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易经艮卦艮卦卦德艮卦作为易经六十四卦中的第五十二卦，艮，内外卦象皆为山，为背，为节,为止。
乃两山耸立,止而又止之象。
兼山即艮止之义。
地上崇高稳重者莫若山。
其气严，其性静，有独立严肃、不屈不移之形势,是天地间静态之模式。
而关于艮卦的卦德、卦义、卦用你了解吗？下面就是关于易经艮卦的详细相关内容介绍！声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知艮卦的寓意是什么?艮卦是《周易》六十四卦的第五十二卦。
此卦艮下艮上，为中下卦。
艮卦的卦辞是：“艮，艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。
”艮是山。
不要让身体面向所停止的地方。
在庭院里行走，两两相背，就不会感觉人的存在，也不会受伤害。
《彖传》说：艮有静止的意思。
该静止就静止，该行走就行走，动静都要在适当的时机，他的前景就会光明：用自己的背对着事物，就不能看见事物，自然静止，这就是止的地方是适当的。
眼睛和背是相悖的，不能互相支持，因此不能看见事物。
在别人的庭院中行走，在这庭院里没见到人。
自然不会滋生欲望，没有灾祸。
《象》曰：“兼山，艮;君子以思不出其位。
”《艮卦》艮在上，艮在下，艮为山，卦象为两山重叠之象。
所以把它叫作《艮卦》。
君子观此卦象.他的思维不能超出自己本位。
艮为山卦的寓意是君子的思自己所处的地位和环境。
处于停滞不前的状态时要及时调整。
艮为山卦的启示：《艮卦》告诉我们，不要受外界的干扰，该静止就静止，该行动就行动。
艮卦卦德:情刚性刚，情止性止。
艮卦卦名：艮。
说文，皂也，从目从匕。
匕目者，犹目相匕不相下。
为卦一阳居二阴之上，既至于上，无可再上则止。
艮者止也。
本义曰：时止而止，止也;时行而行，亦止也。
此即程子谓:静亦定，动亦定之说。
兼山艮者，两体相并皆山，艮之象也。
两雷两风，两水两泽，均有互相往来之理。
惟两山并立，不相往来，亦止之象。
艮卦卦义：艮者，止也。
山岳巍然，乃屹立不动之义。
一阳止于二阴之上，动极当止，时止则止，适可而止，征则有凶。
动静不失其时，智者之行也。
易经第五十二卦艮为山（二）易经第五十二卦艮为山（二）图文整理：王明光【台湾Yahoo!奇摩之吉祥如意：易经六十四卦】第52卦、艮、艮为山、艮上艮下。
上九：敦艮，吉。
〖释〗上九居艮的最上位，所以可以敦厚的停止欲念，吉祥。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
〖释〗六五像在颚的关节处停止，六五中正温柔，表示言语条理，所以虽然不得位但没有悔恨。
六四：艮其身，无咎。
〖释〗六四温柔中正得位，不会妄动，就像身体停止了，没有行动就没有过错。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
〖释〗夤音银，背肉。
九三的位置像在身体界限的地方（腰），九三刚强好进，且六四、六五频频引诱，所以要阻止他停止下来，好像要撕裂他背上的肉，危险啊，就像被严厉的欲火薰了心。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
〖释〗六二的位置像在小腿，小腿停了，就无法行动，六二温柔中正得位，当止则止，所以无碍，但九三刚阳好进，六二不支援不跟从，所以九三内心不悦。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
〖释〗初六在停止的开始，像脚趾头停住，但没有行动反而没错，坚持正道永远有利。
艮卦辞总结论：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
〖释〗止其当止；停止在消极上是停止行动，像以背部向前停止，身体就不得前进；积极上是心中无欲无念，好像走在没人的庭院一般。
不超出本份，没错。
【台湾Yahoo!奇摩之JANDER真的潜意识心灵部落格：卜卦解卦】52艮为山“艮”就是停留或阻止的意思。
因为上下卦都是“艮”，也就是山，层层的山阻挡，当然是不能在前进了。
就卦形来看，一阳进到最顶点，无可在进，不进则止，所以名为艮卦。
〖判断吉凶〗运气：运气停滞不通，障碍重重，万事不如意，宜谨慎保守。
愿望：难成。
婚姻：有阻碍，不吉。
恋爱：没有结果。
旅行：因为阻碍，最好取消或延期。
交涉：难成功。
财运：不佳。
失物：不易找回，可能在某个东西下面，可以向东北高处去找找看。
考试：成绩差。
开张营业：不吉。
求职：不成，只有等待好时机了。
改行或迁移：凶，只能维持现状。
《周易》第52卦（艮为山）详解艮卦原文艮。
艮其背，不获其身。
行其庭，不见其人。
无咎。
象曰：兼山，艮。
君子以思不出其位。
白话文解释艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。
其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。
君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
《断易天机》解艮卦艮上艮下，为艮宫本位卦。
艮为停止的意思，为钱财散失之象，需谨慎提防。
北宋易学家邵雍解停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。
