老子生死时间略考

高考文言文复习备考：老子传阅读详解精析原题呈现老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。

周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。

老子日：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时那么驾，不得其时那么蓬累而行。

吾闻之，良贾深藏假设虚；君子盛德，容貌假设愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子假设是而已。

”孔子去.谓弟子日：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为甯。

至于龙，吾不能知其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。

至关，关令尹喜• •日：“子将隐矣，强为我著书。

”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言• • • •而去，莫知其所终。

或日：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史偏见秦献公日：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。

”或日倍即老子,或日非也，世莫知其然否。

老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。

宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

• • ・• • •世之学老子者那么细儒学，儒学亦细老子。

“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（节选自《史记・老子韩非列传》）1.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去2.以下对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.至“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。

《老子》四章练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册一、现代文阅读阅读话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。

那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。

所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。

由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。

在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。

《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。

与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。

火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。

……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。

亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。

“风俗”因此会给人一种无形的束缚。

这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。

孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。

《老子》读后感字《老子》读后感2000字老子，大约生活在公元前571―477年间，原名李耳，字聃，是中国古代著名的思想家。

他写的《道德经》虽然文辞简炼，所蕴含的道理却至深至远，千百年来不知启蒙了多少人的心智。

可见，老子对人们影响深远啊！如下是小编精选的关于《老子》读后感2000字，希望对你有帮助。

世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。

在中华民族五千年的历史中，《道德经》就是这样一部重要经典。

《道德经》形成于中华文明的“轴心时期”即春秋战国时代，原是先秦道家学派的代表著作，后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教——道教的经典。

它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样，天、地、人三才无所不包，其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面，言简意赅，含义深邃，体现了中国古代思想家的杰出智慧。

关于《道德经》的产生和形成，长期以来有着众多的记载和传说，但从文化史的角度来考察，大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标，即“老子著书上下篇，言道德之意五千余言”，如此较为接近历史的真相。

即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入，应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。

《道德经》虽然仅有五千多言，而两千多年以来的注疏诠释文本则多达千种以上，文字超过数千万言。

近代西风东渐，东西方两种文明发生碰撞和交流以后，《道德经》又被翻译为多种外国文字，在西方世界广为流传。

这本简短的中华文明经典，为何有着如此广泛的影响以及历久弥新的历史魅力？它的思想内涵与价值意义究竟应该如何理解和诠释？它对中国古代的宗教文化产生了怎样的影响？又对近现代以来人类文明产生的诸多难题有着怎样的启示？这些都是值得我们关注和思考的重要问题。

老子生平简介老子：姓李名耳，字伯阳，谥曰聃（生卒年月不详。

约生活于公元前571年-600年-471年公元前500年之间）春秋末宋国相邑（今安徽涡阳）人；另一说楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，在东周帝国的首都洛阳担任“守藏室之史”（管理藏书的史官）。

按司马迁《史记?老子列传》记载，先秦的老子就有三个，一位是楚苦县的李耳，一位是楚人老莱子，还有一位是周太史儋，世莫知其然否。

当然，从司马迁的记述中看，他是倾向于第一位老子李耳。

他说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。

居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：子将隐矣，疆为我着术。

于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

”这就是著作《道德经》的圣人老子。

"汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。

但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。

至于老莱子、太史儋，似当为老子之传人。

显然司馬遷對老子生平之記載正是如此，歷史資料嚴重不足，陳述間又語多猶豫，更把老萊子、太子儋等人也拿來一起湊合，可見司馬遷本人對老子之生平也難以掌握，我們若純以此中記載，去了解老子生平幾乎不可能。

有资料说：“老子生活于春秋末期，生卒年月无处可考。

据说他的母亲感应到天空有一颗大流星入腹，怀孕十一个月才生下老子，母亲却因难产而死。

神奇的是老子是“从母左腋出”，生下时上唇有一道淡淡的白胡子，两只耳朵大得出奇，因而取名为李耳，字聃。

李耳生下来就能开口讲话，而且耳大是富贵之相，因而深得爷爷的喜爱。

早在李耳出生之前，他的父亲就离家出走了，母亲又难产而死，因而李耳一直跟着爷爷生活。

小时候的李耳就肯开动脑筋、勤于思考，每一件事都能给他以启示。

民间流传有李耳童年买牡丹花的故事。

李耳的家乡曲仁里是著名的牡丹之乡。

一天来了个卖牡丹的人，这人能说会道，大声咳喝道:"一朵牡丹放红光，光彩照人满院香。

主题：论老子的朴素辩证法思想摘要：老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证：第一、老子肯定世界上的事物不是铁板一块。

而是遍普存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。

在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性，从而提出了矛盾的普遍性。

第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的。

动因是事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。

第三，矛盾的两个方面并非绝对对立。

老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。

第四，老子提出反是事物变化的遍普规律，而柔弱是运用道而使事物保持相对长久的关键。

反是不可避免的，但柔弱是可以延缓反的到来。

关键词：老子哲学朴素辩证法对立矛盾规律正文：第一部分：概述老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。

