下载文档原格式
景观工程设计制图规范（一）一、图纸幅面（简称图幅）：在长向（L边）加长L/4的整数倍，A4图一般无加长图幅。
总工办已制作有A3-A0幅面的标准图框及加长图框，可直接调用。
(标准图框保存位置：T：/ 总工办/ 标准图框。
)考虑到施工过程中翻阅图纸的方便，除总图部分采用A2-A0图幅（视图纸内容需要，同套图纸统一）外，其它详图图纸采用A3图幅。
根据图纸量可分册装订。
二、图纸标题栏（简称图标）：1、图标内容包括：(1).公司名称：为中文公司名称；(2.)业主、工程名称：填写业主名称和工程名称；(3).图纸签发参考：填写图纸签发的序号、说明、日期；(4).版权：中英文注名的版式权归属权；(5).设计阶段：填写本套所秘史的设计阶段；(6).签名区：包括a.项目主持：由项目设计主持人签字，b.设计：由本张图的设计者签字，c.制图：由本张图的绘制者签字，d.校核：由本张图纸的校对者签字；e.审核：由本张图的审核者签字。
2、标准图标示例：三、绘图比例：选定图幅后，根据本张图纸要表达的内容选定绘图比例。
常用比例1：1 ，1：2 ，1：5 ，1：10 ，1：20 ，1：50 ，1：100 ，1：200 ，1：500 ，1：1000 ，1：2000 ，1：5000 ，1：10000 ，1：20000 ，1：50000 ，1：100000 ，1：200000可用比例1：3 ，1：15 ，1：25 ，1：30 ，1：40 ，1：60 ，1：150 ，1：250 ，1：300 ，1：400 ，1：600 ，1：1500 ，1：2500 ，1：3000 ，1：4000 ，1：6000 ，1：15000 ，1：30000四、图形线：根据图纸内容及其复杂程度要选用合适的线型及线宽来区分图纸内容的主次。
为统一整套图纸的风格对图中所使用的线宽及线型作出以下规定：1、线宽：特粗线：0.70 mm粗线：0.50 mm中线：0.25 mm细线：0.18 mm名称线型线宽用途特粗实线0.70 建筑剖面、立面中的地坪线，大比例断面图中的剖切线，剖切线。
H H■作品赏析江南传统建筑符号在景观设计中的运用在现代主义建筑风格中，江南传统建筑符号经常被提取转换，然后运用到景观的设计中。
它表达的形式比较偏向于简约化或者意象化，通常 会将一些建筑的特征进行符号化演示，然后增添一些如坡屋顶、木拱桥等富有江南水乡时代背景的特色性造景元素，将其运用到景观中作为空间 上的装饰物与点缀品。
同时建筑符号中的景墙装饰也都有砖、木、石雕等工匠技艺，其整个建筑形式与景观等自然环境巧妙结合，融为一体，极 具江南景观建筑的特色。
♦江南建筑坡屋顶符号效果图。
坡屋顶是江南传统建筑的屋顶形式，也是江南传统建筑的形象符号特征，其形式通常被人们提取出来应用于景观设计中。
将双坡屋顶提取出来，然后在屋顶的底部用一些柱子进行结构上的支撑，形成一种亭廊的空间感，置入到一个更加开阔的景观设计中，与周围的景观形成一定的呼应与联系。
这种符号化的提取是将屋顶的形式与功能结合在一起，形成江南景观园林中的亭廊空间意境。
♦建筑构件木拱桥符号景观设计效果图。
木拱桥是江南传统建筑文化中的典型组成部分，同时木拱桥自身也是造景的建筑构件。
在江南传统建筑的符号中，木拱桥是连接建筑与周围景观环境的文化符号。
在上述景观设计中，将符号化的木拱桥放置在景观设计中，桥的下部是景观中的水元素，木拱桥连接的两块区域是不同的景观环境场所，因此在景观空间的营造上传达出一种小桥流水的江南意境空间美学，也是江南传统建筑符号运用的体现之一。
♦传统景墙与木廊架景观设计效果图。
景墙与木廊架是江南传统建筑符号的重要组成部分，而在景观设计的运用中，可以将这两种元素分别进行符号化的提取与转译，从而组成新的景观构筑物运用在景观空间中。
将传统江南的景墙进行设计组合，中间是带有圆框的灰白色景墙图案，然后与左右两边的木质格珊进行相互组合，地下用绿坪装饰，景墙的中间部分带有一些江南的雕刻符号同时与周围渐变的格珊形成一体，也从某种程度体现出江南符号在景观设计中的典雅与古朴的文化感。
苏州园林装饰象征符号研究苏州园林作为中国传统园林的代表之一，以其精美的建筑和景观设计闻名于世。
园林中的装饰物和象征符号也是其独特魅力的重要组成部分。
本文将对苏州园林装饰及其象征符号进行深入探讨，分析其文化内涵和艺术价值。
苏州园林装饰主要分为园门、园墙、假山、水池、亭台、回廊、花窗等几个部分。
这些装饰物不仅具有实用功能，如划分空间、增加景致等，还蕴含着丰富的象征意义。
下面以其中几个典型的园林为例，详细分析其装饰和象征符号的特点。
拙政园是苏州园林的经典之作，其中的园门设计独具匠心。
园门两侧的石头雕刻着“狮”“象”两只动物，象征着吉祥和镇守。
同时，园门上方额匾上题有“拙政”二字，表达了园主人对政事的和对社会的责任感。
留园的亭台设计也十分精美。
其中，留园书屋是一座仿照山洞设计的半开放式建筑，它镶嵌在山石之间，与自然景色融为一体。
书屋的柱子上镌刻着诗句和题词，体现了园主人对知识的追求和对园林艺术的热爱。
