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浅谈学习中国近代史对于当代大学生认知当今社会关系的意义付威 2011029190018 中国的近现代史，是指1840年以来中国的历史，就其社会性质来说，是中国从封建社会到现如今的社会主义社会过渡的历史；就其主流上来说，是代代中华儿女探索强国之路的过程；就其本质上来说，是一个极度贫弱的旧中国逐步变为一个较为繁荣强盛的新中国的历史。
中国的近现代史，多少风云际会，多少风流人物,谱写了一页又一页壮丽的史诗篇章。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精密，格物之学使人深沉，道德哲学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩；凡有所学，皆成性格”。
重视对于历史的学习与研究，注意总结和汲取历史经验，这是大学生适应现代社会，也是大学生推动社会进步的必然要求。
“要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力”。
也只有充分了解中国的国情，不仅了解中国的今天，还要了解中国的过去，认识近现代中国社会发展和人民发展的历史进程和其内在的规律性，才能在看待问题时站在一个高度上，从而客观全面地了解我们的国家，继承优良传统，摒弃陈旧弊端，有利于中华民族进步，有助于中国的持续发展，有利于开创美好未来。
“正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问”。
历史之所以有价值，是因为它的客观与真实，不容得半点虚假。
任何所谓“胜利者的历史”都只能算是一种文学或政治杜撰罢了。
历史学是科学。
它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。
历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。
一是它所承担的任务。
历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。
因而，历史的客观性和真实性，从个人层面来说，可以满足人们的求知欲，让人真实客观地了解历史，从而更好地研究掌握历史发展规律。
毕业论文题目：试论中华民族多元一体化格局试论中华民族多元一体化格局摘要：费孝通于20世纪80年代提出“中华民族的多元一体格局”的理论构想，以此作为理解中华民族部族群关系的总体性引导。
该理论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。
在过去的这段时间里学术界对“中华民族多元一体格局”理论展开了广泛而深入的讨论。
本文从多元一体化的历史特征、民族文化等方面对该理论进一步的分析探讨。
关键词：中华民族，多元一体，民族文化我国是各民族共同缔造的统一的多民族的国家，悠久灿烂的中华文化是各民族在漫长的历史长河中经过无数次碰撞、交流、融合而形成的。
各民族在长期发展进程中密切交往、相互依存，形成了中华民族多元一体格局，不同民族、不同地域的文化以和而不同的方式共同构筑了多元一体的中华文化，这充分体现了中华文化的统一性和多样性。
正确认识这一格局的历史特征，对于维护祖国统一，加强民族团结，全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，具有不可忽视的现实意义。
一、就“中华民族”一体的认识关于中华民族的争论由来已久，民国时期学界就有“中华民族一个”和“中华民族是多个”的激烈辩论。
1989年费孝通先生提出“中华民族多元一体”论以后，中华民族认同问题再一次成为民族理论学关注的焦点，核心是民族政策是否应该以建构中华民族认同为目标。
费先生在《中华民族的多元一体格局》中，对“中华民族”有两个提法:一是中华民族是当代中国56个民族的总称，“用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民”；二是“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国与西方列强对抗中出现的”。
