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先秦诸子散文2020-11-09在平日的学习、工作和生活里，大家经常看到散文吧？散文对作者主观感情的要求是所有文体中仅次于诗歌的。
如何写一篇“形散而神不散”的散文呢？以下是小编精心整理的先秦诸子散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
先秦诸子散文1春秋战国时代是中国古代历史上社会经济政治急剧变动的时代，也是哲人辈出的时代，又是中国古代政治哲学兴盛和发展的重要时期。
国家天下靠什么来治理，建立怎样的社会秩序才是最好的社会等问题是先秦诸子普遍关心和广泛讨论的问题。
参政者的社会政治经济变革的实践活动，刺激了思想人物做深入的思考，由此而引出诸多的思想和理论。
道德、仁义、礼法、刑政等成为思想界广泛关注和探讨的政治哲学范畴。
一方面，久有传统的“礼”早就具有“法”的意义，以自然与道德为存在的前提，始终受到执政者的重视；另一方面，新兴的“法”层出不穷，逐渐发展，不断融入具有法的规定性的“礼”。
于是，先秦诸子纷纷对“礼”和“法”的起源及其表现方式、功能作用，以及对“礼”与“法”、“礼”与“刑”的关系等著书立说，发表意见，反映了当时思想界不同的政治倾向和主张，成为先秦思想史上的重要内容。
考察先秦诸子对“礼”与“法”的观念的论述，有助于我们进一步认识和理解中国古代礼的观念中所包含的“法”的意义，进一步了解所谓“法出于礼”、“礼归于法”的历史演变过程。
古人论及先秦诸子，习惯于以学派分疏为线索，或分论六家之要旨，或罗列十家之著述。
这一思路实源出于《荀子·非十二子》篇和《庄子·天下》篇，也成为直至今日我们研究诸子的方法。
在一定程度上，这确实反映着思想发展的源流与脉络，各家各派自有其特征可以言说。
但是，思想本身又不能完全以门户相对立而固守一说，而是互相影响、互相渗透，特别是在面对相同的社会政治问题时，古代哲人们所进行的思考及所得出的答案，往往是你中有我，我中有你，相互补充，相互吸收，这不仅表现在同家而不同派的思想中，而且也表现在不同家的思想中。
先秦文学诸子散文大全（先秦文学诸子散文）《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。
我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。
《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。
《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。
《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。
前期《论语》《墨子》《论语》一书是孔子及其门人言行的记录。
班固在《汉书·艺文志》中称：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篆，故谓之《论语》。
”其说可信。
《论语》的原始记录当杂出众手，后来才由孔门弟子或再传弟子编订成集。
最后成集大概已到了战国初年。
《论语》在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。
《古论语》出孔子家壁中，其书为古文°，凡二十一篇。
《齐论语》为齐国学者所传，凡二十二篇。
以上二本早已亡佚。
《鲁论语》是鲁国学者所传，后经安昌侯张禹传出而行于世。
这就是流传至今的《论语》。
它是研究孔子思想的重要资料，在先秦散文发展史上也有一定的地位。
《论语》的文学价值《墨子》一书是墨子及墨家学派言论的总汇。
其中大部分是墨子讲学、由弟子记录整理而成，也有一部分是墨子后学的著作。
据《汉书·艺文志》记载，《墨子》共为七十一篇，今存五十三篇。
《墨子》保存了不少古字，讹夺错乱也较多。
清代毕沅为之校注，其后孙治让吸取各家研究成果，撰《墨子间话》，为较详备的注本。
《墨子》十论尚贤、尚通、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。
中期《孟子》《庄子》《孟子》共七篇，二百五十八章，主要记载孟子的言论和活动。
据《史记·孟子荀卿列传》载：“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”可见《孟子》一书是孟子在门人参加下亲手编订的。
《孟子》的文学价值。
一、关于先秦诸子散文先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子〉《老子〉《庄子〉《荀子》《韩非子〉《吕氏春秋〉等。
先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段：春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语〉和《墨子〉为代表。
《论语》是较短的语录体散文。
《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。
战国中叶为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。
《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。
战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。
先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。
总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。
二、墨子：名翟，鲁国人，一说宋人，战国初期思想家、政治家、教育家，先秦诸子散文代表作家。
早年接受儒家教育，后聚徒讲学，创立与儒家相对立的墨家学派。
主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望，他的认识观点是唯物的。
但他一方面批判唯心的宿命论，一方面又提出同样是唯心的“天志”说，认为天有意志，并且相信鬼神。
墨子的学说在当时影响很大，与儒家并称为“显学”。
三、《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。
《汉书》记载，《墨子》原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，失18篇。
学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编撰而成。
