下载文档原格式
今天的故事，咱从上古时代说起。
早在夏、商、周时期，中国作为东方第一大礼仪之邦，是东方最文明的国家。
围绕在中国周围，有四大部族，分别是东夷、西戎、南蛮、北狄。
这四大部族是个地理概念，属于一个地区的民族部落统称，而不是单一民族名称。
这四大部族当中，东夷源远流长，几乎和华夏文明一起发展而来，东夷的位置在今天的山东，源头可追溯到龙山文化、大汶口文化等疯狂原始人。
这个部族最早制作弓箭，甚至最早使用文字，更甚至最早冶炼金属。
终于在上古时代，黄帝部落和炎帝部落联手，打垮了以蚩尤的九黎部为首的东夷人，部分九黎部落并入了华夏。
随着历史的发展，文明程度的较高的东夷和华夏逐渐融为一体，周朝以后，再提东夷，就是指东北亚、朝鲜半岛以及日本诸岛上的民族，周朝人说了，这时的东夷人披发文身，不吃熟食。
北狄就是北方夏朝后裔淳维组建的北方部落联盟匈奴人，这帮人的特点是吃生肉，穿兽皮，住山洞。
秦以后，中原称北狄为胡人。
西戎是指西部游牧民族的总称，昆仑、鬼戎、山戎、犬戎包括义渠人、羌族都属于西戎，这帮人披发文身、穿兽皮、不吃粮食。
重点呢，咱要聊聊南蛮。
南蛮和那些少数民族一样，吃生食。
但是他们纹身的方式特别，主要纹在额头上。
这帮人分布极广，从江浙沪包邮地区往南，包括湖南、江西、两广、越南这广大的地区都是南蛮的活动区域。
周朝时，中原人也成南蛮为越人。
越人的民族组成也很复杂，包括吴越、闽越、南越、骆越、扬越、于越等等等等，由于越族分类太多，所以中国人统称他们为百越，而不是越族有一百个分枝。
秦朝的时候，秦始皇册封越人领袖吴芮为番君，今天江西西部和湖南东部这一带的越人在吴芮的带领下，加入了秦朝。
浙江、福建一带的瓯越、闽越就没那么好的运气，秦始皇派兵攻打，闽越领袖欧阳无诸和欧阳揺臣服于秦朝。
秦始皇给他们改姓驺，意思是驯服的马。
再往南到两广、越南一带就热闹了，秦始皇先派太尉屠睢带着副将赵佗南征，结果不适应当地环境，屠睢战死。
后来秦始皇派任嚣带着赵佗南征，终于征服了岭南越族，设立桂林郡、象郡、南海郡。
不战屈人之兵的典故
有一个典故源自《史记·项羽本纪》，讲述了秦朝末年，楚军
在巨鹿城被楚王刘邦派遣的韩信所击溃的故事。
楚军力量强大，而韩信下属只有数千人，兵力明显不足。
面对楚军的围攻，韩信以少胜多的策略，选择了“不战屈人之兵”的战术。
根据典故，韩信先派人在楚军背后修建了一座土墙，制造了假象，让楚军认为韩信已经设下陷阱。
接着，他派出一个手持大纛的将领彭越，只带领少数部队在楚军面前示弱，不停声称愿意归降。
彭越被楚军追击到土墙处时，韩信选择了舍弃土墙、现出真身，引领援军大败楚军。
这个典故中的“不战屈人之兵”意指通过战术和伪装，让强敌在不战而屈人之兵的情况下认输或被击败。
韩信通过制造假象、示弱的手段，诱使楚军轻敌，然后在敌人措手不及时给予致命一击。
这个典故形象地展示了弱者如何在面对强大对手时运用智慧和策略取得胜利的道理。
兵不血刃，不战而屈人之兵从原始社会部落间的争斗到现代技术条件下的局部战争，人作为战争的主题，时时刻刻都存在着喜悦、恐惧、厌恶、反感、兴奋、愤怒等等心理活动。
如果没有人的心理因素充斥其中，那么所有战争的胜利将成为物质换算相加的简单结果；正因为有了人在战争环境下的心理微妙变化，战争才称为一门充满偶然性并随时随地都可能发生奇迹的“艺术”。
心理战，是运用心理学的原理原则，以人类的心理为战场，有计划地采用各种手段，对人的认知、情感和意志施加主动性影响，以最小的代价换取最大胜利和利益的战场行为。
确切地说，心理战是一场精神战役，它的武器就是敌方的“视”与“听”。
本文先从心理战的历史和现代战争中的运用形式这两个方面详细介绍这一无形“利器”。
历史源远流长心理战是人类有史以来最古老的“武器”之一。
在战争的历史长河中，心理战在许多战争中都曾起到过巨大的作用。
历史上不乏英明的统帅运用心理战在作战中取得巨大胜利的典范。
原始心理战在古代战争中初见端倪在古代社会，由于君主专制制度的影响，各国无不例外地信奉君主，军队就是君主维护和扩张其家族统治的工具，除去人民起义和大范围的民族战争等特殊情况，人民很少积极主动参与战争之中。
因此，古代战争中的心理战也往往只是针对作战部队和统帅展开实施的。
据记载，在历史上最早运用心理战的人当数马其顿王国的亚历山大大帝。
在他统治下，马其顿王国几乎征服了世界大部分已知的疆域。
亚历山大每征服一块土地，就会留下一些士兵控制这块土地。
这样一来，他的军队就被分得七零八落。
