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祭欧阳文忠公文教学思想：高三阶段的选修教材教学，应力争在必修教材的基础之上培养学生自主探究的能力。
通过教师的适当点拨，激发学生对文本的探究意识，形成有体系的口头及书面的表达。
教学目标：知识与技能：1.理解作者对欧阳修的敬仰和感恩之情，了解本文曲折传达思念追慕之情的写法。
2.分析本文的行文思路。
3.通过本文与《祭石曼卿文》的比较阅读，提高学生的探究鉴赏能力。
过程与方法：由教材文本分析生发同类型文本的比较阅读，诵读、探究、教师引导相结合。
情感态度与价值观：感受文章的人性美，理解作者对欧阳修的敬仰与感恩之情。
教学重点和难点：重点：分析本文的行文思路，了解欧阳修的“言”的特点。
难点：本文与《祭石曼卿文》的比较阅读。
学情分析：高三现阶段的学生文言基础知识相对比较扎实，分析能力相对较强，但综合概括能力相对还比较薄弱。
教学方法：自主探究与小组合作相结合教学流程：学程一.课前预习1．通过重点句子的翻译对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文进行初步的了解，适当存疑。
（课前独立完成）2．利用工具书，正确流畅的朗读课文。
学程二：预习检查学生对存疑进行提问，其他同学和教师解答。
学程三：文本研读分析文章的构思脉络。
学程四：迁移阅读1．将文章中学生所提炼的“言”的特点具体应用到《祭石曼卿文》中。
2．针对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文，进行有针对性的比较阅读。
学程五：布置作业将比较阅读的结果形成书面表达。
板书设计：颂评价人生境界——言德功——直抒敬仰之情教学过程：一．导入亚里士多德说：吾爱吾师，吾更爱真理。
在唐宋八大家中，欧阳修和王安石的关系是非常特殊的。
欧阳修对王安石有提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。
”1070年，王安石升任为宰相积极推进新法，这一年王安石49岁，而欧阳修63岁。
63岁的欧阳修于青州上疏反对王安石推行青苗法，并指出青苗法在推行过程中出现的弊病。
在革新变法过程中，因政治见解不同，两人存在矛盾。
第30课祭欧阳文忠公文欧阳修与王安石在唐宋八大家中，欧阳修和王安石之间的关系是非常特殊的。
欧阳修对王安石曾有知遇提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。
”曾巩在1044年开始向欧阳修推荐这位叫王安石的才子，而他们第一次见面却是在十几年后的1055年。
1069年，王安石被特拔为参知政事，1070年升为宰相，积极推行新法。
欧阳修于青州上疏反对王安石推行青苗法，并指出青苗法推行过程中出现的弊病。
在革新变法过程中，因政治见解不同，两人之间存在抵牾。
两年后，也就是1072年，欧阳修去世，时人韩琦、范镇、曾巩、苏轼、苏辙等都有祭文，而以王安石写的这篇为最：感情最真挚，评论最公允，概括最全面。
欧阳修是北宋文学革新运动的领袖人物，“自宋天圣、明道以来，欧阳公以风节负天下重望”。
早年王安石就对友人曾巩诉说过“非欧公无足以知我”的感慨。
“至和二年(1055)，欧公始见安石，自是书牍往来与见之章奏者，爱叹称誉，无有伦比。
”自此，二人结下“知己之交”(上引均见《王荆公年谱考略》)。
后来，在革新变法中，因政治见解不同，两人之间又确有过抵牾。
鉴于这样的背景，王安石为欧公所写的这篇祭文，没有像苏轼的《颍州祭欧阳文忠公文》那样，更多着墨于自己与故者相遇相知的私人情意，而是正面赞颂欧公的文章、学问、道德、品行，直接表达自己对他的仰慕与缅怀。
全文以议论张本，辅以简洁的叙述，却能将“欧公之其人其文，其立朝大节、其坎坷困顿，与夫平生知己之感，死后临风想望之情，无不具见于其中”(同上引)。
读来仍是感人至深。
作为一位标领一世风骚的文豪，一位品行为人们仰慕的名臣，一位与自己有过“知己”之情的长者和挚交，欧阳修溘然长逝，王安石内心是十分悲痛的。
然而，祭文却偏偏迂回起笔，似有意慰藉故者的亡灵，似开导劝解众人的痛心，又似消释自己的哀情，凭空谈了一番“何须悲痛”的“道理”。
浩瀚的宇宙间，“天理”渺茫莫测；万般事物，尽人力以达到尚不可预想，何况还要顺应“天理”，又怎能推测揣度呢？在这样一种难以把握的人生过程中，只有欧公这样的杰出者，才能以一生的功绩，达到“生有闻于当时，死有传于后世”的人生的最高境界。
颍州祭欧阳文忠公文
【提纲】颍州祭欧阳文忠公文
一、欧阳修简介
欧阳修，字永叔，号醉翁，北宋著名文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、苏轼并称“唐宋八大家”。
