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2019年高考全国统一考试语文全国III卷精校版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蘊藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。
然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特征，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢教保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。
2019年普通高等学校招生全国统一考试（Ⅲ卷）语文参考答案及试题解析1. C 此题考查原文内容的理解和分析能力。
解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。
解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。
C项“以防失去原有风格”分析错误，对传统艺术进行西式改编，将会失去的是“本真的艺术特性”。
故选C。
2. C 本题考查学生对文章论证的分析能力。
答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
C项，文章没有对“场馆建设和数字化保存”作比较，因为二者都是对非物质文化遗产的保存，都不是保护。
故选C。
3. D 此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
A项，“使其‘雅化’意味着脱离原生的环境，很难获得成功”说法错误，原文只是说“（使其‘雅化’）弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵”，对能否获得成功，并未有明确的说明。
B项，“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”说法缺少根据，文章中只是说“广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演” 是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
并非所有的自发的载歌载舞活动。
C项，“将其物质载体作固态展示则没有价值”说法错误，原文说这样“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。
故选D。
4. A 此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
解答这类题型，学生首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文；最后对选项中的句子进行观察，遇到涉及有因果关系的选项时，在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否是因果倒置，最后将选项和原文及题干细心比照判断。
2019年上学期高三第二次联考语文本卷共40题（篇），十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动，图文转换、作文。
其中，论述类文本阅读3篇，文言文阅读3篇，古代诗歌鉴赏3首，默写5道，文学类文本阅读3篇，实用类文本阅读3篇，正确使用词语4道，辨析并修改病句4道，衔接连贯3道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动3道，图文转换3道、作文3道。
一、论述类文本阅读（一）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，诗人陆游《感旧末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经成为时尚，一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣踢球的情景。
宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。
所谓‘脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。
准备”。
2．A 【解析】A 项，“文章开篇提出中心论点”表述不正确，文章开篇提出了论题，没有提出中心论点。
3．B 【解析】A 项，“对每一部作品细致深入地解读”不正确，文中提到的是“对某一文化脉络的经典作品的熟悉，和他们在解读这些作品上的细致和深入”，并不是所有作品。
C 项，“普通读者不可能成为专业读者，不需要记忆库”文中没有依据；“自然也不需要慢读”不正确，文中说的是“相较于普通读者，慢读更是对专业读者的要求”。
D 项，强加因果，且结论不正确，原文为“有效的阅读者不仅要有历史文化视野，也要对文学各文类的特质……”。
5．D 【解析】D 项，“就是因为这种病态文化对青少年的审美观和价值观产生了巨大的负面影响”不正确，材料二说的是“还因为这种病态的文化对青少年的负面影响不可低估”。
6．①从偶像与榜样来说，应注重提升自身艺术才华，爱岗敬业，展现良好公众形象；②从社会来说，要抵制不良文化侵蚀，以优秀文化滋养青少年；③从公众传播来说，应以军人气质激扬民族雄风，塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚；④从学校来说，应打造品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。
（一点2 分，答出三点得满分，意思对即可）*网【解析】由材料一“不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象”可概括出第一点；由材料二“培养担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养”可概括出第二点；由材料三“不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。
唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚”可概括出第三点；由材料四“少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的‘美育课’”可概括出第四点。
7．D 【解析】“老汉明知张亦然说谎却没有拆穿他”“提醒他不要忘记孝道”不正确，从后文来看，老汉并不知道张亦然是在说谎，而是相信了张亦然的话，认为他孝敬母亲情有可原，所以送给他柿子并退回了钱。
语文试题 第1页（共10页） 语文试题 第2页（共10页）绝密★启用前2019年第二次全国大联考【新课标III 卷】语 文（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。
迄今为止，在一些从事历史研究的学者中还存在一个认识误区，即史学论著必须正襟危坐、不苟言笑，似乎只有板着面孔说教，才能显示其学问的严肃和高深。
新时代，史学要进一步发展，更好发挥社会功能，需要破除这一认识误区。
马克思、恩格斯的历史著作，之所以拥有超越时空的魅力，一个重要原因就是他们的文笔朴素自然、简洁流畅、清新活泼，既可作为史学经典研读，又可作为美文经典欣赏。
马克思、恩格斯对许多问题的深刻理论分析，都是通过优美的文笔来表述的。
古往今来，喜读司马迁《史记》的人数不胜数，原因何在？因为司马迁运用史料独具匠心，善于“择其言尤雅者”，将论断融于史料之中，夹叙夹议。
鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
“史家之绝唱”指其是史学经典，“无韵之《离骚》”指其是美文经典。
清代学者姚鼐曾指出：“余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。
是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。
”他如此强调义理、考证、文章相济，说明文章在治学中具有举足轻重的作用。
清代史学家章学诚对此说加以引申：“夫史所载者事也，事必藉文而传，故良史莫不工文”“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也”。
其意是说，史以载事，史以文传，有作为的史学家没有不花力气“工文”的。
博采众长，融会贯通，磨炼出好文笔，这是历代史学家必备的基本功，当代史学工作者也不能例外。
.（精编）2019年全国统一高考语文试卷（新课标Ⅲ）一、现代文阅读1.阅读下面文本，完成下列各题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
而不仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福“雅而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内化涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，“”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现对民族民间传统艺术进行二度创作代元素，适应民众新的审美需求。
要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品，实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形有些地区视保存为保护，重视硬态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中，面件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、具、服装等都得到妥善收藏。
2019届高三全国第二次大联考语文试卷(含word文件)-高考模拟各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢考生注意：1．本试卷分第工卷和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将密封线内项目填写清楚。
3．请将第1卷各题答案填在第Ⅱ卷前答题卡上。
4．第Ⅱ卷用蓝黑钢笔或圆珠笔答题。
第工卷一、1、下列各组词语中加点的字的读音完全相同的一组是A．绯闻斐然缠绵悱恻蜚短流长B．应允楹联义愤填膺脱颖而出c．馈赠磨蹭减员增效爱憎分明D．寂寞蓦然厉兵秣马相濡以沫2、下列各组词语中没有错别字的一组是A．表率标新立意休戚相关醉翁之意不在酒B．废驰开源截流坐收渔利成事不足，败事有余c．泄密察言观色潜移默化言必信，行必果D。
诡秘引咎辞职德艺双罄毕其功于一役3、依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①“据我所知，有关个人所得税的改革方案还在探讨中，目前还没有推出明确的时间表。
”一位接近管理层的税收专家。
②随着奥运会对组织运行水平和管理要求的不断提高，移动通信技术在奥运会中的必将更加广泛，成为成功举办奥运全的重要技术保障。
③在向明一呆就是六年，教过我的老师不下二三位，印象深刻的是我的班主任和少先队辅导员。
A．透露运用期间B．披露应用期间c．披露运用其间D．透露应用其间4、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是A．一位血气方刚、才华横溢但出道不久、涉“市”不深的投资者具有初生牛犊不怕虎的豪迈气概和无畏精神，充满了自强、自傲、自信、自负，确信自己具有洞若观火的火眼金睛。
B．一份美国初级教育考察报告写道：学生无论品德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志，大有”我因我之为我而不同凡响”的意味。
