国家艺术基金黑龙江优秀版画家水印木刻研修班邀请潘力讲座

54文史月刊·2023年第10期力群，原名郝丽春，他不仅是中国新兴木刻版画创作的先驱，也是毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话精神的忠实践行者。

在回顾自己的艺术生涯时，力群一再强调，鲁迅和毛泽东是决定他艺术创作走向的两个关键人物。

20世纪30年代，在国立杭州艺术专科学校开始木刻版画创作时，郝丽春认为自己的名字过于女性化，遂改名力群，取“为群众出力”之意。

力群这个名字，寄托着他以人民群众为中心、为人民群众创作的艺术追求。

走在力群凝结毕生艺术功力建造的版画艺术长廊时，我们仿佛穿越了历史的烟尘，走进了20世纪那段风云激荡、波澜壮阔的岁月。

艺术的熏陶在山西省灵石县县境南缘，有一条潺潺流淌的小河，名叫仁义河。

在仁义河南岸有一个小山村，名叫郝家掌。

1912年12月25日，力群就出生在这个小村庄的一孔砖窑里。

院内有一棵枝繁叶茂的百年老槐，陪伴他度过了幸福的童年时光。

力群的父亲不甘心窝在小山村里当面朝黄土背朝天的农民，年轻时就远走他55文史月刊·2023年第10期乡。

在外打拼多年后，力群的父亲成为了山东高唐一家盐店的经理。

他利用攒下的钱，赎回了祖上典出的300亩耕地，告老还乡。

力群的父亲乐善好施，回乡后，他一遇荒年就开仓放粮、赈济灾民。

年轻时走南闯北的他，养成了关注国家大事的习惯，经常阅读各类报纸。

此外，他还十分注重对孩子的教育，常给孩子们讲儒家经典著作和古典文学名著。

力群最早的绘画启蒙来自二祖父郝建兰。

郝建兰是当地颇有名气的画家，许多人请他画炕围、桌椅和立柜上的装饰画，村庙的墙上也有他画的人物画和花鸟画。

童年时力群印象最深的是二祖父画在村庙墙上的《凤凰戏牡丹图》。

画上的牡丹雍容华贵、娇艳欲滴，凤凰栩栩如生、美丽飘逸，力群幼小的心灵被深深地震撼了。

二祖父还经常给力群讲明末清初山西绘画大家傅山的故事，给力群介绍《芥子园画谱》等绘画启蒙书籍。

在二祖父的言传身教下，力群开始痴迷绘画，一有机会就往二祖父家里跑。

浅谈力群木刻版画的艺术特征及构图手法力群木刻版画是中国传统艺术形式之一，具有悠久的历史和丰富的艺术内涵。

其独特的艺术特征和构图手法深受人们的喜爱和赞赏。

本文将从艺术特征和构图手法两个方面对力群木刻版画进行浅谈，希望能够帮助读者更加深入地了解这一艺术形式。

一、力群木刻版画的艺术特征力群木刻版画是一种以木刻为基础，利用印刷技术制作的艺术作品。

它具有以下几个显著的艺术特征：1. 浓墨重彩，色彩丰富：力群木刻版画在色彩运用上十分丰富，尤其擅长运用浓墨重彩的技法，使作品色彩饱满，层次丰富。

通过对不同颜色和深浅的运用，力群木刻版画能够表现出丰富的画面效果，给人以视觉冲击力。

2. 线条简洁，造型生动：在构图和表现形式上，力群木刻版画善于使用简洁、生动的线条，能够精准地表现出形象的特征和情感。

通过简练而有力的线条，力群木刻版画能够表现出深刻的艺术内涵和丰富的想象力。

3. 着重描绘生活，情感真挚：力群木刻版画注重描绘日常生活中的人物、风景和事物，以及表现人们的情感和内心世界。

其作品情感真挚，贴近生活，能够引起观者共鸣，让人产生深刻的感受和思考。

4. 传统与现代相结合，风格独特：力群木刻版画在传统技艺的基础上，融合了现代艺术的表现手法和理念，形成了独特的艺术风格。

它既传承了传统文化的魅力，又具有现代艺术的活力和创新性，因此备受艺术界和收藏界的青睐。

力群木刻版画的构图手法是其艺术表现的核心之一。

它通过构图的设计和安排，表现出丰富多彩的艺术形象和内涵。

在构图手法上，力群木刻版画有着自己独特的特点和技巧。

1. 大画面构图：力群木刻版画常常采用大画面的构图手法，力求将丰富的内容和情感表现在有限的画面之内。

通过巧妙的构图设计，力群木刻版画能够使画面更加饱满和生动，给人以强烈的视觉冲击力。

2. 对比鲜明，层次分明：在构图中，力群木刻版画善于利用对比鲜明和层次分明的手法，使画面的主体和背景、明暗、色彩等方面形成鲜明的对比，从而增强了画面的表现力和艺术感染力。

