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常州人文精神在历史的长河中，有着许多的杰出人物。
而这些杰出人物又是我们所敬仰的。
远的不说，今天就来说说我们身边的人，做为常州人，我不得不说常州的人文精神是多么的可贵，多么的具有内涵。
晚清至今，常州的文化名人有很多，如：吕思勉，瞿秋白，恽代英，张太雷，华罗庚，等等。
而瞿秋白，恽代英，张太雷这三人又是我们所熟知的常州三杰，在他们的身上更是体现出了与众不同的人文精神。
而且无论是“挂剑”、“让国”的季子，还是“程门立雪”的杨时，在常州这块土地上产生的、或者作出杰出历史贡献的伟大人物真可谓灿若群星，他们的学说、思想、精神和品格给常州留下了厚实凝重、取之不尽的历史财富。
所以我们可以从他们身上探寻。
接下来，就让我们体验他们的人文精神。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。
艺术作为一种独特的精神现象，人类智慧之花，人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。
可以说，一部浩瀚而无有穷尽的艺术史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。
正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。
”我们为什么要在现在来探究人文精神，这一切都是我们现在所处的环境来决定的，现在的青少年生在改革开放时期，长在幸福生活之中，多数没有经历过艰难困苦的磨炼，就象温室里的花朵，经不起冰霜雨雪的侵袭。
我们应当学习张太雷等革命先烈坚强不屈的奋斗精神，经风雨、见世面，在艰难困苦挫折中搏击、锻炼、勇挑重担、勇于负责，培养自己真正成为建设中国特色社会主义的可靠接班人和生力军。
常州人文初探常州是中国传统文化的象征，以其在经济、文化、历史和政治方面的突出贡献而闻名于世。
常州是一个历史悠久、文化瑰丽的古城，历史可以追溯到六四年前，它也是中国文化的重要核心。
本文将探讨常州人文，并分析其在宏观和微观两个层面的文化特色及其影响。
常州的文化可以追溯到汉朝。
在汉代，常州被称为“常春”，拥有丰富的历史、人文、风俗和民俗等内容。
据史书记载，常春的文化具有“博大、丰美、浩繁”的特点。
它是中国最古老的文化城市之一，拥有宗教文化、艺术文化以及一系列建筑和遗址。
常州历史上曾出现了一些著名的文学家、思想家和领袖，他们塑造了常州文化的深度和复杂性。
宏观层面上，常州人文主要体现在地域文化上。
地域文化包括特定地域民族文化、特殊地域文化、民间文化和历史文化等。
常州地域文化体现在语言、衣着、礼仪、传统饮食、地域节日、宗教和传统技艺等方面。
语言方面，常州人以汉语为主，但有许多方言和土话。
常州人的服饰也很特殊，他们的传统服饰是“五香褛”，一般由常州特制的褛子和细长的裙摆组成，有时还会加上头巾、绣花和宝石等装饰物。
常州人十分重视宗教，他们有着丰富的传统宗教文化，如佛教和道教。
此外，常州也是中国发源地之一，也拥有许多建筑和建筑群，如漆黑、南山街、抗战遗址等，以及众多的文物遗迹。
微观层面上，常州的人文主要体现在社会文化上。
社会文化包括价值观、文化传统和思维方式等。
考虑到常州历史悠久，在社会文化上有很多浓厚的传统。
常州社会文化中有着自己的价值观，以及着重礼教、善待他人、友善待人以及勤俭节约等传统。
此外，人们也注重熟悉、友爱、自律、亲情和友谊等情感交流。
思维方式方面，常州人注重实践与理论相结合，以理性思维为主，力求从实践中发现和探索事实，同时注重自主思考。
从宏观和微观的层面上来看，常州的文化独具特色，对当代中国的社会、文化和政治环境都具有重要的影响。
