2020高中语文复习高效练习二 文言文阅读——群文通练 群文通练二

群文通练二德厚为政——直道是身谋微导语自古迄今，中华民族对“道德”推崇备至。

《易经》讲：自天佑之，吉无不利。

老子言：天道无亲，常与善人。

《尚书》曰：皇天无亲，唯德是辅。

《菜根谭》云：德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

中国古代对官员的思想修养要求更是立身为先，修德为首。

修德成为古代官员的立身之本，为政之要，治国之魂。

“直道是身谋”，国无德不兴，人无德不立，而今，无论是为官者还是普通人，均需以德为本，光明正大，行己有耻，方正为人，做品德高尚之人。

让我们一起走近先贤，感悟先贤智慧，启迪幸福人生。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

(19分)阅读文签：传记＋德行高尚·淡利轻财张绪，字思曼，吴郡吴人也。

绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰：“此儿，今之乐广也。

”州辟议曹从事．．，举秀才。

都令史谘郡县米事，绪萧然直视，不以经怀。

宋明帝每见绪，辄叹其清淡。

吏部尚书．．罢．．袁粲言于帝曰：“臣观张绪有正始遗风，宜为宫职。

”元徽初东宫选曹拟舍人王俭格外记室绪以俭人地兼美宜转秘书丞从之绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。

尝与客闲言，一生不解作诺。

时袁粲、褚渊秉政，有人以绪言告粲、渊者，即出绪为吴郡太守，绪初不知也。

绪善言，素望甚重，太祖深加敬异。

仆射王俭谓人曰：“北士中觅张绪，过江未有人，不知陈仲弓、黄叔度能过之不耳？”车驾幸庄严寺听僧达道人讲，座远，不闻绪言，上难移绪，乃迁僧达以近之。

寻加骁骑将军。

欲用绪为右仆射，以问王俭，俭曰：“南士由来少居此职。

”褚渊在座，启上曰：“俭年少，或不尽忆。

江左用陆玩、顾和，皆南人也。

”俭曰：“晋氏衰政，不可以为准则。

”上乃止。

四年，初立国学，以绪为太常卿，领国子祭．酒．。

绪既迁官，上以王延之代绪为中书令，时人以此选为得人，比晋朝之用王子敬、王季琰也。

绪长于《周易》，言精理奥，见宗一时。

常云何平叔所不解《易》中七事，诸卦中所有时义，是其一也。

世祖即位，转吏部尚书，祭酒如故。

绪每朝见，世祖目送之。

群文通练二经典一、阅读下面的文字，完成文后题目。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。

但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。

《论语》中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。

经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。

真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。

中外经典，概莫能外。

柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。

在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。

在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。

因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。

不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

承认经典具有普遍意义，还要再反思。

再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。

如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。

外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。

当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。

群文通练二共享经济一、阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，在生产力明显过剩、资源环境压力加剧、技术创新支撑力不断增强的大背景下，共享经济的涓涓细流已经汇聚成一股不可阻挡的时代浪潮。

凯文·凯利在《必然》一书中所言，未来30年中的最大财富和最有意思的文化创新都会出现在共享领域。

到2050年，最大、发展最迅速、营利最多的企业将是掌握了当下还不可见、尚未被重视的分享要素的企业。

任何可以被分享的事物——思想、情绪、金钱、健康、时间，都将在适当的条件和适当的回报下被分享，都能以上百万种我们今天尚未实现的方式，被更好、更快、更便利、更长久地分享。

在我们历史的这一刻，将从未被分享过的东西进行分享，或者以一种新的方式来分享，是事物增值的最可靠的方式。

到那个时候，个人既是生产者也是消费者，通过互联网可以共享物品、信息、能源和服务；生产率极高、边际成本接近为零，所有权为使用权所代替，交换价值为共享价值所代替。

总之，在各种市场因素的作用下，技术创新应用的步伐不会停止；同时，人们已经被激发出来的对更方便快捷、体验优化的服务的需求不可能被重新抑制。

人们对更美好生活的强大需求，现代信息技术的有力支撑，共享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。