在意识到这种做法存在一定的危险后，亚历山大决定撤退并重新部署其军队，但是这又有可能会促使敌人追堵并打败他手中较弱的军队。
为威慑敌人，他命令工匠们连夜赶制超大号的盔甲，这种盔甲只有身高2.1～2.4m高的“巨人”才能穿，夜里偷偷撤退时，亚历山大故意让人将盔甲丢在驻扎过的军营里。
于是这些超大号的盔甲和道听途说的关于亚历山大野人军队的消息，使得敌人担心将与恐怖的巨人作战而放弃追击亚历山大的军队。
论不战而屈人之兵一、不战而屈人之兵的涵义“不战而屈人之兵”的“战”是战斗、械斗和拼杀之意;“屈”是使动词，是使之屈服的意思，与“消灭”是两个不同的概念。
“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话的意思就是:不进行厮杀、械斗就使敌人的兵力屈服于我，才算是高明中最高明的，是上上策。
这里，我认为，需要注意两点:一是敌我双方不经过厮杀和械斗，不进行直接的激烈对抗，而是采用谋略和外交等其它手段来完成。
二是使对手屈服或降服，而不是战胜、或消灭对手。
后人将“不战而屈人之兵”简化称之为“不战而胜”，在一定程度上歪曲了它的涵义。
“不战而胜”强调的是战胜和消灭，而“不战而屈人之兵”却主要强调屈服或降服，二者有共性也有区别，不能混为一谈。
二、不战而屈人之兵的思想基础(一)“不战而屈人之兵”是孙武完美主义的思想表现。
他说:“凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
”从这句话的背后，我们可以发现，他追求的是尽善尽美，是完美主义的一种表现，有理想化的成份。
但是，在一定条件下，是可行的，可操作的。
敌方之兵，能为他人所用，也能为我所用。
在一定条件下，敌军可以转化为我的盟军，甚至可以直接转化为我军力量。
事实证明，这种转化往往不是通过武力来实现的，而是通过军事手段外的其它手段来实现的。
还有一种情况，如果战时双方力量悬殊太大，形势对一方极为不利，也就可能出现“不战而屈人之兵”的现象。
因此，从理论上讲，“不战而屈人之兵”是可能的。
其次，“不战而屈人之兵”在现实中是可操作的。
解放战争时期，湖南长沙的和平解放、北平的和平解放以及建国后西藏的和平解放，均未进行双方的厮杀，是“不战而屈人之兵”的典范。
历史上，还有许多类似的战例。
因此，它具有可操作性。
第三，“不战而屈人之兵”具有相对性。
辩证唯物主义认为，任何事物都不是绝对的，而是相对的，“不战而屈人之兵”也是相对的。
不战并不等于一枪不发，它是指战斗所付出的代价大小而言的，是相对于激烈的战斗和厮杀而言的。
不战而屈人之兵的例子
不战而屈人之兵的例子
不战而屈人之兵是一种特殊的兵种，他们用术法达到屈服对手的效果，不需要动用武力也能达到用兵的效果，下面是一些不战而屈人之兵的例子。
一、《春秋》中的苦肉计
苏秦桓公把他的儿子苏矩发给晋人，以为苏秦公认败，晋人可以行事自由无拘无束，而晋人众将并不知道苏秦桓公用他们不知情的情况反制让晋军混乱，最终苏秦桓公取得胜利，屈服了晋国。
二、司马懿派马超突袭
司马懿的军队派马超出走带着马超突袭，虽然司马懿的部队遭受重创，但却让吴国害怕了，奔跑了出去。
他们没有看到司马懿藏身在不远处观望，最终司马懿突袭吴国拿下了吴国，屈服了吴国军队。
三、冯翊采取补军战术
冯翊氏投降吴国，他派出士兵在位置上补充士兵，让士兵围住吴军，他希望利用士气来达到目的。
最终吴军看到冯翊氏强大的力量后，准备向冯翊氏投降，最终屈服了吴军。
四、孙伯符发动伪兵战术
孙伯符为了攻取宋国，发动伪兵战术，他和他的将士乘船去宋国，赤着身子拿着小旗向宋军行列，宋军还以为他们是宋军的新兵，没有怀疑，最终孙伯符率领他的军队击破了宋国，屈服了宋军。
以上就是一些不战而屈人之兵的例子，可见不用动用武力，也可以通过人的智慧得到胜利。
不战而屈人之兵，正是用高超的术法来减少伤亡，和解国家暴力之间的困境。
《孙⼦兵法》及译⽂，不战⽽屈⼈之兵孙⼦兵法始计第⼀原⽂孙⼦⽈：兵者，国之⼤事，死⽣之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以七计，⽽索其情。
⼀⽈道，⼆⽈天，三⽈地，四⽈将，五⽈法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之⽣，⽽不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，⾼下，远近、险易、⼴狭、死⽣也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主⽤也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以七计，⽽索其情。