约生于前571年。

老子即老聃，生卒年不可详考，约生于公元前580年（周简王6年0，约死于公元前500年（周敬王20年）。

史载，曾任周王朝史官，孔子曾向他问礼，晚年见周王朝日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。

老子是我国古代伟大的思想家，道家学派的始祖。

1.1老子学说的产生春秋战国时期，农民小私有者，自从公社解体后是一直存在的人数众多的阶层。

在社会剧烈变动的时代，逃亡的奴隶，被大国吞并的小国的降为皂隶的贵族，都有成为自由农民的可能，农民小私有者阶层在奴隶制向封建制过渡的时期，有扩大的趋势。

老子书中小国寡民反对剥削农民平均主义等思想都反映了当时农民小私有者的愿望。

他们没有政治特权，受剥削，有反抗压迫的要求，但又不是一无所有，并非处于社会的最低层，所以其革命性不彻底、不坚决，只要统治者对其不太苛刻，能保持其现有的经济地位就知足常乐了，老子的哲学正是反映了当时这个阶层的要求和愿望。

《老子四章》教学设计XX中学 XX教学目标：1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。

2.了解老子阐述道理的言说方式，把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。

3.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。

教学重点：1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。

2.体会老子思想的人生智慧及现实意义，能联系实际认识生活，进行读写结合的片段写作。

教学难点：1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。

2.把握老子观点的思辩性，学习理性思考，提升辩证思维品质。

导入：典故：紫气东来传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。

旧时比喻吉祥的征兆。

老子西出函谷关，留下《道德经》五千言。

我们即将要学习的《老子》四章，便出自五千言《道德经》。

今天，让我们一起走进《老子》四章。

一、老子其人其书【老子其人】老子，即老聃,姓李名耳,字伯阳,春秋末期楚国人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。

历史学家司马迁在《史记·老子韩非列传》记载了有关老子的一些事迹。

老子曾担任周王室主管图书典籍的官职（相当于现在的国家图书馆馆长），可见他学识渊博。

《史记》中还记载：孔子周游列国的时候，曾到洛邑向老子问礼，孔子离开后对他的弟子这样评价老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。

走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰(zēng)。

至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！”【译文】孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。

会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。

至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。

三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本（张无尤）三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本张无尤第三章三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本1．【郭店楚简本《老子》的出土质疑着通行本八十一章的“脉络、体系与关键词”】正如我们很难把老子作为一个人来讲，我们也同样很难把《老子》作为一部书来讲。

在1993年之前，这个问题还不存在，因为那时候我们能够见到的《老子》的主要版本，一个是通行本，一个是马王堆帛书本，它们虽然编排次序不同，但内容上没有太大的差异。

直到郭店楚简本出土了，麻烦才真正开始了。

郭店《老子》有甲乙丙三个抄本，文字要古奥质朴得多，读起来非常痛苦，最要紧的是，内容上也和我们熟悉的那个《老子》不大一样了。

但这首先可以为我们解决一个问题——通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之数，好像是一种精心设计的布局，劈头又以“道可道，非常道”提纲挈领，似乎构成了一个让人不可小看的严密体系。

但现在我们终于知道，这个体系是不存在的，至少原本是不存在的。

楚简本《老子》的标记符号在帛书甲乙本当中次第消失了，篇次的顺序和分章也变了不少，当然，内容也多了。

韩非子读的《老子》就是以“上德不德”开篇的，司马迁看到的那个五千言、分为上下两篇的《老子》，应该就是一个和帛书本类似的版本。

之后又经历了若干比较细小的变迁，逐渐才确定为我们现在看到的这个五千言、八十一章的样子。

所以，以前有一种很有代表性的看法，说在第一章里，“首先提出老子《道德经》的‘道’与‘名’两个关键名词，也是连串贯通全书八十一章脉络的线索，而且也是千古以来研究老子学术的争端之所在”。

现在我们就会知道，这个问题原来根本就不存在，只是后来才成为问题的。

[当然，尽管《老子》并非成于一人一时之手，但仍然有其文本的一致性。

Bryan W.Van Norde以为，如同Alasdair MacIntyre等哲学家们强调的，传统自有其一致性。

这些本土传统把《老子》视作一部具有一致性的文本作品。

《老子》四章同步练习【基础练习】1．下列句子中对加点词的解释有误的一项是（）A．自是者不彰．彰：明辨是非B．常于几．成而败之几：接近C．复．众人之所过复：重复D．吾为其无用而掊．之掊：击破【答案】C【详解】C项，“复”是动词，弥补、补救；句子译为：补救众人犯下的过失。

故选C。

2．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．有车之．用剖之．以为瓢B．我世世为．洴澼絖吾为．其无用而掊之C．始于．足下常于．几成而败之D．自见者．不明楚左尹项伯者．，项羽季父也【答案】C【详解】A项，第一个“之”是结构助词，的；第二个是代词，它。

B项，第一个“为”是动词，从事；第二个是动词，认为。

C项，两个“于”字都是介词，在，从。

D项，第一个“者”是代词，指“……的人”；第二个放在主语之后，与后面的“也”一起表判断。

故选C。

3．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A．凿户牖以为．．大樽而浮乎江湖．．室何不虑以为B．企者不立．不学《礼》，无以立．C．故有道者不处．不以其道得之，不处．也D．自见者不明．在明．明德【答案】A【详解】A项，两个“以为”均为“把……作为”。

B项，前者，长久站立/后者，立身于社会。

C项，前者，为，做/后者，据有，享有。

D项，前者，明察/后者，彰明。

故选A。

4．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．一般认为，道家学派的创始人是老子。

《老子》的核心思想是“道”，道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡导“无用之用”。

B．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。

政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。

C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。

辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。

D．瓠：一年生草本植物，茎蔓生，叶心脏形，花白色。

果实细长，圆筒形，嫩时可做蔬菜。