得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：运势平平，不宜妄进。
财运：守好本业，不可贪财。
家宅：不宜改造；命由前定。
身体：带病延年。
传统解卦这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。
艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。
高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。
静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。
不可因贪名利而妄进。
自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。
经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。
等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。
勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。
注意听取他人的建议，明哲保身。
机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
第五十二卦的哲学含义艮卦卦象，艮为山卦的象征意义艮为山，《易经》中艮卦的符号为“”。
（北宋）程颐《周易程氏传》第五十二卦_艮卦第五十二卦_艮卦艮，序卦：“震者动也，物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者止也。
”动静相因，动则有静，静则有动。
物无常动之理，艮所以次震也。
艮者止也。
不曰止者，艮山之象，有安重坚实之意，非止义可尽也。
乾坤之交，三索而成艮，一阳居二阴之上。
阳动而上进之物，既至于上则止矣。
阴者静也，上止而下静，故为艮也。
然则与畜止之义何异？曰：畜止者，制畜之义，力止之也；艮止者，安止之义，止其所也。
艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
欲牵于前而求其止，不可得也。
故艮之道，当艮其背。
所见者在前，而背乃背之，是所不见也。
止于所不见，则无欲以乱其心，而止乃安。
不获其身，不见其身也，谓忘我也。
无我则止矣，不能无我，无可止之道。
行其庭不见其人：庭除之间，至近也。
在背，则虽至近不见，谓不交于物也。
外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，于止为无咎也。
彖曰：艮，止也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
艮为止。
止之道，唯其时；行止动静不以时则妄也。
不失其时，则顺理而合义。
在物为理，处物为义。
动静合理义，不失其时也，乃其道之光明也。
君子所贵乎时，仲尼行止久速是也。
灵体笃实，有光明之义。
艮其止，止其所也。
艮其止，谓止之而止也。
止之而能止者，由止得其所也。
止而不得其所，则无可止之理。
夫子曰：“于止知其所止。
”谓当止之所也。
夫有物必有则，父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。
圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。
上下敌应，不相与也。
以卦才言也。
上下二体，以敌相应，无相与之义。
阴阳相应则情通而相与，乃以其敌，故不相与也。
不相与，则相背，为艮其背，止之义也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
相背故不获其身，不见其人，是以能止，能止则无咎也。
象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
上下皆山，故为兼山。
《易經》．第五十二卦【山】艮為山艮上艮下艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。
時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敵應，不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
象曰：兼山，艮﹔君子以思不出其位。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
講議篇第五十二卦艮為山問前程：唔好急於進行一件事，唔要成某個目的，一定要經過一個過程，千祈唔好希望立刻有收成，用盡人事以聽天命的心理準備就會開心Ｄ問婚姻：呢段婚姻就真係好穩陣，但係絕對唔係羅曼帝克的婚姻，問離婚就唔符合卦義，所以唔主張離婚。
問事業：就好難有人幫，呢個卦象係兩山重疊，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就係唔使指意，可以轉工，亦都無得升職。
初六：問前程：自己處在下風的時候，一定要低調Ｄ，恐防會有更大的損失，來問卦的人運未到要休養生息，問婚姻：問結婚就好多波折，唔讚成離婚，因為爻義，雖位不當，但係主張一開始就堅持到底，所以唔會離婚。