⽈：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰⾏？兵众孰强？⼠卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，⽤之必胜，留之；将不听吾计，⽤之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利⽽制权也。
兵者，诡道也。
故能⽽⽰之不能，⽤⽽⽰之不⽤，近⽽⽰之远，远⽽⽰之近。
利⽽诱之，乱⽽取之，实⽽备之，强⽽避之，怒⽽挠之，卑⽽骄之，佚⽽劳之，亲⽽离之，攻其⽆备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战⽽庙算胜者，得算多也；未战⽽庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，⽽况于⽆算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译⽂孙⼦说：战争是⼀个国家的头等⼤事，关系到军民的⽣死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
因此，必须通过敌我双⽅五个⽅⾯的分析，七种情况的⽐较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
⼀是道，⼆是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众⽬标相同，意志统⼀，可以同⽣共死，⽽不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的⾼低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的⼴阔、狭窄，是⽣地还是死地等地理条件。
将，指将领⾜智多谋，赏罚有信，对部下真⼼关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，⼈员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个⽅⾯，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
所以，要通过对双⽅各种情况的考察分析，并据此加以⽐较，从⽽来预测战争胜负。
对不战而屈人之兵的理解
“不战而屈人之兵”是出自《孙子兵法·谋攻篇》的一句名言，原文为“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。
这句话的意思是，通过非战争的方式使敌人屈服是最好的策略，而不是通过百战百胜来征服敌人。
这句话强调了在战争中取得胜利并不是最高明的策略，因为战争往往会带来巨大的破坏和人员伤亡。
相比之下，通过外交、谋略、文化、经济等手段来影响敌人，使其在心理上、物质上或战略上失去抵抗能力，从而达到不战而胜的目的，才是更加高明的策略。
“不战而屈人之兵”的思想在现代国际关系和商业竞争中仍然具有重要的指导意义。
它提醒人们在解决问题时要尽可能地避免直接冲突和对抗，而是通过智慧和策略来达到自己的目的。
这种思想强调了和平、合作和共同发展的重要性，对于促进社会和谐与稳定具有积极的意义。
孙子兵法智胜于战不战而屈人之兵智胜于战，是孙子兵法中一个非常重要的原则。
这一原则强调了在战争中运用智慧和策略的重要性，以达到战无不胜的目标。
相比于仅仅寻求战争胜利的方式，智胜于战更加注重节约资源、减少伤亡，同时提高战争的效果。
因此，不战而屈人之兵是智胜于战的最佳体现。
智胜于战的思想体系构建了一套完整的战略模式。
在这个模式中，智慧被视为战争的关键因素，决定了整个战争的走向和结果。
孙子兵法中明确指出：“胜可知，而不可为”。
“知己知彼，百战不殆”等观点进一步强调了战前的情报收集和对敌方情况的了解的重要性。
只有通过充分了解敌方，才能制定出最优化的战略方案，从而在战争中取得胜利。
孙子兵法中还提到了如何运用智慧来取得胜利的具体策略。
其中，不战而屈人之兵的思想成为了智胜于战的核心。
这个策略通过巧妙地运用虚实之道和迷惑敌人的战术，达到不战而屈敌人的目的。
