云南省昆明市2019届高三复习教学质量检测语文试卷(有答案)

云南省昆明市高三下学期语文检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·浙江月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

（甲）尼采的紧张、繁复、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。

他交响诗般的叙述，露出精神的晨曦，照耀着昏暗的世界。

尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的存在，中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌。

鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、建立新的文学与生命哲学的可能性。

（乙）徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义：那么，也要将旧道德的标杆打破，将那些伪君子——尼采所斥的菲利士人——的假面具揭开，重新估定新的价值，也寄希望于行动性的实际革命者。

”这个看法是对的，对于期待文化变革的鲁迅而言，儒学之外的资源的引进，恰恰是自己这一代人的使命。

（丙）中国人那时候的急务不是因循守旧，而是求新。

“外之既不后于世界之思潮、内之仍弗失固有之血脉。

”正是鲁迅的梦想。

（《鲁迅全集》，人民文学出版社）（1）文段中的加下划线词，运用不正确的一项是（）A . 相形见绌B . 本义C . 恰恰D . 因循守旧（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高三上·哈尔滨模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

①华为的鸿蒙操作系统于周五发布，引起了全球的强烈反响。

人们普遍认为，中国电信巨头创建的操作系统技术先进，具有逐步建立自身生态的强大增长力量。

它的诞生为全球运营系统模式的永久性变革拉开了帷幕。

②鸿蒙系统是基于微内核的全场景分布式操作系统。

也是世界上第一个基于微内核的操作系统。

它有四个特点：分布式架构，自然流畅性，内核安全性和生态共享。

分布式架构可以灵活地适应整个场景的丰富终端形式，可以支持各种不同的设备，包括大屏幕、手机、PC等，可以灵活地部署，对应不同的设备。

云南省昆明市2019届高考模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

当代中国的科幻小说，在很长一段时间内，都是出于科学知识普及、为现实服务的创作。

一些小说虽将时空延展至千年之后、宇宙之间，却仍然因为缺少对历史本质的深入观照而缺乏宏大感。

直到20世纪90年代之后，在王晋康、刘慈欣、江波、阿越等人的笔下，中国科幻小说的时空维度才真正较为充分地得到了延展。

从早期的《亚当回归》开始，到后来的《水星播种》《逃出母宇宙》等小说，王晋康科幻小说中的世界倏忽千年，动辄万里，故事中的人物或穿越到原始社会，或用星际冬眠的方式抵达遥远未来，通过这样的时空穿梭，站在人类文明史的高度思考基因技术、人工智能、太空开发等前沿科技对于人类生活可能产生的影响。

除却广阔的时空维度，科幻小说独具的科学精神与科学美学，也让这一文学类型本身具有宏大的特质。

王晋康说过，宏大、深邃的科学体系本身就是科幻的美学因素。

要把科学之美在文学中表达出来，需要小说家兼具文学与科学两种素养。

英国的阿瑟·克拉克的《2001太空漫游》《与拉玛相会》等作品，用流畅、极具画面感的文字为读者描绘出外太空极致的理性之关；刘慈欣的《地球大炮》里穿越地心向太空发射的地球大炮、《流浪地球》里比珠穆朗玛峰还要高的地球发动机，生动形象地展现了科技铸就的机器美学。

同样是充满力量感和惊奇感，但与自然山川河泽的雄浑壮美完全不同，科学之美是一种融合理性美、秩序美和逻辑美的“人类世”之美，冰冷、肃穆而崇高。

云南省昆明市高三下学期复习教学质量检测语文试题本试卷满分150分，考试用时120分钟。

注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证叼填写在本试卷和答题卡相应位置上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。