另外，狮子林的水池设计也颇有特色。
水池中央有一座石雕的狮子，代表着权威和力量。
水池四周布置着太湖石，形态各异，宛如一幅天然的水石盆景。
这些太湖石还寓意着“瘦、皱、漏、透”的美学特点，为园林增添了无穷的魅力。
在研究过程中，我们还发现苏州园林装饰的象征符号与中国传统文化紧密相连。
比如，园林中的亭台、楼阁、回廊等建筑元素都体现了中国古建筑的风格特点，彰显了中华民族的传统文化底蕴。
园林中的山、水、花、鸟、鱼等自然元素也传递了中国古代的“天人合一”思想，表达了人们对自然和谐、生态环境的美好追求。
苏州园林装饰象征符号是中华民族传统文化和艺术的瑰宝，它们不仅为园林增添了美感，还传递了许多寓意深远的文化信息。
通过对苏州园林装饰的深入研究，我们可以更好地了解中国的传统文化和艺术，为现代园林设计和文化建设提供有益的启示。
苏州古典园林以其精巧的建筑和优美的景观植物闻名于世。
植物配置作为园林设计的重要组成部分，不仅美化环境，还具有文化象征和生态功能。
地域特色文化符号在街道景观中的应用随着城市化的发展，城市街道景观不仅是城市形象的重要组成部分，也是城市文化的重要展示窗口。
在街道景观设计中，地域特色文化符号的应用是非常重要的，它们不仅可以彰显城市文化的特色，还能够增强居民的归属感和文化自信心。
一、地域特色文化符号的种类地域特色文化符号的种类非常多，其包含的范围很广，主要包括以下几类：1.传统文化符号：如传统建筑、传统工艺品等。
2.地方特色符号：如景点、风景名胜等地方特色符号。
3.历史文化符号：如历史文物、历史人物等。
4.艺术文化符号：如雕塑、壁画等艺术品。
1.传统文化符号的应用在历史悠久的城市中，传统文化符号的应用十分重要。
传统文化符号一般具有非常明显的地域特色，如中国传统建筑、传统工艺品等。
这些传统文化符号可通过在街道景观中的应用而展示出来。
例如，在某些地区，可以在街道上设置传统建筑的模型，或者在公园的花坛等地设置传统工艺品的雕塑，让人们可以通过这些模型或雕塑体验传统文化的魅力。
2.地方特色符号的应用地方特色符号是指特殊地域内具有代表性的符号，如著名景点、地名等。
这些特殊的符号可以直接放置在街道上展示。
例如，可以在街道中心的广场上建造景点的仿制品，以达到宣传地区特色的目的。
同时，在村庄、小镇的街道上也可以设置具有地方特色的雕塑，如美丽的风景名胜石刻等。
历史文化符号主要是指具有历史意义和现代价值的文物、人物等。
在城市的街道景观中，历史文化符号非常适合作为名人雕塑、历史人物纪念碑等的展示。
例如，在城市广场或公园中，可以设置著名人物的铜像或雕塑，以纪念历史上伟大的人物，同时也向人们展示历史文化的魅力。
艺术文化符号主要是指在艺术方面具有代表性的符号，在街道景观中它们可以作为装饰品，使街道景观更加美观。
比如，在城市广场上可以设置艺术品雕塑、壁画等，它们不仅可以丰富城市文化内涵，还可以激发人们的艺术欣赏能力。
总之，地域特色文化符号在街道景观中的应用非常重要，不仅可以彰显城市文化的个性，还可以让人们更好地了解和爱上自己的城市。
谈我国当代建筑中的符号化倾向About the Symbolic Tendency of Today's Architecture in China王又佳I Wang Youjia中图分类号TU-02文献标识码A文章编号1003-739X(2021)04-0011-04收稿日期2019-11-13摘要建筑形式是有其符号意义的，在以市场为主导的经济体制中建筑形式符号意义变得愈加重要，而旦具有了普遍性的意义。
在过去仅仅重要的建筑具有符号化的意义，而在今天就连都市中曰常的普通建筑也有了符号化的意义。
该文从符号与物质、形式与功能、现实与历史三个方面展开讨论，阐述在这个符号泛滥的年代，建筑形式所出现的新特征，并指出符号本身并不是建筑市场中种种弊端的根源，符号的泛滥、意义的相对匮乏才是其症结所在。
关键词建筑形式符号符号化Abstract Architectural form has its symbolic meaning.In the market-oriented economic system,the symbolic meaning of architectural form becomes more and more important,and has universal significance.In the past,only important buildings have symbolic significance,but today even ordinary buildings in cities have symbolic significance.In this paper we discuss from three aspects：symbol and material,form and function,reality and history,then we expound the new characteristics