以伏击和埋伏作为典型的例子，通过故意暴露出弱点或者制造幻象，吸引敌人上钩，最终达到消灭敌军的目标。
在现实战争中，智胜于战的思想一直被广泛运用。
比如，二战时期的英国首相丘吉尔，通过精确的情报和了解敌方的弱点，采取了一系列战略措施，最终帮助英国取得了战争的胜利。
另外，越南战争中，越南民族英雄胡志明也巧妙运用了智胜于战的策略，通过游击战争和地形优势，成功消耗了美军的力量，最终使越南获得了胜利。
当然，智胜于战并不意味着忽视实力的重要性。
实力是智胜于战的基础，只有拥有足够的实力，才能更好地发挥智慧的力量。
因此，在战争中，既需要智慧的运用，又需要充分地提升实力，以取得最终的胜利。
总之，孙子兵法中提出的智胜于战的思想，通过充分运用智慧和策略，强调了战争中的智慧和策略的重要性，以达到战无不胜的目标。
不战而屈人之兵成为了智胜于战的具体体现，通过迷惑敌人和巧妙运用战术，达到消灭敌人的目的。
这一思想在现实战争中也得到了广泛应用，帮助了许多国家取得了战争的胜利。
智胜于战的思想给我们提供了一个重要的指导，不仅适用于战争，也可以在其他方面的决策和竞争中发挥重要作用。
《不战而屈人之兵》教案教学目标：1.让学生理解《不战而屈人之兵》的内涵，掌握兵法的核心思想。
2.培养学生的团队协作能力，提高学生的沟通技巧。
3.引导学生学会从历史中汲取智慧，培养爱国主义情感。
教学重点：1.理解《不战而屈人之兵》的含义。
2.掌握兵法的核心思想。
3.学会运用兵法解决实际问题。
教学难点：1.理解《不战而屈人之兵》的深层含义。
2.学会灵活运用兵法。
教学过程：一、导入1.教师讲述《孙子兵法》的背景及作者孙子。
2.引导学生思考：为什么《孙子兵法》能流传千古？二、新课讲授1.介绍《不战而屈人之兵》的含义：《不战而屈人之兵》出自《孙子兵法·谋攻篇》。
意为：不用战争，就能使敌人屈服。
2.阐述兵法的核心思想：以逸待劳：在敌强我弱的情况下，采取守势，等待敌军疲惫，然后发起攻击。
诡道：运用各种手段，迷惑敌人，使其失去警惕。
知己知彼：了解自己和敌人的情况，制定相应的策略。
3.分析兵法的实际运用：历史上的战例：如诸葛亮七擒孟获、刘邦与项羽之战等。
现实生活中的运用：如谈判、商业竞争等。
三、课堂活动1.小组讨论：学生分组，每组选择一个历史战例，分析该战例中如何运用《不战而屈人之兵》的兵法。
每组派代表发言，分享讨论成果。
2.角色扮演：学生分组，一组扮演谈判代表，另一组扮演对手。
模拟谈判过程，运用兵法技巧，争取达成共识。
1.回顾《不战而屈人之兵》的内涵和兵法的核心思想。
2.强调兵法在历史和现实生活中的重要性。
3.布置作业：学生选择一个现实生活中的问题，运用兵法技巧尝试解决。
教学反思：1.注重启发式教学，引导学生主动思考。
2.结合历史和现实生活中的例子，让学生更好地理解兵法。
3.营造轻松、愉快的课堂氛围，激发学生的学习兴趣。
通过本节课的学习，希望学生能掌握《不战而屈人之兵》的兵法精髓，将其运用到实际生活中，为我国的繁荣和发展贡献力量。
重难点补充：教学重点补充：1.深入解析《不战而屈人之兵》的哲学内涵，理解其超越军事的普遍价值。
“孙⼦兵法”中如何“不战⽽屈⼈之兵”看到“不战⽽屈⼈之兵”，很多⼈可能⽴马想到诸葛亮空城计，吓跑司马懿；想到可以通过⼀些计谋以少胜多。
但最后还是司马懿胜了，诸葛亮病死五丈原，诸葛亮空城计属于旁门左道，旁门左道最多只能取得局部胜利，司马懿不但赢了蜀魏之战，更赢整个天下，根本还是实⼒，旁门左道⾃然不值得提倡。
⽽《孙⼦兵法》中所谓“不战⽽屈⼈之兵”的本义是以实⼒为后盾,不通过直接交战⽽使敌⼈屈服。
下⾯列举《孙⼦兵法-谋攻篇》中的两句简要分析。
1、凡⽤兵之法，全国【1】为上，破国【2】次之；全军【3】为上,破军次之;…是故百战百胜,⾮善之善者【4】也,不战⽽屈⼈之兵,善之善者也。
【1】全国：意为使敌⼈举国完全地屈服。
“全”与“破”相对，意为使全,使…完整。
国,指敌国。
【2】破国：击破敌国。
【3】军：古代军队的编制单位，⼀万ニ千五百⼈为军。
春秋以后,各诸侯国军队编制不完全⼀样。
【4】善之善者。
⾼明中最⾼明的。
全句翻译：指导战争的法则是，使敌⼈举国屈服是上策，击破敌国就差些；使敌⼈全“军”降服是上策，击破敌“军”就差些,…因此，百战百胜，还不算⾼明中最⾼明的，不战⽽使敌⼈屈服，オ算得上⾼明中最⾼明的。
2、故善⽤兵者，屈⼈之兵⽽⾮战也，拔⼈之城⽽⾮攻也，破⼈之国⽽⾮久也，必以全争于天下，故兵不顿，⽽利可全，此谋攻之法也。