常州的文化是一种深厚而又复杂的文化，它以多元而又统一的方式演变，形成了今天现代文明所拥有的历史文化底蕴和文明精髓。
城市个性中文化、历史与环境的承续与创新 ——结合常州谈城市个性的培育李小兰 邵 璐一、城市个性的主要表现特征个性寓于共性之中。
就城市整体来看，城市个性的含义是广泛的，可以是人文的、历史的、地理的，也可以是建筑的、城市格局的、民风民俗的，但具体到某一城市的个性，只能是以上某个或几个方面的侧重表现。
本文仅从文化、历史和环境的视角，针对常州实际，浅谈城市个性的培育：1、文化是城市个性的灵魂城市的文化孕育了城市个性，城市个性蕴涵着人及社会的内在素质，每一个城市的个性都表征了一种文化，都是人类文化宝库的财富。
城市个性要继续、发展和丰富，也需要从城市文化中吸取营养，通过并列、对比、交错、渗透等多种手段进行继承、扬弃和重构，以达到在继承中创造的目的，实现人们日益增长的个性心理期望，给城市中的市民带来乡土感、领域感、归属感、认同感和繁荣感。
2、历史是城市个性的基础城市的个性是城市历史发展的积累、积淀和更新的表现，城市的个性与城市的经历密不可分，是在漫长的历史过程中积淀、缓慢演变发展而形成的。
历史性是城市个性最基本的特征。
鲜明而富有个性、深厚而富有活力、历史继承与时代特色相互交融的城市个性，往往超越一个城市的时空界限，使之更具吸引力和生命力。
3、环境是城市个性的表征城市个性的外在表现即城市整体环境及城市形象，主要包括自然环境、历史遗存、城市格局、空间形态、视觉特征、城市景观、建筑风格、生活风貌、风俗风情、乡土语言等方面。
城市个性应是在这几个方面的整合中，相对突出某几项与众不同的个性要素而构成城市个性。
二、常州古今城市个性沿革历史上常州是一个极具个性的城市，自开郡之祖、儒学先驱季札开始，常州就以自己特有的文化底蕴，经过交汇、碰撞、涵容，形成了具有深厚历史文化积淀的人文精神。
近现代以来，更是涌现出像常州“三杰”——瞿秋白、张太雷、恽代英，“爱国七君子”中的李公朴、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社会活动家，展现出常州新的时代风采。
・140・摘 要：近年来，城市形象作为人们对一座城市的整体认知，不断成为城市发展的热门议题。
以旅游为导向的城市形象定位正越来越发挥出明显的社会效应，带动城市的多元化发展。
常州近年来通过主题公园建设，成功带动了城市旅游发展，提升了城市美誉度。
现如今，在城市建筑、公交站台、高速公路、机场车站等场所到处都能看到主题公园的形象宣传广告，本文从常州近年来大力发展的公园主题特色出发，探讨这一视角下，常州城市形象的发展前景与策略。
关键词：城市形象；主题公园；旅游导向性；策略研究1 城市形象的内涵城市形象是近年来城市规划的热点话题，是城市改善投资环境、发展旅游资源以及提升国内外知名度的新思路和新的行销手法。
所谓城市形象，是指一个城市的整体特征和感知。
其丰富的内涵包括外在视觉形象和内在感知形象。
视觉形象包含城市的整体布局、建筑风格、公共标识、基础设施、民居景观等；内在感知则包括城市的人文风貌、社会秩序、服务水平、道德水准等。
两者在直接和间接感知上共同塑造了一座城市在群众心目中的整体形象。
城市形象是一座城市的固有资本和价值，可内化为城市品牌，焕发独特的生命力和魅力。
在现代商业化竞争中，一座城市必须提炼出独特的、与众不同的核心形象价值，给予市民群众一种独特的城市生活体验，否则城市之间将缺乏差异性，失去独特的吸引力。
因此，提炼和塑造城市特色形象可以转化为独特的城市品牌效应，对于提升现代城市竞争力具有重要的意义。
2 常州城市形象的问题所在常州市地处苏南长江三角洲中心地区，北接长江，南临太湖，是吴文化的发源地之一，自古有“中吴要辅”、“八邑名都”的美称。