现实丑与艺术美的审美关系陈云路如果艺术的功用在于模仿自然，自然美一定产生艺术美。

自然丑也一定产生艺术丑，但是，事实不是如此，自然丑也要以化为艺术美。

从人类审美活动的表现形态来看，一般把崇高和优美称为价值或正价值。

把丑和卑下称为消极的价值或负价值。

无论是正价值还是负价值都是美的表现形态。

罗丹的雕塑《欧米哀尔》雕刻了一个干瘪丑陋的老形象。

葛赛尔却称赞罗丹的雕塑“丑得如此精美”。

这句赞美之辞便能说明丑是美的一种高级审美形态。

无庸置疑，艺术对丑的接纳是艺术传达本身的需要，更是人类自身的需求。

人类的生命活动一旦需要他们对抗于恐怖、邪恶、疯狂、蛆虫、病态、毒疮等感性存在时，对现实丑的虚拟性洞察和对抗便成了需要。

中世纪人们从“上帝一切皆美”的神谕里洞察自身时，发现整个社会都是丑，一切都是“上帝的儿子”；文艺复兴时期，人类在洞察到自身虚假时发觉“人是天神，人是自己的上帝”；当代人在洞察自身时却说：“人是自己的地狱”。

由此可以说，人们对丑的接纳是人类发展自我的必然。

从而现实丑也必然成为创造艺术美的源泉。

接纳后的丑何以消解成为现实美，这需要艺术家对现实丑的内容和形式进行重新建构。

就形式建构而言，艺术美多消解自然丑。

如生活中犬吠猪叫常遭人嫌弃，而艺术舞台上这类嫌弃声却讨人掌声。

自然界中一般所谓“丑”，在艺术中能变成“美”，这都是主观对现实丑消解的努力；就内容建构而言，艺术美多消解社会丑。

鲁迅《阿Q正传》中的“啊Q”可谓社会丑，但这部作品却闪耀着典型人物的社会思想价值之光环。

云南省昆明市2019届高三摸底调研测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。

金观涛先生发表了题为“反思‘人工智能革命’”的文章，文中表达的结论大致是今天面对信息文明高度繁荣的学者们的共识：科学与人文的隔阂甚至对立，对人类科技进步中社会性因素的忽视，导致了技术理性的张扬和人文精神的退化。

这个视角，从人工智能发展历史来看却似乎不成立。

在人工智能研究史上，人们对智能研究的理论基础还是比较重视的，也有过多次重大的争议和讨论，不同研究领域具有强弱各不相同的立场，从而反映出它们在智能基础问题上的重大差异。

人工智能具有工程和科学两种不同的维度，前者并不以理解人类智能为前提，主要是利用计算机、数据等资源通过算法加工来完成人类实践生活中的任务；后者别需要从人类智能原理出发来实现人工智能。

例如当前的类脑计算研究，是放弃传统的计算机，改为从结构上模仿人脑来开发芯片，从而希望从结构仿真的功能涌现中来产生智能。

对人类智能的认识是科学家当今面临的难题，在研究过程中由于对科学原理的不了解，不得不在工程上进行简化，即不对智能做任何明确的定义，而是在利用人工智能探索智能行为机制的过程中来逐步了解和解释智能的本性，这是任何具有工程和科学双重性质的技术性科学中不得不采取的务实态度，没有这种务实态度，简单地特工程实践和原理在认识论上对立起来，可能会对知识的进步产生不利影响。

人工智能虽不是理论物理学那样高度成熟和形式化的科学，不具有严密的理论形式，但是其经验性定律及其使用的概念框架、假设也是在特定的历史和文化条件中形成的。

因此当这些定律和概念框架与常识知识中的表述不一致时，往往会形成冲突，但这种冲突可以通过对其定律、理论假设和模型的科学解释，来弥补表达日常经验的常识语言与其定律解释之间的差距，从而推动人工智能学科理论的成熟。

问题是对于经验定律或理论模型的科学解释是依赖于语境和具体实践的，这种语境反映了解释者所处的历史、文化和社会背景。

语文试卷考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名，座位号和准考证号填写在答题卡上。

2. 回答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。

3. 回答主观题时，将答案写在答题卡上对应位置，写在本试卷上无效。

4. 考试结束后，将答题卡交回。

第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代文学数千年的历史不仅产生了经典，而且产生了多种丰富的经典类型，各经典类型之间并不都处于平行并列的层次，互有交叉。