全句翻译：善于⽤兵的⼈，使敌军屈服不⽤直接交战，夺取敌⼈的城⾢不⽤硬攻，攻破敌⼈的国家不须旷⽇持久。
⼀定要⽤全胜的战略争胜于天下，这样军队不遭损失，⽽胜利可以完满取得。
这就是⽤计谋进攻的法则。
“不战⽽屈⼈之兵”作为孙⼦提出的⼀个重要理论。
此论⼀出，历代兵家继承者有之，发挥者有之，⾮难者亦有之。
按照孙⼦的主张，⼤⾄于全国、全军，⼩⾄于全卒、全伍，都可以不战⽽使之屈服。
换⾔之，它既是⼀种战略主张,也是战役、战⽃的主张。
值得注意的是，孙⼦把他这⼀主张称为上策，认为“百战百胜,⾮善之善者也不战⽽屈⼈之兵,善之善者也”。
不战而屈人之兵,善之善者也翻译“不战而屈人之兵，善之善者”也这句话的意思是：在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。
此句出自《孙子兵法·谋攻篇》。
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
《孙子兵法·谋攻篇》原文作者:孙武孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已。
修橹赣辐，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强;辅隙，则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”;不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰:知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜—负，不知彼，不知己，每战必殆。
【译文】孙子说:规兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次-等用兵策略;使敌全军不战而降是上策,击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策,击破敌旅而取胜是次-等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服是次-等策略;使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略。
论不战而屈人之兵“不战而屈人之兵”语出孙子的《谋攻篇》。
《孙子兵法》总结了战争的规律、战略、战术理论，对于今天的政治、军事乃至经济等领域，仍有价值。
“善用兵者，屈人之兵，而非战也，必以全策争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
”就是说不用兵，而用完善的计策争胜天下。
战争，作为人类社会进步的一种工具，如幽灵般徘徊游荡在世界的每个角落，我们往往在辉煌文明的背后，很难想象曾经的金戈铁马刀光剑影。
从华夏文明的源头开始，到春秋战国的逐步兼并过程中，战争一直贯穿始终，最终经过一翻“无义战”后被秦所统一。
秦晋崤之战就是在此时走入中国战争史的。
无论是从战前的部署筹划，还是在交战时的谋略应用，这堪称是春秋时期最为著名的伏击歼灭战，都有条不紊的展现给后人。
我们可以想象，原本秦郑之间的战争，忽而又在秦晋之间进行，这场明星阵容奢华场景的大戏中不得不让我们提到著名的爱国商人弦高，他凭借自己的智慧，用自己的灵牙利齿机智地说服秦国的军队，使得秦军最终放弃了偷袭郑国的计划，转而偷袭滑国，得手后在西逃途中被早已经埋伏在那里的晋军全部歼灭。
我们不难看出，屈高的这一举动正好是《孙子兵法》中的“不战而屈人之兵”的真实写照，并传为后世佳话。
“不战”这一思想在《孙子兵法》中被认为是善战的最高标准，这种不战而胜于力战的军事思想千百年来一直是战争者想要达到的最高境界。
在整个人类战争史上具有极其重要的价值，他与绝对的暴力战争有着本质的区别。
《孙子兵法》中的这一独树一帜的思想对现代战争和社会发展仍然起着重要的作用。
僖公三十年，有人劝说秦穆公讨伐郑国，尽管两位老臣对此都不同意，但是秦穆公不听，依然派兵去偷袭郑国。
秦国的大军开进滑国地界，在途中被一个叫弦高的商人挡住去路，他自称是郑国派来的使臣，要求见秦国主将。
孟明大吃一惊，亲自接见那个自称使臣的人，并问他前来干什么？他告诉孟明说：“我叫弦高。
我们的国君听到三位将军要到郑国来，特地派我送上一份微薄的礼物，慰劳贵军将士，表示我们一点心意。
