词的本义和引申义
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(十三)词的本义与引申义词汇(三)词的本义和引申义一.词的本义词的本义,就是词的本来的意义。
词在文献语言里所使用的几个意义中作为引申起点的那个意义。
甲骨文距今不过3000多年历史,人类语言的产生至少有50万年历史。
词的本义不一定都是原始意义。
是文献资料所能证明的词的最古意义。
探求词的本义的传统方法:因形求义从文字字形确定本义。
训诂学上称之为“形训”。
“鄙”本义的探求,只能通过该字在古书中的用例来考察。
①四鄙之萌人闻之。
——(萌(氓)人:草野之民)边邑。
②焚符破玺,而民朴鄙。
——质朴,厚道。
③肉食者鄙,未能远谋。
——浅陋,庸俗。
④今之争夺,非鄙也,财寡也。
——贪吝。
⑤我皆有礼,夫犹鄙我。
——鄙夷,看不起。
①边邑义是本义,其他皆由此引申而来。
(一)因形求义1、探求本义的途径:一是分析字形,推测它作为构形依据的意义;二是考察文献语言用例。
对象形字(包括指事、会意)可直接看它的形体;对形声字,从它的形符中确定词的义类。
向:《说文》:“北出牖也。
”本义:“朝北的窗户。
”文献例证:《诗经·豳风·七月》:“穹窒熏鼠,塞向墐户。
”《齐民要术》:“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。
”(种植紫草的方法)2、分析字形探求本义应以古文字为据:分析古文字的字形,不是指楷书,更不是今天的简化字。
可行的方式是:小篆能解决的问题,就依据小篆,否则求之于甲骨文、金文。
●例:“关”---“關”关,以木横持门户也。
——《说文》本义:门闩“间”——“閒”月光由两个门扇中照进屋内,表示门缝,“缝隙”是它的本义。
《说文》:“隙也。
从门从月。
”3、“因形求义”例字分析:(1)戒:警也。
从廾持戈,以戒不虞。
《诗经·小雅·采薇》:“岂不日戒,玁狁孔棘。
”(2)叔“九月叔苴”。
(《诗经·七月》)《说文》:“拾也。
从又尗声。
”假借为“叔父”之“叔”。
叔者,少也。
(《白虎通·姓名》)古时兄弟长幼顺序常用“伯、仲、叔、季”或“孟、仲、叔、季”表示。
词的本义与引申义一、词的本义词的本义,即词本来的意义。
由于语言历史悠久,一个词最初的、原始的意义很难确切弄清。
词的本义并非词的原始意义。
我们所言的词的本义,是指从汉字字形上分析出来的、并有古代文献做参证的、最早的意义。
二、如何探求字/词的本义——因形求义1、依据字形分析A象形字。
水,。
《水经注》:“江水又东,迳巫峡。
”(古指河流,本义。
)B指事字。
本,。
《国语·晋语》:“伐木不自其本,必复生;塞水不自其源,必复流;灭祸不自其基,必复乱。
”(树根,本义。
)C会意字。
粪,《荀子·强国》:“堂上不粪,则郊草不瞻旷芸;白刃扞乎胸,则目不见流矢;拔戟加乎首,则十指不辞断。
非不以此为务也,疾养缓急之有相先者也。
”(扫除,本义。
)D形声字。
诛:从言,朱声。
《论语·》:“宰予昼寝。
子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?’子曰:‘始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
’”(责备,本义。
)在探求词的本义时必须依据古文字形,如莫、朝、射等字,只有依据古文形体,才能准确地把握本义,否则容易产生混淆。
2、从多个义项中确定最早的一个当一个词存在多个义项,且通过字形分析并不能确定哪个为最初的意义时,需要依据古文献,去判断哪个在先。
如:访,有两个常用义,一为“询问”,一为“访问”,文献中“询问”义在前,应为本义。
愤:有两个常用义,一为“愤懑”,一为“愤怒”,文献中“愤懑”义在前,应为本义。
三、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申(即由引申义再引申)而来的意义。
例:朝:①有时朝发白帝,暮到江陵。
(《水经注·江水》)早上②盛服将朝。
(《左传·宣公二年》)朝见、上朝③使妇人载以过朝。
(《左传·宣公二年》)朝堂、朝廷④汉朝陵墓对南山。
一、詞的本義詞的本義,是指在文字產生時的意義,即文字形體結構所反映的並有史料證明的意義。
元本義當是人頭。
《左傳·僖公三十三年》“狄人歸其元,面如生。
”向《說文》“北出牖也。
”本義是朝北的窗戶。
《詩經·七月》“塞向墐戶。
”顧《說文》:“還視也。
從頁,雇聲。
”本義是回頭看。
《莊子·秋水》:“莊子持竿不顧。
”好《說文》“好,美也。
從女、子。
”本義是貌美,特指女子的美。
《趙國策·趙策》“鬼侯有子而好。
”誅《說文》“誅,討也。
從言,朱聲。
”本義是譴責。
《論語·公冶長》“于予与何誅?二詞的引申義詞在發展過程中,由本義派生出來的意義叫做詞的引申義。
詞義引申的方式有三種:輻射式、連鎖式和綜合式。
1.連鎖式過本義是經過。
《孟子〃梁惠王上》:‚有牽牛而過堂下者。
‛引申為超過,勝過。
《左傳〃隱公元年》:‚大都不過參國之一。
‛又引申為過分。
《荀子〃修身》:‚怒不過奪,喜不過予。
‛又引申為過失,錯誤。
《左傳〃宣公二年》:‚過而能改。
善莫大焉。
‛又引申為責備。
《楚辭〃九章〃惜往日》:‚信讒諛之溷濁兮.盛氣志而過之。
‛過(本義,經過)→超過→過分→錯誤→責備。
約本義是纏束。