《墨子》是我国论辩性散文的源头，运用譬喻、类比、举例、推论的论辩方法进行论证，逻辑严密，说理清楚。
语言质朴无华，多用口语，在先秦诸子散文中占有重要的地位。
先秦诸子散文春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。
与之相应，官失其守，礼崩乐坏，士阶层蔚然勃兴，私学兴起，私家著述相继出现。
到战国时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。
据《汉书·艺文志》载，当时主要诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家十家。
先秦诸子指的就是这一时期诸子百家阐述各自对自然对社会不同观点和主张的哲理性著作。
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。
春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》、《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。
战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》、《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三个阶段，《荀子》、《韩非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。
先秦诸子具有鲜明的特点。
思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。
如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。
与之相应，文风上也各具个性和风格。
如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。
语言上，它们都善用比兴，深于取象。
如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。
在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。
从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。
此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
先秦诸子散文，在思想和创作上，对我国几千年来的政治制度、文化艺术等各方面等都产生了极为深远影响。
第一阶段春秋末、战国初《论语》、《墨子》《论语》是孔门后学记录孔子及其门人、时人言行的语录体著作，约成书于战国初年，内容涉及哲学、政治、时事、教育、文学等诸多方面，是儒家的一部重要经典。
先秦诸子散文是先秦时期流传下来的一批体现个人或学派学术思想和政治思想的著作。
这些散文主要分为三个发展阶段。
第一阶段是春秋末期至战国初期，如《老子》《论语》等，文章多为短小简约的语录体，言近旨远。
第二阶段是战国中期至战国末期，如《孟子》《庄子》等，文章已发展为论辩式对话文，长于论辩、比喻，气势浩然，《庄子》则已发展为专题论文，哲理与诗意融合。
第三阶段是战国末期，如《荀子》《韩非子》等，这些文章已进一步发展为鸿篇巨制的专题论文，标志着先秦诸子散文的成熟。
先秦诸子散文之所以蓬勃发展，一方面与社会发展相适应，当时生产力的发展导致了阶级分化和政治变革；另一方面也与文学艺术本身的发展规律有关。
诸子散文代表了不同阶级的利益和观点，形成了百家争鸣的局面。
其中主要的学派有儒家、墨家、道家、法家等，代表作品有《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》等。
总之，先秦诸子散文是中国文化的重要组成部分，它们不仅反映了当时社会的政治、经济和文化状况，而且对后世的思想和文化发展产生了深远的影响。
逍遥游——自然之道一、诸子散文秦朝统一中国之前，我国文化史上曾经有过一段炫目的百家争鸣的时光，即先秦诸子百家争鸣时期。
在春秋战国这段时间里，我国涌现了大量派别不同、思想各异的思想文化流派，这些流派不止在他们自己的时代影响了很多人，推动了历史的发展，还给中华思想文化的发展带来了深远的影响。
可以说，先秦诸子的各种思想是中华文化的奠基。
先秦时期的诸子散文有一个很大的特点，就是文理不分。
它们都拥有极高的文学造诣，无论在文体、语言、结构各方面，都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响。
同时大多是哲学著作，故又称为哲理散文。
详细地论述他们，无疑是哲学家的任务。
据有关典籍记载，春秋战国时期主要学派有这样十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋钳；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老聃、庄周；农家，代表人物是许行、陈相；名家，代表人物是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。
诸子的代表作品有《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》等。
不论这些散文如何形式多变，词章华美，形象瑰丽，风格多彩，技巧高超，想象丰富，它们的最终目的都是一样的，即推扬自己的治世思想。
今天，我们就单道家流派的代表人庄周的作品，谈谈道家庄子的文章的思想核心。
与其他诸子一样，鉴于庄子作品的内涵之深刻，我们将挑出其中一篇，级我们都耳熟能详的一篇，逍遥游。
二、庄子在论述一个人的作品之前，我们首先要了解的是这个人本身。
庄子从来就是个洒脱不羁的人。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国（今河南商丘），与老子并列为道家学说的主要创始人。
他曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。
对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视。
作为战国时期哲学家、文学家、思想家，道家学说及思想的主要创始人，庄子年轻时和所有诸子一样，也是个在仕途上惨淡的青年，在看尽世间冷暖之后，他坚定了自己的理想信念，将精力转向著书立说，坚持自己自由自在的生活理想，甚至连别人请他去当官他都不愿意入世。