围绕常州城市形象问题，许多专家学者也展开了众多的研究与探讨。
有的从城市文化构建展开研究，如2006年常州日报的钱月航发表了题为“常州城市文化面临的三道课题”的论文中将常州城市文化建设定位于文化保护、传承及展现；有的以点带面强调常州城市文化的复兴，如南京大学黄娟于2011年发表了题为《从淹城谈常州的城市文化复兴》，从社会学角度提出了常州城市文化复兴运动的十大主张。
有关常州历史文化的文章常州作为"天府之国"六朝古都之一,拥有逾2500年的悠久历史。
早在商周时期,这里就是重要的经济文化中心。
战国时期,常州先后为吴、楚、越等国所据,是当时重要的军事要塞。
到了秦汉时期,常州作为都亭县,成为重镇,物产丰饶。
进入三国时代,孙吴在此设立郡,是重要的政治经济中心。
东晋时期,常州成为著名的佛教圣地,僧侣云集,寺院林立,契丹王朝在此设立开国定都的都城。
宋代时,金陵迁至常州,成为御驾所向之地,不少著名文人骚客在此留下诗词佳作。
元代,常州先后成为行省府治,给这座城市带来新的发展。
明清两代,不少皇家私邸、行宫别苑修建在此,为常州文化添加浓重的一笔。
近代以来,常州成为热土革命运动的重要阵地,留下了不少革命遗迹古迹。
今日的常州,既保留着历史文化古迹,又拥有现代化发展的面貌。
在这里,可以看到历代宫殿园林的风姿:北宋青年大将岳飞的住所—"狮峰";历经八代人持续600多年的私家园林—"盘门里";素有"归有光华"之称的园林—"辛丑行宫"等。
也可欣赏到园林艺术的精髓:古老园林"环秀山庄"、"免园"、"天主园"等。
除了园林建筑,常州还留存了不少古刹古寺,比如曾是佛教圣地的天王寺和建于明朝的外国宗教建筑天主教堂。
同时,它也是各种艺术形式的发祥地或重镇,如剪纸艺术、昆曲戏曲等。
今天的常州虽然已发展为现代化大都市,但是这座城市的每一分子却都洋溢着古老文化的气息。
游览常州,感受它悠久深厚的历史文化魅力,会让每位到访者都有全新的体验与领悟。
作为拥有2500多年文明史的古城,常州用自己的方式演绎着永恒的东方文化精髓。
一、历史文化街区与形象设计的关系历史文化街区承载着重要的历史文化资源，也是当代城市发展和人们活动的重要场所。
它不仅反映了一个城市的历史文化背景，也是城市对外展现的一个窗口，它所展示出的街区风貌也会直观地影响着人们对于历史街区甚至这座城市的印象，所以历史文化街区的设计是值得我们重视的环节。
由此看来，历史文化街区的形象设计就显得尤为的重要。
首先，形象设计是整个历史文化街区信息传播的载体。
它关系到人们对邻里和城市的第一印象。
通过对历史街区进行形象设计，可以起到美化整个街区的作用，给人们以直接的视觉感受来加深人们对整个街区甚至是对整个城市的印象。
其次，形象设计也能够将整个历史文化街区想要表达的信息更好地传达给人们，将其作为一个宣传的窗口，让更多的人来了解历史街区，并且了解这座城市的文化。
同时，通过对历史街区进行形象设计，也能够起到一定的宣传历史街区的作用，能够提高历史街区的知名度，让大众更加了解和知晓街区文化，而且也加深了人们对历史街区的认识，自然而然街区以及城市的美誉度也能够由此提升。
其次，通过历史文化街区的形象设计，能够更好地继承和发展地方传统文化。
历史文化街区记录了该地区社会历史文明发展的每一个进程，承载着传统建筑、生活方式、民俗风情、人文风情等丰富多样的传统文化，这些都堪称传统文化的博物馆，是文化特色的集中体现。
因此，形象设计对街区来说就显得更加重要，它可以直观地给人们呈现出街区的文化底蕴以及这座城市的文化内涵。
与此同时，文化遗产旅游进入了快速发展的时期，越来越多的人开始关注文化旅游。
历史文化街区是传统历史文化的重要遗产，具有多种旅游价值。