《說文〃糸部》:‚約,纏束也。
‛《詩〃小雅〃斯干》:‚約之閣閣,椓之橐橐。
‛毛傳:‚約,束也。
‛引申為約束,節制。
《論語〃子罕》:‚博我以文,約我以禮。
‛又引申為約定,互相商定。
《史記〃項羽本紀》:‚懷王與諸侯約,曰:‘先破秦入咸陽者王之。
’‛又為約定的事,盟約。
《戰國策〃秦策二》:‚齊與大國救魏而背約。
‛約(本義纏束) →約束,節制→約定,互相商定→約定的事,盟約。
2.輻射式齒本義是牙齒。
《說文〃齒部》:‚齒,口齦骨也。
‛《詩〃鄘風〃相鼠》:‚相鼠有齒,人而無止。
‛特指象牙。
《荀子〃王制》:‚南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉。
‛引申為年齡。
《左傳〃昭公二十年》:‚子之齒長矣。
‛又為並列。
《左傳〃隱公十一年》:‚寡人若朝于薛,不敢與諸任齒。
词的本义和引申义词的本义和引申义1、词的本义:多义词的⼏个意义,其中⼀个意义是词义引申的起点,这个意义就是词的本义。
我们所讲的本义是指词在⽂献语⾔所使⽤的⼏个意义中作为引申派⽣起点的那个意义。
2、引申义和本义的关系:⼆者间的关系有远有近。
1)近引申义同本义之间⼀般是⼀词多义的关系。
2)远引申义同本义之间可以是⼀词多义,也可以是两个同源词。
3、依据什么来探求词的本义: 1)借助词的书写形式。
如“诛”从⾔,本义是谴责。
2)考察⽂献语⾔⽤例。
如“狱”在先秦⽂献中都是“诉讼”、案件义,到汉代⽂献才有当“监狱”讲的,因⽽本义是“诉讼”。
4 、词的引申义:在多义词的⼏个意义中,由本义派⽣出来的意义叫引申义。
5、引申义和本义的联系⽅式: 1)相似:a形貌性状相似。
如“⽃”由酌酒器引申为⽃星。
b功能作⽤相似。
如“关” 由门闩引申为关卡。
c ⽅式情态相似。
如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。
2)相关。
a甲事物对⼄事物具有标志作⽤,借甲代⼄。
如“齿”由门⽛、⽛齿引申为年龄。
b借动作⾏为指代动作⾏为的主体或客体。
如“倡”由领唱引申为⼀般的唱,再引申为以演唱为职业的⼈。
C借形状特点指代事物或⼈。
如“刚”由坚硬引申为⾦属钢。
D借⽅位处所指代事物或⼈。
如“陵”由⼤⼟⼭引申为帝王的坟墓。
3)相因。
引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系,通过推导实现引申。
如“危”本义为陡峭、⾼峻。
陡⽽⾼则易倾,故引申为不稳定。
6、词义引申的趋势:1)从个别到⼀般。
如“江”从专称长江引申为泛指河流。
2)从具体到抽象。
如“道”由道路引申为途径、⽅法。
7、直接由本义派⽣出来的意义叫直接引申义。
由直接引申义派⽣出来的意义,对本义来说,就是间接引申义。
如“防”的本义;堤坝。
直接引申义:堵⽔、防⽔。
间接引申义:禁阻、防备、防⽌→约束→规范、标准。
8、引申的⽅式:1)以本义为起点,向着同⼀⽅向递相派⽣出⼏个意义的引申脉络,叫连锁式引申。
如“防”。
词的本义与引申义由于词义是不断发展的,汉语中绝大多数的词都不止一个意义,因此,词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。
在本节中,我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。
一、词的本义1 什么是词的本义所谓词的本义,就是词的本来意义,也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。
这是因为在汉字诞生之前,语言(口头语言)早已产生,某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思,我们无法考证。
据考古发掘,中华大地上早在170万年之前,就有元谋猿人的活动,就有人类社会,就有语言。
而汉字的产生历史,大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。
同170万年相比,五、六千年实在是短暂得很。
我们现在了解古代语言,主要是靠用汉字记录的书面材料。
王力先生说:“所谓古代汉语,实际上就是古书里的语言。
”因此,研究和学习古代汉语,离不开汉字。
在汉字诞生之前的一百六七十万年中,汉语的形态和词的含义,我们无法确切知道。
因此,我们界定的词的本义,是从有记录词的汉字之时算起的,而不是从语言中词的产生之时算起的。
词的本义和词的原始意义之间不能画等号。
对于一个多义词来说,本义在它的所有含义中,居于中心地位,其他含义多数是从本义派生发展出来的,抓住了本义,其他含义也就容易理解。
清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出:“本义明而后余义明,引申之义亦明,假借之义亦明。
”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
例如,在新版《辞海》中,“题”字共有七个义项,即:①头额;②标识篇首的文字,如“标题”、“篇题”;③题目、问题;④书写、署,如“题字”、“题诗”;⑤品评;⑥章奏;⑦通“提”。
在这七个义项中,“头额”是本义,《说文》:“题,额也,从页,是声。
”《说文》告诉我们,“题”是形声字,它的本义与“页”有关,读音为“是”。