of architectural form in this era of symbol overflow,and point out that symbol itself is not the root of all kinds of malpractices in the construction market.The crux is the overflow of symbols and the relative lack of meaning.Keywords Building's form,Symbol,Symbolic tendency在过去的历史年代中建筑除却使用外，其形式是有其符号意义的，可以象征自然崇拜、宗教精神、王室权力等等。
附表1.部分树木的符号属性表作者：岩山老林说明：1.本表为《建筑景观的符号属性》一文的附表1。
附表2为《部分花卉的符号属性》，另发。
2.本表的资料来源为有关书刊和网络资料，仅供网友研究参考，因非正规著作，未能能逐一注明出处，请相关同仁见谅。
也请网友切勿作正规著作引用发表；违者自行负责。
3.本表所列“部分树木的符号属性”，旨在解释树木所表达的、隐含的寓意。
虽然将它们作为建筑景观的附录，不一定都适合与建筑景观关联起来品读。
表中有些树木的寓意来源于民俗传说或风水之说，寻无确据，总无定数；仅仅表示有此等说法，不提倡引用。
4.如发现差错或有补充意见，欢迎发邮件：43h1010@，不胜感激。
品种寓意常见用途松树常绿乔木，极少数为灌木。
树冠显为篷松。
寓意：“长寿”（四季长青，青春长驻）；“坚贞”（严冬不衰）；“伟大”（松枝傲骨）。
并延伸为英雄气概。
建筑饰件的松树纹寓意“吉祥”。
古人将其与柏树并列看作百木之长。
松、竹、梅花被称为“岁寒三友”。
中国众多风景区的常见景观树，陵园尤不可少。
辽宁千山、山东泰山、江西庐山都以松树景色而驰名。
柏树别名香扁柏。
常绿乔木，叶小而鳞片状；坚毅挺拔，凌寒傲雪，寿命长。
寓意：“坚贞”、“正气”，“庄重”、“肃穆”，“长寿”、“不朽”，延伸为“高尚伟大”、“英雄气概”。
希腊神话记载：有一名叫赛帕里西亚斯的少年，一次狩猎时误将神鹿射死，悲痛欲绝。
爱神厄洛斯建议总神将赛帕里西斯变成柏树，不让他死，让他终身陪伴神鹿，柏树于是与长寿、不朽相关联。
古人将其与松树并列看作百木之长。
中国众多风景区的常见景观树，陵园尤不可少，以寄托“长眠不朽”和对先人的敬仰怀念。
梅花落叶小乔木，原产于中国。
松，竹，梅花被称为“岁寒三友”。
寓意：“坚贞”（缘于枝干苍劲挺秀，宁折不弯），“坚强”（迎风斗雪怒放），“高约在2000年前，梅已作为园林树木。
在园林、绿地、庭园可孤植、丛植、群植等；也可雅”（洁白幽香花朵），“迎春”（最先给人间透露春的气息）。
空间符号学概论
空间符号学是一个涉及符号学、建筑学、城市规划、地理学等多个学科的交叉领域，它主要研究空间中的符号及其意义。
符号学由瑞士哲学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯提出，而空间符号学则将其应用于建筑和城市空间的研究。
空间符号学认为，建筑、城市、景观等空间元素都可以被视为符号，它们承载着特定的文化、历史和社会信息。
这些符号通过其形式、结构、功能等方面来表达意义，并与观察者产生互动，从而影响他们对空间的理解和感知。
在空间符号学的研究中，通常会涉及到符号的分类、编码和解码、意义生成等方面的问题。
符号的分类可以根据不同的标准进行，例如按照符号的形态、功能、文化意义等进行分类。
编码和解码则是指如何将符号转化为意义的过程，这涉及到符号的解读和理解。
而意义生成则是指符号在空间中所产生的意义是如何被创造和传递的。
总的来说，空间符号学为我们提供了一种新的视角来理解和解读空间，它使我们能够更加深入地认识和理解建筑、城市、景观等空间元素所承载的文化、历史和社会信息。
同时，空间符号学也为城市规划、建筑设计、景观设计等领域提供了新的理论和方法论支持。
1。
符号互动理论在景观设计作品中的应用引言景观设计是一门重要的设计艺术，它既包括自然环境的美化和改造，也包括人类文化和社会需求的满足。
符号互动理论是一种理论视角，它提倡通过符号、象征等文化符号来理解、解释和设计环境。
在景观设计中，符号互动理论的应用可以大大丰富设计作品的内涵和表达方式，为人们创造出更有意义和深刻的环境体验。
本文将探讨符号互动理论在景观设计作品中的应用，分析其作用和影响。
一、符号互动理论的基本概念符号互动理论是一种新兴的理论观点，它主张人类的认知和行为是通过符号和象征的互动来体现的。
符号是一种具有特定含义的文化符号，它可以是文字、图像、建筑、景观等，具有象征意义和文化内涵。
而符号互动则是指人类对符号进行感知、理解、使用和交流的过程，是一种符号和人的互动关系。
在景观设计中，符号互动理论可以帮助设计师更好地理解人类对环境的感知和认知，从而创造出更具有内涵和意义的景观作品。