(“华景时代”共享经济：在这个星球上，没有什么是不能从别人那里分享的) 材料二：(中商产业研究院) 材料三：一方面，共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。

以共享单车为例，它的出现对解决人们出行的“最后一公里”问题起到了巨大作用，也使得都市中原本已被边缘化的自行车重回人们生活中。

对公共交通来说，共享单车的出现也在一定程度上缓解了城市拥堵，有利于最大化地利用公共道路。

而共享汽车、共享玩具等平台的出现，有利于对社会闲置资源进行再次调配，从而让大众廉价地共享这些资源，更是“互联网＋”思维方式在人们日常生活中的具体体现。

群文通练二玉门关一、阅读下面的文字，完成文后题目。

戈壁绝尘严风华在山水秀丽的南方，我们实在很难想象戈壁是什么样子。

当我飞临甘肃的上空，从飞机舷窗往下一看，我立即目瞪口呆。

飞机下面全是山，是我从没见过的如此辽阔无边、连绵成片的群山。

但山山皆秃，没有林木遮掩，没有河水流淌，仿佛一群肌肉发达的或蹲或卧的虎豹全都被扒光了皮毛，光着身子任由太阳炙烤，而导致皮肤干裂，变得全身灰黄，毫无光泽和血色。

噢，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北。

落到地面，戈壁滩的苍茫赫然入目，我的感觉就不仅仅是目瞪口呆了。

四周环顾，没有人影。

天和地之间，是一条平直的线。

遍地里，每一颗沙粒、石块，每一堆沙土、乱石，每一条干枝、枯草，忽然都活了起来，仿佛就是词典里挣扎着跳出来后散落一地的词，一个个都代表着孤寂、干渴、饥饿、迷失、慌乱、恐惧、死亡这样的词义。

捡起来读，心会发毛，手脚颤栗。

我知道我来到了曾经的古道——丝绸之路。

丝绸之路，最早是1877年德国地理学家李希霍命名的。

想必当年肯定是一条充满灵性充满浪漫的路吧，常常是驼队不断，马蹄声脆，绸缎拖地，五彩缤纷，轻柔而曼妙。

也许我站立的地方，就曾经有驼队小憩过。

夜色里，篝火灿烂，奶茶飘香，烤肉诱人，说不定地面上还残存着当年的残骨或木炭。

望茫茫旷野，已经看不出半点当年的喧嚣，看不出轻柔而曼妙的景况。

一种苍凉的气息如同空气一样，弥漫在戈壁的地面和上空。

当我被戈壁的苍凉淹没了全身之后，很快就对这片辽阔的苍凉产生了敬意。

我听到了脚步声，一阵一阵的，由远及近。

西汉的张骞，第一个穿过了西域的苍凉。

建元三年，张骞告别汉武帝，率随从百人，首次出使西域。

张骞的队伍，一字排开，夹杂着马蹄声、驼铃声和人的脚步声，一路浩荡，经陇西，过敦煌，日行夜息，让这不曾出现过人烟的戈壁第一次留下了一串串人的脚印。

元狩四年，张骞第二次奉命出使西域。

张骞几经周折，前后花了数十年的时间，终于用脚步打通了中原通往西域的孔道，丈量出了一条惠泽四方的丝绸之路。

文言文阅读综合练（二）一、阅读下面的文言文，完成1～5题。

(20分）八阵图序侯方域余友贾生开宗，年逾五十，老矣.负奇，好大言,嗜酒，不拘绳墨.常自许得为宰相,当一年平寇，三年可尽撤诸塞上兵。

里人大笑，以为病狂。

乃感愤，著《八阵图》数千言。

余则独有取焉，而为．之序曰：呜呼！今天下隐忧，盖在于文臣之望浅，而武臣之志骄，不知其所终矣.陆贾有云：“天下安，注意相；天下危，注意将.”夫为相，不必读书，身先险阻，策合群力，能不忌害人之功者,名相也；为将,不必善骑射，粗知古今，遇大变而不挫者，名将也．.今天下急、急论将哉。