他在诗、词、散文创作方面均有较高成就，作品具有很高的文学价值和历史价值。
二、祭文背景
北宋神宗熙宁四年（1071），在颍州举行了一场祭奠欧阳修的活动。
欧阳修在此地担任过知州，为官期间，他关心民生，兴修水利，深得百姓爱戴。
三、祭文内容
祭文以对欧阳修的赞誉开头，称颂他在文学上的卓越成就，以及在政治上的清明廉洁。
接着，祭文表达了作者对欧阳修逝世的悼念之情，以及对欧阳修文学成就的肯定。
最后，祭文以作者对欧阳修的敬仰之情作为结尾。
四、祭文影响
颍州祭欧阳文忠公文在中国古代文学史上具有重要地位。
祭文既展示了作者对欧阳修的敬仰之情，又对后世文学创作产生了深远影响。
它激励了后来的文学家们，使他们更加珍视文学创作，致力于为百姓创作更多优秀的作品。
祭欧阳文忠公文阅读下面的文言文，完成题目。
祭欧阳文忠公文[宋]王安石夫事有人力之可致．，犹不可期；况乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲？如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于．文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。
其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。
世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。
虽屯邅困踬，窜斥流．离，而终不可掩者，以．其公议之是非。
既压复起，遂显于世。
果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事①，谓如公者可寄以社稷之安危。
及夫发谋决策，从容指顾②，立定大计③，谓千载而一时。
功名成就，不居．而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。
然天下之无贤．不肖，且．犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依？呜呼！盛衰兴废之理，自古如此。
而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其．谁与归．！【注】①顾念后事：仁宗无子，欧阳文忠公议立仁宗的侄子赵曙为皇子。
②指顾：手指目视，比喻迅速。
③大计：指立赵曙为帝一事。
1．对下列加点词的解释，错误的一项是 ( )A．夫事有人力之可致．致：实现B．窜斥流．离流：放逐C．不居．而去居：居功D．而其谁与归．归：回去【解析】归：归依。
【答案】 D2．下列各组加点词语，意义和用法相同的一项是 ( )A．故充于．文章，见于议论不能容于．远近B．以．其公议之是非以．其无礼于晋C．且．犹为涕泣而歔欷三军既惑且．疑D．而其．谁与归吾其．还也【解析】A项，于：介词，在/被。
B项，以：均为介词，因为。
C项，且：表示递进关系，况且/表示并列关系，又。
D项，其：副词，表示时间，相当于“将”/副词，表示商量语气，还是。
祭欧阳文忠公文【教学内容】力争培养学生自主探究的能力。
通过教师的适当点拨，激发学生对文本的探究意识，形成有体系的口头及书面的表达。
【教学目标】一、知识与技能：1．理解作者对欧阳修的敬仰和感恩之情，了解本文曲折传达思念追慕之情的写法。
2．分析本文的行文思路。
3．通过本文与《祭石曼卿文》的比较阅读，提高学生的探究鉴赏能力。
二、过程与方法：由教材文本分析生发同类型文本的比较阅读，诵读、探究、教师引导相结合。
三、情感态度与价值观：感受文章的人性美，理解作者对欧阳修的敬仰与感恩之情。
【教学重难点】重点：分析本文的行文思路，了解欧阳修的“言”的特点。
难点：本文与《祭石曼卿文》的比较阅读。
【教学分析】学生文言基础知识相对比较扎实，分析能力相对较强，但综合概括能力相对还比较薄弱。
【教学方法】自主探究与小组合作相结合。
【教学过程】【第一课时】一、课前预习：1．通过重点句子的翻译对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文进行初步的了解，适当存疑。
（课前独立完成）2．利用工具书，正确流畅的朗读课文。
二、预习检查：学生对存疑进行提问，其他同学和教师解答。
三、文本研读：分析文章的构思脉络。
四、迁移阅读：1．将文章中学生所提炼的“言”的特点具体应用到《祭石曼卿文》中。
2．针对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文，进行有针对性的比较阅读。
【作业布置】将比较阅读的结果形成书面表达。