二、符号互动理论在景观设计中的应用1.符号的选择和运用符号是景观设计中重要的设计元素，它可以是自然元素，也可以是人工构筑物。
在景观设计中，设计师需要选择和运用符号，使其具有特定的象征意义和文化内涵。
符号的选择和运用需要考虑到环境的文化背景和人们的审美需求，从而创造出更具有吸引力和感染力的景观作品。
例如在城市中心的广场设计中，设计师可以运用具有象征意义的雕塑作为符号，来表达城市的文化和历史内涵。
2.符号的感知和表达符号的感知和表达是景观设计的重要环节，它可以通过景观元素的布局、色彩、形态等方式来实现。
设计师需要考虑到人们对符号的感知和理解，从而创造出更富有吸引力和表现力的景观作品。
例如在公园设计中，设计师可以通过植物的布局和编排，创造出具有象征意义和美感的花园景观，从而引导人们对自然环境的感知和体验。
三、符号互动理论的作用和影响1.丰富环境的内涵和表达符号互动理论的应用可以丰富景观设计作品的内涵和表达方式，使其具有更深刻的意义和文化内涵。
关于乡村景观的象征符号【导语】乡村景观不仅是一种自然风光，也蕴含着丰富的文化内涵。
在漫长的历史长河中，人们赋予了乡村景观各种象征符号，使其成为了一种独特的文化表达。
本文将为您详细介绍乡村景观的象征符号。
一、水的象征符号水是乡村景观中最常见的元素之一，它象征着生命、纯洁和富饶。
在我国乡村，溪流、池塘、水稻田等水体常常成为人们寄托希望和祈求幸福的象征。
例如，溪流象征着生命的延续，池塘代表着家庭的和谐，水稻田则是丰收和繁荣的象征。
二、山的象征符号山在乡村景观中具有很高的地位，它象征着坚定、稳重和崇高。
山峦起伏的景观常常给人以力量和勇气，成为人们克服困难、追求理想的动力。
此外，山脉还代表着长寿和吉祥，如寿桃、仙鹤等象征符号，常常与山相结合，表达人们对美好生活的向往。
三、植被的象征符号乡村景观中的植被丰富多样，不同的植物具有不同的象征意义。
例如，松树象征着长寿和坚强，竹子代表着谦逊和高洁，梅花则象征着坚韧和纯洁。
这些植被在乡村景观中的分布，既美化了环境，又传递了人们对美好品质的追求。
四、建筑的象征符号乡村建筑风格独特，既体现了地域特色，又富有象征意义。
例如，徽派建筑的马头墙象征着家族的繁荣，福建土楼的圆形结构代表着团结和和谐，客家围屋的方形布局则是稳定和安宁的象征。
五、民俗活动的象征符号乡村民俗活动中，许多仪式和活动都具有象征意义。
如春节的舞龙舞狮，象征着驱邪避凶、迎祥纳福；端午节的赛龙舟，代表着纪念屈原、祈求平安。
这些民俗活动丰富了乡村景观的文化内涵，成为乡村生活的重要组成部分。
总之，乡村景观的象征符号丰富多彩，既是自然与人文的交融，也是历史与现实的对话。
风景园林标志Marks for Landscape Architecture前言根据建设部建标函［2007］125号的要求，为加强我国风景园林的科学管理，方便游人的游览、保证人身安全，标准编制组在广泛调查研究，认真总结实践经验，参考和借鉴有关国际标准和国内相关标准，并广泛征求意见的基础上，特编制本标准。
根据我国风景园林设施功能特征，本标准规定了风景园林使用图形符号标志。
本标准的主要技术内容：1.总则；2.一般规定；3.专业标志；4.服务标志；5.安全标志。
本标准由国家住房和城乡建设部负责管理，授权由主编单位负责具体技术内容的解释。
本标准主编单位：天津师范大学（地址：天津市南开区卫津路154号师北里2－1206；邮政编码：300074）本标准参编单位：本标准主要起草人员：本标准主要审查人：目次1 总则 (5)2 一般规定 (6)2.1标志的组合 (6)2.2标志的颜色 (7)2.3标志的设置 (7)3 专业标志 (8)4 服务标志 (16)5 安全标志 (27)本标准用词说明 (35)引用标准名录 (36)条文说明 (37)1.0.1 为确立和规范国家风景园林标志，完善风景园林服务功能，提高风景园林管理水平，达到方便游人、保护环境和人身安全的目的，特制定本标准。
1.0.2本标准适用于我国风景园林。
1.0.3风景园林标志的应用除应符合本标准的规定外，还应符合国家现行标准的规定。
2.1 标志的组合2.1.1标志的组合应符合《公共信息导向系统要素的设计原则与要求》GB/T 20501的相关规定。
布置标志应按警告、禁止、指令、提示的顺序。
2.1.2图形标志与文字标志组合应符合下列规定：1.文字标志包括文字辅助标志和文字补充标志。
当图形标志与文字标志组合时，图形标志是主体，文字标志对图形标志的含义进行说明或补充。
2．应只设置图形标志，不设或少设文字辅助标志。
如必须使用文字辅助标志，应与图形标志连用，不得单独使用。
法国园林元素符号引言法国是世界上著名的园林艺术之一的发源地，拥有许多具有代表性的法国园林。
这些园林以其独特的元素符号而著称，这些符号不仅体现了法国园林的传统，也凸显了法国园林的独特魅力。
本文将介绍法国园林常见的元素符号。
水池和喷泉水池和喷泉是法国园林中常见的元素符号。
它们代表着水的流动和生命的活力。
在法国园林中，水池和喷泉常常被布置在园林的中心位置，成为园林的焦点。
