王力古代汉语课件11常识(十七)

王力《古代汉语》（通论）笔记（精华梳理版）（十六～十八）[一、二册完毕]通论（十六）1、双声：两个字的声母相同，如现代汉语中“珍珠”；“微妙”在先秦是双声；“威望”在先秦反而不是双声；“栗烈”古今都是双声。

2、叠韵：两个字的韵相同（韵头不同也算叠韵），如现代汉语中“光芒”；“芣苢”在上古是叠韵；“知识”在上古却不是；“辗转”古今都是。

3、三十六字母：按传统说法，有所谓三十六字母，字母实际上就是声母；古代没有拼音字母，只好找出三十六个汉字作为声母的代表，如见溪群疑等。

这三十六字母大致反映了唐宋时期汉语声母系统的情况。

而上古的声母系统，据初步研究共有三十二个，被分为牙音、舌音、唇音、齿音、喉音、半舌、半齿。

（参见附录四）4、双声叠韵和上古汉语的构词法有密切的关系。

上古汉语里的双音词很少，而其中，除了叠音词（如“夭夭”）之外，不少双音词的两个音节有双声叠韵的关系。

这些双声叠韵词大都用来描绘声色形状，古书注解常常用貌字来解释。

古人称之为“连绵字”。

连绵字也有不属于双声叠韵的，但绝大多数属于双声叠韵。

5、双声叠韵的应用范围非常广泛：A、形容词性的连绵字：a、双声：觱发、缤纷、容与、憔悴、滑稽、便嬖b、叠韵：虺隤、窈纠、觳觫c、双声兼叠韵：辗转B、名词性的连绵字：a、双声：蟋蟀、蝃蝀、伊威b、叠韵：芣苢、仓庚、鎡基C、AB是纯粹的双音词。

此外，还有一些经常用在一起的同义词或近义词也往往有双声叠韵的关系（有的非常接近连绵字，有的只能算两个词）：a、双声：玄黄、洒埽、亲戚、妻妾、肯綮b、叠韵：涕泗、刚强D、利用连绵字和双声叠韵来加强诗歌的音乐性。

达到回环反复的效果。

6、注意：双声叠韵的分析是和语音系统的描写相联系的。

前人对上古声母和韵部的分合，看法不尽相同，因此在具体分析某些字是否双声叠韵时，看法也就不完全一致。

7、古音通假：古代汉语书面语言里同音或音近的字的通用和假借。

两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。

目　录第1章　古汉语通论（1～4）1.1　复习笔记1.2　考研真题与典型题详解第2章　古汉语通论（5～6）2.1　复习笔记2.2　考研真题与典型题详解第3章　古汉语通论（7～10）3.1　复习笔记3.2　考研真题与典型题详解第4章　古汉语通论（11～12）4.1　复习笔记4.2　考研真题与典型题详解第5章　古汉语通论（13～14）5.1　复习笔记5.2　考研真题与典型题详解第6章　古汉语通论（15～16）6.1　复习笔记6.2　考研真题与典型题详解第7章　古汉语通论（17～18）7.1　复习笔记7.2　考研真题与典型题详解第8章　古汉语通论（19～20）8.1　复习笔记8.2　考研真题与典型题详解第9章　古汉语通论（21～22）9.1　复习笔记9.2　考研真题与典型题详解第10章　古汉语通论（23～24）10.1　复习笔记10.2　考研真题与典型题详解第11章　古汉语通论（25～26）11.1　复习笔记11.2　考研真题与典型题详解第12章　古汉语通论（27～28）12.1　复习笔记12.2　考研真题与典型题详解第13章　古汉语通论（29～30）13.1　复习笔记13.2　考研真题与典型题详解第14章　古汉语通论（31～32）14.1　复习笔记14.2　考研真题与典型题详解第1章　古汉语通论（1～4）1.1　复习笔记一、怎样查字典辞书（一）字典辞书的编排和注音1．编排方式汉字有形有音有义，编排时可按形，也可按音或义。

