同一与差异：论《肇论》的逻辑结构
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其具体位置 。
・
４ ・ ４
中国哲学
论 为 僧 肇 之 作 ， 当 无 可 争 议 。 汤 用 彤 在 其
《 魏两晋南 北朝佛 教史》 中首探其疑 。 汉 就 《 本 义 》，汤 先 生 认 为 ， “旧 录 仅 宗 载 四 论 ， 而 《宗 本 义 》 未 著 录 ， 殊 可 致 疑 。 ［（ 又 许 抗 生 指 出 ， 《 本 义 》 中 将 ”Ｉ 】 宗
一
所 要 展 开 的 考 察 ，乃 是 在 西 方 逻 辑 思 想 的
书在 编排 结 构 上 有 较 多 疑 难 问题 ，若 不 对
参 照 下 ｘ 《 论 》 逻 辑 结 构 的 一 种 全 新 角 － ， 肇 Ｊ
度 的 逻 辑 思 辨 ， 更 准 确 地 说 ，本 文 将 借 助 于 对 黑 格 尔 和 海 德 格 尔 的 “同 一 与 差 异 ” 思 想 的反 思 来 把 握 《 论 》 的逻 辑 结 构 。 肇 就 此 ，本 文 将 分 为 四 部 分 展 开 。 首 先 是 ｘ － ， Ｊ 《 论 》 的 编 排 结 构 以 及 相 关 争 议 进 行 考 肇
解僧肇在 《 肇论 》 中所展现的思辨深度 ，从而也必将使我们赢 得一个解读 《 肇论》 的新 的角度和新
的思考方式 。这样一 种思考方式将在僧肇 的佛 学思想系统 内呈现为对 “ 同一 与差异 ”这一逻 辑思想
的重 新 阐释 。
中图分类号 ：Ｂ ４ ９８
文献标识码 ：Ａ
文章编号：１７ — ５ １（０ ０ １ Ｏ ４ ０ ６ １ ７ １ ２ １ ）０ 一 Ｏ ４— ９
的常 用 词 ，而 在 僧 肇 论 文 中 ， 已 经 不 再 援 用 。 Ｅ（Ｔ以 此 而 论 ，作 为 通 行 本 《 论 》 ”２ Ｐ） ］Ｉ 肇 全 书 的序 文 ， 《 本 义 》 是 否 为 僧 肇 所 作 确 宗 有 疑 问 。然 而 亦 须 指 出 ，《 本 义 》 作 为 序 宗
其 编 排 结 构 予 以 先 行 考 察 ，则 对 其 逻 辑 结 构
的思 辨 就 只能 是 一 番 空 洞 的议 论 而 已 。
今 所 见 通 行 本 《 论 》，其 所 含 篇 目依 肇 次 如 下 ： 《 本 义 》、 《 不 迁 论 》、 《 真 宗 物 不
空 论 》、 《 若 无 知 论 》 （ 僧 肇 与 刘 遗 民 的 般 及
僧肇 作 为 中 国思 想 史 上 的重 要 人 物 ，
文 的 核 心 环 节 ， 即 以 “ 一 与 差 异 ” 的 思 同 想 来 剖 析 《 论 》 的 逻 辑 结 构 ；最 后 ，则 肇
其 《 论 》 一 书 向来 为 学 者 所 重 。然 而 ， 肇 《 论 》 一 书 诸 文 的 编 排 结 构 历 来 有 较 多 争 肇
议 。 在 对 这 些 争 议 进 行 回 顾 之 前 ， 必 须 指
是 讨 论 此 番 考 察 的意 义 所 在 。
出 的是 ，任 何 一 种 ｘ 《 论 》 编 排 结 构 的 － ， 肇 Ｊ
论 证 ，事 实 上 都 是 以 对 《肇 论 》 的 逻 辑 结
构 的 把 握 为 前 提 的 ， 因 此 ，若 要 真 正 澄 清
一
、
对 《 论 》 的 编 排 结 构 肇 以及 相 关 争 议 的 考 察
《 论 》 编 排 结 构 之 问 题 ，就 必 须 首 先 以 主 肇
题 方 式 对 其 逻 辑 结 构 予 以 彻 底 考 察 。 本 文
要讨论 《 肇论 》 的 逻 辑 结 构 ，则 首 先 应
ｘ－ 编 排 结 构 展 开 考 察 。 这 是 由 于 Байду номын сангаас 论 》 － ， Ｊ ￣ 肇
