第五章社会文化人类学

第五章文化文化概述：一、文化的概念广义的文化——指人类创造出来的一切物质产品和非物质产品的总和。

狭义的文化——指精神文化，专指包括语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神产品。

社会学是从广义上研究文化。

关于文化与社会：文化是人类社会特有的现象。

在现实世界中，社会与文化是不可分离地存在着的，它们就像一枚硬币的两面，没有文化就没有社会，没有社会也就没有文化，二者互相依存，密不可分。

它们都起源于人类的劳动，是人类认识自然和改造自然的结果。

二、文化的一般特征1、创造性2、习得性3、共享性4、累积性5、阶级性和民族性三、文化与文明的关系文化与文明这两个概念既有联系又有区别它们的联系主要体现在：文化是文明的基础，文明的进步有赖于文化的发展，文化的发展又必然促进文明的进步。

它们的区别主要是：第一，文化现象是同人类社会与生俱来的，而文明是人类社会发展到较高阶段时才出现的。

可以说文明是较高阶段的文化。

第二，文明是人类社会的进步状态，它代表进步，不代表落后与反动，而文化则不是这样。

文化有主流文化与非主流文化，进步文化与反动文化之分。

四、两种文化观：我族中心主义与文化相对论我族中心主义：以自己的文化评价衡量其它文化，并认为自己的文化比其它文化优越。

我族中心主义是建立在对文化的误解之上的。

它是比较极端地认同本民族文化而否定其它文化的现象。

文化相对论:文化没有高低优劣之分，文化之间的差异是相对的，因此不能站在本民族文化的立场上、用本民族文化的价值观念去评判其它民族的文化。

要判断或解释他人的行为，就应该依照他群（对方所属的族群、社会）的文化逻辑或文化模式，并以此为标准。

文化的结构与功能一、文化内部的主要构成因素1、哲学和其他具体科学、宗教、艺术。

2、语言和符号。

3、价值观念和规范体系：（1）价值观念、（2）规范（包括习俗、道德、法律、宗教等方面）。

4、社会关系和社会组织。

5、物质要素。

二、文化的层次构成1、文化特质（文化元素）——是指具有独立文化意义的最小文化单位。

考试闭卷考试时间120分钟总分100分题型：一、名词解释(每题5分，总计30分)*6二、简答题（每题10分，总计30分）*3三、论述题（每题20分，总计40分）*2一、概述（一）社会文化人类学(SOCIAL AND CULTURALANTHROPOLOGY) 概念：社会文化人类学是以近现代社会中人们的物质创造、社会制度、行为方式、认知状况及团体生活等为研究对象。

目标：社会文化人类学家关心人类社会与文化的传承。

方法：以田野工作的方式收集第一手资料。

总结：社会文化人类学是指利用各方面资料进行比较研究，综合、整体地研究人类文化发生、发展的规律，以及揭示与理解自我和他者人性的学科。

其中文化是文化人类学的核心概念。

（二）文化人类学研究的基本观念1.整体观整体观（holistic perspective）是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一种文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在着一种相对稳固、密切相关的结构关系，或者人类的经验的各方面有着相互的关联度与相互依存性。

对人类学家来说，一个特定文化的研究不仅包括对政治、艺术、宗教、亲属关系、经济的逐项研究，而且要把特定文化的各个方面与更大的生物环境和社会环境相互整合形成系统来研究。

2.文化相对性观念见ppt217文化相对性观念(relativism)是人类学研究的基本观念，也是文化人类学研究的基本态度之一。

它认为任何一种文化都有自己的特征和个性。

在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。

反对研究者以自己的民族中心主义（ethnocentrism）（现有的译为“族裔中心主义”)思想去看待他者，要求尽量以被研究者群体的价值观去判断事物，或尽量采取一种无偏见的态度，尽可能不过多地用自己的价值观去评判其他文化以及我们还不了解的事物。