作为研究者，重要的是努力还原这种类型形态上的固有丰富性。

“六艺”本身虽然主要并不作为文学经典来看待，但在正统的文学观念看来，所有的文学作品却都要在“道文合一”的意义上回溯于它并以它为评价的标准。

因此，从文学经典的类型这个角度看，“六艺”具有确定无疑的“大经典”地位，其他与之相比只能是“小经典”。

就文学经典来说，以秦汉文和《过秦论》为例，秦汉文是大经典，《过秦论》则是秦汉文中的小经典。

不同的时代审美风尚不同，对文学作品的接受也有差异，所以每一个朝代人们心目中的经典也都会发生一些变化或调整。

先秦人虽然未必有像我们现在这样明确的文学经典，但对《诗经》等典籍显然极为熟悉，成为教育和训练外交辞令的一项重要内容。

如“赋诗言志”“断章取义”等等，如果在外交场合运用得当可收“不战而屈人之兵”之效。

汉代人的文学经典是诗骚赋，司马相如的赋尤被推崇。

六朝人的文学经典除诗赋外，更开始了一个骈体文的繁盛时代。

到了宋代，随着承续韩柳的欧苏王曾等的古文影响日益扩大，一些古文经典的地位也逐渐得到确认和凸显。

隋唐以后，随着科举制度的确立，围绕着科举考试科目也产生了策论、经义等供举子临摹、学习的经典范文。

有的经典能够远远超出断代的范围，经得起更长时间段的检验，如徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文，一直到今天都是脍炙人口的经典。

云南省2019年高三第一次复习统测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化相对主义是看待不同民族文化的主要视角之一。

文化相对主义是针对文化普遍主义提出的，后者认为欧洲文化是超越民族和国家的世界文化标准，其他文化只有进化为欧洲文化才会走出野蛮、步入文明。

与之相较，文化相对主义放弃从整体的角度对文化进行把握，认为每个民族文化都具有其合理性，文化的价值不是外在的而是内在的；文化相对主义反对文化形态间进行优劣比较，强调文化间不可比较的独特性和文化价值的多样性，提倡尊重文化差异。

文化相对主义为人们客观地认识多元的民族差异及历史演进提供了理论基础。

在文化全球化的今天，为后发达地区增强文化自信、保持文化独立和对抗“文化殖民主义”提供了理论支撑和文化逻辑。

然而，就文化本身来看，文化相对主义也有其局限。

在文化的产生和延续上，文化相对主义认为文化因其特定的空间性和时间性而有特殊的个性，文化的产生和发展是人完全适应客观环境的结果。

一方面，这种观念忽略了文化创造主体的能动性。

人的自我实现是文化产生的动力，也是文化的归宿。

人在对自然的理性超越中，采取具有目的性和创造性的实践活动，在改变环境的同时塑造了人自身，从而产生了文化。

作为文化主体的人不断冲破各种障碍、超越自我，逐渐实现人的自身价值。

另一方面，文化相对主义忽视了文化的创造性和自我超越性品格。

作为人实践活动的产物，文化表现为一定的历史性，并在一定程度上决定了人当下的行为方式。

同时，作为有目的性的文化创造，文化还具有引领未来的超越性。

我们不能因为文化具有时间性和空间性的特征，就故步自封、放弃文化创造的能动性和超越性，否则文化相对主义就会成为一个民族进步发展的障碍。

从文化的评价来看，文化相对主义强调每一种文化都是一种独特的价值存在，文化价值评判的标准在于其自身，而且这种价值标准只对一种民族有效，对其他民族就失去了意义。

2019年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化相对主义是看待不同民族文化的主要视角之一。

文化相对主义是针对文化普遍主义提出的，后者认为欧洲文化是超越民族和国家的世界文化标准，其他文化只有进化为欧洲文化才会走出野蛮、步入文明。

与之相较，文化相对主义放弃从整体的角度对文化进行把握，认为每个民族文化都具有其合理性，文化的价值不是外在的而是内在的；文化相对主义反对文化形态间进行优劣比较，强调文化间不可比较的独特性和文化价值的多样性，提倡尊重文化差异。