汉祖之明，不难于拜坛下，而难其所拜者韩信；阖庐之信，不难于斩宠姬，而难于识孙武而任之.天下而有韩信、孙武，宜使之专制千里，岂当更有开府①位其上，中贵②观军容,掣其肘也？天下而无韩信、孙武，又何取于诸将而群委之以旌节，倚之若长城也哉?今天下宣蓟握重兵,豫楚多元帅,而鸣镝在郊，堠火且．连未央。

然则收其所为旌节，撤其所为长城，即外患不靖，内忧不灭，而国家省金钱之费，人民免首功之惨，亦未始非勿药而愈．病也.余所以终愿今天子之右．文而左武也。

虽然今之以文臣任武事者朝则枢府藩则抚军吾皆得而见之矣大约多历年所而得之。

又或以盘错之地，狡利者善避，更授钝者,此其胸中岂异伍卒？而乃使诸大将肩蟒围玉，相与拜跪之。

固宜为其所轻，而日有愤噪之变也。

虽日于以称，曰文:饰则得矣，勘乱则未也。

推毂③铸印．．呜呼！叶公好龙而龙至，燕王市．马而马来，我国家地广人众，而倜傥非常之略寂焉无闻，将果无人言之耶？抑无人用之耶？岂天未悔祸而人未厌乱耶？又岂人之．建功立业各有其时，而急者不可以缓，缓者不可以急耶？何贾生之且老而尚托于其言也？[注］①开府：朝廷委派各地进行监督的大臣。

②中贵:受皇帝宠信的近臣。

③推毂：推车前进，比喻推荐人才。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）( ) A．亦未始非勿药而愈．病也愈：更加.B．余所以终愿今天子之右．文而左武也右：重视.于以称铸印：委以官职.C．虽日推毂铸印．．D．燕王市．马而马来市:买。

群文通练二知识付费一、阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：知识付费就是为获取特定知识而支付费用，是一种满足自我发展需要购买信息内容和服务的互联网经济模式。

它不同于以往为获取知识而付费的方式：与网络服务紧密相连，有别于线下为参加培训的缴费；是特定人群为获取知识及相关信息、技能、经验等而实施的消费行为，有别于线上为娱乐消遣的付费；是知识经济时代特定主体在知识付费平台上购买特定知识产品的消费行为，有别于传统意义上的花钱买图书。

知识付费是新生事物，但实际上只是知识共享的一种新形式。

知识共享有过两次升级。

第一次由1.0版到2.0版。

1.0版为静态(以百科为代表的静态知识，无互动)，2.0版为动态(以社区论坛为代表的动态知识，有互动)。

第二次为2.0版到3.0版，表现为进入付费问答与订阅的知识共享。

在知识冗余与粉丝经济的双重作用下，这样的“知识”更接近于学界所称的“用户制造内容”。

用户生产内容不再免费共享，而是创造价值了。

在信息冗余与时间碎片化的背景下，知识付费就是为用户提供知识交换和提升知识储备的崭新渠道。

(丁晓蔚、王雪莹等《知识付费：概念涵义、兴盛原因和现实危机》，有改动)材料二：知识付费典型平台发展状况(王传珍《知识付费奇点与未来》，2017年1—2期《互联网经济》，有改动)材料三：去年大学毕业后，姜女士一直准备着公务员考试。