同与异即同一性与差异性的不可偏废东西方思四结语想在达成这同一洞见之际却走向了两种思维方式大乘中道空观乃是以非有非无若以般若无知论为核心以同来见证此二者的不可偏废而西方思想在一与差异为核心逻辑肇论呈现出的希腊之后经历了基督教思想的改造事实是一个严谨的逻辑结构按此逻辑结构上是在以既有且无的思辨方式来思考肇论的编排结构应该是
的 考 察 。 这 些 争 议 产 生 的 根 源 在 于 ，通 行
及般 若 无 知 与 涅 粲 无 名 和 物 不 迁 的 思 想 。
至于 ‘ 无 ’ 一 词 ，则 是 罗 什 以 前 般 若 学 本
本 《 论 》 的 编 次 与 日本 《 藏 经 》 所 载 肇 续 晋 惠 达 《 论 疏 》 的 编 次 以 及 僧 肇 作 此 四 肇 论 的 时 间 顺 序 ，三 者 之 间 有 着 很 大 的 区别 。
“ 空 ” 等 同 于 “ 无 ”， “ 文 亦 未 曾 涉 性 本 序
同一 与差异 ：论 《 论》 的逻 辑结构 肇
体 论 述 见 下 文 ） 。 《 本 义 》 是 否 为 僧 肇 所 作 并 不 影 响 对 宗 《 论 》 编 排 结 构 的 考 察 ，而 对 《 檠 无 名 肇 涅 论 》，迄 今 为止 ，愈 来 愈 多 的 研 究 成 果 均 肯 定 其 为 僧 肇 所 作 ， 如 此 ，我 们 将 集 中 围 绕 这 四论 以 展 开 对 《 论 》 编 排 结 构 之 争 议 肇
往 来 书 信 ） ∞ 《 巢 无 名 论 》。 在 对 、 涅 《 肇
察 ；其 次 将 评 议 历 代 注 疏 本 对 《 论 》 逻 肇 辑 结 构 之 讨 论 的得 失 ，以 此 完 成 对 《 论 》 肇
逻 辑 结 构 考 察 的 预 备 工 作 ； 第 三 ，也 是 本
收稿 日期 ：２０ ０ ８—０ ３—１ ７
论 》 的 编 排 结 构 进 行 ５－ 之 前 ， 首 先 触 及 ） －析
到 的是 书 中 诸 文 的 真 伪 问 题 。 此 中 存 疑 的
唯 有 《 本 义 》 与 《 若 无 知 论 》，其 余 三 宗 般
作者简介：张柯 ，男 ，哲学博士，贵州大学哲学系副教授 。
① 此往来书信在各种版本 的 （ 肇论》 中皆附于 ＜ 般若无知论》 之后 ，因此本文在讨论各版本的编次时将不复注 明
同一 与差 异 ：论 《 论 》 的逻辑 结构 肇
张 柯
５０２ ５ ０ ５］
［ 州 大 学 ，贵 阳 贵
关键词 ：同一性 ；差异性 ；肇论 ；逻辑结构
摘 要 ：僧肇之 《 肇论》 一书 的编排 结构 历来 颇有 争议 ，而所 有这 些 争议 的根据 乃是 基 于对
《 肇论》 的逻辑结构的不同把握 。从逻辑学的角度对 《 肇论》 的逻辑结构进行解读 ，或许才能真正理
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中国哲学
论 为 僧 肇 之 作 ， 当 无 可 争 议 。 汤 用 彤 在 其
《 魏两晋南 北朝佛 教史》 中首探其疑 。 汉 就 《 本 义 》，汤 先 生 认 为 ， “旧 录 仅 宗 载 四 论 ， 而 《宗 本 义 》 未 著 录 ， 殊 可 致 疑 。 ［（ 又 许 抗 生 指 出 ， 《 本 义 》 中 将 ”Ｉ 】 宗
一
所 要 展 开 的 考 察 ，乃 是 在 西 方 逻 辑 思 想 的
书在 编排 结 构 上 有 较 多 疑 难 问题 ，若 不 对
参 照 下 ｘ 《 论 》 逻 辑 结 构 的 一 种 全 新 角 － ， 肇 Ｊ