例如，凡尔赛宫的花园中就有多个宏大的喷泉，喷泉的水流和喷射造成了强烈的视觉效果，吸引了无数游客。
草坪和花坛草坪和花坛也是法国园林中常见的元素符号。
草坪代表着自然和宁静，而花坛则代表着美丽和多样性。
在法国园林中，草坪被用作人们休憩和娱乐的场所，而花坛则展示了各种各样的花卉和植物，在夏季时更是绽放着绚丽的色彩。
例如，埃菲尔铁塔下方的公园中有大片的草坪和花坛，吸引了众多游客前来观赏和休憩。
雕塑和雕像雕塑和雕像是法国园林中体现艺术和文化的重要元素符号。
它们代表着人类的创造力和智慧。
在法国园林中，雕塑和雕像通常被放置在重要的转角和景点，为园林增添了一丝典雅和庄重的氛围。
例如，巴黎的卢浮宫附近有许多雕塑和雕像，其中最著名的是大卫像和维纳斯像。
迷宫和步道迷宫和步道是法国园林中提供游客探索和冒险的元素符号。
它们代表着未知和发现的乐趣。
在法国园林中，迷宫和步道被精心设计，游客可以在其中尽情地探索和冒险。
例如，法国北部的吕埃里教堂附近有一个古老的迷宫，游客可以通过迷宫寻找出口，并享受其中的刺激和乐趣。
艺术和音乐表演艺术和音乐表演是法国园林中常见的活动元素符号。
它们代表着文化和娱乐。
在法国园林中，常常会举行各种艺术和音乐表演，如音乐会、戏剧演出和芭蕾舞等，吸引了无数观众前来欣赏和参与。
例如，巴黎的协和广场上经常有音乐会演出，吸引了来自世界各地的游客和音乐爱好者。
结论以上所介绍的法国园林元素符号只是法国园林特色的一小部分，但它们却是法国园林魅力和独特性的体现。
CJJ/T 171-2012 备案号 J 1392 -2012 风景园林标志标准Standard for marks of landscape architecture2012-02-08 发布2012-08-01 实施中华人民共和国住房和城乡建设部 发布UDC 中华人民共和国行业标准MJ中华人民共和国行业标准风景园林标志标准Standard for marks of landscape architectureCJJ/T 171 -2012批准部门：中华人民共和国住房和城乡建设部施行日期：2 0 1 2年8月1日中国建筑工业出版社2012北京中华人民共和国行业标准风景园林标志标准Standard for marks of landscape architectureQJJ/T 171 - 2012*中国建筑工业出版社出版、发行（北京西郊百万庄）各地新华书店、建筑书店经销北京红光制版公司制版化学工业岀版社印刷厂印刷*开本：850X1168毫米1/32印张：1% 字数：43千字2012年5月第一版 2012年5月第一次印刷定价* 15.00元统一书号：15112-21783版权所有翻印必究如有印装质量问题，可寄本社退换（邮政编码100037）本社网址：http: //www. cabp. com. cn网上书店:http://www. china-building, com. cn中华人民共和国住房和城乡建设部公告第1281号关于发布行业标准《风景园林标志标准》的公告现批准《风景园林标志标准》为行业标准，编号为CJJ/T 171-2012,自2012年8月1日起实施。
本标准由我部标准定额研究所组织中国建筑工业出版社出版发行。
中华人民共和国住房和城乡建设部2012年2月8日3前言根据原建设部《关于印发〈2007年工程建设标准规范制订、修订计划（第一批）〉的通知》（建标函[2007] 125号）的要求，标准编制组经广泛调査研究，认真总结实践经验，参考有关的国家标准和国外先进标准，并在广泛征求意见的基础上，编制了本标准。
中国园林艺术中的符号与象征意义中国园林艺术是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
在中国园林艺术中，几何元素、建筑物体、植物、装饰等方面的符号与象征意义被广泛运用，为园林艺术增添了独特的魅力。
本文将通过讨论中国园林艺术中的几个典型符号和象征意义，探索其文化内涵和艺术价值。
一、亭台楼阁亭台楼阁是中国园林艺术中常见的建筑形式。
它们通常以华丽精巧的设计和独特的造型出现在园林中。
亭子代表着庇护、休憩和欣赏景色的场所，承载着人们对于安宁和美好生活的向往。
在园林中，亭子的设计和造型都与中国传统文化有密切的联系。
例如，角梁、斗拱、飞檐和艳丽的彩绘等元素常常出现在亭子的建筑结构中，体现了中国传统建筑的独特风格。
同时，亭子也经常以特定的名字命名，比如“漱玉亭”、“听泉亭”等，这些名字寓意着对自然美景的赞美和追求。
二、水景水景在中国园林艺术中占据着重要地位，既是园林中的重要构成元素，也是象征着生命与流动的象征。
水池、池塘、湖泊等水体通过精心的设计和景观布局，在园林中创造出优美的景致，并寄托着人们对自然和生活的向往。
水景在中国园林艺术中具有丰富的象征意义。
它不仅象征着生命和活力，还代表着传统哲学中的“阴阳”和“五行”理论。
水景的设计往往追求平衡与和谐，通过水的流动和声音的轻缓传递出宁静、安详的意境。
同时，在水景中常常会有小桥、石亭或者假山等景观，这些元素与水景的融合体现了园林艺术中的工艺审美和规划技巧。