这两种说法，一方面肯定中华民族是当代中国56个民族的总称，另一方面又认为中华民族是一个自觉的民族实体。
国外的一些学者针对费先生的理论也提出质疑，他们认为中国每个族群（汉族、蒙古族等）就是一个单独的“民族”，“中华民族”的提法主要是一个政治概念，在有关族群的学术研究中没有意义；中国存在着几十个民族，但并不存在一个“中华民族”，只有“多元”而没有“一体”。
《当代中国的民族政策》教学方案课标要求了解当代中国民族区域自治制度的历史意义。
教材分析本课是选必1第四单元《民族国家与国家关系》第13课。
当代中国的民族政策是“民族区域自治制度”，是马克思主义列宁主义基于民族平等的民族政策与中国国情相结合的创造性产物，是中国化的马克思列宁主义。
中国秦朝以来就是一个统一的中央集权的多民族国家，在这漫漫历史长河中，各民族在共同生活、劳动、贸易中，形成了大杂居、小聚居、交错杂居的格局，并且成为了统一的民族——中华民族。
但在中华人民共和国成立前，少数民族长期遭受民族歧视和压迫，这违背了马克思列宁主义的民族平等、共同发展的民族观。
中华人民共和国成立后，为了实现民族平等和各民族的共同发展，维护国家统一与稳定，促进社会主义民族关系的建立和巩固。
在历史与现实的基础上，谋求国家和民族共同团结、发展的命运，制定了符合中国实际的民族政策——民族区域自治制度。
各民族自治地方的设立是民族区域自治制度的不断实践，为了保证这一民族政策的实施，中华人民共和国先后颁布了一系列法律法规。
伴随着中共十一届三中全会的召开，民族区域自治制度的发展进入了一个新的时期。
党的十八大之后民族区域自治制度走向完善。
教学目标1. 通过史料分析民族区域自治制度形成的背景和渊源，培养学生的史料实证能力和唯物史观；2. 通过文字、图片等资料，理解民族区域自治制度的概念，培养学生的历史解释能力。
3. 通过阅读史料、分析民族区域自治制度的历史意义，培养学生辨证分析历史问题的能力。
4. 认识到民族区域自治制度对体现民族平等团结，共同繁荣和实现中华民族的伟大复兴的意义,培养学生的家国情怀。
教学重难点教学重点：当代中国实行民族区域自治制度的意义。
教学难点：实行民族区域自治制度的原因。
教学过程【导入新课】五十六个星座五十六支花五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话爱我中华爱我中华爱我中华，……健儿奋起步伐，爱我中华建设我们的国家，爱我中华中华英姿焕发，爱我中华……（设计意图）通过《爱我中华》歌曲导入（课前可放视频或音频）新课，使学生能迅速地进入老师设定的情境当中，有利于学生对本课内容的学习。
浅谈对落实党的民族政策的几点认识党的民族政策是党和国家为协调民族关系，解决民族问题而采取的路线、方针、规定、措施的总和。
是马克思主义民族理论基本原理与中国民族团结实践相结合的产物。
应全面贯彻落实党的民族政策，增强新形势下做好民族工作等方面的能力。
一、要坚持和完善我国的民族区域自治制度我国的民族区域自治制度是国家基本政治制度之一，坚持和完善这一制度是党和国家既定的大政方针。
首先，实行民族区域自治制度不能动摇。
民族区域自治制度是社会主义民主制度建设的重要组成部分，是我国各民族享有民主权利的政治保障。
我国的民族区域自治制度代表了各族人民的根本利益，获得了巨大的成功，得到各族人民的衷心拥护。
同时也要看到，民族区域自治制度作为国内外敌对势力企图分化我国的巨大屏障，不可避免地遭到他们的反对和破坏，以实现他们分裂我们国家的阴谋。
其次，必须完善和发展这一制度。
第一要解决思想认识问题。
第一要让民族区域自治制度及其蕴含的价值理念在广大民众特别是汉族中形成广泛认同，推动这一制度的贯彻实施和突破创新。
第二要制定和健全实施《民族区域自治法》的配套法规，依法实施民族区域自治，发挥这一制度的优势。
第三要正确处理好国家统一与民族区域自治的关系，不断提高正确处理民族问题的能力。
第四要建立和健全监督机制，加强对法律实施的监督检查。
二、要全面正确地贯彻落实党和国家的民族政策党和国家的民族政策体系关涉到政治、经济、文化和社会生活各个方面。
充分反映了各族人民的根本利益，集中体现了社会主义制度的优越性，是维护民族团结的生命线。
民族政策是为了实现各民族一律平等，政策核心不是“照顾”、“优惠”或“给好处”，而是着眼于增强少数民族和民族地区自身的发展能力。
