语文：2.5《仁者爱人》课件(1)(语文版选修《论语》选读)(1)

讨论：孔子的仁和礼
• 读14.17：子贡曰管仲非仁者与桓公杀 公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公 霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管 仲吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为 谅也自经于沟渎而莫之知也
• 孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲 在失败后不能为公子纠死难,又做了原 来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了 仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的 仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手 段维护华夏的统一，使人民免遭异族 的奴役。 • 这说明，孔子仁的高标准是看一个人 对社会的贡献，看他能否维护王权， 安定百姓，而不是只讲求小谅小信， 关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。
读：子钓而不纲弋不射宿
• 这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而 猎、竭泽而渔”。 • 蔡元培先生写过一副对联是： 异竹不锄当路笋， 伐薪教护戴巢枝。 • 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 • 我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人， 一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生 灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对 动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正 视和反省的。 • 想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽；想吃野味，射 飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天 子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是 三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个 动物不能杀。
• 子路轻财重义，人人可学。颜子有善 而不自称，卿大夫当如此；不施劳于 人民，国君当如此。孔子老安、友信、 少怀，视三者如一家人，境界更高。 • 子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。 • 朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁， 子路求仁”，这是三人不同点。共同 点则是均无私吝之心，只是程度高下 不同而已。
回顾小结
1:盍各言尔志 何不 2:敝之以无憾 使……坏 夸 3:愿无伐善 夸耀，表白 4:无施劳 使……安 5:老者安之 本来；协助，帮助 6:固相师之道也. 快步走 7:过之,必趋 为……而死 8:桓公杀公子纠,不能死 9:霸诸侯 称霸， 10:一匡天下 完全；匡正 11:微管仲,吾其被发左衽矣 没有；大概；通“披” 自缢 12:自经于沟渎而莫之知也 13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者 衣：上衣。裳：下衣。名作动
释 题
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 樊迟问知(zhì )。子曰：“知 (zhī)人。”
读前四则，注意重 点字。思考：“仁” 的思想内容包括哪 一些？
重点字:
在家里 通“悌”尊敬兄长 学说 用 忠，对人尽心竭力。 恕，对人仁爱宽厚 止，仅 5：何事于仁 其，大概；病，以为难 6：尧舜其犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人 立：使……立 达：使……达 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 8：能近取譬 比喻
（三）这几则讲仁的实践，我们一 起看从几个方面来加以说明的。
• 1.言志 引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违仁， 子路求仁 • 2.问人：重人不重财 • 3.于有丧者侧：尊崇礼 • 4.导盲：无微不至的关心 • 5.见齐衰者……必趋 :恻隐之心 • 6.子钓而不纲弋不射宿:仁爱之心
读5.26
• 师生三人各言其志，志有高下之别。 • 子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施， 乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。 • 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳 于人。 • 孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋 友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而 能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”, 正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所 属，社会一定稳定，胸怀博大，境界更高。
忠 恕
• 大学者朱熹曰： “尽己之谓忠， 推己之谓恕。” • 程子曰：“以己及物，仁也；推己 及物，恕也。忠恕一以贯之：忠者 天道，恕者人道；忠者无妄，恕者 所以行乎忠也；忠者体，恕者用， 大本达道也。”
忠 恕
• 孔子说：“己所不欲，勿施 于人。”
• 耶稣基督说：“无论何事， 你们愿意人怎样待你们， 你们就要怎样待人。”
• 什么是“仁者爱人”呢？ • “仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首 先从父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及 人，即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与 人之间的普遍和谐。 • 以上通过他与弟子的谈话来表现他的仁德爱 民的思想，经由他自己表达了自己的良好愿 望。 • 思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如 何去实践的呢？ • 且去听去看他的言行举止吧！
仁
者 爱 人
导
入
• 厦门大学教授易中天问于丹： “你们美女也喜欢孔子吗？在你 们这些美女的心目中，孔子是什 么样的？”于丹答道：“我不主 张从性别的角度去看孔子。在我 的心目中，孔子只有温度，没有 色彩。”
问：如何理解“孔子只有 温度，没有色彩”？
• 明确：没有色彩：孔子的理 论具有普适性。灰色是一种 没有色彩的色彩。所谓“理 论是灰色的，生命之树常青 （康德语）”是也。 • “温度”是：仁爱。