我国现存最早的字典辞书《尔雅》是按意义编排。

如《释诂》：“赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也。

”“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。

”这两条，就是把一组词义词编排在一起，但按意义编排查阅起来很不方便，后代很少再使用，而多按形或音来编排。

（1）按形编排主要有按部首和四角号码两种方式①部首编排法按部首编排即把所收录的字分属若干部首之中，按笔画多少的先后顺序排行，同一部首的字都归入该部之下，以每字笔画的多少为序。

王力古代汉语常用词整理（王力古汉语常识笔记）◆古代汉语常识>>我们如果对古代汉语进行严格的科学研究，的确应该分为上古时期（一般指汉代以前）、中古时期（一般指魏晋南北朝隋唐）、近代时期（一般指宋元明清），甚至还可以分得更细一些。

◆（二）繁体字>>“干”是盾牌（“干戈”二字常常连用）。

◆（三）异体字>>德：悳匆：悤奔：犇粗：觕、麤梁：樑◆（一）古今词义的差别>>〔无虑〕古代有副词“无虑”，不是无忧无虑的意思，而是“总有”“约有”（指数量）的意思>>醒〕在上古汉语里，睡醒叫“觉”（又叫“寤”），酒醒叫“醒”,“觉”和“醒”本来是有分别的。

古书中所谓“睡觉”，也就是睡醒，不是现代语的“睡觉”。

◆（二）读音和词义的关系>>〔旋〕用作副词时读某uàn。

>>有些字，同一个意义也可以两读，例如观看的“看”，既可以读阴平，也可以读去声。

今天我们把“看”字读去声，但是读古典诗词的时候，为了格律的需要，有时候也还该读成阴平。

如杜甫《春夜喜雨》:“晓看红湿处，花重锦官城。

”又如苏轼《题西林壁》:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

”其中“看”字都该读kān。

◆（三）用典>>用典，就是运用古书中的话（典故）。

>>〔修门〕《楚辞·招魂》:“魂兮归来，入修门些。

”修门，指楚国首都郢的城门。

◆（一）词类，词性的变换>>7．副词有一类词，经常用在动词或形容词的前面，表示程度、范围、时间等，这类词叫作副词。

>>．介词有一类词，同它后面的名词、代词等组合起来，经常用在动词、形容词的前面或后面，表示处所、方向、时间、对象等，这类词叫作介词。

>>形容词变动词这又可以分为两种情况：第一种是使物变成其中一种状况，叫作“使动”；第二种是把事物看成其中一种状况，叫作“意>>不及物动词变及物动词不及物动词是经常不带宾语的动词，及物动词是经常带宾语的动词。

《古代汉语》原文及翻译一、第一单元文选《左传》（一）、郑伯克段于焉（僖公元年）初①，郑武公娶于申②，日武姜③。

生庄公及共叔段④。

庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之⑥。

爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。

及庄公即位，为之请制⑧。

公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾。

”请京⑿，使居之，谓之“京城大叔”。

祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之害也。

先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。

今京不度，非制也，君将不堪⒃。

”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之有⒅？不如早为之所⒆，无使滋蔓。

蔓，难图也⒇”。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(21)，子姑待之。

”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。

公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将若之何（24）。

？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。

”公曰：“无庸（25），将自及。

”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。

子封曰：“可矣。

厚将得众。

”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。

”大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。

夫人将启之（30）。

公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。

京叛大叔段。

段人于鄢“。

公伐诸鄢。

五月辛丑32），大叔出奔共。

遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。

”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。

公赐之食。

食舍肉（37）。

公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲(38)。

请以遗之(39)。

”公曰：“尔有母遗，繄我独无(40)！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

对曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？”公从之。

公入而赋(43)：“大隧之中，其乐也融融(44)！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(45)！”遂为母子如初。