一个地区的发展，一个民族的发展，归根结底要靠自己的努力。
国家的政策倾斜、财政的支持，对民族地区而言，仅仅是加快经济发展的外因，而民族地区自身能动性的发展才是经济持续、健康发展的根本推动力量。
党和政府为了帮助少数民族和民族地区发展，对少数民族和民族地区实行了很多优惠政策，实际上都是为了更快地促进少数民族和民族地区的发展。
第11课中国古代的民族关系和对外交往（课时教学设计）课题从“天下”到“世界”——共同体视域下的民族关系与国家关系新授课 章/单元复习课□专题复习课□课型习题/试卷讲评课□学科实践活动课□其他□1．教学内容分析本单元涉及中国处理民族关系政策及治理边疆的措施，西方民族国家架构，对外关系的体制与政策都是选择性必修1“国家制度和社会治理”大主题的重要组成部分。
同时本单元也是对第一单元《政治制度》一个补充。
首先就“民族关系”部分，中国古代处理民族关系和边疆治理与当代中国民族区域自治制度都是中国政治制度史重要内容，西方民族国家形成过程也是与西方近代政治制度演变密不可分；其次就“国家关系”部分，外交是内政的延伸，外交政策与立场本质上体现了这个国家阶级性，所以本单元学习也是拓宽和加深对第一单元学习。
同时，在《中外历史纲要》学习中，涉及了中国民族关系和20世纪国际秩序演变内容，所以本单元学习也是对高一所学加以整合与深化。
并对选择性必修2，3的经济，文明交流做知识铺垫。
就教材内容而言，涉及不同时间和不同国家和地区的民族关系和国家关系的发展，在整合教材内容和单元设计中，需要更多的去让学生接触多但是没有形成概念的知识体系化、时序化、具象化。
所以针对教材内容和教学要求，在开发整理历史素材的基础上，把本单元主题设置为：从“天下”到“世界”——共同体视域下的民族关系与国家关系。
本单元内容分为四个部分，以四个课时进行讲授，其中第11课《中国古代的民族关系和对外交往》主题为：从“天下”看古代中国的国家关系与民族关系；第12课《近代西方民族国家与国际法的发展》主题为：晚晴时期“世界”秩序的变革；第13课《当代中国的民族政策》主题为：“天下”是“天下”人的“天下”——当代中国的民族政策；第14课《当代中国的外交》主题为：人类命运共同体——从“天下”走向“世界”的当代中国的外交。
2．学习者分析选考历史的学生通过初中和高一的学习，学生掌握了中国古代民族关系与边疆管理、民族区域自治制度、中国外交历史，20世纪国际关系基本知识。
浅谈当代中国基本国情状况的理解和认识我们都知道中国有中国梦，但是你对于当代中国基本国情理解和认识又有多少呢?下面是店铺带来的关于当代中国基本国情的理解和认识的内容，欢迎阅读参考!当代中国基本国情的理解和认识：《浅谈当代中国基本国情的理解和认识》当代中国，处于社会主义初级阶段，第一要务还是要解放生产力，发展生产力。
日益增长的物质文化需要与还不是很发达的社会生产力之间的矛盾是我国社会主义初级阶段的主要矛盾。
我们应该用长远的眼光，正确认识和解决改革、发展、稳定三者之间的关系，使社会主义经济快速发展，使我国早日实现世界强国的奋斗目标。
立足于当下，首先，民众要了解我国正处于社会主义初级阶段，在很长时期内仍处于社会主义初级阶段，这是对我国国情所作的总体性和根本性地判断。
简而言之人口数量多，人均思想底子薄，耕地面积较少，人均资源相对供给不足，经济社会发展不平衡，这是我国的基本国情。
建设发展中国特色社会主义应该从实际去落实。
意义上的社会主义初级阶段就说所谓社会主义的不发达时期，当时我国处在一个经济较为落后的时期，所以要想达到发达国家的那种超前的工业现代化必要经历一个相当长的时间。
据历史的记载我国从社会主义改造基本完成到基本实现现代化，需要至少100年的时间，这期间都属于社会主义初级阶段。
虽然在文化上中国可以和其他国家做以对比，但在经济上确实有所落后，在这个落后的阶段，要想建设社会主义现代化便成了一个不可跨越的历史过程。
邓小平在党的十三大提出的重要思想中明确表明了社会主义初级阶段理论，并且针对这一问题作出了相应的举措。
然而在召开党的十一届三中全会之前，我国社会主义建设出现严重的根本性过失，这个过失的原因有很多，其中包含有制定的制度都超越了社会主义初级阶段所应该承受的范围。
随着方针政策的出台，改革开放有了明显的突破性成功，这都要归结于党从实际出发，逐步落实制定了适合我国社会主义阶段的制度和政策。
随后党召开的十四大、十五大、十六大都强调了这一问题。