【板书设计】颂评价人生境界——言德功——直抒敬仰之情【第二课时】一、导入：亚里士多德说：吾爱吾师，吾更爱真理。
在唐宋八大家中，欧阳修和王安石的关系是非常特殊的。
欧阳修对王安石有提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。
”1070年，王安石升任为宰相积极推进新法，这一年王安石49岁，而欧阳修63岁。
63岁的欧阳修于青州上书反对王安石推行青苗法，并指出青苗法在推行过程中出现的弊病。
在革新变法过程中，因政治见解不同，两人存在矛盾。
两年后，也就是1072年，欧阳修去世，曾巩、苏轼、苏辙等人都有祭文，而后人有人认为，欧阳公祭文，当此为第一。
问：同学们课前都做过预习，以你对文章的现有了解，你能不能用一个字（或一个词）概括文章的内容重点。
以此我们也能看出王安石博大的胸襟。
二、预习检查：问：同学们课前对文章做了初步的翻译，在字词句上有没有什么问题？（学生自主提问，学生回答，教师适当引导）重点突出（句式和重要实虚词）：（1）如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。
（2）而其谁与归。
（3）以其公议之是非。
（4）无贤不肖……三、文本探讨：探讨一：结合全文，谈谈本文的构思脉络。
（提问）请一个学生读课文，并请学生思考构思脉络？评价人生境界——概括多方面成就——直抒敬仰之情（板书一三部分）（1）推崇欧公文学成就。
（2）赞颂欧公道德人格。
（3）肯定欧公政治作为。
（提问）学生回答中提问：第一三部分采用何种表达方式？（第一部分议论，第三部分直接抒情）教师问：一个人在生前表现卓越，那么死后人们会用什么词来表达对他功绩的崇敬？（提醒：人民英雄纪念碑，人民英雄永垂不朽）何谓不朽，永不磨灭。
自古以来什么人才能在死后被称为不朽？四、知识链接：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
------《左传•襄公二十四年》（最高的是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论。
能做到这样，虽然年代久远，也不会废弃，这叫做三不朽。
）解释1：为人处事，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。
然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。
最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。
解释2：立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。
立功的意思是为人民做了好事，立了大功。
立言，就是以救世之心著书立说。
对照这个标准，看看欧阳修是否能都达到不朽？（1）推崇欧公文学成就——言（2）赞颂欧公道德人格——德（3）肯定欧公政治作为——功（板书三点）（提问）问：一个伟大的不朽之人就这样故去了，理应悲痛，但王安石却在第一段中说“亦又何悲”，为什么？（提示）一代名臣逝世，悲痛自不必言，又何悲：一是开导众人，消释自己的哀情；二是回避悲，才能把重点放在“颂”上。
（提问）问：既然说“又何悲”，作者是不是真的就脱开“悲”字，冷静地写祭文呢？（找出原文）（1）然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。
而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！（2）盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！就此，我们也可以理解作者为什么在文末采用直接抒情的表达方式，这是情绪积累到一定程度的自然反应。
探讨二：了解了文章的构思脉络，我们接下来对欧阳修的“言”，也就是文学成就作进一步探讨？（齐读第二段）思考问题：欧阳修文章的文风和四个特点。
文风：豪健俊伟，怪巧瑰琦（课件展示）具体表现：（1）其积于中者，浩如江河之停蓄——内力（2）其发于外者，烂如日月之光辉——外显（3）其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至——抒情性（婉约）（4）其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰——议论性（豪放）在课后练习中有一篇欧阳修的《祭石曼卿文》，我们结合此文来看看这些特点的评价是否恰当，这些文风特点在《祭石曼卿文》有没有能够有所体现？（链接介绍石曼卿，请学生朗读，从第二段开始，教师讲解第一段）（在治平四年七月某日，具官欧阳修，谨派尚书都省令史李旸前往太清，以清酒和各种佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前设祭，并写一篇祭文来吊祭）对故友去世26年仍然不忘，对其情感真挚，念其人如在眼前，“犹能仿佛子之平生”，这是文章的精魂，是内心明亮、精神丰富的外显；亡友墓凄凉景象，语言优美，意境深远，抒情性的表现——情之悲怆（齐读第三段）议论有力，以点到面，议论性德表现——理之慨叹通篇围绕一个“情”字，三呼三叹，抒发情感既有一泻千里之气势，又有理性压抑之张力，更上升至对世故人情、感怀身世之分析，将赞颂、哀思、痛悼、感怀之情之理层层深入，井然有序。