三、石头在中国园林艺术中，石头被广泛运用，成为园林中不可或缺的元素之一。
石头在园林艺术中既是建筑材料，也是装饰材料，不论是真石还是假山，都能创造出丰富而独特的景观效果。
石头在中国传统文化中具有丰富的象征意义。
它象征着坚韧和持久，也代表着大自然的力量和永恒的变化。
在园林中，石头的运用往往追求与周围景观的协调和谐，通过巧妙的摆放和雕刻，使石头成为整个园林的独特点缀。
同时，一些名贵的石头还被赋予了特殊的象征意义，如玛瑙代表着美好和富贵，琉璃石象征着聪明和智慧。
园林景观设计简介园林设计原则以高起点、高标准设计创超高品位的居家生活环境。
1、强调设计与服务意识之间的互动关系，我们所希盼的掌声来自使用者的信任与满意。
4、环境与人的舒适感依靠于多样性与统一性的平衡，人性化的需求带来景观的多元化与空间个性化的差异，但它们也不是完全孤立的，设计时尽可能地融入景观的总体次序，整合为一体。
园林设计八“忌”一、忌追求高档，豪华，远离自然，违背自然。
二、忌盲目模仿，照搬照抄，缺乏个性。
四、忌只注重视觉上的宏伟，气派，高贵及堂皇的形式美，而不顾工程的投资及日后的管理成本。
八、忌只注明园林植物的种类，不明确具体品种与规格。
园林设计理念关于这一理念，中国传统文化有一专门的学问来研究，即“风水学”。
由于现代过激的文化理念，现代人将传统的“风水学”弃之如遗。
风水学固然有很多糟糠，但也保留了许多有益的内容，我们应以辩证的眼光来看待问题，而不宜一味地盲目否定。
我国的园林设计大师园林设计规范景观设计的职业标准，将促进我国景观建设的进展，缩短我国城市建设与国际城市建设的差距，提升我国设计人员国际交流的起点。
景观设计师习惯的就业领域宽广，能参与景观建设的全过程园林景观设计 | 工作范畴（5）综合地产的开发项目的规划与设计；（6）校园、科技园与办公园区的设计；（7）花园、公园与绿地系统的规划与设计；园林设计专业培养目标培养德、智、体全面进展的，具有较系统的园林科学的理论基础、基本知识与实践技能，并具有一定的理论研究、应用研究、科技开发与管理能力，能习惯园林科学、经济社会与城市建设进展需要的园林科学与应用专门人才。
毕业生可到城市规划、城市建设、园林、风景名胜区、旅游、林业、环境保护等部门与厂矿企业、花木企业从事风景与园林的应用研究、科技开发、生产技术及管理工作，部分毕业生能够到有关院校攻读园林科学及其有关学科的硕士研究生。
要紧课程• 素描、色彩、速写、平面构成、色彩构成、中国传统道德。
景观设计英文名称：landscape design含义景观(Landscape)：是指土地及土地上的空间与物体所构成的综合体。
符号学在景观设计中的运用∙作者：乌兰来源：<<艺术与设计>>∙一、符号学的理论体系与发展符号学(semiotics，semiologie，sem iotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。
如按理论形态也可分为：其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等。
李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。
”符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。
符号学在开始之初，主要研究的是语言特别是形式语言的符号问题，方法和对象都很单一，伴随社会的发展，人们发现符号这一概念与我们的很多领域都存在着很奇妙的关系，因此当代的符号学研究逐渐向广义的符号学挺进，逐渐融入了逻辑学、哲学、人类学、心理学、社会学、生物学、传播学、信息科学等领域的方法和研究成果，在社会科学和自然科学的各研究领域都展现出了其独特的作用和非凡的价值。
符号学学者J. 培特斯和M. 费胥都鲜明的提出符号的这一交叉性和独特作用，J. 培特斯说：“符号学既是一种批判的洞察力，又是一种方法论。
在这一种意义上，符号学完全可以作为我们检验我们宇宙以及我们对宇宙理解的一种架构”。
M. 费胥说：“符号学为我们提供一幅非常复杂但有详尽的概图，使我们能够从中确定任何一个涉及其它领域的高度专门化领域的位置，并迅速地告诉我们如何从这一领域转向另一领域，并且能够很有效的区别那些尚待开垦的领域和耕耘已久的领域各自特有的特征。
建筑景观的符号属性作者：岩山老林43h1010@一引言建筑与它周围的环境物体可以相互映衬、相互呼应。
有的建筑师用拟人方式说：建筑与它周围的环境物会进行“对话”。
作为建筑的环境，除了大型的平地、山体、水体之外，还可能出现诸如植物、山石、池涧、雕塑等环境物体。
它们的体量与建筑体量相比，或大体相当，或比建筑体量小得多，可以看作是建筑的微观环境物体。
建筑的微观环境物体一般只在近距离观赏时才发挥景观功用，通常称为建筑的景观物体。
按照现行的专业分工，景观物体的利用或设置，属于建筑景观设计的范畴。
建筑符号学是研究如何用建筑作为符号表达意义的学说。