由于它独特的历史特征和特色传统文化，使它成为人们了解城市的窗口。
越来越多的人来到这座城市，也使历史街区成为了城市的旅游胜地。
这样看来，对历史文化街区进行形象设计就更加重要，它不仅可以帮助街区树立良好的品牌形象，也可以通过形象设计对其进行美化，增加街区和城市的宣传度与知名度，吸引更多的游客前来旅游，从而促进整个历史文化街区甚至是整个城市的经济发展。
基于历史文化视角的常州城市性格研究江苏理工学院黄启发内容摘要：城市性格是城市多年积淀形成的与众不同的内在气质特性，它与城市文化互为表里。
城市性格形成于特定的城市地理和生态环境，受制于城市的历史和文化。
常州历史悠久，文化积淀深厚，历史与文化是常州城市性格的关键影响因素。
春秋时期“延陵季子”开启的“诚信礼让”之风承续至今，已经演变成常州最具历史意义和文化价值的城市个性。
别名“龙城”缘起常州自古的尚龙之风，它显示了常州勇于创新的锐气和敢于征服的霸气。
代代相传的“崇文重教”传统，塑造了常州十足的才气和清贵的文气。
常州文而不弱，历代勇士的壮举是危难时刻常州所表现出的刚正的血气和不屈的骨气。
众多历史名流驻足、流连常州，是因常州人热情、真诚、亲和与包容。
丰厚的历史遗迹是常州文化厚度的实证，它们增强了常州城市性格的文化质感和成熟度，铸造了这座城市的雅气与贵气。
历史文化观照下的常州城市性格，是一种传统与现代的交融体，集文气、才气、义气、骨气、血气、锐气、霸气、雅气、贵气于一身，有着与人为善之包容，温雅之中藏着信义，柔和之中带着刚毅，谦恭但敢为人先，好学且经世善创。
关键词：常州城市性格；常州历史；常州文化一、城市性格的含义城市与人一样，是一个活的生命体，它不仅具有自己独特的区别于其他城市的外貌特征——建筑风格和人文风貌，而且拥有多年积淀形成的与众不同的内在气质特性。
城市性格是指城市脱去了建筑、时尚、现代化、高科技、文化产品等种种“城市外衣”之后剩下的属于这个城市内在最本真的东西，它是一个城市区别于另一个城市的根本。
因此，城市性格常被看作是对“城市形象”、“城市品牌”的深化，是城市差异的最显著表现[1]。
二、城市性格的形成及本文研究的视角1. 城市性格与城市文化的关系城市性格是由城市内错综复杂的文化元素交织在一起共同作用而形成的[2]。
从城市林林总总有形的、无形的文化景观中所折射出来的一种城市精神，其实就是城市性格的再现形式。
城市文化与城市性格互为依托，相互依存，密不可分。
城市性格通过文化表象表现出来，没有文化表象，就没有千姿百态的大千世界，就没有丰富多彩的城市生活；城市性格赋予城市一种人格魅力，没有城市性格，城市就没有生气，没有灵魂，没有方向。
如果把茂盛繁多的枝叶比作城市文化因子，那么城市性格就是藏于土壤之下的根脉，看不见，触不着，但可以感觉到。
2. 城市性格与城市历史的关系历史是文化的存在形式，一切文化事件都发生在历史的时间和空间里，城市性格则在城市的历史时空中逐渐形成，并通过各种文化形式加以外化。
城市性格不仅是城市历史的产物，而且是城市历史的推动者和创造者。
每一个城市都有自己或长或短的历史。
普遍认为，城市历史越悠久，所积淀的文化厚度就越大，城市的成熟度、稳重度和魅力指数就越高。
城市兴衰发展史证明，有历史的城市才有文化积淀，有文化积淀的城市才有性格魅力，有性格魅力的城市才会令“居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”。
3. 城市性格的形成不同的地理位置、不同的地形地貌、不同的气候条件，会形成不同的城市生态环境，进而影响着城市的人文环境。
城市的历史文化是构成一个城市内在品质的所在，是标识城市性格最传神的因素，不同的城市历史形成了不同的城市文化和城市故事，赋予了城市独特的魅力。