中国传统水印木刻版画中的静境中国传统水印木刻版画是中国独有的艺术形式，历史悠久，源远流长。

水印木刻版画以其独特的风格和技巧在艺术史上占据重要地位。

静境是水印木刻版画中常见的主题之一。

静境作品以宁静、安详的景象为主题，通过细腻的线条和纹理，表达出一种冷静和深沉的审美情感。

下面将详细介绍中国传统水印木刻版画中的静境主题。

中国传统水印木刻版画水印木刻版画起源于汉朝，经过数千年的发展，形成了独特的风格。

水印木刻版画以木版为媒介，通过雕刻、印刷等工艺制作而成。

静境主题在水印木刻版画中广泛存在，表现出中国人对静谧宁静的热爱。

静境的主题常常是山水、建筑、庭院等景物。

在水印木刻版画中，静境的表现手法主要有以下几种。

一是平直的线条，通过简单的线条勾勒出山、水、树等自然景物。

二是纹理的运用，通过在木刻版上增加纹理，使景物更加细腻和具有质感。

三是色彩的运用，水印木刻版画通常使用黑白两色，以黑色为主调，通过线条和纹理表现阴影和层次感。

四是构图的处理，静境作品注重整体和谐和平衡感，通过布局和构图手法来表现景物的静谧和宁静。

静境在水印木刻版画中的具体表现形式多种多样。

有的作品表现了山水的宁静和辽阔，通过恰到好处的线条勾勒出山川和江河，将自然景物与人文环境融为一体。

有的作品以古建筑为主题，通过线条和纹理的处理，表现出古建筑的静谧和庄严。

还有的作品以庭院为背景，通过布局和构图手法，表现出庭院的宁静与空灵。

静境作品在表现技法上还注重细节和意境的处理。

细节的处理让画面更加细腻和具有层次感，例如细致入微的线条和纹理可以表现出景物的质感；细腻的色彩过渡可以表现出景物的光影和层次。

意境的处理则通过构图和整体布局来表达作者的思想和情感，例如布局上的和谐和平衡可以表现出作者对宁静和静谧的向往。

中国传统水印木刻版画中的静境主题以其独特的艺术形式和技巧赢得了众多艺术爱好者的喜爱和追捧。

静境作品通过细腻的线条和纹理，表达出宁静和深沉的审美情感。

它在传承中国传统艺术的也展示了中国人对静谧和宁静的热爱和追求。

118
2018.01
鉴赏·尚品生活 LOHUS
留住文化 留住传统
1192018.01LOHUS 鉴赏·尚品生活
郭伟利，男，1971年生于黑龙江。

北大荒版画院特聘画家、中国美术家协会藏书票研究会会员、黑龙江省美术家协会会员、北大荒美术家协会理事。

现为黑龙江省铁力农场学校中学校长、美术教师。

他的版画作品无论是绝版套色，还是黑白木刻都在用纯粹的视觉元素——点、线、面的组合，体块、色彩的结合，来表达自己的主观的情感和内心世界。

以表现黑土地为主题，以北大荒物象为依据，运用构成元素，将客观世界里北大荒的一草一木、一山一水夸张变形，将客观事物本身的文化性提炼出来，使作品更凸显现代意味。

他的版画作品在首届全国教师版画邀请展、中国——黑龙江国际木雕节版画名家邀请展、黑龙江龙江风情小版画展、黑龙江省院校师生版画展、黑龙江省第十二届美术展览、黑龙江省第八届新人新作美术作品展、黑龙江省第十四届群星奖、广东顺德荣翰艺术馆—北大荒版画联展、全国第十届中小学师生藏书票大展、第二届全国美术教师版画展、常州武进第三届国际藏书票博览交流会藏书票作品竞赛、东升杯全国连环
画大奖赛等入选、获奖和收藏。

奇异的绚丽——贺焜普洱绝版木刻版画
李孔燕
【期刊名称】《云南档案》
【年(卷),期】2015(0)8
【摘要】贺焜,1962年生,云南普洱市人,中国美术家协会会员、中国艺术研究院版画院画家、云南省美术家协会副主席（驻会）、普洱市美术创作交流基地（中心）主任。