谈“不战而屈人之兵”“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法》，对此的看法也是仁者见仁智者见者。
我说说我个人看法，不战而屈人之兵，有人觉得是兵不血刃的逼迫敌人投降，是集政治经济手段于一体的战略思想，这个解释是有道理，这句话最有争议的也是“不战”二子，它究竟是不打仗还是暂不交战呢？孙子兵法里面所讲的经验，既可以从战略方面来研究学习，也可以从战术上研究学习，不过我始终认为，这句话的不战是不仓促交战的意思，而并非是不打仗，孙子兵法，兵法兵法，我想很多人第一印象就是行兵作战的战法，是战术层面的多一些，所以不战而屈人之兵，无论从战略还是战术上，都是为了胜利做准备做铺垫，即使要做到兵不血刃，那也是三七分，而不是死盯着敌人投降这一条路，例如要逼迫敌军一支部队投降，我觉得最直接的威胁方法就是围个水泄不通，令其上天无路入地无门，将敌人逼入绝境。
两军对阵，如果只凭借几句话就能让敌军投降了，那敌军这种指挥官也太水了，这种事发生的几率也几乎可以忽略不计。
要消灭敌人，就要消灭敌人的军事力量，可以先瓦解再控制再消灭，直到它没有威胁，做到这一点，己方强大的力量和优势是必不可少的，即便首先从经济间谍等方面下手，己方要决一死战的觉悟也是必须有的，所以，即便不战而屈人之兵是为了兵不血刃的赢得胜利，那么其他手段也只是辅助，己方最首先要具备的是军事力量的威胁力度，这是个核心，是要以我方不愿再费事消灭敌人的绝对优势情况下，是要有一种横扫千军的战略心态，所以，没有交战的想法的话，那就是这句话反过来了，是敌人把我们屈了，是我们怕了。
在我看来“不战而屈人之兵”最重要的是最后一个兵子，可以解释为多种，比如战场上的敌军军队，比如屈人之兵是逼迫敌人投降，再比如战略方面的敌方军事力量，还有就是气。
在战场上，在战术上，不战而屈人之兵屈的是敌人的气，直面的对决，往往看的就是气（也就是这句话里的兵），这个气是士气，是精神是信仰，或者说是心理，还没交战就先让敌人丧了三分胆气，这就可以说是不战而屈人之兵，像古代两军交战，有时候双方将领会单挑，胜了的一方下令大军掩杀，往往会把敌军一冲而散，这就是敌军先丧失了三分气。
《不战而屈人之兵》教案教学目标：1、了解孙武及《孙子兵法》,了解古代军队编制文化及其发展。
2、熟读成诵并理解《不战而屈人之兵》及孙子思想。
教学过程：激发兴趣，走进文本—了解孙子及《孙子兵法》—寻找诵读规律，了解古今军事文化——研读文本，理解孙子思想——感受孙子深远影响——漫谈启示，总结结束一、交流话题，导入文本：（初次见面，我想让大家挑战一下自己，看一看下面这组歇后语，猜一猜后半部分）课件1：刽子手冷笑－笑里藏刀小偷进牧场－顺手牵羊房子着了抢东西--趁火打劫对着桑树骂槐树——指桑骂槐荞麦皮榨油--无中生有诸葛亮放孟获--欲擒故纵这些歇后语都出自一本书——《三十六计》，知道吗？每一计都是一个军事谋略，而这三十六计的来源就是我手中的这本书——《孙子兵法》，今天就让我们走进《孙子兵法之不战而屈人之兵》，从中领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的人格魅力。
二、了解孙武及《孙子兵法》：1）孙子兵法的作者是孙武，对于孙武，你了解多少？（学生自由发言，点评以肯定指导为主）2）教师补充资料，请一位同学读。
（出示课件2：孙武，字长卿。
后人尊称他为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
春秋末期军事家，现在在山东、江苏等地，都有纪念孙武的庙宇，多称作兵圣庙。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《孙子兵书》等，共13篇，集中体现了孙武的军事思想和战争谋略，是中国古代兵家学说的经典著作，是世界三大兵书之一。
）三、走进文本理解文意今天，我们一起来学习《不战而屈人之兵》一章，①自由地放声朗读两遍，尽量读准字音。
②个人朗诵展示（点评以读准字音，读准节奏，读出韵味）③全班齐读④理解文意： 1）结合文意自己翻译短文。
2）用自己的话解释译文：A指导战争的法则——指挥官指挥战争的策略B 使敌人举国完整的屈服是上策，击破敌国就差一些。
——不用杀戮，就让敌人全国上下完整地降服，是指挥战争的策略中上等的策略，经过交战而击破敌国使敌国降服就差一些。
——将敌国包围，不交战，敌国就被我军强大的实力屈服是上等的策略。