目前，网络上有许多和考试相关的付费学习平台，姜女士购买过不同平台的公务员备考网课。

“我认为这个钱是需要投入的。

一方面，网络授课形式方便，只要有手机或电脑就可以学习，如果错过直播，还可以看回放；另一方面，网课比一两万元高价的备考面授班，便宜多了。

”姜女士说。

大部分付费课程背后，有一个诸如教室一样的社区，报名后就可以在里面交流，也有老师在线答疑、布置作业等，就像上学时在学校的学习状态。

像姜女士一样愿意在互联网上知识付费的人不在少数，因为付费知识省去了东寻西找的时间。

市民林先生是一名室内设计师，平常会付费看一些优秀的设计作品，以了解先进的设计理念，“知识付费是以学习为主，如果你抱着猎奇的心态去提问或者去看答案，这本身就不存在知识一说”。

群文通练二知识付费一、阅读下面的文字，完成文后题目。

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目前，网络上有许多和考试相关的付费学习平台，姜女士购买过不同平台的公务员备考网课。

“我认为这个钱是需要投入的。

一方面，网络授课形式方便，只要有手机或电脑就可以学习，如果错过直播，还可以看回放；另一方面，网课比一两万元高价的备考面授班，便宜多了。

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文言文阅读——群文通练群文通练　诚朴君子一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

蔡君山墓铭欧阳修予友蔡君谟之弟曰君山，为开封府太康主簿，时予与君谟皆为馆阁校勘，居京师，君山数往来其兄家，见其以县事决于其府。

府尹吴遵路素刚，好以严惮下吏，君山年少位卑，能不慑屈，而得尽其事之详，吴公独喜，以君山为能。

予始知君山敏于为吏，而未知其他也。

明年，君谟南归拜其亲，夏，京师大役，君山以疾卒于县。

其妻程氏，一男二女皆幼，县之人哀其贫，以钱二百千为其赙。

程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污吾夫！”拒而不受。

于是又知君山能以惠爱其县人，而以廉化其妻妾也！君山闲尝语予曰：“天子以六科策天下，而学者以记问应对为事，非古取士之意也！吾独不然，乃昼夜自苦为学！”及其亡也，君谟发其遗稿，得十数万言，皆当世之务。

其后逾年，天子与大臣讲天下利害为条目，其所改更，于君山之稿，十得其五六，于是又知君山为天下之奇才也！君山景祐中举进士，初为长溪县尉，县媪二子渔于海而亡，媪指某氏为仇，告县捕贼。

县吏难之，皆曰：“海有风波，岂知其不水死乎？且果为仇所杀，若尸不得，则于法不可理。

”君山独曰：“媪色有冤，吾不可不为理！”乃阴察仇家，得其迹，与媪约曰：“吾与汝宿海上，期十日不得尸，则为媪受捕贼之责。

”凡宿七日，海水潮，二尸浮而至，验之，皆杀也，乃捕仇家伏法。

民有夫妇偕出，而盗杀其守舍子者，君山亟召里民毕会环坐，而熟视之，指一人曰：“此杀人者也！”讯之，果伏。

众莫知其以何术得也。

长溪人至今喜道君山事，多如此。

曰：“前史所载能吏号如神明不过此也！”自天子与大臣条天下事，而屡下举吏之法，尤欲官无大小，必得其才。

方求天下能吏，而君山死矣，此可为痛惜者也！君山讳高，享年二十有八，于某年某月某日卒。

今年君谟又归迎其亲，自太康取其柩以归，将于某年某月某日葬于某所。

且谓余曰：“吾兄弟始去其亲，而来京师，欲以仕宦为亲荣，今幸还家，吾弟独以柩归，甚矣！老者之爱其子也，何以塞吾亲之悲？子能为我铭君山乎？”乃为之铭曰：“呜呼！吾闻仁义之行于天下也，可使父不哭子，老不哭幼。

群文通练二叙事说理主题解说叙事说理散文是指通过事件叙述来表明某种道理的文章。

一般的文章叙述的事件多是神话、寓言、故事等，以表达作者对人生、社会的看法。

从思想内容上看，叙事说理散文密切关注人生、社会，对现实的认识深刻，表现出强烈的理性色彩；文风上，勇于辩证，气势充沛，个性鲜明；语言上，善于使用比喻修辞，浅显易懂，富于形象性和感染力。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