3.文化比较观人类学有比较的传统，对整个世界的文化和民族进行比较共时性比较同一时代广大区域内的(包括许多的民族和文化)资料。

文化人类学知识点总结文化人类学是一门研究人类文化和社会行为的学科，它探索人类群体的思想、行为、价值观和习俗，以及这些因素如何在不同的社会背景中相互影响。

本文将总结文化人类学的主要知识点，帮助读者更好地理解和应用这一学科。

一、文化的定义与特征文化指的是一组共享的价值观、信仰、行为规范、语言和物质产物等，它是人类社会的核心特征，区别于其他动物社会。

文化具有以下特征：1）文化是学习获得的，通过社会化过程传递给下一代；2）文化是符号系统，包括语言、图像、象征等用于沟通和交流的工具；3）文化具有共享性，通过成员之间的互动和交流来传递和改变；4）文化是动态的，随着时间和空间的变化而不断演变。

二、文化人类学的方法与理论1. 田野调查：文化人类学者通过进入实地进行田野调查，与研究对象建立密切的关系，观察、交流和参与研究对象的日常生活和活动，从而收集和分析数据，进一步理解和解释文化现象。

2. 功能主义：通过研究文化的功能和作用来理解其对社会和个体的影响。

功能主义认为文化是一种适应环境和生存需求的工具，通过满足人类的物质和精神需求来维持社会的稳定。

3. 结构主义：强调文化的符号系统和结构，研究文化符号和规范之间的关系。

结构主义认为文化是由一系列相互关联的符号构成的系统，通过理解符号之间的结构组织和相互作用来揭示文化的意义。

4. 解构主义：质疑文化的固化和二元对立，强调文化的多样性和权力关系。

解构主义关注文化之间的差异和冲突，并探索文化产生和演变的历史、政治和社会因素。

5. 文化演化论：探讨文化的变化和传播，研究文化因素是如何在时间和空间上演化和传播的。

文化演化论涉及技术、经济、艺术、宗教等各个方面，揭示文化的多样性和变化规律。

三、文化人类学的研究领域1. 家庭与亲属关系：研究不同文化中家庭结构、亲属关系和婚姻制度的差异和变化，揭示家庭和亲属关系对个体社会化和身份认同的影响。

2. 经济与环境：研究不同文化中的生产方式、经济组织和资源利用方式，探讨经济活动对文化演化和社会变迁的影响。

第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科X畴一、人类学的起源•人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和logos（学科），意思是研究人的学科。

19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”（The Science of Man）。

1501年德国学者洪德（M.Hundt）首次使用“人类学”一词，但是当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。

直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究X围才与现在的人类学研究比较一致。

此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。

二、人类学的含义•狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。

•广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。

•由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。

这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。

三、人类学的学科X畴1、四分法（1）体质人类学（physical anthropology）（2）考古学（archaeology）（3）民族学（文化人类学）（cultural anthropology）（4）语言人类学（linguistic anthropology）2、二分法：在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。

（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学，一般包括考古学、语言学和民族学。

四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究X围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。

第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分：2. 文化与文明（1）文化比文明产生要远古的多。

文化人类学概论
文化人类学是一门研究人类文化的学科，它关注人类社会的各种文化现象，包括语言、信仰、价值观、习俗、社会结构等方面。

通过对这些文化现象的研究，文化人类学家试图理解人类文化的多样性、变迁和传承，以及文化与人类行为、社会结构、生态环境等方面的关系。

文化人类学的研究方法主要包括田野调查、民族志写作、比较研究等。

田野调查是文化人类学研究的基础，通过深入实地观察和采访当地居民，了解他们的生活方式、价值观和社会结构等方面的情况。

民族志写作则是将田野调查的结果进行整理和分析，形成对特定文化的描述和解释。

比较研究则是通过对不同文化的比较，探讨文化的异同和变迁规律。

文化人类学的研究领域非常广泛，包括人类学、社会学、心理学、历史学、语言学等多个学科领域。

通过对这些领域的研究，文化人类学家可以深入了解人类文化的本质和变迁规律，为人类社会的发展和进步提供有益的参考。

总之，文化人类学是一门非常重要的学科，它为我们提供了深入了解人类文化的机会，帮助我们更好地理解人类社会的多样性和变迁规律，为人类社会的发展和进步做出贡献。

《文化人类学概论》课程笔记第一章：文化人类学的基本概念一、文化人类学的定义与研究内容1. 定义：文化人类学，又称社会人类学或民族学，是研究人类文化多样性和社会行为的学科。

