多义词与词的本义引申义

古代汉语词义的本义、引伸义和假借义一、多义词的几个意义中，通常有一个意义是词义引伸的起点，是其他意义派生的源头。

这个意义就是词的本义。

其他由本义派生出来的意义就是引伸义。

本义不一定就是词的原始意义，即造词之初所表示的意义。

因为在文字产生之前某词的原始意义我们已无从知道。

所以通常所谓的词的本义，是指通过文献资料所能证明的词的最早的意义。

例如：①女执懿筐，遵彼微行。

（《诗经》）②水暴益。

（《吕氏春秋》）上面三个句子中的“行、益”二个词的意义就是本义。

引伸义是由本义派生出来的。

例如，息字，其本义为气息、呼吸、喘息：生物之以息相吹也。

（《莊子》）引伸为休息、止息：君子以自强不息。

（《周易》）又引伸为灭：箕子之贞，明不可息也（《周易》）从引伸义与本义之的关系看，可把引伸义分为直接引伸义与间接引伸义两类。

从本义直接引伸出来的意义叫做直接引伸义。

从引伸义再进一步引伸出来的意义叫做间接引伸义。

例如，“朝”的本义是“早上”，引伸为“早上省视父母或君主”，这是直接引伸义。

再引伸为“朝见、朝”这是间接引伸义。

以本义为起点向某一方向递相派生出几个意义的引伸方式叫连锁式引伸。

又叫链条式引伸。

上边所举的两个例子就是连锁式引伸。

有时，以本义为起点向不同方向派生出若干个直接引伸义。

这种引伸方式称为辐射式引伸。

例如，“引”的本义为“开弓”。

由“开弓”直接引伸出如下的四个意义：①延长、伸长；②引导、率领；③后退、退却；④取过来。

值得注意的是，一个具体的词的引伸方式往往不是简单的链条式引伸或简单的辐射式引伸，而是复合性的。

即连锁中有辐射、辐射中有连锁。

这一点就不多说了。

如果从本义与引伸义之间的联系方式上看，那么引伸可以分为三种类型。

即相似引伸、相关引伸与相因引伸。

1、相似。

引申义和本义所指称的对象之间具有某种相似之处，可以进行类比。

有些是形貌性状相似，如“斗”由酌酒器引申为斗星。

有些是功能作用相似，如“关”的本义为门闩，引伸为关卡。

一、词的本义（一）怎样理解“本义”所谓本义就是一个词的本来意义，与引申义相对。

说明：本义应该是最早的原始意义。

但是汉语历史非常悠久，早在汉字出现以前，汉语就已存在，可那时汉语的许多词的意义我们已无法考知。

因此较合适的说法是：本义大都是指有文字形体可考、有文献资料可资参证的初始意义。

或：由汉字和汉字记录的古代书面语体现出来的词的本来意义。

（二）怎样寻求本义具体方法是：根据字形探求，辅以文献证据。

在字形上难以看出本义时，更需要文献证据的帮助。

根据字形分析和用文献证据证明，这两种手段常常是结合在一起的。

“元”、“本”、“牢”、“秉”的本义是什么？先看字形：元□ 象一个人的脑袋本□ 表示树根牢□ 表示牲畜的圈秉□ 表示手里拿着的一把禾再求诸文献：1）狄人归其元。

（《左传·僖公三十三年》）（其元：晋将军先轸的头）2）禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒。

（《左传·成公二年》）（系：拴、绑；系桑木焉，以徇齐垒：把桑树根拖在车后面，在齐军的营垒前面驱车示威。

）3）亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策·楚策》）4）彼有遗秉，此有滞穗。

（《诗经·小雅·大田》）（遗秉：收割后剩在田里的禾把）“斯”的本义是什么？先看字形，这是个形声字，义符是“斤”，“斤”乃斧子一类的工具，至此，我们仍然难以确知“斯”的本义。

于是求诸文献：墓门有棘，斧以斯之。

（《诗·陈·墓门》）通过文献的语境，我们知道了“斯”的意义是“用斧子砍”，这便是文献资料中显示出的“斯”的本义。

从这里可以看出，文献资料在探求词的本义的过程中往往起着决定性的作用。

又如：“廉”，观其义符是“广（yan）”，知与房屋有关。

再看贾谊《陈政事疏》“故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑”，其意义就更加具体了：“陛”指台阶，“廉”则指厅堂的边缘。