再上龚舍人书王安石安抚舍人阁下：前日所与某言者，不过欲计校仓廪．．，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。

某之所欲言者，非此之谓也。

愿毕．其说，阁下其择焉。

某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。

当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。

夫水旱者，天时之常有也。

仓廪财用者，国家常不足也。

以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。

伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。

其术不过发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠．．之馀，以有限之食，给无数之民。

某原．其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。

此有惠人之名，而无救患之实者也。

昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行。

”若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。

且五帝．．、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。

然而无冻馁之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。

某历观古者以还，治日常少，而乱日多。

今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶．矣。

此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。

今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。

此传所谓“毂．既破碎，乃大其辐．。

事已败矣，乃重太息”，其云益乎？某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。

然自阁下之来，以说干．阁下再矣。

某固非苟有觊于阁下者也。

2020年高考语文二轮专练之文言文阅读群文精练人教版高三总复习文言文阅读——群文通练群文通练一苏轼史论一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

论子胥种蠡①[宋]苏轼越既灭吴，范蠡以为句践②为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行，至于齐。

以书遗大夫种曰：“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

子可以去矣！”苏子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。

夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作以营千金屡散而复积此何为者哉岂非才有余而道不足故功成名遂身退而心终不能自放者乎？使句践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰“蠡亦鸟喙也”。

鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。

笑曰：“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。

即有取，是商贾之事，连不忍为也。

”遂去，终身不复见，逃隐于海上。

曰：“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。

呜呼！春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。

子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者：以三谏不去、鞭尸、籍馆为子胥之罪，以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。

雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、泄冶③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。

孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛④，子复雠，礼也。

生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。

是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于籍馆，阖闾与群臣之罪，非子胥意也。

句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。

此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。

(选自《东坡志林论古》)注①种蠡：越国大夫文种、范蠡。

②句践：越国国君勾践。

公元前494年，勾践射伤吴王阖闾，阖闾重伤死后，夫差即位。

群文通练二清正廉洁主题解说中国古代的清官廉吏犹如璀璨的群星，闪烁在历史的天空中。

他们的廉迹彰于一朝，盛名传于千载，为后人留下了宝贵的精神财富。

譬如他们的置业观就是弥足珍贵的文化遗产。

与贪官污吏截然相反，清官廉吏不为子孙积金蓄玉、置办田园、购买豪宅，他们轻物质财富，重精神财富，注重对子孙的道德培养，秉承“以诗书传家”“以清白遗子孙”的置业观。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