問事業：應該專心做一樣野，唔好多心，打工就一定要有專業，亦唔主張在轉右轉的。
六二：問前程：一定要接受多Ｄ意見，最緊要就係接受自己人的意見，唔好將自己當得咁叻，占到呢一爻的人錯在唔知自己的能力去到邊度，問婚姻：結婚就好，離婚就唔主張，呢一爻係承擔得好辛苦，但係無得揀，所以唔主張離婚，問事業：就主張搵人合作，亦主張創業，打工就一定好辛苦，但係唔主張轉工。
九三：問前程：呢個來問卦的人一定唔係好有志氣的，所以要鼓勵下佢，搵食唔係一定托大腳的，一定要腰骨挺直，唔好俾Ｄ野蒙敝，問婚姻：就要有所求，唔怕低聲下氣，總要得，問結婚就好，唔主張離婚，因為呢一爻主張放低個自尊去得到一樣野，唔係放棄一樣野的，所以離婚就唔符合呢一爻的爻義，問事業：做生意就好，因為做生意講究搓得圓，禁得偏，創業就好，打工唔主張轉工。
《周易》艮卦
关于周易
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
艮卦原文
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
艮卦译文
艮卦：停在他的背后看不到他的前身，走进他的庭院，却看不到他本人，没有灾祸。
初六：注意保护脚。
没有灾祸。
有利于长久坚持。
六二：抑制小腿，不能快步跟随别人，心中不愉快。
九三；止住腰部，但胁间的肉已裂开了，危险，使人心焦。
六四：注意保护胸腹部。
没有灾祸。
六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。
没有悔恨。
上九：注意保护头部。
吉利。
周易第五十二卦：艮卦艮为山艮上艮下原文解释翻译周易第五十二卦详解第五十二卦初六爻详解第五十二卦六二爻详解第五十二卦九三爻详解第五十二卦六四爻详解第五十二卦六五爻详解第五十二卦上九爻详解周易第五十二卦艮艮为山艮上艮下艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖曰：艮，止也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敌应，不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮;君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
艮卦卦象，艮为山卦的象征意义艮为山，《易经》中艮卦的符号为“”。
八卦中艮卦的符号的产生，是古人观察到山是由一块一块的石头组成的，故用两个阴性符号“二二”，以象征高山上的大小不等的石块。
再由低到高，最上层是起伏不平的山顶线，用一个阳性符号“一”画出，于是形成了象征山的符号艮。
“艮”的卦形为一阳居于二阴之上，犹如山之顶为阳，其下蕴藏阴质。
由于山总是静止不动的，所以“艮”的性质为“止”，其所代表的象意包括：禁止、阻滞、静止、界限、沉着、冷静、更替、固执、主观、重新开始、标准、独立、转变、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重等。
艮卦所代表的人物是：少男，闲人，山中人，童子。
艮卦所代表的动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鸽等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜，有尾动物。
在静物为：岩石、石块、门板，凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器，伞，鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。
艮卦所代表的场地为：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、洞堂、帐蓬、城壁、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。
《易经六十四卦注解》第52卦【山】艮为山艮上艮下艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
彖曰：艮，止也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敌应，不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
讲议篇第五十二卦艮为山问前程：唔好急于进行一件事，唔要成某个目的，一定要经过一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心Ｄ问婚姻：呢段婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。
问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。
初六：问前程：自己处在下风的时候，一定要低调Ｄ，恐防会有更大的损失，来问卦的人运未到要休养生息，问婚姻：问结婚就好多波折，唔赞成离婚，因为爻义，虽位不当，但系主张一开始就坚持到底，所以唔会离婚。
问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就一定要有专业，亦唔主张在转右转的。