它通过比较不同社会和文化群体之间的相似性和差异性，旨在理解人类文化的本质、发展规律以及文化对个体和社会的影响。

2. 研究内容：- 物质文化：研究人类生产和使用的物品，如工具、建筑、工艺品等，以及这些物品在文化中的意义。

- 精神文化：探讨信仰、价值观、世界观、艺术、文学、语言等非物质文化元素。

- 社会文化：分析家庭结构、社会组织、政治制度、法律规范、教育体系等社会结构和文化模式。

- 经济文化：研究生产方式、交换模式、消费习惯等与经济活动相关的文化现象。

二、文化人类学的发展历程1. 早期阶段（19世纪末至20世纪初）：- 早期的人类学研究多集中在欧洲殖民时期对“异文化”的描述和比较。

- 代表人物如爱德华·泰勒（Edward Burnett Tylor）和刘易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）等，他们提出了文化进化论的观点。

2. 现代阶段（20世纪初至中期）：- 功能主义：由布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronisław Malinowski）和阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗（Alfred Radcliffe-Brown）等人发展，强调文化功能和社会结构。

- 结构主义：克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）提出，关注人类思维的基本结构和文化符号系统。

3. 当代阶段（20世纪中期至今）：- 文化相对主义：主张每个文化都有其独特价值，不应以某一文化标准评价其他文化。

- 后现代主义：批判传统人类学的研究方法，强调多元化和差异性。

- 全球化研究：关注全球化对地方文化的影响和跨文化交流。

三、文化人类学的基本理论1. 进化论：- 泰勒和摩尔根等人的文化进化论，认为文化发展经历了从简单到复杂的演变过程。

什么是文化人类学？导语：文化人类学是一门研究人类的文化现象、社会关系和社会变迁的学科。

本文将介绍文化人类学的基本概念、研究方法和意义，以帮助读者更好地理解这一学科。

一、文化人类学的基本概念1. 社会文化构建文化人类学关注人类在社会和文化环境中的行为和观念。

它探索人类社会与文化系统之间的相互作用，研究人类如何通过社会化过程将社会价值观念、语言、技术和符号系统传递给后代。

2. 跨学科性质文化人类学是一门综合性学科，融合了人类学、社会学、历史学、民族学等多个领域的理论和方法。

它致力于促进人类对具体文化和广义人类文化的理解，以及对文化多样性的尊重和保护。

二、文化人类学的研究方法1. 田野调查田野调查是文化人类学的核心方法之一。

研究者走入实地，与研究对象共同生活，了解他们的语言、信仰、价值观念、生产方式等，以亲身体验了解他们的文化，并通过观察和访谈收集数据。

2. 文化对比和对话文化人类学通过比较不同文化之间的异同，从中发现人类在面对共同问题时的不同做法和理解方式。

同时，也通过与研究对象的对话，尊重他们的观点和经验，从而丰富人类对文化多样性的认识。

3. 纵向与横向研究文化人类学既关注特定文化中的社会变迁和发展，也从全球范围研究不同文化的相互关系和影响。

通过纵向和横向的研究方法，文化人类学为人们呈现了丰富多样的文化历史和全球文化互动的图景。

三、文化人类学的意义1. 推动文化多样性的认知文化人类学的研究帮助我们了解不同文化中的习俗、价值观念及其意义，促进人们对文化多样性的认知和尊重。

它提醒人们文化并不是一成不变的，而是在长期演变中塑造和重新定义的。

