

他认为，君主应该善于运用权力，掌握统治的技巧，以便更好地维护自己的地位和人民的利益。

此外，马基雅维利还强调了军事力量的重要性，他认为，一个强大的君主必须拥有一支强大的军队，以便在必要时保护自己的国家和人民。

《君主论》的影响深远，它被认为是现代政治学的诞生象征。

在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。

《君主论》感想一直以来君主论都是一部非常有争议的作品。

在西方，这部书被认为是人类有史以来，对政治斗争技巧的最独到、最精辟最诚实的“验尸报告”。

一、马基雅维利其人马基雅维利（1469－1527）出生于意大利佛罗伦萨一个没落贵族家庭，父亲是律师，其家只有一小块地产。

1498年到1512年，马基雅维利担任佛罗伦萨共和国的国务秘书。

1513年佛罗伦萨共和国覆灭，马基雅维利被迫辟居乡野，过着清贫的生活，并开始专心著书立说。

马基雅维利学术渊博，多才多艺。

他的研究兴趣广泛，在政治领域、文学、历史和军事等领域都具有广泛而杰出的成就。

在人类历史上,在群星璀璨的政治哲学家中,或许没有人能比马基雅维里更富有争议了：有的时候,他是声名狼藉的魔鬼,莎士比亚称之为“阴险狡诈、口是心非、背信弃义、残暴无情的马基雅维利”；有的时候,他是备受推崇的先驱,不仅恩格斯对他赞誉有加,而且拿破仑更把《君主论》视为枕中秘籍。

总的来说,这些评价毁多于誉,而且“誉之者或过其实,毁之者或失其真”。

二、《君主论》的写作背景14、15世纪的资本主义生产在封建社会内部不断壮大，随着资本主义的不断发展封建主义的政治统治、经济限制和思想禁锢，严重的阻碍其进一步发展。

资产阶级发动了一场以宣扬人文主义为内容的文艺复兴运动。

《君主论》便是这次文艺复兴运动中极其重要的一部作品。

本书的一个重要特征就是该书蕴含着两对矛盾的现象：它既是一部学术专著，又是一本特殊时代的宣传鼓动作品。

马基雅维利写作《君主论》之际正值意大利处于内忧外患十分严重的时期。

整个意大利半岛分成五个较大的国家。

教皇的世俗权力扩大，成为意大利许多统治者之一，他本身没有力量统一意大利，却有足够的力量阻止其他统治者去做。

法国人、西班牙人和日耳曼人不断入侵又使意大利人饱受外国强权欺凌的痛苦，渴望稳定安全的生活，意大利的有识之士盼望祖国统一，马基雅维利就是其中一员。

三、《君主论》的主要内容《君主论》是马基雅维利的代表作,是马基雅维利最小但却最有名的著作。

道德与权力：《君主论》对统治者的道德约束思考1. 引言在政治领域中，道德和权力之间的关系一直备受争议。

尤其是在封建社会中，统治者常常面临着道德约束的问题。

本文聚焦于一本重要的政治哲学著作《君主论》，探讨其中对统治者的道德约束思考。

2.《君主论》简介2.1 作者简介《君主论》是意大利政治家尼科洛·马基雅维利于16世纪初创作的一部重要著作。

马基雅维利通过对历史和政治现实的观察，总结了各类统治者成功和失败的原因，并提出了他独特而引人深思的政治理论。

2.2 内容概述《君主论》以形成强大中央集权政府为目标，以运用巧妙手段确保统治者稳定统治为主旨。

该书包含了从组建军队到外交策略及掌握内政等方面的指导建议。

3. 道德约束与权力游戏3.1 马基雅维利的辩护《君主论》被许多人批评为道德沦丧的指南，认为其中的政治策略是无视道德准则的。

然而，马基雅维利则坚称他是以实际的政治需要出发，提供一种现实主义的政治分析。

3.2 道德约束的存在尽管《君主论》概念上看似没有明确规范统治者行为的道德准则，但在实际应用中，道德约束仍然存在。

统治者需要根据自身形象塑造、民意支持等因素来判断何时采取符合伦理道德的行动。

4. 道德与政权稳定性4.1 合法性与稳定性关系道德行为对统治者而言不仅仅是个人修养和良心束缚，同时也与政权的稳定密切相关。

合法度和社会认同感是一个政权维持稳定所必需的元素。

4.2 民意与公众支持负责任的领导者应该考虑民意和公众支持，并避免道德选项上显著偏离社会价值观。

缺乏道德约束容易引发社会不满和动荡，最终损害统治者的权威。

5. 马基雅维利的道德观念5.1 马基雅维利的实用主义马基雅维利认为统治者应该根据政治目标来决定何时违背道德准则。

在一些情况下，从伦理角度看可能是不道德的行为，但如果这些行为有助于达到政治目标而且符合现实需求，他们就是合理且可接受的。

5.2 各类责任与职业道德马基雅维利主张统治者必须承担各类责任并遵循适用于其职业所特定的道德规范。

君主论的政治哲学与权力运作概述《君主论》是尼科洛·马基雅维利于16世纪初所著的一部政治著作，被视为现代政治学的奠基之作。

本文将探讨《君主论》中的政治哲学观点以及其中阐述的权力运作原则。

1. 政治哲学观点1.1 人性观马基雅维利在《君主论》中提出了一种悲观而实用主义的人性观，认为人性本质自私、善变而难以控制。

他强调统治者必须深入了解并灵活应对人性的复杂性。

1.2 君主制度马基雅维利认为君主制度是最稳定和有效的统治形式，他赞扬君主具备集中权力和迅速决策的能力，可以确保国家长期稳定和繁荣。

1.3 道德伦理观马基雅维利主张君主应采取“虚伪行为”，即在实际实施统治政策时可能违背传统道德标准，但此举有助于维护统治者的权力和国家的稳定。

2. 权力运作原则2.1 保持统治合法性马基雅维利认为，君主必须通过维持合法性来巩固自身权力。

他建议君主应具备智慧、勇气和耐心，在政策制定与执行中遵循规范，并与民众保持良好的互动关系。

2.2 统一权力并限制特权阶级马基雅维利强调君主应确保统一的权力结构，避免特权阶级或地方势力对其施加压力。

他认为只有统一的权力才能实现有效管理和政策实施。

2.3 经济繁荣与军事实力马基雅维利指出经济繁荣和强大军事实力是国家稳定与君主权威的重要支柱。

他鼓励君主采取措施促进经济发展，并建立强大军队以维护国家安全。

2.4 运用适当的暴力手段在《君主论》中，马基雅维利明确提到了暴力在政治运作中的重要性。

他认为，君主不得不在特定情境下使用适当的暴力手段以维护国家利益和自身权威。

结论《君主论》作为一部具有深远影响力的政治著作，关注了政治哲学观点并提出了相关的权力运作原则。

通过对马基雅维利的思想进行研究和理解，我们可以更好地理解权力斗争、政治决策以及统治者与被统治者之间的复杂关系。