文化相对主义为人们客观地认识多元的民族差异及历史演进提供了理论基础。

在文化全球化的今天，为后发达地区增强文化自信、保持文化独立和对抗“文化殖民主义”提供了理论支撑和文化逻辑。

然而，就文化本身来看，文化相对主义也有其局限。

在文化的产生和延续上，文化相对主义认为文化因其特定的空间性和时间性而有特殊的个性，文化的产生和发展是人完全适应客观环境的结果。

一方面，这种观念忽略了文化创造主体的能动性。

人的自我实现是文化产生的动力，也是文化的归宿。

人在对自然的理性超越中，采取具有目的性和创造性的实践活动，在改变环境的同时塑造了人自身，从而产生了文化。

作为文化主体的人不断冲破各种障碍、超越自我，逐渐实现人的自身价值。

另一方面，文化相对主义忽视了文化的创造性和自我超越性品格。

作为人实践活动的产物，文化表现为一定的历史性，并在一定程度上决定了人当下的行为方式。

同时，作为有目的性的文化创造，文化还具有引领未来的超越性。

我们不能因为文化具有时间性和空间性的特征，就故步自封、放弃文化创造的能动性和超越性，否则文化相对主义就会成为一个民族进步发展的障碍。

从文化的评价来看，文化相对主义强调每一种文化都是一种独特的价值存在，文化价值评判的标准在于其自身，而且这种价值标准只对一种民族有效，对其他民族就失去了意义。

2019年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。

两年后，武王去世，周公摄政。

周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。

鉴于此，他提出了施行“德政”的政治纲领。

而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。

二者可以统称为“礼”。

这是一场比武王克商意义还要重大的革命。

风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。

如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用既有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。

因此，《周礼》中的大司徒官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，全国的土地可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类，其物产及居民的体质特征也各不相同，这是为政者首先要分辨的；二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，辩明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以藉此而施以“十二教”礼仪；三是“以本俗六安万民”，要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。

2019年云南省第一次高中毕业生复习统一检测语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化相对主义是看待不同民族文化的主要视角之一。

文化相对主义是针对文化普遍主义提出的，后者认为欧洲文化是超越民族和国家的世界文化标准，其他文化只有进化为欧洲文化才会走出野蛮、步入文明。

与之相较，文化相对主义放弃从整体的角度对文化进行把握，认为每个民族文化都具有其合理性，文化的价值不是外在的而是内在的；文化相对主义反对文化形态间进行优劣比较，强调文化间不可比较的独特性和文化价值的多样性，提倡尊重文化差异。

文化相对主义为人们客观地认识多元的民族差异及历史演进提供了理论基础。

在文化全球化的今天，为后发达地区增强文化自信、保持文化独立和对抗“文化殖民主义”提供了理论支撑和文化逻辑。

然而，就文化本身来看，文化相对主义也有其局限。

在文化的产生和延续上，文化相对主义认为文化因其特定的空间性和时间性而有特殊的个性，文化的产生和发展是人完全适应客观环境的结果。

一方面，这种观念忽略了文化创造主体的能动性。

人的自我实现是文化产生的动力，也是文化的归宿。

人在对自然的理性超越中，采取具有目的性和创造性的实践活动，在改变环境的同时塑造了人自身，从而产生了文化。

作为文化主体的人不断冲破各种障碍、超越自我，逐渐实现人的自身价值。

另一方面，文化相对主义忽视了文化的创造性和自我超越性品格。

作为人实践活动的产物，文化表现为一定的历史性，并在一定程度上决定了人当下的行为方式。

2019届高三语文一模试卷含完整答案语文(时间：150分钟满分：160分)一、语言文字运用(12分)1. 在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是(3分)() 《尚书》里的尧、舜等英雄人物通常是半人半神，庄严崇高，________。