c．在这样的一个关键性时刻，吉祥兄弟没有跟我提起申花积分暂列第一的辉煌战绩，却是带着浅浅的笑意，与我侃侃而谈他俩的所感、所悟、所想、所盼……D．国内汽车产业红红火火，汽车改装行业随之亦方兴未艾。
绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试(新课标Ⅲ)语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。
哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
【全国卷Ⅲ详解】2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。
对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。
两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。
因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。
绝密★启用前|2019年第二次全国大联考【新课标III卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
迄今为止，在一些从事历史研究的学者中还存在一个认识误区，即史学论著必须正襟危坐、不苟言笑，似乎只有板着面孔说教，才能显示其学问的严肃和高深。
新时代，史学要进一步发展，更好发挥社会功能，需要破除这一认识误区。
马克思、恩格斯的历史著作，之所以拥有超越时空的魅力，一个重要原因就是他们的文笔朴素自然、简洁流畅、清新活泼，既可作为史学经典研读，又可作为美文经典欣赏。
马克思、恩格斯对许多问题的深刻理论分析，都是通过优美的文笔来表述的。
古往今来，喜读司马迁《史记》的人数不胜数，原因何在？因为司马迁运用史料独具匠心，善于“择其言尤雅者”，将论断融于史料之中，夹叙夹议。
鲁迅誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
“史家之绝唱”指其是史学经典，“无韵之《离骚》”指其是美文经典。
清代学者姚鼐曾指出：“余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。
是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。
”他如此强调义理、考证、文章相济，说明文章在治学中具有举足轻重的作用。
清代史学家章学诚对此说加以引申：“夫史所载者事也，事必藉文而传，故良史莫不工文”“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也”。
其意是说，史以载事，史以文传，有作为的史学家没有不花力气“工文”的。
博采众长，融会贯通，磨炼出好文笔，这是历代史学家必备的基本功，当代史学工作者也不能例外。
怎样才能具备这种基本功呢？梁启超认为要“多读、少作、多改”。
多读，就是要不厌其多地研读前人和时人的史学美文经典。
少作，就是要树立精品意识，呕心沥血，写一篇是一篇，宁肯少些，但要好些，不滥竽充数。
多改，就是要用“语不惊人死不休”的精神反复修改。
同时，梁启超作为文学家，对于“文采”的理解也很值得我们借鉴。
他认为，文采最重要的要素是“简洁”和“飞动”。
简洁，就是文章要精益求精。
他强调，评论一篇文章的优劣，首先“要看可删的有多少”，定稿要做到“篇无剩句，句无剩字”。
这种要求，应该成为史学工作者的写作箴言。
飞动，就是文章的语言要感人。
他认为，要把历史文章写得生动感人，“使看的人要哭便哭，要笑便笑”，充满吸引力和感染力。
对于文章简洁的重要性，马克思主义史学家翦伯赞在《学习司马光编写〈通鉴〉的精神——跋〈宋司马光通鉴稿〉》中也有深刻的论述：“近人好为长文，喜写厚书，其实文不在长，书亦不在厚，只要有内容就行。
当然，如果非长不能尽其意，非厚不能毕其词，我们也不反对长文和厚书，但故意拉长、加厚，就大可不必。
”因此，他提倡史学工作者“学习司马光从两屋稿子中提炼出一部《通鉴》的办法”，强调“叙事则提要钩元，行文则删繁就简，疏而不漏，简而扼要。
言必有据，没有空话；事皆可征，没有臆说；文字精练，没有费辞”。
这些论述，对于当下史学工作者“工文”是很有针对性的。
（摘编自田居俭《良史莫不工文》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．马克思、恩格斯的历史著作魅力无穷，皆因其朴素自然、简洁流畅、清新活泼。
B．喜读《史记》的人数不胜数，所以鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
C．文章若能好好运用，就能与义理、考证相辅相成；否则，就可能会互相妨害。
D．翦伯赞对待文章长短、书本薄厚的态度颇为客观，同时强调要向司马光学习。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章的论证按“提出问题—分析问题—解决问题”的思路展开，论证结构清晰。
B．文章用马克思、恩格斯的历史著作和《史记》论证文学性对史学论著的重要性。
C．文章借用梁启超“多读、少作、多改”之论，为当代史学工作者提供了借鉴办法。
D．文章对史学论著的简洁性有深刻的论述，提出叙事要提要钩元，行文应删繁就简。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．史学论著要流芳百世，欲有所作为的新时代史学工作者需把“工文”作为首要必修课。
B．破除了“史学论著不需注重文学性”这一认识误区，史学才能更好地发挥其社会功能。
C．章学诚认为“事必藉文而传，故良史莫不工文”，他把“文”当成史学家的评价标准之一。
D．新时代的史学工作者要“工文”，就要在语言的优美、简洁、感人等方面下功夫。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成4~6题。
材料一：经常网购的消费者会发现，拆包裹时都会有“很费力”的感受。