2. 促进跨文化的交流与理解通过研究不同社会和文化的相互影响，文化人类学为不同文化之间的交流与理解提供了桥梁。

它有助于消除文化隔阂，促进不同文化之间的对话与合作。

3. 为社会发展提供借鉴文化人类学揭示了不同文化中的智慧和创造力，为社会发展提供了宝贵的借鉴经验。

通过研究社会变迁和文化变革的规律，它帮助人们更好地理解和应对当代社会的挑战。

社会文化人类学的关键概念
社会文化人类学是一门研究人类社会和文化多样性的学科。

其关键概念包括：
1. 文化：作为研究对象的核心概念，文化指的是人类创造和传递的思想、价值观、行为模式、符号体系等非遗传的知识和行为体系。

2. 社会结构：指人类社会中的组织形式和等级制度，包括社会组织、家庭结构、政治制度、经济系统等。

3. 人类行为和实践：研究人类在特定文化背景下的行为模式和实践，如礼仪、仪式、交往方式、生产和经济活动等。

4. 变迁和变革：研究人类社会和文化的演变和转变过程，包括社会变迁、文化变革、全球化等。

5. 田野调查：研究者通过实地调查和参与观察，深入了解和记录特定文化群体的生活经验和认知。

6. 文化相对论：指认为不存在绝对的文化标准或价值观，而是认可不同文化的差异和多样性，避免以自身文化观念评判他人的文化。

7. 文化适应：指人类对于不同环境和社会条件的适应能力，包括物质环境适应和心理社会适应。

8. 身份和边界：研究个人和群体的身份认同和归属感，以及群体之间的边界和界限认知。

9. 文化转化和创新：研究文化之间的相互影响和交流，以及文化创新和多元性的生成。

10. 文化相互作用和冲突：研究不同文化之间的相互影响、互动和冲突，包括文化冲突、文化交融和文化转化等。

文化人类学笔记第一章文化人类学概论社会学是一门研究“人与社会”关系的学问,归根到底，也就是一门研究人自身的学问。

文化人类学作为社会学一门分支学科，一方面它也要研究人，揭示人与社会的关系；另一方面，作为一门独立的学科，它也应当有自己独立的研究领域，按照以往人类学家们的观点，就是要研究“未开化”民族的生存状态，后来的人类学家又拓展了人类学的研究范围:即人类学可以对世界上为数众多、在经济、政治上占有重要地位的较为先进民族的研究.一、人类学的一般内涵1、人类学的起源(1）人类学（Anthropology）这个概念很早就已经存在，它来源于希腊文，是由“Anthropos”与“logy”构成.前者表示“人”、“人类”的意思，后者表示“罗各斯”。

通常西方学术界往往把亚里士多德作为“人类学”这个词的创立者。

(2）正式的、经常性的使用这个词开始于16世纪的拉丁文。

当时，这个词表示“与人体结构”有关。

学术界普遍认为，按照英国人类学家A·C·哈登的看法,第一次出现“人类学”这个词的著作是马格纳斯·亨德特（Magnus Hundt)在1501年出版的《人类是万物之灵》中.（3）17世纪,人类学开始出现在英语世界。

1655年，在《抽象人类学》这本没有作者的著作中，给出了人类学最初的英语定义。

（4）从19世纪开始,人类学有了长足发展，表现在定义的规范、研究内容的广泛以及研究方法论的逐步确立等等.2、人类学的含义人类学是研究人类的体制和社会文化的学科。

文化人类学（cultural anthropology)是人类学的一个分支学科。

它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质。

3、人类学的范围一般认为，人类学分为体质人类学（physical anthropology）和文化人类学（cultural anthropology）.二、文化人类学人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。