他们的语言通常是自上而下的训话，________，不容置疑。

因此上古历史表现出以崇高为主的美学风格，很少幽默，很少轻松，总给人一种________紧张的感觉。

A. 不动声色高屋建瓴肃静B. 不苟言笑高屋建瓴肃穆C. 不动声色高瞻远瞩肃穆D. 不苟言笑高瞻远瞩肃静2. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)()记得数年前第一次踏上徽州这块土地，但见烟树葱茏，掩映着栉比而立的黛瓦粉墙，将徽州民居衬托在山光水色之中，________。

________，________。

________，________，________。

①勾勒出疏树寒村的山水胜境②犹如丹青妙手在用枯笔淡墨③强烈地吸引着我深入画境④寻幽探胜而陶然忘返⑤呈现出一派清新野逸的田园风光⑥那种“柳暗花明又一村”的牵人情思A. ③②①⑥④⑤B. ③⑥④②①⑤C. ⑤②①⑥③④D. ⑤⑥③②①④3. 下列诗句中的加点词，表示“成年”意思的一项是(3分)()A. 常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。

(唐•陈陶)B. 丈人博陵王名家，怜我总角称才华。

(唐•李商隐)C. 束发名场历百艰，荷恩早许出清班。

(宋•曹勋)D. 富家生女才及笄，阿官门前筑新堤。

(宋•林光朝)4. 下列各句中，表达得体的一项是(3分)()A. 今天是小女婷婷的十岁生日，借此机会，聊备薄酒，感谢各位亲友多年来对我全家的关怀和帮助，请大家开怀畅饮！B. 俗话说千里送鹅毛，礼轻情意重，你送我的笔筒虽不贵重，但盛满浓浓的友情，我就笑纳了，一定好自珍藏！C. 这么多年来承蒙你的关怀照顾，我是受益匪浅。