六二：问前程：一定要接受多Ｄ意见，最紧要就系接受自己人的意见，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知自己的能力去到边度，问婚姻：结婚就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。
九三：问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，所以要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，一定要腰骨挺直，唔好俾Ｄ野蒙敝，问婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问结婚就好，唔主张离婚，因为呢一爻主张放低个自尊去得到一样野，唔系放弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，问事业：做生意就好，因为做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。
止其所止，思不出位——艮卦解读卦辞艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。
无咎52.1卦序卦名《序卦》曰：震者，动也。
物不可以终动，止之，故受之以艮。
【解读】○《艮》为纯卦，下艮上艮，两艮相重，为《震》之覆卦。
“艮”的甲骨文为。
“艮”的甲骨文上面是一只眼睛，下面是人，而眼睛是朝后看的，意思是人的眼睛有意回避前面的东西，有止于所见所欲之意。
《艮》卦三至上为离为眼，下面两阴爻为人之形，这与“艮”字的甲骨文字形非常相似。
由此可见，《艮》卦卦名不仅仅是从经卦艮卦而来，也是从卦形卦象而来的。
艮为止，止住、控制之义。
在卦中不直接称为止，是因为艮有山之象，有安稳厚重坚实的意义，这些含义不是“止”字所能包含的。
上一卦为《震》卦，说的是天道惊雷惩治和警示为政者不正之吏，惩治不正官吏最终目的是希望官吏们都能不违背正义，不贪欲腐败，所以圣人希望后世君王能够知道从思想上教育贵族们知其所止，不贪欲腐败。
《艮》卦说的就是背离贪欲，止其所止。
所以《震》卦之后是《艮》卦。
52.2 卦辞：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。
无咎卦辞：人的眼睛背离所见所欲，那么就不会（被欲望）控制你的身体；这样在朝庭为官，也就不会让别人看见自己的弱点和不足。
没有过错咎害。
【解读】○艮其背，不获其身。
本卦卦名与卦辞连为一体。
从前面对“艮”字的甲骨文分析可知：“艮其背，不获其身”意为眼睛向后看而回避利益，那么就不会被利益和欲望控制你的思想和身体，也就不会使人的行为失正弃义。
这就是“艮其背，不获其身”的意思，这是圣人用来劝勉和忠告贵族和官员的，今天对我们每一个人都适用。
○行其庭，不见其人。
无咎。
庭：指朝庭、王庭，如《夬》之“扬于王庭”。
为官者，坚持这种回避利益的“艮道”在朝庭为官，那么就不会被人看见自己身上的弱点和不足。
这样当然不会有什么过失。
“行其庭”，以其行于庭之意，“其”指“艮道”。
艮为门庭，上艮为高高在上的门庭，即是王庭。
上互震为行，故称“行其庭”。
艮卦（艮为山）第五十二（卦辞）艮卦原文gèn）：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。
时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
艮其止，止其所也。
上下敌应，不相与也。
是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
白话解释艮卦：自己背部已静止，身体也会随之静止；在别人庭院中行走，像若无其人那样不受闲言碎语的干扰，不会有灾祸。
《彖传》说：《艮卦》阐述了该止则止该行则行的卦理。
应当停止时就停止，应当行动时就行动，行动与停止皆顺势而为，这样去做前景光明。
前有阻挡而停止，是停止下来寻找其原因。
如果背腹受敌，就不能勉强为之。
之所以说不要在乎自己的身体，是说要做到像若无其人那样不受闲言碎语的干扰，这样就可以避免灾祸了。
《象传》说：二山相重，高山重立而渊深稳重，艮的卦象；君子观此卦象，不是自己该考虑的事，不要去考虑；不是自己该做的事，不要去做。
释由①艮：本义山，引申义静止、停止，有注视、思考、沉稳、受阻等含义。
事物不可始终震动，震动之后必有静止，所以震卦之后是艮卦。
艮卦辩证分析了止与行的关系，宜止则止，静止如山；宜行则行，动如脱兔。
两者都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
②艮其背：“艮”静止；“其”人称代词、我的；“背”背部，背部是身体面积最多的部位，用背部静止比喻静观其变。
③不获其身：用“不在乎自己的身体”比喻不要过于关注身体的其他部位，只要背部静止，身体也会随之静止，意指要抓住事物的重点。
④行其庭，不见其人：用“在别人庭院中行走，像若无其人一样不受闲言碎语的干扰”比喻坦荡、超然的处事心态。
⑤止其所：停止下来，寻找受到阻挡的原因。
有二层象征含义，一是观察阻挡因素，判断是非善恶；二是反思自身。
第五十二卦艮艮为山艮上艮下重山关锁之象步步为营之意大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前。