【试论当代中国动画的民族性和世界性的关系问题】文化的民族性与世界性近年来,中国动画产业如雨后春笋般得到了迅猛发展,然而在这被喻为朝阳产业的动画业却由于各种各样的原因遭受着病痛。
在世界动画史上我们曾经辉煌过,早在上世纪六七十年代,水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》、《大闹天宫》与稍后横空出世的《哪吒闹海》,这些动画作品都以中国民族特色的艺术风格获得了巨大的成功,更是尽显中国传统艺术风格的巨大魅力,使国际动画界折服。
接着,20世纪七八十年代一大批优秀的富于民族风情的动画片不断涌现,成就了“中国学派”的辉煌。
但是从上世纪90年代中期开始,当美、日的动画业声势浩大,成为支柱产业,并以相当高的占有率侵袭我国的市场,以免费输入或盗版传播的方式铺天盖地的影响和夹击着我国的动画业之时,中国动画却处于一种低迷的束手无策的状态。
时至今日,中国动画片在国际的占有量几乎为零。
这种局面时至今日似乎也并没有得到完全意义上的改观,因此,大力发展我国民族动画产业依然刻不容缓。
目前,我国动画界理论滞后,人才缺乏,市场体制落后,加之没有形成完整的产业链,这些都是影响和制约我国民族动画发展的严重问题。
二中国民族动画产业发展状况20世纪80年代,中国动画的发展陷入停滞,日本和欧美的动画产业则发展迅猛。
《唐老鸭和米老鼠》、《忍者神龟》、《铁臂阿童木》、《聪明的一休》等大量的舶来动画,随着电视机的普及迅速占领中国的动画市场。
我们的观念和制作方式甚至自尊心都受到了极大冲击。
时至今日,在中国的动画片市场上,充斥的依然大多是美国和日本的动画片,在人们周围的生活用品、印刷品中流行的更多是“加菲猫”、“史努比”、“蜘蛛侠”等外来卡通形象。
造成我国动画业目前困境的原因很多,而其中一个很重要的原因就是国内动画产业定位不准确。
在中国,把婴幼儿和少年作为动画片受众主体,认为动画片是给孩子看的,青年人和成年人没时间也不喜欢观看动画片等等。
这些观念导致中国动画制作人只给孩子们作动画片,而失去了中、青年人和老年人这个巨大市场。
认识和把握当代中国的主题——中国特色社会主义一、当代中国的历史任务两大历史任务的提出，民族独立，人民解放和国家富强，人民富裕是国家发展的主题。
一个国家发展的主题总是和该国应当解决的主要问题和应当完成的历史任务紧密相连的。
从历史逻辑上来看，是近代以来中国人民为争取民族独立、人民解放，国家富强，人民共富这一事业的继承和发展。
在整个日本侵华期间，按1937年的比值计算，日本侵略给中国造成的直接经济损失1000亿美元，间接经济损失5000亿美元。
学者们认为，这种破坏使中国工业化进程至少推迟半个世纪。
海晏堂建于乾隆二十五（1760）年，楼前喷水池上有十二生肖铜像，1860年铜像头部被英法联军掠走，石身被毁。
都可以看出，在半封建的经济层面，封建的自然经济占主导地位，资本主义经济不发展。
给国家富强和人民共富带来的阻碍。
近代中国生产力落后，发展不平衡。
国家富强人民共富，贫穷落后根源于帝国主义的侵略、掠夺和封建主义的压迫。
民族独立人民解放在中国社会各阶级拯救中华民族的斗争中不断探索和实践，历史上有四个选择。
在道路选择上，由中体西用到全盘西化（器物—制度—心理）。
全盘西化的现代化道路，理论上是有问题的，实践中也未能成行，很快部分精英们的目光转向了邻近的俄国。
但是不能否认这个时期的思想革命，乃近代中国惟一一次真正的民主启蒙，在更广的领域开启了民智，为道路的重新选择做了思想上和理论上的准备。
其次是以俄为师到中国特色社会主义道路。
第三是，从城市中心论到农村中心论。
第四是传统社会主义到中国特色社会主义。
最终选择了中国特色社会主义，完成和推进的三件大事。
完成了新民主主义革命；实现了民族独立，人民解放；完成了社会主义革命，确立了社会主义制度；进行了改革开放的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。
在中国特色社会主义征程中，民族独立、人民解放是历史前提，其根本目的国家富强、人民共富。
我们知道了两大历史任务，还要正确认识当代中国的历史任务。
铸牢中华民族共同体意识学习心得体会引言：中华民族共同体意识是指中华民族各个成员对中华民族共同利益的认同、归属和责任感。