其作品多次参加全国美展、全国版展,曾参加在英国、法国、西班牙、美国、巴西、澳大利亚、日本、新加坡等国,以及台湾、香港地区的国际交流展览。

贺焜
多次作为访问艺术家讲学于英国SPIKE？island国际艺术中心、剑桥国际版画艺术中心、英国西方艺术大学等机构,
【总页数】1页(P12)
【作者】李孔燕
【作者单位】云南省档案局
【正文语种】中文
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版画作品
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中国传统水印木刻版画中的静境
中国传统水印木刻版画以其独特的艺术风格和独特的艺术技法而闻名于世，其中的静
境是其重要的表现主题之一。

静境版画主要通过对静物、景物和场景的描绘，表达出中国
传统文化中的静谧、宁静和平和的意境，给人以深厚的精神享受和心灵洗涤。

首先是静物。

静物在版画中往往以花鸟、果蔬、器物等为主题，通过木刻的技法，将
物体的形态和纹理表现得逼真生动。

静物在静境版画中往往以单个物体为主，不做过多的
布置和排列，突出物体的特征和韵律感。

这种简约而精致的表现方式，通过对物体的细腻
描绘，表达出一种静谧、安详和自然的美感。

其次是景物。

静境版画中的景物描绘往往是对山水景观、园林景观等静谧场景的表现。

中国传统水印木刻版画中的景物常常以山水为主题，通过细腻的线条和层次感的处理，表
现出中国传统山水画的独特韵味和神韵。

景物在静谧版画中主要通过对远山、清溪、竹林
等元素的描绘来表达宁静、自然和恬淡的意境，给人以一种超然物外的感受。

最后是情感。

静境版画中的情感表达往往是通过对细节的表现和对整体氛围的把握来
实现的。

中国传统水印木刻版画中的情感表达常常是通过对光影、质感和色彩的处理来传递。

木刻版画对光影的描绘非常细腻，通过对局部区域的凹凸和疏密处理，将光影的变化
表现得栩栩如生。

通过对光影、质感和色彩的处理，静境版画表达出一种深沉、细腻和饱
满的情感，给人以内心的宁静和满足。

本刊2023年总目录• 文化 科学 教育•再语境化：“旱船会”的田野考察及展演型表演情境探讨……………………………………………… 刘丽珺 （1.5）西辽河上游彩绘岩画的田野考察及研究………………………………………………… 吴甲才 吴 迪 董立军（1.15）手工实用印章的现状考察与传承研究——以广东省非遗项目“印章镌刻技艺”的田野调查为例……………………………邹佳升 刘 英 丁 明 （1.23）内蒙古二人台民间戏班现状调研——从内蒙古土默特右旗“二人台小班”个案谈起……………………………………………刘玉欣 董 波 （1.32）精神的融入与路径的探索——“大思政”背景下乌兰牧骑精神融入高校思政课的实践视角…………………………………… 郝凤彩（1.151）时代背景下乌兰牧骑精神的艺术表达研究——乌兰牧骑精神在艺术类高校人才培养中的传承研究…………………………………………… 杨利民（1.158）生生不息 代代相传——基于云南红河源彝族、回族艺术传承的个案调查………………………………………… 迟燕琼 薛其龙（2.5）民族音乐学视域下苗族诗班合唱音准探究的田野调查与研究……………………………… 杨云惠 叶飞燕（2.14）内蒙古地区艺术类中等职业教育发展存在的问题及其对策（上）…………………………………… 侯守智（2.24）云南沧源第一岩画点第七区岩画田野调查与研究 …………………………………………… 吴 洁 苟爱萍（2.32）中国传统年画的考察与研究——兼论数字人文语境中传统年画民俗寓意的解读…………………………………………… 郭丹丹 何建波（2.43）“游神”仪式中“大神尪”手工制作技艺的田野调查与研究——以福建福州长乐后团“塔骨”手工制作技艺为例……………………………………………林 枫 郑玉玲 （3.5）内蒙古地区艺术类中等职业教育发展存在的问题及其对策（下）……………………………………侯守智（3.14）陶乡窑火越千年——河南沁阳盆窑黑陶制作工艺的田野调查及研究……………………………董依梦 图布其其格 王金波 （3.26）内蒙古乌拉特地区蒙古族四胡传承的田野调查——兼论民间与专业非遗传承的异同得失………………………………………………………康正卿 崔玲玲（3.40）科普传播视域下草原植物信息可视化设计的趣味化语言表达…………………… 唐久钞 高俊虹 董婧儒 （3.50）徽州女祠清懿堂砖雕艺术的田野考察及研究………………………………………………………杜 媛 孙玲玲（3.59）蒙古族刺绣艺术在文旅产品设计中的应用路径研究……………………………………………郭继业 