（鼓励学生畅所欲言，不强求统一）同学们现在对两篇文章的内容都比较熟悉了，那么我们更进一步，来看探讨三。
探讨三：有人说，王安石写《祭欧阳文忠公文》是模仿、借鉴了本文的写法。
你同意这种说法吗？（学生3—5分钟讨论，发散思维，探讨为主，不求统一，注意语言组织）教师总结：（1）链接：诗者有三偷，浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气。
（模仿的三个层次）（2）字：文章语言。
（3）意：题材内容。
以他人之事，引发我之事；以他人之情，引发我之情。
（4）气：作者的个人气质、精神禀赋、人格力量体现在文中所表现出来的风格精神品质。
王安石如有模仿，可从两个方面来理解，一是祭文的惯有体例，二是不妨理解为王安石用欧阳修最著名的一片祭文《祭石曼卿文》的写法来祭奠欧阳修，这本身就是对亦师亦友的欧阳修最好的纪念。
【作业布置】时间有限，课后选择一点整理形成书面作业。
要求：如同意模仿，找出文本支撑，不同意，分点阐明理由。
【教学反思】从学生长远的语文素养和学生综合能力的要求来看，还是不能放弃的。
关键是如何用好。
文言基础知识相对比较扎实，应对实虚词和句式检查已有一定能力。
所以，可把对文言字词句的理解放在课前预习中，以翻译的形式来实现。
课上可设置一定量的预习检查。
在实施过程中，学生对某些字词句还是有疑问的，但整体理解没有多大问题。
在课堂教学中应注意对探究能力的培养。
针对目前的热点“行文思路”和“探究”设置的三道问答在实际教学中起到了良好的效果。
探究题一主要落实在行文思路，学生思维清晰，能准确判断思路，但总结概括会遇到一些障碍，表达不够到位。
探究题二、三主要落实在思维的延展，第二题题重在一点，第三题重在全面，不求统一的答案，但求思维的深度和广度，以使学生在平时的课堂中得以进行思维的训练。
从教学过程来看，整体达成还算不错，学生发言积极，回答质量相对较好，但也有一些问题要在以后的教学中注意，一是课前预习量相对较大，因有两篇文章的对比训练，预习时间相对较长；二是文中的“颂”到底是分为言、德、功三个部分，还是分为作文与做官两个部分，还要进一步商榷；三是学生对文章的“气”这一比较虚化的概念不易掌握，在作业中大多自动回避。
翻译：靠人的努力能够完成的事情，还不一定能够实现，何况天道不可揣测，谁又能够把它揣测到呢！先生生时，已经闻名于当代；先生死后，又有著作流传于后世。
有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲伤的呢！先生具有那样深厚的才气，高远的见识，来辅佐学问的精粹深邃，因此充实在文章里，表现于议论中，就能豪迈雄伟，精巧奇特。
蕴藏在心胸中的伟力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。
清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。
世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。
唉！先生做官四十年来，一次次升官降职，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。
虽然举步惟艰，颠沛流离，但终究没有埋没无闻，其原因在于是非自有公论。
既使被压制了，但最后还会再起用，于是就名闻全国了。
先生果敢刚正的气节，一直到晚年也没有衰退。
在仁宗皇帝在朝的最后几年，他考虑身后的大事时说，像先生这样的大才，可以把决定国家安危的大事相委托。
等到后来发出计谋，从容指挥，果断迎立皇上即位，真可说是千年难遇一回的关键时刻啊。
功成名就了，却不居有功而主动退隐，从出任官职，到归家隐居，可以说，这样高尚的品德决不会随着草木同朽，而一定长留在箕山之侧与颍水之滨永不消散。
现在全国上下无论是不是贤人，都在痛哭流涕，更何况朝中的士大夫同僚，长期交游往来的像我这样的人，失去又是我一向衷心仰慕的师长呢！啊！事物兴盛衰废的规律，从古以来就是如此，而临风怀想，往事不能忘怀，就是因为，从此再也见不到先生了，我将还能和谁在一起呢？。