在当前复杂多变的国际国内形势下，铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。
本文将从自身学习的角度出发，分享对铸牢中华民族共同体意识的学习心得体会。
一、意识形态的强化中华民族共同体意识的形成离不开意识形态的强化。
作为一名大学生，我们应当切实增强对中华民族传统文化的学习和研究。
通过深入了解中华民族丰富的历史文化遗产，我们能够更好地认识到中华民族的优秀传统和核心价值观。
首先，我们应深入学习中国优秀传统文化。
传统文化是中华民族共同体意识的重要组成部分。
中国拥有5000多年的悠久历史，源远流长的文化传统在国际上享有盛誉。
我们应当广泛阅读经典著作，如《论语》、《道德经》等，深入了解中华民族的传统道德和伦理观念，从中汲取智慧和力量。
其次，我们应当加强对中国现代化建设思想的学习。
中国共产党的先进思想是当代中国的核心价值观。
我们应立足实际，不断学习党的理论和方针政策，提高政治素养和思辨能力。
只有深入理解当代中国的发展进程和主要特征，我们才能更好地把握中华民族共同体意识的内涵和实践路径。
二、历史文化的传承历史文化是铸牢中华民族共同体意识的重要基石。
作为新时代的青年，在传承历史文化方面我们要有所作为。
首先，我们应当爱国爱民。
中华民族共同体意识要求我们对祖国和人民怀有深厚的感情。
我们应当深入了解中华民族历史的光辉篇章，感受先辈们为中华民族独立和发展做出的巨大牺牲和贡献。
更要关心当前国家的发展进程，积极参与社会实践和公益事业，用实际行动表达对祖国的热爱。
其次，我们应当弘扬中华民族优秀传统。
中华民族共同体意识的形成不仅需要我们传承历史文化，更要求我们弘扬优秀传统。
我们应当尊重中华民族的多样性，探索各个民族的文化特点，倡导“和而不同”的民族关系。
同时，我们要积极倡导中华民族的传统美德，如诚信、互助、勤劳、奉献等，发扬社会主义核心价值观。
浅谈正确认识当代中国的民族关系一、正确认识当代中国民族关系民族关系是当代中国重要的社会关系之一，对我们这个统一多民族国家社会生活的方方面面发生着重要影响。
民族关系问题是民族问题的重要内容，其中既包括民族之间的关系，也包括民族与国家、民族与阶级等等之间的关系。
正确认识当代中国的民族关系，树立对于当代中国民族关系的自信，不仅是一个理论问题、学术问题，而且是一个重大的政治现实问题。
这是因为，怎样认识当代中国的民族关系，决定着怎样论述、并进而决定着怎样促进民族关系的和谐发展。
关于中国各民族之间的关系，在2014年9月召开的中央民族工作会议暨国务院第六次全国民族团结进步表彰大会上，特别强调：“中华民族和各民族的关系，是一个大家庭和家庭成员的关系，各民族的关系，是一个大家庭里不同成员的关系。
”“新中国成立65年来，党的民族理论和方针政策是正确的，中国特色解决民族问题的道路是正确的，我国民族关系总体是和谐的，我国民族工作做的是成功的。
”会议还指出：“要正确认识我国民族关系的主流，多看民族团结的光明面;善于团结群众、争取人心，全社会一起做交流、培养、融洽感情的工作;加强各民族交往交流交融，尊重差异、包容多样，让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助……”[1]回顾历史，中国共产党和中国政府在六十余年处理中国民族事务、开展民族工作的过程中，进行了艰辛的实践探索和理论创新，为发展我国社会主义民族关系作出了不懈努力，既取得了辉煌成就，积累了宝贵经验，又走过弯路，有过沉痛教训。
面对当代中国民族问题的新内容新特点，面对在新的历史条件下创新民族理论、全面正确贯彻执行党和国家民族政策并不断创新完善民族政策的新任务，不仅需要全面总结过去处理我国民族事务的经验教训，尤其需要正确认识当代中国的民族关系。
实际上，正确认识当代中国的民族关系，树立对于当代中国民族关系的自信，也是我们全面总结过去经验教训、在今后全面正确贯彻落实党的民族政策的题中应有之意。
只要还有民族，就会有民族关系。
民族关系中存在着一定的矛盾和问题是正常的。
但是如果像有些人所说的当代中国民族关系很有问题，那么我们就不得不思索涉及国家民族事务的基本制度、基本理论和方针政策是否有重大缺陷，是否需要改变;相反，如果当代中国民族关系的主流是正常的、健康的、和谐的，我们则应当对于党和国家处理民族事务的基本制度、基本政策以及指导我们建立这些基本制度、制订基本政策的理论有所自信，加以坚持，并在坚持的基础上不断完善和创新。