李树树 （4.5）基于EEI模型的草原文旅产品设计研究…………………………………………………………… 李少博 李 帅（4.13）蒙古族传统储物类家具形制与纹样艺术元素提取及设计应用研究………………………… 孟 薇 郭继业（4.20）牧旅情怀与艺术融合——蒙古族头饰图案再设计的探索之路…………………………………………………许 瑛 郭继业 郭 沁（4.30）青海玉树囊谦藏式黑陶技艺传承的田野调查与产业开发研究……………………………………… 杨桂香（4.38）民间传统龙窑技艺的艺术民族志研究——基于福建省德化县蔡径村龙窑的田野调查……………………………………………………………韩 馨（4.47）重庆市开州区丧葬锣鼓田野调查与研究…………………………………………………王 阳 金铁宏 孙兆磊（4.57）山东省莒县剪纸艺术“过门笺”的田野调查——以莒县过门笺传承人为调查对象……………………………………………… 张同健 吴苏荣贵 于 红（4.67）青海省称多县白龙沟布日垌人物岩画田野调查与研究………………………………………… 陈 晨 苟爱萍（4.85）• 综合艺术 •走向全球本土研究：“全球本土化”的再语境化…………………（日本）上杉富之 著 朱翊叶 译 王荟 校（1.44）阿姆河上游的琐罗亚斯德教遗迹…………………………………（英）D. A. 斯考特 著 祁晓庆 译 王毓琴 校（1.54）费孝通先生对人文社会科学博士后教育的贡献………………………………………………………… 方李莉 （1.62）艺术人类学的大田野观：历史、反思与重构……………………………………………………………… 路 瑞（1.70）艺术人类学研究述评……………………………………………………（日本）渡边文 著 陆薇薇 译 王 荟 校 （2.51）战国时期——秦、燕、楚和巴泽雷克：历史的脚注……………………（美国）朱安耐 著 吴 洁 译 祁晓庆 校 （2.63）新文科视野下艺术人类学的发展与推进——2022年度中国艺术人类学研究述评…………………………………………………………………安丽哲（2.68）艺术史学科的身份建构——基于艺术学学科对象领域与共性特征的思考……………………………………………………… 颜景旺（2.75）波斯文献中的新罗人肖像…………………………………（伊朗）Daryoosh Akbarzadeh 著 祁晓庆 译 王 荟 校（3.67）阿富汗北部发现的一个唐代中国手持镜……………………（美国）特鲁兹代尔 著 王嘉璐 译 祁晓庆 校（3.75）印度东温迪亚地区岩画中乐舞表演图像的民族学分析………(印度) Sachin Kr. Tiwary 著 张嘉馨 译 王 荟 校（4.94）艺术作品与民族艺术学 …………………………………………………（日本）垂水稔 著 邹佳升 译 王永健 校（4.103）李心峰的“民族艺术学”理论建构再思考…………………………………………………………………杨塔娜（4.110）• 音乐 舞蹈 影视戏剧 •前行色与元代教坊组织结构考……………………………………………………………………………… 张 月（1.78）论口头歌谣的生成结构（四）……………………………………………………………………………傲东白力格（1.86）“变夷从夏”与“戎华兼采”——礼乐制度视阈下的北魏宫廷音乐研究………………………………………………………………闫 铮（1.101）内蒙古钢琴音乐创作80年的回顾与反思(一)…………………………………………………………… 张 凡（1.107）嬗变·融合·认同：南岭民族走廊“布袋木狮舞”的当代文化阐释………………………胡 骁 曹德祺 （1.119）“草原百灵”的爱好与责任——蒙古族女高音歌唱家金花的艺术成长之路…………………………………………………………马丽娜（1.129）内蒙古钢琴音乐创作80年的回顾与反思(二)……………………………………………… ……………张 凡（2.83）基于布迪厄文化再生产理论视角下的少数民族舞蹈变迁研究——以云南民族民间舞蹈为例………………………………………………………… ………………… 彭 莉 （2.94）内蒙古科尔沁蒙古剧音乐特征研究……………………………………………… …………… 赵香连 刘尧晔（2.102）闽南打城戏与域外闽南华人的族群互动和身份认同………………………………………… 杨慧霞 王 荟（2.110）民俗文化视阈下桐城歌的传承发展研究……………………………………………………… 倪甜甜 杨 瑾 （2.120）论汉唐之间宴乐舞蹈“独立”的趋势…………………………………………………………………………元 空（3.82）内蒙古钢琴音乐创作80年的回顾与反思(三)……………………………………………………………张 