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。
失物：可以寻回，但要等一段时间。
藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。
周易卦爻辞原文及注解艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
注意他的背部，却没有保护全身，走到家中的庭园发现没有人，没有害。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
注意他的脚趾，无害。
占问长期的事有利。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
注意他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
注意他的腰，对他的背分散注意，危险，焦心。
六四：艮其身，无咎。
注意他的身体，无害。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。
上九：敦艮，吉。
多方面注意，吉。
艮为山-中下；停留阻止[〈矬巴勾枣〉财帛常打心头走可惜眼前难到手不如意时且忍耐逢着闲事休开口〈极而不进〉矬巴勾枣难捞枝交易寻人不投机谋望求财最费力婚姻合伙总是虚]。
该停止要停止不动违背停止医院坟墓石块怨恨坚硬光明开始-终止物始于艮终于艮283游鱼避网之卦，积小成高之象。
判曰：艮者，止也。
纯艮危危，安静无亏。
时止则止，时移则移。
钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。
艮上艮下，卦名称作「艮为山」。
艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。
「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。
」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦。
艮是止的意思。
「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。
第五十一、五十二卦：震卦、艮卦51、震卦第五十一上下皆震自警自戒震卦是由上下两个震卦组成。
震为雷，为动为震。
雷电袭来万物惶恐惊惧，惶恐惊惧而戒备则能带来平安；戒惧而慎行遂能谈笑自若，说明警惧之后就能有备无患；雷声惊动百里，以致远近都震惊恐惧，亦可防患于未然。
震，震动，震惊，警戒之意。
初九震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
意思为：雷电袭来，万物恐惧，尔后戒惧慎行遂能谈笑自若，吉祥。
虩虩：（xí）形容惊恐的样子。
解析为：此为第一爻，阳爻阳位，位居下卦最下方，下卦唯一阳爻，刚劲有力，故有“震来”之象；与“九四”阴阳不相应，故有“虩虩”之象；与“六二”及其比肩的两阴爻相近相亲，故形有“后笑言哑哑”之象。
寓意为：雷电令人恐惧，但也让人自警，自警自戒，坏事变成好事。
六二震来历，亿丧贝，跻于九陵。
勿逐，七日得。
意思为：震动来得猛烈，有危险，丢下亿万钱财，躲到九陵高山以避险。
不用去寻找丢失的钱财，七天后就会失而复得。
解析为：此为第二爻，阴爻阴位，位居下卦中位，居中持正，故有“身份地位”之象；与“六五”阴阳不相应，无法及时顺利地运出钱财，故有“亿丧贝”之象；与“初九”相近相亲，故有“跻于九陵”（初“九”）之象；与“六三”相近不相亲，故有“勿逐”之象；与“六三”比肩，而“六三”与上卦唯一阳爻“九四”相近相亲（三爻），“九四”与上面两阴爻相近相亲（三爻），与“初九”相近相亲（一爻），故有“七日得”之象。
寓意为：丢下亿万钱财即丢下自己的家外出躲避，七日后可平安回来，家亦平安。
即自警自戒，可使家庭平安。
六三震苏苏，震行无眚。
意思为：震动之时惊恐不安，其实震动时行动不会有灾难。
眚：（shěng）灾难。
解析为：此为第三爻，阴爻阳位，位居下卦最上方，不持正，至为柔弱，且近邻象征雷电的“九四”，故有“震苏苏”之象；与“六二”比肩相向，与“九四”阴阳相近相亲，故有“震行无眚”之象。
寓意为：自警自戒，可保出行平安。
九四震遂泥。
意思为：震动时因惊恐而坠入泥潭。
52易经《艮卦》中华文化传承《艮卦》艮卦展示'艮'形势下各种变化的可能性。
'艮'(gěn)，指食物不易咬动或嚼烂。
艮卦的代号是1:1，主卦和客卦都是艮卦，卦象是山，阳数是1。
两座山不可能合并成一座山，但是，主客双方在一起相处，不能不相互影响，不能不相互往来。
主方应当在可能的情况下采取适当主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心地等待客方变化。
左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。
艮卦的爻没有有应关系。
艮卦，是易经六十四卦第52卦，艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。
也即是当行则行，当止则止;当说则说，不当说则不说，一切必须审慎抑止为是。
除此之外，没有别的。
中华文化传承基本信息：说明结构和卦爻辞艮卦结构和卦爻辞艮卦中的主卦与客卦相同，相应的爻也相同，因此没有阴阳和谐，只有矛盾。