2008年的拉萨“三·一四”事件和2009年的乌鲁木齐“七·五”事件，以及近年发生的一些暴力恐怖案件，对我国社会稳定和民族关系的和谐发展造成了不良影响，也在学界、政界乃至社会各界引发了一段时间的“民族问题焦虑”和对于我国民族关系的担忧。
近年来部分学者对于党和国家长期坚持的民族理论、民族政策，乃至作为国家基本政治制度之一的民族区域自治制度的讨论，表明认识上的差异和理论上的不同观点与意见分歧已经非常明显，争论有时相当激烈。
有学者甚至质疑我国的民族识别和民族区域自治制度，提出民族政策的“更新换代”，要促进各民族“交融一体”[2]。
这种对当代中国民族关系的基本判断已成为影响是坚持还是否定国家基本政治制度的重大问题。
在这样的情况下，如何判断我国当前民族关系的主流，如何看待其中存在的问题，就更加值得慎重从事。
二、当代中国民族关系的新变化中华人民共和国建立之后的很长一个时期，我们说中国的民族关系是“平等、团结、互助”的民族关系。
2006年10月，党的十六届六中全会通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。
此后，开始用“平等、团结、互助、和谐”来界定我国的社会主义民族关系。
这既是对于当代中国社会主义民族关系本质的判断和基本状况的描述，也是对于社会主义初级阶段我国民族关系发展目标和发展前景的展望。
就前者而言，这种判断是认真负责的，这种描述是实事求是的。
它彰显了中国共产党人执政和处理中国民族事务的价值理念，肯定了半个多世纪以来我国民族工作的光辉成就;就后者而言，这种展望也表明，党认识到当代中国的民族关系并非尽善尽美，促进民族关系的和谐发展仍然是构建社会主义和谐社会伟大工程中的一项任重道远的工作，为了实现我国民族关系“平等、团结、互助、和谐”这一发展前景，还要付出长期的努力，进行艰辛的探索。
关系列宁曾经指出：“发展中的资本主义在民族问题上有两种历史趋势。
民族生活和民族运动的觉醒，反对一切民族压迫的斗争，民族国家的建立，这是其一。
各民族彼此间各种交往的发展和日益频繁，民族隔阂的消除，资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成，这是其二。
”“这两种趋势都是资本主义的世界性规律。
”[3]但是在列宁逝世将近一个世纪之后，在“各民族彼此间各种交往的发展和日益频繁”、“资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成”已经有了当年可能想象不到的巨大变化之后，这个世界“民族隔阂的消除”仍然是十分有限的。
真正实现“民族隔阂的消除”还是非常遥远的将来的事。
改革开放以来，在建设中国特色社会主义，特别是发展社会主义市场经济的过程中，中国民族关系的发展也有两个历史趋向，而且这两个历史趋向似乎是并行的。
第一个趋向是国内统一市场的迅速发育和各民族人口流动的迅速增加，各民族经济社会生活交往交流交融的增进，民族之间各种联系的日益发展和越加频繁，民族关系越来越密切，各民族的共同性在不断增加，越来越彼此分不开。
第二个趋向是国内各民族干部群众对于促进本民族本地区经济社会发展和提高物质文化生活水平愿望的日益强烈，维护本民族利益的权利意识、或曰“民族意识”也日益提高。
随着两个历史趋向的发展，在整个国家从过去的计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中，在社会转型的历史时期，一些地区一些民族之间的矛盾和摩擦也随之有所增加。
民族问题是我国的内部事务。
但是近代以来，中国的民族问题也始终是帝国主义列强利用来培植分裂势力，图谋侵略中国、分裂中国的工具和幌子之一。
中华人民共和国成立后，民族问题又成为西方敌对势力分化、西化中国每每加以利用的一个问题。
外部势力挑拨中国的民族关系，支持怂恿民族分裂势力、暴力恐怖势力和宗教极端势力从事破坏和犯罪活动，毫无疑问，这已不是民族问题、宗教问题了，但是也无疑地增加了中国民族问题的复杂性，影响到当代中国的民族关系。
在中国实行改革开放之后，西方敌对势力支持下的民族分裂活动又采取了新的形式，对当代中国民族关系的影响也在继续。