根据汉字的形体探求，辅以文献证明，这种综合的方法是探求词的本义时最常用的。

第六课多义词和词义引申一、古代汉语中词的多义性词在产生时应该是单义的。

后来发展为多义，称为多义词。

同一个多义词在不同的句子中表达不同的意义。

如：绝、引。

造成一词多义现象的一个重要原因是词义的引申。

二、词义运动的基本方式——引申（一）词的本义和引申义词的本义，理论上讲应该是词产生时的最早的意义。

但由于汉语的产生历史久远，原始汉语中某词最早的意义是什么，在悠久的岁月中又是怎样演变的，历史上没有记录，今人已经很难考察确定。

于是，传统汉语语言学上就把通过分析汉字的形体所得出的词的义项叫做这个词的本义。

词的本义是其它义项引申的起点和核心。

如：绝、引（见P89）所谓引申义，是指在多义词的数个义项中从本义引申派生出来的意义。

（二）引申义与本义的联系词的引申义与本义的联系，常见的有以下几种类型：1.相似关系引申义和本义所指称的事物在形状、功能、方式、特点等方面具有相似之处，通过模拟造成引申。

如：斗：“斗，十升也。

象形，有柄。

”“斗”的本义是酌酒的器皿，形貌特征是勺形，长柄。

夜空中，北方由七颗星排列组成的一个小小的星群也呈勺形，长柄，与酌酒的器皿相似，也就用“斗”来命名，于是“斗”便引申出“斗星”的意义。

“关”的本义是“门闩”。

关卡也有控制人出入的作用，功能同门闩相似，所以“关”可引申指“关卡”。

2.因果关系引申义和本义之间有因果关系，通过逻辑推导造成词义引申。

例如：虚“虚”的本义是“大丘”。

物体大了就容易空，所以“虚”可引申为“空虚”。

3.动静关系动指动作行为，静指名称性状。

事物本身与其性质状态及相关的动作行为有密切关系，从而构成相互间的引申。

这种形式的引申往往引起词性的变化。

节“节”的本义是“竹约”。

竹节约束着竹子每一段的长短粗细，所以可引申出“节制”“约束”的意义。

这是由事物的名称引申出相关动作，由名词意义引申出动词意义。

4.时空关系时间和空间关系密切，表示时空的词可以互相引申。

闲“闲”的本义是“缝隙”，表示空间的间隔。

词的本义和引申义词的本义和引申义1、词的本义：多义词的⼏个意义，其中⼀个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。

我们所讲的本义是指词在⽂献语⾔所使⽤的⼏个意义中作为引申派⽣起点的那个意义。

2、引申义和本义的关系：⼆者间的关系有远有近。

1）近引申义同本义之间⼀般是⼀词多义的关系。

2）远引申义同本义之间可以是⼀词多义，也可以是两个同源词。

3、依据什么来探求词的本义： 1）借助词的书写形式。

如“诛”从⾔，本义是谴责。

2）考察⽂献语⾔⽤例。

如“狱”在先秦⽂献中都是“诉讼”、案件义，到汉代⽂献才有当“监狱”讲的，因⽽本义是“诉讼”。

4 、词的引申义：在多义词的⼏个意义中，由本义派⽣出来的意义叫引申义。

5、引申义和本义的联系⽅式： 1）相似：a形貌性状相似。

如“⽃”由酌酒器引申为⽃星。

b功能作⽤相似。

如“关” 由门闩引申为关卡。

c ⽅式情态相似。

如“奋”由鸟展翅引申为举起、扬起。

2）相关。

a甲事物对⼄事物具有标志作⽤，借甲代⼄。

如“齿”由门⽛、⽛齿引申为年龄。

b借动作⾏为指代动作⾏为的主体或客体。

如“倡”由领唱引申为⼀般的唱，再引申为以演唱为职业的⼈。

C借形状特点指代事物或⼈。

如“刚”由坚硬引申为⾦属钢。

D借⽅位处所指代事物或⼈。

如“陵”由⼤⼟⼭引申为帝王的坟墓。

3）相因。

引申义和本义间具有因果、条件等逻辑关系，通过推导实现引申。

如“危”本义为陡峭、⾼峻。

陡⽽⾼则易倾，故引申为不稳定。

6、词义引申的趋势：1）从个别到⼀般。

如“江”从专称长江引申为泛指河流。

2）从具体到抽象。

如“道”由道路引申为途径、⽅法。

7、直接由本义派⽣出来的意义叫直接引申义。

由直接引申义派⽣出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。

如“防”的本义；堤坝。

直接引申义：堵⽔、防⽔。

间接引申义：禁阻、防备、防⽌→约束→规范、标准。

8、引申的⽅式：1）以本义为起点，向着同⼀⽅向递相派⽣出⼏个意义的引申脉络，叫连锁式引申。

如“防”。

词的本义与引申义由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。

在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。

一、词的本义1 什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。

词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。

这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。

据考古发掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，就有语言。

而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。

同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。

我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料。

王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。

”因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。

在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。

因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。

词的本义和词的原始意义之间不能画等号。

对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。

清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。

”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。

例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项，即：①头额；②标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。

在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页，是声。

”《说文》告诉我们，“题”是形声字，它的本义与“页”有关，读音为“是”。