矛盾有二种，一种是阴爻对阴爻，因为双方都是阴爻，没有进攻性，只有对立，没有冲突，如主卦和客卦的下爻和中爻。
另一种是阳爻对阳爻，双方都有进攻性，不仅对立，而且冲突，如主卦和客卦的上爻。
六条爻中，有当位的，也有不当位的。
当位的以红色表示，是潜在的对主方有利因素;不当位的以天蓝色表示，是潜在的对主方不利因素。
由于没有有应的爻，这六条爻代表的都是潜在因素，没有真正的对主方有利或者不利因素。
所以，当前状态对于主方来说，不需要作大的改变，即使改变了，也不一定会有好效果。
如果要改变，在主卦方面，可以考虑改变第一爻，这条爻不当位，代表主方消极被动。
这消极被动状态是主方衰落的结果，衰落到艮卦这个程度，已经很难恢复到往日积极上升的状态，不过可以阴中有阳，在可能范围内，采取一些主动措施。
如果主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，改进主客双方关系，从而自己也有所收益。
第二爻与第三爻都是当位的爻，主方应当保持，而不是改变这两个因素，特别是应当保持强硬态度，否则，形势对于主方来说将更不利。
至于客卦的情况，主方是不可能改变的，只有期待客方发生变化，特别是期待客方态度发生变化，如果客方态度由强硬变得随和，则对主方有利。
易经另解52卦--艮卦第52卦：取自南怀瑾的《白话易经》解。
第五十二卦：《艮卦》艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
【白话】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。
【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
个人理解：故事情节猜想：本卦中，艮为主语，是指一个小伙子，翻山越岭求发展时在征服大山的心理变化过程。
此卦要以前面一卦进行关联，第五十一卦最后是“婚媾有言”这里的理解来源：古代女子都是父母之命，媒索之言，女子没有主动权。
被许配的女子，往往会在出嫁时，躲起来，这就是在房子后面找不到，在房子里面也找不到，是躲起来了而已，但始终还没无法违背当前社会的共识，艮没问题，娶得到老婆。
另外，要考虑为什么要翻山，原因也在上一卦，上一卦是“震卦”，小伙子方圆百里都知道，可能担心自已名声不好，就想自己带着夫人和随从、家产，去外地发展，以前的交通不发达，要想走出当前的生活范围，可能要翻过很高很高的山。
不获其身：与不见其人同，就没见到女子。
无咎：没有问题，是指老婆还是娶得到。
象解：君子以不出其位，希望要安分守己。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【白话】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。
【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。
个人理解：小伙子带着队伍，随从人员，家中各种重要的设备，开始出发了，来到了山脚下，这个时侯，大小进退都是没问题的。
趾：脚趾，在这指山脚下。
无咎：在山脚下，可进可退。
利永贞：如果坚持的话，是可以实现的。
但放弃也可。
永贞：进退都是好事。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
易经中的艮卦勇往直前的山势之象艮卦是易经八卦之一，象征着山。
艮卦的卦象由两个阳爻围着一个阴爻组成，形态上宛如高山耸立。
在易经中，艮卦代表着坚守、前行和勇往直前的意义，与山峰的形象相对应。
艮卦的形态正如艰难险阻所形成的山势，山峰高耸，给人以坚定和稳定的印象。
在解读易经中，艮卦象征着阻碍与困境，在艰难的环境下依旧能坚守志向、勇往直前。
正如山势之象，需要我们坚定的决心和毅力去面对挑战，以及对成功的渴望和追求。
艮卦所代表的山势，既有高山的壮丽和峻峭，也有让人感到压迫和困扰的一面。
山峰之险峻，让我们不禁联想到攀登山峰的艰辛。
然而，正是这种压力和困扰，使我们能够更好地面对挑战，不断超越自我。
勇往直前，决心和坚持成为攀登高峰的动力。
艮卦还有一种解读意义是指引和指路。
山势高峻，给人以指引前行的方向感。
在迷失方向时，望着高耸的山峰，我们可以找到前进的道路。
这种指引的力量，让我们明确目标，找到前进的方向，并勇往直前。
在生活中，我们也会经历各种困境和挑战。
正如艮卦所象征的山势，我们需要具备决心和勇气去面对困难，坚持向前。
无论是学业上的困扰，事业上的挑战，还是人际关系的悬挂，我们都需要勇往直前的精神。
在实践中，艮卦告诉我们，坚守和前行是成功的关键。
面对困境，我们不能气馁，而应该坚定信心，勇往直前。
只有保持积极的态度和持久的努力，才能攀登到高峰。
艮卦给我们带来了关于坚守和前行的启示。
它教导我们，无论面对怎样的困境和挑战，只有坚守信念，并勇往直前，才能不断超越自我，达到成功的顶峰。
总之，易经中的艮卦勇往直前的山势之象，象征着我们在生活中面对困难时的态度和行为准则。
面对困境，我们要有坚守和勇气，勇往直前，不断追求自己的目标和梦想。
正是通过这种勇往直前的精神，我们才能攀登到最高的高峰，取得真正的成功。
让我们在生活中始终保持艮卦的勇往直前的精神，迎接挑战，创造美好的未来。
周易艮卦原文与解析艮卦，上艮下艮，为山地雷。
艮，停也。
山间有雷，雷声崇山谷，光明照行。
故曰：“艮其背，不获其身。
”艮卦象征停止和守持，代表了静止、固守的力量。