人们既然可以将建筑作为符号表达意义——用不同的建筑物表达不同意义，也会将景观物体作为符号赋予意义——用不同的树木、花卉、山石、雕塑表达不同的意义。
从符号学角度看，建筑符号与景观物体符号分属两类符号。
建筑符号与景观物体符号的结合，所表达意义是两者的交融或组合。
例如，游览者进入公园，依次浏览园内的树木、花卉、池塘、溪涧，就是依序品读公园内的建筑符号和景观物体符号，分别欣赏它们的美观，理解它们的组合寓意。
根据初步分析梳理，景观物体大体上可以分为景观植物、景观山石、景观水体、景观雕塑、建筑小品、景观适用小品等六大类。
本文逐一评述它们的单独寓意以及对主体建筑的影响。
二景观植物的意义景观植物包括树木、花卉、庄稼等小类。
用植物作建筑景观是最常见的一种方式，通常被称为“绿化”。
植物不仅可以美化建筑环境，而且可以调节小气候、改善人的生态环境。
自从国务院于一九九二年颁发《城市绿化条理》后，“绿化”便纳入政府及其主管部门的法制轨道。
1. 树木树木是最常见的建筑景观物。
屋前屋后种树是人们的习俗风尚。
从建筑符号学的角度看，树木的基本意义是明喻“绿色”、隐喻“生机”和“活力”。
有树木陪衬的建筑会呈现“欣欣向荣”的“兴旺”意境。
倘若屋前屋后没有树木，会使人感觉到“缺乏生机”的“秃败”。
树木因其体量不同，符号意义会呈现差异。
大树因“树大根深”和“枝繁叶茂”而隐喻“庇佑”，据说此乃来源于原始人居于大树之下依靠“大树庇护”的感受。
小树则给人以“青春”和“希望”。
建筑物附近的老树，尤其是那些古树，通常都有历史承载或民间传说，以它见证族群的沧桑和社会的变革，寓意深沉厚重。
建筑物附近的小片树林或竹林，常常以其苍翠挺拔、绿树成荫的形象，在隐喻“生机”和“活力”的同时，彰显“回归自然”或营造“风雅幽静”的氛围。
偶尔也见到树木从建筑物中穿插而出的形态，令人惊奇，常有神秘传说。
有的建筑隐藏于树林之中，若隐若现，营造一种“回归自然”、“人间仙境”的氛围。
如果在屋前或庭院摆设树木盘景，则可映衬出典雅氛围，甚至显示主人的文化爱好或典雅身份。
树木因其品种不同，符号意义也差别较大。
人们常常将树木人格化。
不同的民族风俗、不同的文化素养对树木人格化的取向是不同的。
常见的树木寓意可参见附表1《部分树木的符号属性表》。
松树和柏树常常被寓意为“长寿”、“坚贞”，其中松树倾向于“伟大”和“伟业”，柏树则倾向于“庄重”和“肃穆”。
景观树木的选配，既要结合建筑功用、当地的自然环境，也要结合当地的人文环境、民俗习惯，不能造次。
树木与建筑的配合，常常与文化传统相关联。
文化传统是逐渐形成且不断演变的。
例如白杨树曾经被寓意为不吉利的树，俗语说“白杨萧萧”。
在旧时代，民家多将白杨植于墓地以寄托哀思。
据说那是因为白杨树的树叶在微风吹拂会发生“沙沙”的声音，令人有感到“萧萧愁煞人”。
在现代，由于白杨树生长迅速，枝干挺拔，叶近革质而有光泽，具有浓荫匝地的效果，便成为人们选作道路绿化树或公园绿化林。
配植在公园的安静休息区中白杨树林，在微风吹拂下会产生“远方鼓瑟”、“万籁有声”的效果，营造一种“安闲”、“松弛”的休闲意境。
树木与建筑的配合，常常与民俗相关联。
在民居周边栽树，树种很讲究。
有的地区讲究“前不栽桑，后不栽柳，当院不栽鬼拍手”。
说是“桑”连着“丧”，宅前栽桑会“丧”事在前。
柳树不结籽，房后植柳就会没有男孩后代；还说“后溜(柳)”会跑光了财气。
杨树遇风，叶子哗哗啦啦地响，象是“鬼”拍手。
有的地区讲究柏树不准栽当院，说是柏树是鬼的象征。
家院不准有死树，认为死树预示着家人的去世。
所以庭院的树死了，便要立即连根刨掉，马上植上新树。
此外，还有的地区讲究“屋前不种树”，认为屋前的树会“挡风水”。
这些类似的风水之说，寻无确据，总无定数。
也有人从宗教角度解套，认为“有福之人，祸不沾身；信善之辈，百灵相助”。
树木的符号意义，原本就是文化层面的人为约定，不可刻意追求，适宜“入乡随俗”而处之。
2. 花卉花卉是最常见的建筑景观物，通常以野生、花坛、花圃的形式与建筑相配合。
从建筑符号学的角度看，花卉的基本意义是“多彩多姿”、“生机盎然”、“繁荣昌盛”、“雅致温馨”、“美好幸福”。
野生花卉会给人以原生态的意境，农村民居周边的野生花卉常常映射这种自然意境。
培植花卉多为花坛、花圃形态，雕琢迹象可寻，雅致意境显露。
在园林建筑中，常常体现主办者、设计者的思想意图；在民居建筑里，常常体现居住主人的爱好情趣。
花卉因其品种不同，符号意义差别较大。
不同的民族风俗、不同的文化修养者对花卉赋予的意义不同。
花卉的寓意大约来自五种渠道：一是文人赋予，如诗人屈原在《离骚》多有咏兰佳句，给兰花赋予“正气清远”、“高尚清雅”之意义。
《红楼梦》作者曹雪芹借探春自喻“蕉下客”而赋予芭蕉的“豪放”和“细腻”相融合的意境。
二是历史的传承，佛教因荷花的花、果（藕）、子（莲子）并存，象征尊佛“法身、报身、应身”三身同驻，便寓意荷花为神圣与不灭，赞誉“莲花藏世界”。