C百战百胜还算不上高明之中最高明的——交战一百次，就取得一百次胜利，说明指挥战争的策略是高明的，可不是最高明的，还有比这更高明（厉害）的。
D 不战而是敌方屈服，才算得上高明之中最高明的——一次也不交战，就让敌方屈服，才是指挥战争策略中最高明，最厉害的。
3）用一句话概括这则短文的内容：什么是战争的最高境界/指挥战争的最好策略4）带着对文意的理解师生合作朗读。
（师读合部分，生读分部分）四、了解古代军事文化——古代军队编制单位。
——传统文化的传承之一——军事文化①了解古代军队编制单位思考交流：在朗读时，你发现有什么规律可以提高背诵速度？明确：句子中有重复的地方，仅仅换了几个字。
（国-军-旅-卒-伍）——在译文中这几个字没有解释，是因为它们是中国古代军队的编制单位课件3：古代军队的编制单位“万有二千五百人为军/军之五百人为旅/百人为卒/ 五人为伍”——《周礼》②现代军队文化是对古代军队文化的传承交流：你知道现在的军队如何编制吗？（学生自由发言）一起出示：课件4：西周：军、旅、卒、伍/南宋：军、将、营、队、火/中华民国时期：军、师、旅、团、营、连、排、班//解放战争时期：兵团、军、师、团、营、连、排、班/现代陆军：集团军、师、旅、团、营、连、排、班由此可见，随着社会的发展，军队的编制越来越规范，军事文化越来越丰富，它是古代军事文化的传承。
③分角色朗读感悟军事文化现在我们将这些字加进去分角色朗诵。
课件5：“孙子曰：凡用兵之法……是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”齐读，“全国为上”等男生读，“破国次之”女生读，读出气势，读出韵味，再次领略古代军事文化的博大精深。
五、理解孙子的军事思想——不战而屈人之兵——传统文化的传承之二——军事思想同学们，刚才我们领略了古代军事文化的魅力，下面我们再次走进文本理解孙武的军事思想和战争谋略。
①用心听读原文，勾画最能代表孙武军事思想的一句话。
明确：“不战而屈人之兵，善之善者也”——齐读②怎样理解这句话的含义？——翻译：不战而使敌方屈服，才算得上（善于用兵的人）高明之中最高明的。
——用通俗易懂的语言说就是——不动一兵一卒就是敌方屈服。
——靠的是实力强大）③孙子认为“不战而屈人之兵是战争的最高境界”，你同意他的观点吗？不战的好处交流：●“百战百胜”，只要是战争，就要有杀戮，即使胜利了战争会造成人员伤亡、耗费大量的财力、物力使经济停滞甚至倒退●环境污染，既让百姓民不聊生，又削弱国家实力●交战双方人民成为敌人，给一代或几代人民造成阴影●“不战而屈人之兵”则毫无损失，对人民而言，是利大于弊（任意说出其中几点都可以）④教师小结：孙子军事思想的最高境界——不战由此可见：孙子不战而屈人之兵思想，与战国中期孟子的“民为贵，君为轻，社稷次之”，再到唐朝李世民“君者舟也，民者水也，水可载舟，亦可覆舟”再到现在国家倡导“关注民生”思想相一致，这种思想，在残暴与仁爱的问题上选择仁爱，在力胜与智胜的问题上选择智胜，在破坏与保全的问题上选择保全。
在战争与和平的问题上选择和平，日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。
因此，《孙子兵法》不仅是军事思想的传承，还是和平的传承。
——传统文化传承之三——和平、不战六、理解孙子的军事谋略——上兵伐谋，其次伐交——传统文化传承之三——军事谋略“不战而屈人之兵”是战争的最高境界，结合你熟悉的具体例子谈一谈。
①举例佐证：学生思考，交流发言，教师指导。
（学生预测：舌战群儒、空城计、四面楚歌、汉武帝推恩令）播放“空城计”视频——小结：诸葛亮了解司马懿多疑的特点，使出“空城计”，不用一兵一卒就使得司马懿退兵，是“不战而屈人之兵”的典型例子。
据研究资料证明：诸葛亮十四岁时进入刘表学堂习兵法，在隆中10年，他博览群书，钻研兵法，尤其熟读《孙子兵法》，因此他经常化用《孙子兵法》的谋略指挥军队，并取得了胜利？你还知道哪些他的故事？---《草船借箭》、《舌战群儒》、《赤壁之战》等，在这些故事中诸葛亮将孙子兵法的军事策略驾轻就熟，就是对孙子兵法的传承。
——传统文化传承之四——军事谋略②分析例子：思考：这些例子有力地佐证了“不战而屈人之兵”，既然是不战，那么靠的是什么？——智谋，很好，这与孙子的观点相一致：课件：孙子认为：上兵伐谋，用兵的最高境界是使用谋略胜敌，其次伐交，是通过外交手段战胜敌人”你能补充一个例子吗？完璧归赵文字资料，外交钓鱼岛视频。
战国时,赵王得到一件叫做和氏璧的宝玉，秦王听说后，愿意用15城换取和氏璧。