艮卦原文如下：【原文】艮。
【解释】艮卦的卦辞。
艮卦的卦辞非常简练，意味着停止或守持。
艮卦在周易中的位置是第七位，属于“下卦”中的“地卦”。
地卦代表静止、守持的力量，因此艮卦的主题也是关于停止、等待与静思的含义。
艮卦的形象是“上下皆为艮”，象征山地雷。
山势陡峭，地势坚硬，雷声回荡在山谷之间，山势与雷声相互呼应。
艮卦所表达的意象是在山势的固守中散发出的光明和力量。
艮卦的卦辞中还有一句：【艮其背，不获其身】。
这句话意味着在停止与守持的过程中，必须防止背弃自己的初衷，否则无法真正实现自己的目标。
艮卦的解析与应用可以从以下几个方面展开：1. 停止与等待艮卦代表了停止与守持的力量，它提醒我们在某些时候需要停下来，思考当前的处境、目标和方向。
有时候，过于急于行动反而徒增困惑与压力。
停止并等待可以帮助我们重新审视自己的决策，找到更好的方向。
2. 固守初衷【艮其背，不获其身】的意思是在守持的过程中不要忘记自己最初的目标和初衷。
无论是面临压力还是外界诱惑，我们都应该坚守自己的信念和原则。
只有坚守初衷，才能真正实现个人的价值和目标。
3. 光明与力量艮卦所描绘的山地雷形象中，雷声崇山谷，光明照行。
这象征在停止与守持的过程中，我们会散发出一种光明和力量。
这种力量来自于我们的坚定与决心，它可以帮助我们克服困难，取得更好的成果。
总结：周易中的艮卦代表了停止与守持的力量。
它提醒我们在某些时刻需要停下来，思考当前的处境、目标和方向。
在守持的过程中，我们需要坚守初衷，不被外界的压力和诱惑所动摇。
只有如此，我们才能散发出光明和力量，取得更好的成果。
艮卦的解析和应用，不仅对于个人的成长与发展有着重要的指导意义，也对于团队的合作与协调起到积极的作用。
【参考文献】1. 潘国定主编. (2013). 周易古注.*本文仅为作者个人见解，仅供参考学习。
易经第五十二卦：《艮卦》 易经 第五十二卦是《艮卦》，具体内容是什么呢?大家了解多少呢? 第五十二卦：《艮卦》 艮：艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。
【白话】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方;就好 像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受 害。
《象》曰：兼山，艮;君子以思不出其位。
【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上，为两山重叠之 表象，象征着抑止;君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
【白话】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于 长久坚守正道。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明 没有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
【白话】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心 中是不会快乐的。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
【白话】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能 退下来听从抑止的意见，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
【白话】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样 烧灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【白话】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊 的烈火一样烧灼他的心。
六四，艮其身，无咎。
【白话】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
【白话】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越 本身的地位。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
【白话】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
【白话】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居 于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
【白话】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
【白话】 《象辞》 说： “能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲， 就吉祥”， 说明上九能够将敦厚的德行保持至终。
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