市民的生活方式、民俗、方言，地方饮食，流传于民间的传说，文学、文艺作品，曾经和正在城市中居住的文化名流，都构成了一个城市独特而有味道的氛围。
城市建筑和城市景观不仅具有满足城市生产、生活的功能，又是城市性格最直接的表现。
城市之间不同的建筑形式、不同的街区、不同的路网组织形式、不同的用地结构，都构成了城市不同的体形环境、空间特征、文化内涵及性格气质。
城市以不同的优势产业为支柱形成不同的产业结构，而不同的产业结构最终会影响到城市的物质景观和市民生活，并由此演绎出不同的文化景观和城市意象。
正如现代学者范强所言，一座城市的性格主要由城市的地理环境和生态环境、城市历史的传承、城市的人文习俗、城市的建筑环境、城市的产业演替等五大文化系统提炼而成。
4. 本文研究的内容与视角由于文章篇幅的局限性及研究角度的限制性，本文主要对以上五大文化系统中的“城市历史的传承”和“城市的人文习俗”两部分中的关键内容进行探讨。
众所周知，历史文化对城市性格的影响至关重大，而常州2500多年的历史文化对自身性格的影响又是特别的明显。
鉴于此，本文选择历史文化为视角，以城市名称沿革、历代文人墨客、历代勇士壮举、历史名流足迹、历史文化遗迹等为研究对象，在理清城市性格概念、了解城市性格形成的基础上，对常州这座古城较为突出的性格进行分析和归纳。
三、历史文化视角下的常州城市性格常州是一座拥有2500多年文字记载的历史文化古城。
自西晋起，一直是郡、州、府治所在地。
唐朝大诗人独孤及曾称“江东之郡，常州为大”。
历史上常州一直作为长江上唯一的跨江而治的城市，治地包括了现在的无锡、武进、江阴、宜兴和靖江。
唐朝时，常州是全国十望之一（典出《新唐书》：宰相韦处厚建议，复置两辅、六雄、十望、十紧州别驾），大约相当于现计划单列市。
宋朝时，常州是中国第四大城市。
至清雍正四年，常州府辖县多达八个。
此后，常州便有了“三吴重镇、八邑名都”的美称。
曾经辉煌的历史留下了灿烂的文化，厚重的历史积淀是常州城市性格形成的时间与空间因素。
关于常州的历史文化发展轨迹及其城市性格形成的脉络，我们可以通过以下六个方面进行探讨。
1. 从“延陵”的来历看常州重仁守信的义气常州古称延陵，源于“绵延的丘陵”。
常州城郊虽属水乡平野，但南、西、北的境内外，小丘相连。
东周时，称延陵邑。
公元前222年秦始皇统一中国后，在此建延陵县，这一地名沿用至公元前206年。
根据史料记载，延陵本为春秋吴邑，春秋时，吴王寿梦之子季札为避让王位躬耕于舜过山（今常州市武进区焦溪）。
周灵王二十五年（公元前547年），吴王余祭封季札于延陵，史称“延陵季子”，常州从此开始有文字记载的历史，“延陵”也成了常州历史上见诸文字最早的名称。
季札是一位“见微而知清浊”（司马迁语）的仁德之人，是先秦伟大的政治家、外交家、预言家、美学家、艺术评论家、常州人文始祖，历史上“南方第一圣人”，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物，与同时代的孔子齐名，两人并称“南季北孔”。
季札在延陵生活期间，留下了“延陵世泽，让国家风”的传世佳话，“戢兵安民，通好上国”的远见卓识，以及“践守信诺，挂剑留徐”的千古美谈。
仅就季札挂剑的信义之举，就让李白、杜甫、崔融、黄庭坚等数十位历代文人墨客为之热情讴歌。
据不完全统计，歌颂季札诚信美德、引用季札挂剑典故的诗作有约80首之多，形成了蔚为壮观的“挂剑诗”现象。
一个简单诚信行为引发了一场诚信文学、文化现象，使诚信成了历代公认的善德。
民间对季札重情守信的品格推崇有加，一代又一代的常州人自觉以季札为榜样，将诚信、仁义作为道德行为规范加以继承和传扬。
举一现代事件为例。
2011年1月，正当不少地方的老板背信弃义恶意拖欠农民工工资的时候，常州包工头施阿林车祸后妻子虞菊伢却四处借钱结清民工工资，这对普通夫妻的信义之举感动了全国，被誉为“信义夫妻”。