(韩)滉，字太冲，性强直，明吏事，莅南曹五年，薄最详致。

再迁给事中，知兵部选。

时盗杀富平令韦当，贼隶北军，鱼朝恩私其凶，奏原．死，滉执处，卒伏辜。

自至德军兴，所在赋税无艺．，帑司给输亁隐。

滉检制吏下及四方输将，犯者痛拫以法。

会岁数稔，兵革少息，故储积谷帛稍丰实。

然覆治案牍，深文钩剥，人亦咨怨。

大历十二年秋，大雨害稼什八，京兆尹黎干言状，滉恐有所蠲贷，固表不实。

代宗命御史行视，实损田三万余顷。

始，渭南令刘藻附滉，言部田无害，御史赵计按验如藻言，帝又遣御史朱敖覆实，害田三千顷。

帝怒曰：“县令，所以养民，而田损不问，岂恤隐意邪？”贬南浦员外尉，计亦斥为丰州司户员外参军。

方是时，潦败河中盐池，滉奏池产瑞盐。

帝疑，遣谏议大夫蒋镇廉．状。

时里胥有罪，辄杀无贷，人怪之。

滉曰：“袁晁本一鞭背吏，禽贼有负，聚其类以反，此辈皆乡县豪黠，不如杀之，用．年少者，惜身保家不为恶。

”又以贼非牛酒不啸结，乃禁屠牛，以绝其谋。

婺州属县有犯令者，诛及邻伍，坐死数十百人。

又遣官分察境内，罪涉疑似必诛，一判辄数十人，下皆愁怖。

滉虽宰相子，衣裘茵衽，十年一易。

居处陋薄，取庇风雨。

门当列戟，以父时第门不忍坏，乃不请。

堂先无挟庑，弟洄稍增补之，滉见即彻去，曰：“先君容焉，吾等奉之，常恐失坠。

若摧圮，缮之则已，安敢改作以伤俭德？”居重位，清洁疾恶，不为家人资产。

自始仕至将相，乘五马，无不终枥下。

(选自《新唐书》，有删改)1．对下列加点词的解释，不正确的一项是()A．奏原．死原：宽恕B．所在赋税无艺．艺：限度C．遣谏议大夫蒋镇廉．状廉：査访D．用．年少者用：因为2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．有盗贼杀害了富平令韦当，鱼朝恩为杀人者求情，但是韩滉坚持论处，盗贼最终伏罪，表现出韩滉的耿直。

文言文阅读群文通练高频主题1 爱民如子,执政有方一、阅读下面的文言文,完成1~5题。

贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王,以仁义为治者,国祚．．延长,任法御人者,虽救弊于一时,败亡亦促。

既见前王成事,足是元龟①。

今欲专以仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。

”黄门侍郎王珪对曰:“天下凋丧日久,陛下承其余弊,弘道移风,万代之福。

但非贤不理,唯在得人。

”太宗曰:“朕思贤之情,岂舍梦寐!”给事中杜正伦进曰:“世必有才,随时所用,岂待梦傅说②,逢吕尚．．,然后为治乎?”太宗深纳其言。

贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官人奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。

是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。

公等宜共行斯事也!”贞观四年,房玄龄奏言:“今阅武库甲仗．．,胜隋日远矣。

”太宗曰:“饬兵备寇虽是要事,然朕唯欲卿等存心理道,务尽忠贞,使百姓安乐,便是朕之甲仗。

隋炀帝岂为甲仗不足,以至灭亡?正由仁义不修,而群下怨叛故也。

宜识此心。

”贞观十三年,太宗谓侍臣曰:“林深则鸟栖水广则鱼游仁义积则物自归之人皆知畏避灾害不知行仁义则灾害不生夫仁义之道当思之在心常令相继若斯须懈怠去之已远犹如饮食资身,恒令腹饱,乃可存其性命。

”王珪顿首．．曰:“陛下能知此言,天下幸甚!”(选自《贞观政要·仁义》,有删改):比喻可供借鉴的往事。

②梦傅说:借指帝王礼遇贤臣。

傅说,殷高宗武丁的重臣贤相,原来他在傅岩筑墙,后被武丁选拔任用,使商朝国势强盛,殷商中兴。

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积/则物自归之/人皆知畏避灾害不知/行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之在心/常令相继若斯/须懈怠去之已远/B.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积则物自归之/人皆知畏避/灾害不知/行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之/在心常令相继/若斯须懈怠去之已远/C.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积则物自归之/人皆知畏避灾害/不知行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之在心/常令相继/若斯须懈怠/去之已远/D.林深则鸟栖/水广则鱼游/仁义积/则物自归之人/皆知畏避灾害/不知行仁义则灾害不生/夫仁义之道/当思之/在心常令相继若斯/须懈怠去之已远/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.国祚,既可指国运,又可指皇位,文中指前者。