凡（3.89）论民族歌曲演唱中钢琴伴奏的艺术表现……………………………………………………… ………… 王菁菁（3.108）民族音乐元素对于推进西洋乐器中国化发展的价值………………………………………………………熊 丽（117）闽南高甲戏柯派丑行表演特点分析——以《骑驴探亲》为例………………………………………………………………………曾雪凝 庄忠河（3.123）从多点、线性到多维——皖浙区域畲族音乐文化空间的阐释与实践……………………………… ………………许秋实 王瑞奇（3.131）多元文化融合下的漫瀚剧唱腔发展研究——以漫瀚剧《都贵玛》中都贵玛唱腔分析为例……………………………………………… 王 雷 刘彩凤（3.142）“现代”抑或“传统”——论现代民族声乐演唱的“底色”…………………………………………………………高鹏飞 胡东冶（3.150）当代蒙古族“新民乐”组合概念的甄别与定性…………………………………………………………… 侯 燕（4.117）内蒙古钢琴音乐创作80年的回顾与反思（四）……………………………………………………………张 凡（4.123）弗朗兹·李斯特钢琴作品中的“漫游”概念——以钢琴曲集“旅行岁月”为例………………………………………………………………………朱晓乐（4.135）钢琴艺术指导对作品的理解及艺术表现——以小提琴独奏曲《阳光照耀着塔什库尔干》为例…………………………………………………陈 锐（4.141）21世纪以来中国战争电影的整体状况与发展趋势………………………………………………………储双月（4.148）电影《海的尽头是草原》：多元一体文化视域下的记忆书写…………………………………………邱 月（4.155）现代传媒语境中桐城歌审美形态的发展与嬗变研究……………………………… …………孙禺慧 许海燕（4.162） • 绘画 书法 工艺美术 •凌家滩文化与马家浜文化的玉器比较研究…………………………………………………… 徐梦涵 朱铁军 （1.136）国家文化公园的内涵与功能解析…………………………………………………………………………… 汪 欣（1.145）疫情环境下公共艺术新作的价值显现………………………………………………………… 谢常丹 董可木 （1.152）名工精刻在中国古籍版刻审美中的作用探究…………………………………………………………… 何亦邨（2.126）敦煌艺术影响下现代壁画“民族性”绘画语言的建构…………………………………………………冯丽娟（2.137）“十七年”时期国画家王仙圃的身份及创作转型——兼谈黑龙江地区的“中国画改造”（上）…………………………………………………齐克达 于冠超（2.145）“十七年”时期国画家王仙圃的身份及创作转型——兼谈黑龙江地区的“中国画改造”（下）…………………………………………………齐克达 于冠超（3.157）道路·文化·认同——河湟地区多民族服饰文化交流的空间分析…………………………………………高宏媛（3.163）论中国传统吉祥纹样的现代审美接受——兼论传统吉祥纹样在现代标志设计中的创新设计………………………………………邱晓胤 陈淑芳（3.170）“丰都凤鸟”的图文生成及其多重阐释——一个城市文化符号图像史研究的个案…………………………………………… …………………李 浥（4.168）移动短视频视角下甘肃地域性人文景观形态探析………………………………………… ……………陈永馨（4.175）传统招幌在特色街区中的运用研究——以安徽省合肥市贡街为例………………………………………………………………… 陈幸幸 易 忠（4.182）• 序跋 评介 •诗歌地理的标识：“蒙古马”精神的隐喻——以远心诗集《我命中的枣红马》为例……………………………………………… ………………杨瑞芳（2.163）重返西方艺术学的“技艺”之维——评孙晓霞《柏拉图的艺术学遗产》…………………………………………………………………李 磊（3.194）新时代背景下岩彩画的审美价值探究——以当代艺术家莲羊的作品为例……………………………………………………………李 晖 金立晗（4.198）• 其 他 •基于文献计量分析的用户体验设计研究评述………………………… ………………云家正 雷 青 王棋壹（1.158）岭南舞蹈的理论阐释与实践综述………………………………………………………………………严 明 胡 骁（3.178）近十年中国民族器乐作品钢琴伴奏和声研究…………………………………………… ………………杨梦漪（3.187）华南佛教音乐研究的方法论视野………………………………………………………………… 董 波 訾润其（4.191）。