文化人类学１、文化相对论：即衡量文化没有普遍的绝对的标准，任何一种文化都有其存在的价值，每个民族都有自己的尊严，文化没有优劣、高下之分，一切评价标准都是相对的。

要判断一个社会的行为和信仰，就必须按照这个社会自己的传统与经验去解释。

坚持文化相对论原则的最大意义就在于使我们能够克服民族中心主义的狭隘眼光。

２、民族中心主义：是一种普遍现象。

每个民族都有试图用猜疑和经常的谴责来看待外部人和他们的习俗的倾向。

这种情况有点类似于一个人对待不在他所属地域的人的语言的态度，都持一种嘲笑乃至排斥的心理。

完全用自己的文化作为准绳来判断其他文化的民族中心主义，从根本上说不利于人类学的科学研究。

西方中心主义和中华中心主义都要不得。

３、田野工作：就是对一个社区所进行的直接和持续的观察。

在现代人类学的研究中，田野工作是一种最基本的方法和手段。

田野工作是人类学的核心，也是人类学学科的明确特征，既是一种实地获得文化理解的方法及其研究技术与工具的手段，还包含着一种文化实践的认识论和方法论。

４、非语言交际：就是使用非语言符号惊醒的交流沟通活动。

非语言交流对于语言交流有着重要的辅助作用。

非语言交流可以传达语言所难以表达的人得深层次意识。

最常见的非语言交流方式有：副语言、手势语、动作体态、发式服饰等视觉非语言交流方式。

５、文化：（泰勒）文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

６、文化：（马林诺斯基文化）即工具的整体及社会群体、人类思想、信仰及风俗的规章，构成了人赖以更好地对付在其满足需要的过程中适应环境时所面临的具体问题的伟大器具。

”７、深描：对文化的真正解释工作，或者是民族志所要达到的目的，深描的精髓就在于，它特别关注的是揭示行动与文化之间的关系，由此来解释行动的意义。

８、国民性：与某种文化相对应，该文化的成员具有某些共同的（一致的）相对稳定的心理与行为特征，此即国民性。

文化人类学与社会人类学的区别与联系人类学是一门研究人类的学科，它涵盖了许多不同的领域，包括文化人类学和社会人类学。

尽管两者都关注人类社会和文化现象，但文化人类学与社会人类学在研究对象、方法论和重点上存在一些明显的区别和联系。

一、研究对象的区别与联系文化人类学主要关注的是人类的文化现象，包括价值观、习俗、宗教、语言、艺术等。

文化人类学家关注的焦点是人类在不同社会环境中的文化表达和理解，以及文化对人类行为和思维的影响。

他们研究的对象往往是特定的族群、社群或者文化团体，通过田野调查和参与观察来深入了解他们的文化。

社会人类学主要研究的是人类社会组织和人际关系，关注的是人类的行为、制度和结构。

社会人类学家研究的对象不是具体的文化，而是人类在社会中的行为模式、社会规范和社会制度。

他们通常通过调查和分析社会群体、社会组织和社会系统来了解人类社会的结构和功能。

二、方法论的区别与联系在方法论上，文化人类学和社会人类学都采用了田野调查和参与观察这样的定性研究方法。

然而，在具体的研究方法和技术上存在一些差异。

文化人类学家通常会选择深入参与和观察研究对象所在的文化团体，以获得更全面和深入的理解。

他们可能会学习当地的语言、参与当地的活动，并与当地人建立密切的关系。

同时，他们还会进行口头访谈和记录观察结果，以了解人们的观念、价值观和社会行为的多样性。

社会人类学家一般通过问卷调查、统计数据分析等方法来收集和分析数据。

他们注重从宏观的角度研究社会群体和社会系统的结构、功能和变化。

社会人类学家通常从社会学理论和人口统计信息出发，对社会现象进行定量的分析和解释。

三、研究重点的区别与联系文化人类学家关注的重点是人类的文化多样性，他们研究不同文化之间的差异、文化的形成和演化过程，以及文化对人类认知、行为和社会组织的影响。

他们试图理解人类文化的普遍性和差异性，以及文化与个体和社群的关系。

社会人类学家则更关注社会结构和社会体系，他们研究社会群体的组织形式、社会制度的运行机制，以及社会变迁和社会问题的影响因素。

文化人类学简论
文化人类学是研究人类和不同文化之间的关系和相互作用的一门学科。

它关注的是人类社会和文化的多样性，探索不同文化间的相似性和差异性，研究人类行为和信仰中的共性和多样性，以及文化变迁和演化。

文化人类学的研究方法主要是“田野调查”和“比较研究”。

田野调查是文化人类学家进行实地考察和调查的主要方法，研究者要亲身接触所研究的文化和社群，以了解文化认知、价值观、道德规范、婚姻家庭等方面的内容。

比较研究则是将不同文化进行对比，分析其相似和不同之处，以更深入地了解不同文化背景下人的行为和信仰的根源。

文化人类学的主要研究内容包括文化演化、文化单元、社会人类学等。

其中，文化演化是文化人类学研究的重点之一，它主要关注文化的传承、变迁和演化。

文化单元则是研究社会文化生活中基本的概念、符号和象征的含义，如语言、艺术、宗教等。

社会人类学则是研究人类社群和组织的形式、结构和功能，如家庭组织、亲属制度、政治制度等。

总的来说，文化人类学是一门多层次、多角度的学科，它研究的不仅是其他学科不曾关注的异质性和多元性，而且深刻地探讨了人文社科不同领域间的交叉点，涉及了宏观和微观，静态和动态的多种层面。