群文通练二　贤良之母微导语母亲，是一个伟大的词汇。

她们含辛茹苦，抚养孩子，操持家务，更主要的是在教育上严格要求子女，希望他们成为对国家有用的人才。

她们注定会成为中国史书典籍中不可或缺的群体。

请看下面两位不同时代的母亲的风采。

一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

太常博士杨君夫人金华县君吴氏墓志铭(并序)王安石钱塘杨蟠将合葬其母，衰致以走晋陵，而问铭于其守临川王某。

王某曰：古者诸侯、大夫有德善功烈，其子孙必为器以铭，而国之人必能为之辞。

越国而求铭，予未之闻也。

今杭大州，以文称于时者盖有，而蟠也释其殡，千里以取铭于予，盖所以严其亲之终，而欲信其善于后世，如此其慎也。

予岂敢孤其意，以爱不腆之辞乎？于是为之序曰：故太常博士、知婺州东阳县事杨君讳翱字翰之之夫人金华县君吴氏，世为婺州之金华人。

自其大父文勓始有籍于杭州之钱塘，而杨君亦自其父征始去处州之丽水而为钱塘人，而葬于钱塘之履泰乡龙井之原。

杨君之卒也，年六十七，以庆历二年十二月二十一日从其先人以葬。

而夫人后君十六年以卒，卒时嘉祐二年，年七十三，而以明年二月二十日祔于杨君之墓。

杨君少以文学中进士甲科，而晚以廉静不苟合穷于世。

夫人有驯德淑行，协于上下，内外无怨。

杨君有子十一人，其一人则孽也。

夫人母其孽子，犹吴氏之甥，虽乡人之习于杨君者，不知为异母。

既杨君卒，教养嫁娶，皆各不失其时，而子端、子蟠，同时以进士起家，为密、和二州推官。

邻里叹慕，以为夫人荣，然夫人不为之喜也。

至杨君之弟子完及进士第，乃喜曰：“吾姒老矣，此亦足以慰其心也。

”盖其仁如此。

夫人生男女十人，卒时，子辅国、子端、与其女子七人皆已卒，而蟠独在，为泗州军事推官。

铭曰：博士有家，夫人实绍，博士有子，夫人实教。

游其门庭，弦诵之声，御其堂奥，宾祭斋明。

皇命淑人，维君郡县，问名考德，夫人实践。

归哉万年，博士之丘，铭以昭之，无有春秋。

(选自《王安石文集》，有删节)1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )A.以爱不腆之辞乎 爱：爱惜B.祔于杨君之墓祔：合葬C.吾姒老矣姒：古代兄弟之妻年长者D.夫人实绍绍：继承、接续答案　A解析　爱：吝啬、吝惜。