赵王派蔺相如带和氏璧去秦国。
蔺相如到秦国后，将和氏璧献上，秦王大喜，却无将城邑给赵之意。
蔺相如诓说玉上有疵点，要指给秦王看，拿回宝玉。
他在庭柱旁站定，说：赵王担心秦国自恃强大，得和氏璧而不给城邑，经我劝说才答应。
赵王斋戒5天，才让我捧璧前来，以示对秦国威严的尊重和敬意。
不料大王礼仪简慢，毫无交割城邑的诚意，现在若大王一定要抢走宝玉，我宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。
秦王无奈，只得划出15个城邑给赵。
蔺相如估计秦王不过是假意应付，便提出要秦王也应斋戒5日，再郑重其事地交换。
秦王只好应允。
蔺相如便派随从怀藏和氏璧，偷偷从小道返回赵国。
秦王斋戒完毕，举行交换仪式时，蔺相如才把送和氏璧回赵之事告诉秦昭王，从而保全了和氏璧。
③小结：我国政府采用外交手段对钓鱼岛问题作出回应，不是害怕他，而是让自己的强大，使其屈服，达到“不战而屈人之兵”的效果，由此可见，《孙子兵法》不仅适用于古代，也适用于现代，对我们中学生的最大的启示便是当我们闹矛盾了，我不会对你拳打脚踢，诉诸武力，而是让自己更强大，不和你动手，你就被打败了。
——小组交流：结合具体的故事理解A、小组交流，教师指导（学生应该想到的：舌战群儒、空城计、四面楚歌、汉武帝施行推恩令，消夺兵权）B、班级交流，教师根据学生发言情况适当补充例子。
（1、空城计赵匡胤杯酒释兵权视频 2、晏子使楚 3、蔺相如完璧归赵）C、教师小结:诸葛亮凭借雄辩的口才，使吴国君臣心服口服，同样，抓住司马懿多疑设空城计，不动一兵一卒迫使其退兵，这些例子都是对孙武军事思想“不战而屈人之兵”的最好的诠释。
③深入理解“不战”也是一种战交流：你对“不战而屈人之兵”是指挥作战中最高境界还有什么疑问？“不战”是不是一种战？交流明确：不能把它仅仅理解成动用兵力、人力、物力的战，它是战的另一种形式，如智战，外交战。
《不战而屈人之兵》选自《孙子兵法谋攻篇》，谋攻即以智谋攻城，即不专用武力，而是采用外交等手段使守敌投降。
《孙子兵法》指出，“用兵的最高境界是使用谋略胜敌，其次是通过外交手段战胜敌人”，因此避免人员的伤亡，物力财力的损耗。
④小结：由此可见，孙武的军事思想是从“百姓”的角度出发，这与孟子的“保民而王”“民为贵”思想相一致，这种思想，在残暴与仁爱的问题上选择仁爱，在力胜与智胜的问题上选择智胜，在破坏与保全的问题上选择保全。
在战争与和平的问题上选择和平，日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。
试着背诵主旨句。
五、理解孙子不战思想对后世的深远影响有人说，“不战”是孙子的核心思想，和平年代是无用的，你同意这种看法吗？1）小组交流：（正方）和平年代“不战”思想无用（反方）和平年代“不战”思想可以在多个领域应用2）课堂辩论3）小结：由此可见，孙子的思想核心“不战”不仅适用于古代，也适用于现代；不仅是战争的最高境界，更是维护世界和平的策略；不仅应用于军事领域，还应用于教育、企业；它不仅是民族的，更是世界的，难怪亚马逊网站评论如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。
六、漫谈收获背诵结束荀子在《劝学》中说，“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。
也就是说,学习之路,是靠一步一步走出来的，学完这一课，你有哪些收获？带着这些收获让我们在朗朗的读书声中带着对孙子的仰慕之情朗读全篇。
学生发言：1）先秦时期，有墨子救宋不以兵革；2）烛之武利用秦晋两国矛盾，劝说秦穆公对郑国的包围，一场亡国惨祸在战场外消失。
3）汉初，韩信破赵后，运用声威在先、实力在后之谋，遣使奉书，收降燕国；4）汉高祖派能言善辩的策士郦食其游说齐王，使齐国七十二座城市一起归顺。
5）赵匡胤杯酒释兵权6）收回香港、澳门7）汉武帝施行推恩令，削夺兵权。
8）空城计——交流：“不战而屈人之兵”比“百战百胜”究竟好在何处？交流明确：教师补充材料——对中国的影响 1)中国领导人运用外交谈判手段，分别于1997年7月1日和1999年12月20日和平收回香港澳门主权，并确保了其繁荣；2) 我国运用谈判外交手段和平解决钓鱼岛问题3）——对世界的影响在海湾战争中，美国用专机将一本90页的英译《孙子兵法》送往战场，供美军指挥官们使用；而伊拉克的苏联军事顾问也在向伊军传授《孙子兵法》上的作战经验。