但是，为了防止商品在运输过程中被1损坏，卖家和快递公司只好在包装上下功夫。
为什么不少扎点胶纸或胶带呢？某快递网点负责人说：“我们也想节约成本，但如果因为包装问题，在物流过程中商品损坏，造成损失，就得不偿失了。
”市邮管局有关负责人介绍，2016年中国200万个快递员运送了350亿个包裹。
包裹多了，肯定会产生垃圾。
快递只是使用环节，而且我们国家没有关于快递包装的环保标准。
记者了解到，我国现行的多为推荐性指标，约束力不强，执行有难度。
快递带来的包装垃圾问题，已经成为社会各界的共识。
“包装过度”与“安全所需”，如何在两者之间获取平衡，如何使商家与消费者尽量采用环保材料，如何实现回收—循环—再利用，这些正在引起社会各界的广泛关注。
（摘编自《深圳特区报》）材料二：材料三：在对待快递包装问题上，不同的人有不同的烦恼。
买家既想让“宝贝”拥有“金钟罩”，又为家里堆积如山的快递包装而烦恼；店家担心快递途中物品受损便“里三层外三层”地包个严严实实，成本自然就高出许多；快递公司面对五花八门的包装只好望“包”兴叹，回收与不回收也是一个两难的问题。
在我国大力推动绿色经济的背景下，对“两高一剩”(高污染、高能耗、产能过剩)企业的规范和整治是重点，而电商蓬勃发展所催生的物流行业所带来的环保问题，目前还看不到有效的管理与规范方式。
绿色经济的发展离不开整个社会绿色、环保、可持续发展的意识，大到国家的产业政策，小到人们的日常环保意识，缺一不可。
而这些日常细节需要从人们很小的时候进行教育和规范，知识和规则需要不断地在人们头脑中强化，因此，真正推动环保和绿色事业发展，需要从基础的教育工作抓起。
（摘编自《快递包装的“纠结”与绿色金融》）材料四：20世纪90年代，德国出台《包装废弃物管理办法》，提出包装废弃物管理应按照“减量化、再利用、再循环、最终处置”的顺序进行，并设定了不同包装废弃物的回收目标和时限，强制要求包装生产商、销售商对包装回收共同负责。
该办法还制定了包装废弃物从收集到最终处置的量化标准，比如规定80%的包装废弃物和100%的运输包装必须回收利用，使包装处理的每个环节都有具体标准可依。
美国从上世纪90年代便开始关注绿色包装。
为了提高企业回收包装的积极性，美国各州政府根据企业包装回收利用率的高低，适当免除企业相关的税收。
同时，美国还在《资源保护与回收利用法》中规定，“减少包装材料的消耗量，并对包装废弃物进行回收再利用”。
目前，美国已在包装废弃物回收利用方面形成产业化运作，不仅改善了环境、提高了资源利用率，而且提供了大量就业机会。
除此，在包装材料技术上一些美国企业也进行了积极探索，一些酒类包装物是用秸秆制成的，强度高，便于物流运输，而且环保。
（摘编自“中国物流产品网”）4．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．将近一半的买家嫌太麻烦，而不愿将快递包装回收，这成了包装回收工作开展的最大阻力。
B．快递包装成本低，产量大，某些包装物料对环境有极大的污染，很有必要回收。
C．很多人认为将快递包装送回收站太麻烦，这是环保意识不强的表现，严重影响了绿色经济的发展。
D．人们对快递包装废弃物由谁负责莫衷一是，只有快递公司、政府、包装公司、消费者等齐心合力，才能打赢这场环境保卫战。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．目前，我国快递包装虽有推荐性指标，但约束力不强，执行有难度，对解决包装废弃物问题毫无用处。
B．美国在包装废弃物回收利用方面的措施，不仅改善环境、提高资源利用率，还提供了大量工作岗位，因此比德国的措施更好。
C．德国法律法规偏重于对包装废弃物回收过程的监管，美国则更看重包装废弃物的回收利用。
D．国家对物流行业带来的环保问题缺乏有效管理和规范方式，却把规范整治重心放在“两高一剩”的企业上，本末倒置。
6．根据上述材料，概括说明我国应该如何解决快递带来的包装垃圾问题。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。
刀胡炎我是一把刀子。
多年以前，我曾经异常锋利，怀着一颗仁心，游走于病患者的肌体。
那些痛苦的呻吟，在我凌厉的抚摩下化作欣悦的微笑。
今夜，我要完成一次艰难的解剖，因为我身下躺着一个特殊的病人——我的主人。
很遗憾，我已不再锋利，另一种金，让我在年复一年的对垒中，销蚀了莹亮的光泽，卷去了犀利的锋刃。
2“动手吧，不要手软。
”主人面色苍白地说。
“钝刀，会很痛苦。
”我有点犹豫。
“我能承受，我的确需要好好痛一次了。
”主人睁着失神的眼，那两个暗淡的瞳孔里，蜷卧着一个昏睡的灵魂。
“好吧。
”我下了决心。
我知道，这注定是一次冒险的尝试，没有任何教科书记载有这种解剖先例。
这是一个健康的肌体，每一个器官都运转良好。
但他又的确是一个危重的病人，我只有剖开健康的假象，潜入他的内心，并在灵魂的磨刀石上反复打磨，才有可能铲除那个隐藏极深的病根。
从何处下刀呢？我游移不定。
“从头开始吧。
”主人闭上眼，似乎陷入了悠长的回忆。
是个好主意。
沿着时间的脉络，也许更便于梳理暗疾的根源。
皮肤的撕裂声，在我均匀而吃力的行走中辐射开来。
主人的行迹也随之展露无遗。
我看到了一大片“仁心仁术、白衣天使、妙手回春”之类的锦旗，看到了主人当年清秀的面孔和清澈的眼神。
然后，在一条花花绿绿的纸片铺就的道路上，摆放着一排从低到高的椅子，椅背上分别标记着：副主任、主任、副院长、院长……“你很成功，我的主人。
”我不由感叹。
主人的面颊痉挛了一下，沉吟了一会儿，只说了四个字：“别停，继续。
”我闻到了一股浓烈的霉味，是那些纸片的味道。
我似乎对那些纸片保持着天生的敌意，因为它们具有强烈的腐蚀性，我的光泽和锋刃就是被它们夺去的。
它们就是我经年对垒的另一种金，这种金有一个诱人的名字：金钱。
我定了定神，开始向更深处发力。
“我很矛盾，作为一名共产党员，我应该大公无私、先公后私，不能为自己谋取任何私利，可党性原则和根本宗旨与市场经济的规则是否有些对立呢？市场经济追求利益最大化，为此很可能不择手段，而处在市场经济条件下的党员干部又如何不为所动、洁身自好呢？”这是从何时萌生的想法？不确定，但一定是在第一把椅子之后。