这种信义故事发生在常州绝非偶然，也非个例，因为“季札挂剑”早已深入人心，信义美德已经成为常州城市的诚信标志和历史文脉，而且无论世道怎么变，这一历史文脉始终不曾断裂，在不同的时代被赋予不同的内涵，并以不同的方式演绎出新的感人故事，影响着越来越多的人。
为承续季札尚德的古风，最近几年常州率先在全国开办了一万余场以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式的“道德讲堂”，推荐评议3600余个各级道德模范人物，覆盖社区居民、农民、公务员、学生、企业家、企业职工、新市民等各类人群，吸引了上百万人次走进讲堂。
季札的信义之德正通过各种方式影响和带动着每一个常州人。
2. 从“龙城”的由来看常州的锐气与霸气常州与龙的关系由来已久，龙对常州的影响深刻而久远。
龙城的传说在民间广为流行，龙城的美名在文人笔下代代相传，龙城的雅称在帝皇赐匾上熠熠生辉。
龙的创造、征服、融合的精神已经融化到常州人的群体意识中，成为常州人积极性格的一部分。
我们可以从“龙城”的来历梳理一下常州的“龙脉”，感受一下龙的精神给常州增添了多少霸气。
“龙城”来源之一：与兰陵萧氏有关。
据史料记载，梁武帝萧衍的祖先、淮阴令萧整在东晋时渡江南下，即定居武进东城里。
萧衍的父亲萧顺之堪称文武双全的将领，常随族兄、南齐开国皇帝齐高帝萧道成外出征战，对萧道成创立帝业作过重大贡献。
萧衍青少年时曾在桑梓地居住过，其旧宅在当时的武进县城，他称帝后曾舍宅为寺，即智宝禅院。
梁武帝对故里一往情深，天监元年（502年）即位改武进县为兰陵县，从此，常州古名除延陵、毗陵、晋陵之外，又有“兰陵”之名。
梁武帝萧衍因六龙降临而代南齐称帝，遂称兰陵为“六龙城”。
“龙城”来源之二：与常州古城的形态有关。
相传晋太康年间常州开始建造内子城，明洪武二年（1369年）改建新城，后常州古城形状基本维持新城格局。
新城初建时为七门，后剩六门，即北面的青山门、南面的德安门、东面的和政门、东南的通吴门、西面的朝京门、西南的广化门。
城形像只伏地爬行的乌龟。
相传明清时，青山门外有个半月形的小城为龟的食盆，青山门附近有两只水井为龟的双眼。
因为龟为龙种，故有“龙城”之称。
“龙城”来源之三：与民间传说有关。
传说很早以前，常州城西北，有座九龙山，山上有座古庙的当家和尚叫弘智。
一天晚上，他梦见龙王的九太子，请求他协助把前来抢占山头的八位兄长赶跑。
于是弘智和尚召集僧众集中在大殿，击鼓撞钟。
协助九太子打退了他的八位兄长。
当天晚上，九太子又走进了弘智的梦里，原来经过激战，两条为首的恶龙已逃往宜兴的山里，另外六条龙都逃到了常州，九太子希望弘智能去安抚他们，希望六条龙能造福百姓。
弘智一梦醒来便打点行李赶往常州，并在城里散布了六龙已来到常州的消息。
于是老百姓就造起龙船，五月初五那天在白云古渡，赛起了龙舟。
从此，五月初五划龙船，“云溪竞渡”的风俗就流传了下来，随之流传的还有“龙城”的美名。
“龙城”来源之四：与“金钟罩六龙”之说有关。
《常州日报》常州论坛栏目2012年4月22日刊载了常州图书馆的王继忠的文章。
文章认为，南唐时大书法家徐铉曾为常州内子城南门题了篆书门额“常州”两个大字，“常”字轮廓似金钟，“州”字六画似六龙，所以称之为“金钟罩六龙”。
关于“龙城”的文献记载。
中国古代最大的丛书《四库全书》及现存最大的丛书《续修四库全书》中一共有14处提到“六龙城”。
另外，加上郑鄤《峚阳草堂诗集》和常州地方志《万历常州府志》的两处，一共16处提到的“六龙城”，均无一例外地指常州。
第一例“六龙城”指常州的可考文献出自南宋初年的抗金名相李纲的一首“七律”《送梁仲谟尹武进》，诗云：“悬想公余留逸兴，六龙城邑郁嵯峨。