讨论：孔子的仁和礼
• 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰： “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知 礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为 两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不 知礼？” • 孔子说：“管仲的器量小呀!”有人问：“管仲节俭 吗？”孔子说：“他有三处豪华住宅，家臣也是一人 一职而不兼任，人事机构庞大极不俭约，怎么谈得上 节俭 呢？”又问：“那么管仲知礼仪吗？”孔子回 答说：“国君王宫门口设立照壁，管仲府邸门口也设 立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放置酒 杯的坫台，管仲府邸中也设置坫台。如果说管仲知礼 仪，还有谁不知礼仪呢？”
总结
• 孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该 行什么礼，对于家有丧事者、尊贵者和盲者， 都应礼貌待之。 • 同样对万物,也以同等的心对待。 • 孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”， 并尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会。 • 总之,孔子是用他的“仁”来贯彻他的“礼”， 他的礼，不仅仅是几个动作而已，更要紧的是 内在的那份情感，那个心。 • 仁者爱人即要求人人都学会关爱别人。在此我 们看到了孔子不管尊卑贵贱，不管是残疾人还 是健康人，不管是老人还是小孩，他都能做到 彬彬有礼，尽量为他人着想。
8.孔子在遭遇丧事的人旁边，为什么饭都 不吃饱？ 9.孔子为什么要告诉师冕这是台阶，这是 坐席，某某人在这里，某某人在这里？ 10.“见之，虽少，必作；过之，必趋”的 主语分别是谁？孔子为什么要对遇到丧事、 穿着礼服和瞎了眼睛的人表示敬意？ 11.用“钓而不纲，弋不射宿”说明什么？ 12.子贡是怎样评价管仲的?孔子又是怎样 评价管仲的?用民“自经于沟渎而莫之知” 说明什么？
• 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。 子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也， 夫二三子也。” • 颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不可以。按人之常 情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬， 孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他 主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根 据死者的家庭经济状况来办理葬仪。颜回活着的时候是 贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟 子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合 老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱。殊 不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心。孔子 说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一 样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我 不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊。孔子的儿子孔 鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的， 老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是 事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样 对颜回。
管氏而知礼，孰不知礼？（作业本P70） 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不 死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯， 不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】 子路说：“齐桓公杀了公子纠， 召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管 仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公 多次召集各诸侯国的盟会，不用武力， 都是管仲的力量啊。这就是他的仁德， 这就是他的仁德。”
9.10(句读):子见齐衰者、冕衣裳者与 瞽者，见之，虽少，必作；过之必趋
• 孔子对三种人是特别表示 敬意：穿丧服的人，穿礼 服的人和盲人。有人认为 这是礼的规定，对于这些 人应该特别致敬。
• 同样的，孔子看到有丧服的人，他要“作”、 “趋”，是因为他的心情有了变化; • 看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达 自己的心意; • 至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进 行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努 力去感受一份庄重的氛围。 • 所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态 度。 • 孔子对人是以礼行之，那么对物如何呢？
子贡的问题是：“有一 言可以终身行之者乎？” • 子曰：“己所不欲，勿 施于人。”
己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也矣。
你自己想有所树立，马上就想到也要 让别人有所树立；你自己想实现理想， 马上就会想到也要帮助别人实现理想， 能够从身边小事做起，推己及人，这 就是实践仁义的方法。 ——于丹
• 人人生而平等，任何人都不是领袖、老板的 私财或工具。每一个人都应该干大事业，为 国尽忠顾，为领袖、老板个 人私利献身，或者枯守昏弱无能之老板，从 一而终，这都是愚忠。但凡有志气、有骨气 的人绝不会这样做。 • 愚忠愚孝最有名的两句话是：“君叫臣死， 臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”。这 种极端腐朽、野蛮、反动的思想，是后人的 歪曲而非孔孟的本意。
• 从这段话展开联想，其实人世间的很多事情 都是这样。我们总是以我们自以为好的方式 来对待别人，殊不知很多时候事与愿违，因 为自以为好的不见得别人也以为好。其原因 就在于人与人之间的差异，所以真正要对别 人好，要以别人觉得好的方式。
• 心得:己之所欲,勿强于人。
读后七则,注意重点字。 二、分析后七则 前几则我们分析了“仁“的概念， 那么对于“仁”要怎样实践
• ——以人为本