牡丹的花型原本就“雍容华贵”，国人借武则天饮酒作诗、醉笔写下诏的传说，演绎出“国色天香”、“花中之王”的尊贵地位，进而寓意为“吉祥富贵”、“繁荣昌盛”。
三是秉性延伸。
如米兰，因其本身有“花小似粟米，清香四溢”的秉性，便被人寓意为“洁身自好”、“安静优雅”，进而引申出比喻纯洁友谊的“金兰之交”。
四是常人附会。
如金桔因粤语等语系“桔”、“吉”同音，因谐音而附会寓意“吉祥招财”。
五是礼仪约定，如礼仪界对不同颜色的玫瑰寓意不同：粉红色玫瑰的花语是初恋；红色玫瑰的花语是热恋；橙红色玫瑰寓意羞怯；黄色玫瑰表示道歉；白色玫瑰代表纯真或尊敬；淡绿色玫瑰的花意是青春长驻。
同一种花在不同场合会有不同寓意。
如百合花，天主教以百合花为玛利亚的象征；梵蒂冈以百合花象征民族独立、经济繁荣，并把它做为国花；中国民间因百合花由鳞片抱合而成，便寓意它为“百年好合”、“百事合意”。
礼仪界对不同颜色的百合予以不用寓意：白百合象征百年好合、持久的爱，粉百合象征清纯、高雅。
常见的花卉的寓意可参见附表2《部分花卉的符号属性表》。
花卉与建筑的配合形态，较多采用花卉造型。
因建筑类型不同，所选用的花卉造型不尽相同。
在园林建筑中，花卉的造型千姿百态，有花丛、花群、花台、花屏、花柱、花廊、花棚、花篱、花溪、花山、花径、花坪、草坪、湿地等多种形式，它们构造出或绚丽多彩、或曲径通幽、或宽敞宜人的花卉空间，让游览者在轻松愉悦的环境中享受乐趣、陶冶情操。
花卉造型作为符号，它们所表达的意义超越了单株花卉的意义。
例如在花廊、花棚中浏览，不论是用什么花制作，都可以感受到“鲜花拥迎”、“前途似锦”的意味。
那些模纹式花坛、立体花坛的形态，因其模仿动植物、科学器械的造型，常常直接赋予某些特定的意义，一般都会勾起人的联想、启迪人的思维。
如何鉴赏、品读建筑周边的花卉的意义，这是建筑符号学需要斟酌的问题。
其一，附表2《部分花卉的符号属性表》中所收集列举的花卉的寓意，不一定都适合与建筑关联起来品读。
例如白百合象征“百年好合”，是礼仪界对“百合花”的赋义（他们称之为“花语”）。
建筑符号学就不宜如此解读；因为建筑与“百年好合”不一定有关联。
其二，还有不少花卉除了“多彩多姿”、“生机盎然”等一般意义外，尚未见到它们被赋予特定的寓意。
例如园林建筑中常见的各种草坪草就未能收集到它们的特定寓意。
因而，对于建筑周边的花卉的寓意，需结合具体状况解读，不能生搬硬套。
尽管绝大多数花卉的寓意都是褒义的，但若作为符号运用，还是要注意场合，不能勉强。
3．庄稼民以食为天，庄稼作为符号，其基本意义是为人类提供食品的来源。
建筑与庄稼的配合，大体上有两种状态，一种是农居，它们处在或大或小的庄稼的包围中。
另一种是城镇庭院，居住者在庭院中种植蔬菜。
农居处在庄稼地中，明显地昭示“居住者从事农业”的意境。
菜园处在庭院中，通常可昭示居住者或有“自给自足”的意识，或有“喜爱农作”的情愫。
现在城镇旅游业开辟的“庄园休闲”，实质上就是将常住城市的人吸引到“周边布满庄稼”的农居去鉴赏田园风光，体验“田园意境”和“沧桑情趣”。
“婺源油菜花旅游”就是将“漫山红杜鹃，满坡绿茶，金黄油菜花，白墙黛瓦的古民居”作为景观符号，让游人解读“气势磅礴”与“优雅别致”相交融的浪漫寓意。
建筑与庄稼配合，渐为少数建筑师的关注。
有人提出“城市的田园梦想”，创意在城市大道的隔离带种植庄稼。
2009年的《深圳香港城市建筑双城双年展》，就展示出过深圳深南大道种庄稼的图片。
此外还见报道美国艺术家JosephG rim a于海岸城中心地带开辟田地种起了玉米、麦子等农作物。
三景观山石的意义1. 景观假山景观假山是自然山体的艺术再现，广泛运用于庭院、园林、广场，用来点缀风景、增添情趣。
景观假山与山水画一脉相承，看似显形，实则写意。
景观假山作为符号，其基本寓意可能有三种取向：一是浓缩自然风光，令人体验“优雅”意境。
二是将崇山峻岭的尺度缩小，令人不登绝顶就可体会一览众山小的“豪迈”意境。
三是细细把玩那如昂狮、如蹲豹、如卧虎、如云涌、如涛立的假山精细造型，令人神幻神往，激发兴致。
景观假山的具体寓义需就具体的作品解读，难以概括。
此外，风水学界还将假山寓意为“靠山”，认作吉祥如意的镇宅之物。
2. 景观石景观石一般用作建筑还将的点缀、陪衬，也见以景观石为主体构成庭园的景观中心。
古有“园可无山，不可无石”、“石配树而华，树配石而坚”等经典话语。
景观石作为符号，其基本意义是“淳朴”、“自然”、“稳重”、“泰然”。
巨型景观石蕴藏不可比拟的“大家风度”，玲珑景观石则隐喻“精明”和“雅静”。
景观石的具体意义常常是取其形、立其意，或者是稍以加工，寄意于形。
旧时的富家大门前常设上马石、拴马石，显示不同于百姓家的贵族气派。
现代的一些建筑大院的门前，也见设置巨石铭刻，以示大雅稳重。
此外风水圈里则将景观巨石附会寓意“时(石)来运转”，景观石球寓意“有求(球)必应”，意在“得风水”、“祛灾祸”。
四景观水体的意义1. 池塘大的水体称为湖泊，通常作为建筑布局的依托。
池塘作为小型水体，一般被看作建筑的配景。
池塘的水平静如镜，故也称镜池。