三、影响当代中国民族关系的历史因素当代中国的民族关系受到历史的、现实的和国内经济社会发展、国外敌对势力干扰破坏等多方面因素的影响。
其中，历史因素对当代中国的民族关系至今仍然发挥着相当大的影响，决定着我们这个有着悠久历史的多民族大国的不同于当代世界其他国家的民族国情。
毛泽东当年反对“言必称希腊”的教条主义，号召理论联系实际，曾经提出“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”[4]801，提出“进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系”。
[4]820对于这些基本原则，我们今天仍然需要坚持并加深认识。
例如，学术界往往将中俄(中苏)两国处理国内民族事务的政策作比较。
但是中俄两国历史上的民族关系却大不一样。
列宁曾经把沙皇俄国称作“各族人民的监狱”，封建社会帝制时代的中国和北洋军阀、国民党统治下的中国恐怕就不能笼统地这样说。
①①在1950年代和其后的相当长一段时间，在特定的历史背景和政治环境下，国内理论界曾经存在这样的认识。
例如，认为清朝、北洋军阀和国民党“这三个朝代或三个时期的反动统治，都是民族的牢狱”。
“列宁说，俄国是民族的牢狱，旧中国也可以说是封建的民族牢狱，五十多个民族生活在中央和地方统治民族的牢狱之中。
”(参见李维汉.中国民主革命中的民族问题//李维汉.统一战线问题和民族问题[M].北京：人民出版社，1981：631;李维汉：《关于建立满族自治地方的问题》，1983年10月。
原件见“中共中央统战部统请字[1983]第59号”，1983年11月28日。
)旧中国无疑存在民族压迫、民族歧视和民族隔阂，但是也存在各民族的友好交往与和睦相处，存在各民族文化的相互借鉴与彼此交融，形成了你中有我我中有你的多元一体格局。
在古代中国这个相对独立的地理单元，中华民族缔造了长期延续、辉煌灿烂的古代文明。
中华民族的文明进程，各个成员之间的交往交流交融，从来没有中断过。
这在世界历史上是独一无二的。
近代以来，各民族又共同团结进行了反对列强和帝国主义侵略、争取国家独立民族解放的艰苦卓绝斗争，并在这一斗争中强化了各民族的国家认同和中华民族认同，实现了近代中华民族的民族自觉。
这样长期的统一多民族国家的发展历史，对于近现代中国的国家统一和民族团结，对于各民族的觉醒和中华民族认同，究竟发挥着怎样的作用和影响，使得近代以来中华民族屡挫屡起，团结奋斗，抗击帝国主义侵略，使得中国面对亡国灭种的危机，面对帝国主义的分裂图谋和席卷世界的民族主义大潮而不被解体?对于这些，我们今天也还仍然需要多维度思考并加深认识。
一个值得提出深入思考的问题是，近代中国在20世纪前半叶经历了两次全国范围的革命和国家政权的变更。
一次是孙中山领导的辛亥革命，于1911年推翻了封建帝制和清朝的统治，建立了中华民国。
一次是毛泽东领导的新民主主义革命，于1949年建立了中华人民共和国。
两次革命之前的中国，处于封建、半封建、半殖民地状态，国家面临强大的内外敌人和严重的分裂危机;两次革命，革命党人都在向外部世界社会制度先进的国家学习。
中国共产党人是“以俄为师”的，而辛亥革命在一定意义上也有榜样，这榜样就是当时被视为“共和国之母”的美利坚合众国。
两次革命，中国建国的“老师”和榜样刚巧都是西方的联邦制国家。
两次革命又大体时值今人所谓的两次世界范围的民族主义浪潮汹涌澎湃之际。
然而，两次革命之后，中国却都没有选择“老师”的联邦制，而是建立起统一的单一制国家。
特别是辛亥革命前夕，革命党人提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义口号，武昌起义后各省纷纷宣布脱离清廷“独立”，有的地方还提出了“联省自治”的诉求，但是革命之后还是很快实现了“五族共和”，有的边疆省份还提出过“六族共和”、“七族共和”的口号，拥护建立起统一的单一制的共和国。
在这一重大历史转变关头，不仅清朝皇室认同自己是中国人，主张“仍合满蒙汉回藏五族完全领土为一大中华民国”，而且，以西盟王公为代表的内蒙古王公贵族还提出“数百年来，汉蒙久成一家，……共和新立，五族一家……我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”，明确反对外蒙古的独立主张，使得中华民族的整体认同达到了一个新的历史水平。