现在你家里遇到了难处，我自然也应该鼎力相助，竭诚回报。

届云南省昆明市诊模高复习教学质量检测语文试卷及答案 (一)届云南省昆明市诊模高复习教学质量检测语文试卷及答案根据教育部门的安排，高考将在不久的将来到来。

各地的高中学生都在复习备考中。

而在这个过程中，“届云南省昆明市诊模高复习教学质量检测”也在同步进行。

下面，将对其语文试卷及答案进行分析。

试卷结构一、阅读理解（35分）二、短文改错（10分）三、完形填空（15分）四、语言运用（40分）总分100分注：此次测试时间为120分钟，题量50道。

分析试卷的结构与高考相似，分为四个部分。

第一部分是阅读理解，占总分的最大比例。

这部分的文章内容丰富，涵盖各个领域，需要学生灵活运用阅读技巧。

第二部分是短文改错，要求学生准确辨别语法、词汇、标点等问题，提高对语文细节的把握。

第三部分是完形填空，考查学生对词汇和句子的理解能力，要求学生综合运用语文知识进行分析。

最后一部分是语言运用，包括填词、改句等题型，考查学生对语言的规范掌握程度。

答案解析1. 阅读理解此部分一共有10篇文章，包括新闻报道、科技文章、文化评论等。

每篇文章配有4-5个问题，涵盖主旨、细节、推理等方面，考察学生对文章的理解能力。

部分文章还要求学生同义替换或归纳概括，检测学生的语言运用能力。

总体来讲，此部分难度适中，可以检测学生的阅读和理解能力，但对于语言表达方面的考查较少。

2. 短文改错此部分要求学生在一篇500词左右的文章中，找出其中的10处语言错误并加以纠正。

这部分有些难度，需要学生对语言细节有很强的认识能力。

需要注意的是，此部分语言错误主要涵盖词汇和语法两个方面，但标点符号等其他细节也可能出现，需要学生多加注意。

3. 完形填空此部分一篇文章，包含15个填空，需要学生从4个选项中选择正确答案。

难点主要在于文章的意境和题干的解析，不仅需要学生对词汇和语法有一定的理解，还要求学生有较强的分析和推理能力，整体难度相对而言较大。

4. 语言运用此部分包含了句子填空、句型转换等题型，主要考查学生对语言用法的掌握程度。

2019年云南省昆明市学业水平模拟语文试卷一、语文知识积累（共20分）1．（2分）下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（）A．确凿．（záo）妆奁．（lián）戛．然而止（jiá）B．蚌．壳（bèng）污秽．（suì）锲．而不舍（qì）C．悲怆．（cāng）怜悯．（mǐn）方兴未艾．（ài）D．亘．古（gèn）狩．猎（shǒu）吹毛求疵．（cī）2．（2分）下列没有错别字的一项是（）A．一尘不染鲜为人知正襟危坐锋芒毕露B．当之无愧头晕目炫广袤无垠开卷有益C．家谕户晓有例可援深恶痛疾简明扼要D．随机应变悠游自在优胜劣汰十拿九紊3．（2分）下列各句中加点成语使用不当的一项是（）A．季羡林先生学富五车，著作等身．．．．，是世人敬仰的“学界泰斗”。

B．有些人一旦拥有了名利，就变得患得患失．．．．，不愿再冒风险放手一搏。

C．在这片土地上，他像祖辈一样，孜孜不倦．．地耕耘着日出而作日落而归的田园生活。

D．听完演讲后，春江由衷地说：“李老师的这番演讲抛砖引．．．玉，我们受益不浅。

”4．（2分）下列句子中，没有语病的一项是（）A．为了防止这类交通事故的不再发生，我们加强了交通安全的教育。

B．经过省级农科专家的指导，让我市甜橙的产量和质量都得到了很大的提高。

C．同学们讨论并听取了刘校长关于进一步加强中学生思想品德教育的报告。

D．创卫工作的开展，不仅在于保持环境洁净，还在于广大市民卫生素养、文明意识的提高。

5．（2分）结合语境选词填空，最恰当的一项是（）伟人的伟大之处，在于其丰功伟绩，在于其非凡的人格。

法国哲学家伏尔泰就是这样的伟人。

在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中，伟大作家雨果表达了对这位人类先贤的崇高，同时，也发出了对人类社会良知的。

A．尽管也称赞呼唤B．不仅更称赞呐喊C．尽管也礼赞呐喊D．不仅更礼赞呼唤6．（2分）下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（）A．“朋友”一词在传统文化里枝繁叶茂，不同的朋友关系之间有着不同的称谓，如：情谊契合，亲如兄弟的朋友，则称之为“金兰之交”。

云南省昆明市2019届高三复习教学质量检测语文试题昆明市2019届高三复习教学质量检测语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。

美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。

一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会实践为依托。

对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想之中。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

比如，强调德福一致。

以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。

同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。

昆明市高三下学期语文三模考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分） (2019高一下·牡丹江期中) 下列各组中有错别字的一项是（）A . 斟茶放诞监生孽根祸胎间或一轮B . 诧异朱拓偏僻咀嚼赏鉴波涛汹涌C . 烟霭寒暄括噪锲而不舍难以捉摸D . 反馈渣滓调剂丰富多彩冰雪消融2. （4分） (2019高三上·天津月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的效果。

运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态:知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。

事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可”的内在因素。

例如，“水往低处流”作为一种知识，它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。

可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。

基于此，（）。

他们相信知识、运用知识和追求知识。

他们清楚地知道，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很的。

神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。

它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系，出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。

（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 预设质疑荒唐推演B . 预期置疑荒唐推演C . 预期质疑荒诞推算D . 预设置疑荒诞推算（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 在知识或科学领域里聚集的求知者是为数众多的B . 聚集在知识或科学领域里的求知者是为数众多的C . 为数众多的聚集的求知者是来自知识或科学的领域D . 知识或科学领域里，聚集了为数众多的求知者3. （2分） (2017高二上·邯郸期末) 下列各句中，没有语病的一项是（）A . 据高德地图和交通部科学研究院的报告显示，在共享单车项目推出之后，广州和深圳的交通拥堵程度分别下降了6．8%和4．1%。