群文通练二认识一个地方——塞罕坝(散文阅读＋实用类文本阅读)微导语塞罕坝位于河北省承德市境内，清朝曾在此设“木兰围场”。

“塞罕坝”是蒙汉合璧语，意为“美丽的高岭”。

但是，在建国前，这里并不美丽，海拔高，气温低，加之多年来的砍伐，这里几乎成了寸草不生的荒漠。

1962年，国家在此兴建农场。

经过55年三代农场人的拼搏，终于建成了112万亩的世界最大人工林，综合效益十分显著，成为我国生态文明、绿色发展的典范。

2017年12月，塞罕坝林场建设者被联合国环境规划署授予“地球卫士奖”。

下面的群文分别从文学和实用角度帮你认识这个现在十分美丽、已成为旅游胜地的地方。

一、散文阅读阅读下面的文字，完成文后题目。

塞罕坝的“横平竖直”王国平①位于河北承德的塞罕坝，落叶松遍布，笔挺笔挺的。

②塞罕坝是松树的天下。

这些松树，跟风对话，跟雪周旋，跟寂寞逗趣。

漫步塞罕坝，目力所及都是挺立着的灵魂。

你会感觉被一股正气萦绕着，内心不由得生发出敬畏的情感。

③在这片140万亩的土地上，人工绿化面积达112万亩。

都说塞罕坝在大地上书写着绿色奇迹，那么松树负责的就是那一笔稳健的“竖”。

④松树在地上投下的影子，就是路。

塞罕坝的路，那么的细，那么的长，就像孩子用纯白色的油画棒，在硕大的墨绿色纸张上画出的一道道平展的白线，径直地伸向远方。

⑤塞罕坝原本没有路，是塞罕坝人用铁脚板踩出了一条条路。

森林深处的一条条小道，给塞罕坝添上了灵气，让塞罕坝的花草树木跟人亲近了，也让塞罕坝的壮美与幽深得以被人识、被人叹、被人爱。

⑥如果你添加了塞罕坝人为微信好友，又关心微信运动的计步排名，你会发现，塞罕坝人多数时候是排在前列的，甚至不时占据封面。

这是因为塞罕坝人总是在路上，喜欢在“林子”里转悠，他们在工作，在生活，在守护绿色，在制造“氧气”，在用坚实的脚步丈量着、书写着大地上的那一笔舒展的“横”。

⑦有了“横”与“竖”，坐标系的X轴、Y轴就确立了，而坐标系的原点，站着的是“人”。

群文通练二感受一种植物——竹子(散文阅读)微导语竹，是古代四君子之一，经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作是不同流俗的高雅之士的象征。

可是，在现当代文人的笔下，它被赋予更多的意蕴和情感。

请细读下面两篇写竹的散文，看看它们又赋予竹子怎样的意蕴和情致呢？一、阅读下面的文字，完成文后题目。

淡竹苏沧桑初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。

他是竹，植物中的另类。

他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。

稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。

贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存！我要开花！我要结果！甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。

如果将井沿继续垒高，水会怎样？他是竹，是植物中的另类。

其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。

可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。

真的是空的吗？不。

那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。

群文通练二托寄深婉一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

养狸述[唐]舒元舆野禽兽可驯养而有裨于人者，吾得之于狸。

狸之性，憎鼠而喜爱①。

其体趫②，其文班。

予爱其能息鼠窃，近乎正且勇。

尝观虞人(掌管山泽的官吏)有生致者，因得请归，致新昌里客舍。

舍之初未为某居时，曾为富商家廪，墉堵地面，甚足鼠窍，日有鼠络绎然。

某既居，果遭其暴耗。

常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。

或暂黾侻跧③缩，须臾复来，日数十度。

其穿巾孔箱之患，继晷而有。

昼或出游，及归，其什器服物，悉已破碎，若夜时长留④续晨，与役夫更吻驱呵，甚累神抱。

有时或死而睫交，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。

或知之，借椟以收拾衣服，未顷，则椟又孔矣。

予心深闷，当其意欲掘地诛剪，始二三十日间，未果。

颇患之，若抱痒疾。

自获此狸，尝阖关实窦，纵于室中，潜伺之。

见轩首引鼻，似有鼠气，则凝蹲不动。

斯须，果有鼠数十辈接尾而出，狸忽跃起，张爪呀牙，划泄怒声，鼠党帖伏不敢窜，狸遂搏击，瞬视间，群鼠肝脑涂地。

迨夜始背潜窥室内洒然予以是益宝狸矣常自驯饲之到今仅半年矣狸不复杀鼠鼠不复出穴向之韫椟服物，皆纵横抛掷，无所损坏。

噫！微狸，鼠不独耗吾物，亦将咬啮吾身矣。

是以知吾得高枕坦卧，绝疮痛之忧，皆斯狸之功。

异乎！鼠本统乎阴虫，其用合昼伏夕动，常怯怕人者也。

向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮于人，以其人无御之之术，故得恣横若此。

今人之家苟无狸之用，则红墉皓壁，固为鼠室宅矣。

甘酿鲜肥，又资鼠口腹矣，虽乏，人智其奈之何？呜呼！覆焘(天地)之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。

若时不容端人，则白日之下，故得骋于阴私。

故桀朝鼠多而关龙逢斩，纣朝鼠多而比干剖，鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沉。

以此推之，明小人道长而不知用君子以正之，犹向之鼠窃而不知用狸而止遏，纵其暴横，则五行七曜，亦必反常于天矣。

岂直流患于人间耶！(节选自《全唐文》，有删改)注①爱：隐蔽。

②趫：行动轻捷。

③黾：勉强。