君子曰(46)：“颖考叔，纯孝也。

爱其母，施及庄公(47)。

第7章古汉语通论（17～18）十七、古书的注解（上）（一）训诂学定义训诂又称“故训”，对其通行的说法是用今语解释古语。

它是一项用语言解释语言的实践活动，是一门独立的学科。

它与文字学、音韵学并立，构成了我国传统语言学中的三大部门。

（二）发展历程1．先秦开始对当时的古籍进行整理。

2．两汉训诂发展的兴盛期。

出现了著名的训诂学家毛亨、扬雄、刘熙、贾陆、许慎、马融、郑玄等著名训诂学家，以及《毛诗故训传》《尔雅》《方言》《说文解字》《释名》等著名训诂著作。

3．魏晋以来训诂成就不及从前，但仍有所发展，首先对群经的注疏趋于完备，宋代出现《十三经注疏》的合集；其次突破了解经的范围，有裴松之《三国志注》、杨琼《荀子注》等训诂著作；最后出现了多种字典、词数，如魏·张揖《广雅》、南朝梁·顾野王《玉篇》、颜师古《匡谬正俗》等。

此间王肃、张揖、郭璞、孔颖达、李善、朱熹等成就最高。

4．清代训诂发展到鼎盛时期，学者们继承前人成果，用文字形音义统一的观点，从理论和方法上对训诂进行了深入的研究，如段玉裁《说文解字注》、阮元《经籍纂诂》等。

词典、字典的编纂也成绩斐然，如《康熙字典》等。

5．近代使训诂不仅只是解释具体的语句，还要论其原理、法则、求文字和词义的系统和源流使之真正成为一门学问。

（三）训诂的材料1．古典文献的正文如：（1）五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

《尚书·洪范》（2）生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。

《礼记·曲礼》（3）曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦造乎？”《论语·泰伯》2．随文释义的注疏随文释义，是不脱离文献原文来解释语义的方法，也就是讲词语在这个具体句子中的含义，而不涉及或少涉及脱离了这个具体语言环境的其他意义。

而注疏则是古人解释古代文献的总称，有传、说、皆、训、笺等等。

如：（1）《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮置之河之侧兮。

王力《古代汉语（语法）》判断句是以名词或名词性的词组为谓语，表示判断的。

在现代汉语里，判断句的主语和谓语之间一般要用系词（判断词）“是”字来联系，例如“我是中国人”。

但是在秦汉以前，判断句一般不用系词，而是在谓语后面用语气词“也”字来帮助判断。

例如：制，岩邑也。

（左传隐公元年）虢，虞之表也。

（左传僖公五年）董狐，古之良史也。

（左传宣公二年）而母，婢也。

（战国策?赵策）都城过百雉，国之害也。

（左传隐公元年）有时候在主语后面用语气词“者”字表示提顿，然后再在谓语后面用语气词“也”字。

例如：彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。

（战国策?赵策）彼吾君者，天子也。

（战国策?赵策）南冥者，天池也。

（庄子?逍遥游）臣之所好者，道也。

（庄子?养生主）这种用“也”字煞句和用“者”“也”照应的句子，是古代汉语判断句的典型结构。

在先秦时代，有些“是”字容易被人误解为系词，实际上是指示代词作判断句的主语或谓语。

例如：是吾师也。

（左传襄公三十一年）是社稷之臣也。

（论语?季氏）在这两个例子里，“是”字用作主语，“吾师”“社稷之臣”是谓语。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

（战国策?魏策）（今天就是这样。

）取之而燕民悦，则取之。

古之人有行之者，武王是也。

（孟子?梁惠王下）汤之问棘也是已[1]“是已”略等於“是也”，“已”字也是语气词。

?。

（庄子?逍遥游）在这三个例子里，“是”字用作谓语，“今日”“武王”“汤之问棘”是主语。

在判断句中，人们所判断的不限於人或物，有时候是一件事情，这件事情在前面叙述过了，然后用指示代词“是”字或“此”字复指，使意义更为明确。

例如：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

（左传僖公三十年）知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语?为政）虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？（论语?季氏）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

（庄子?逍遥游）在第一个例句里，“是”字复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事情，其馀由此类推。

《非攻》今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也？以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？以亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。

若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辨矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辨乎？是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。

翻译：现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。

大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。

这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。

至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。

这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。

至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。

这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。

如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。

至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。