度 的 逻 辑 思 辨 ， 更 准 确 地 说 ，本 文 将 借 助 于 对 黑 格 尔 和 海 德 格 尔 的 “同 一 与 差 异 ” 思 想 的反 思 来 把 握 《 论 》 的逻 辑 结 构 。 肇 就 此 ，本 文 将 分 为 四 部 分 展 开 。 首 先 是 ｘ － ， Ｊ 《 论 》 的 编 排 结 构 以 及 相 关 争 议 进 行 考 肇
解僧肇在 《 肇论 》 中所展现的思辨深度 ，从而也必将使我们赢 得一个解读 《 肇论》 的新 的角度和新
的思考方式 。这样一 种思考方式将在僧肇 的佛 学思想系统 内呈现为对 “ 同一 与差异 ”这一逻 辑思想
的重 新 阐释 。
中图分类号 ：Ｂ ４ ９８
文献标识码 ：Ａ
文章编号：１７ — ５ １（０ ０ １ Ｏ ４ ０ ６ １ ７ １ ２ １ ）０ 一 Ｏ ４— ９
的常 用 词 ，而 在 僧 肇 论 文 中 ， 已 经 不 再 援 用 。 Ｅ（Ｔ以 此 而 论 ，作 为 通 行 本 《 论 》 ”２ Ｐ） ］Ｉ 肇 全 书 的序 文 ， 《 本 义 》 是 否 为 僧 肇 所 作 确 宗 有 疑 问 。然 而 亦 须 指 出 ，《 本 义 》 作 为 序 宗
其 编 排 结 构 予 以 先 行 考 察 ，则 对 其 逻 辑 结 构
的思 辨 就 只能 是 一 番 空 洞 的议 论 而 已 。
今 所 见 通 行 本 《 论 》，其 所 含 篇 目依 肇 次 如 下 ： 《 本 义 》、 《 不 迁 论 》、 《 真 宗 物 不
空 论 》、 《 若 无 知 论 》 （ 僧 肇 与 刘 遗 民 的 般 及
僧肇 作 为 中 国思 想 史 上 的重 要 人 物 ，
文 的 核 心 环 节 ， 即 以 “ 一 与 差 异 ” 的 思 同 想 来 剖 析 《 论 》 的 逻 辑 结 构 ；最 后 ，则 肇
其 《 论 》 一 书 向来 为 学 者 所 重 。然 而 ， 肇 《 论 》 一 书 诸 文 的 编 排 结 构 历 来 有 较 多 争 肇
议 。 在 对 这 些 争 议 进 行 回 顾 之 前 ， 必 须 指
是 讨 论 此 番 考 察 的意 义 所 在 。
出 的是 ，任 何 一 种 ｘ 《 论 》 编 排 结 构 的 － ， 肇 Ｊ
论 证 ，事 实 上 都 是 以 对 《肇 论 》 的 逻 辑 结
构 的 把 握 为 前 提 的 ， 因 此 ，若 要 真 正 澄 清
一
、
对 《 论 》 的 编 排 结 构 肇 以及 相 关 争 议 的 考 察
《 论 》 编 排 结 构 之 问 题 ，就 必 须 首 先 以 主 肇
题 方 式 对 其 逻 辑 结 构 予 以 彻 底 考 察 。 本 文
要讨论 《 肇论 》 的 逻 辑 结 构 ，则 首 先 应
ｘ－ 编 排 结 构 展 开 考 察 。 这 是 由 于 Байду номын сангаас 论 》 － ， Ｊ ￣ 肇
同与异即同一性与差异性的不可偏废东西方思四结语想在达成这同一洞见之际却走向了两种思维方式大乘中道空观乃是以非有非无若以般若无知论为核心以同来见证此二者的不可偏废而西方思想在一与差异为核心逻辑肇论呈现出的希腊之后经历了基督教思想的改造事实是一个严谨的逻辑结构按此逻辑结构上是在以既有且无的思辨方式来思考肇论的编排结构应该是
的 考 察 。 这 些 争 议 产 生 的 根 源 在 于 ，通 行
及般 若 无 知 与 涅 粲 无 名 和 物 不 迁 的 思 想 。
至于 ‘ 无 ’ 一 词 ，则 是 罗 什 以 前 般 若 学 本
本 《 论 》 的 编 次 与 日本 《 藏 经 》 所 载 肇 续 晋 惠 达 《 论 疏 》 的 编 次 以 及 僧 肇 作 此 四 肇 论 的 时 间 顺 序 ，三 者 之 间 有 着 很 大 的 区别 。
“ 空 ” 等 同 于 “ 无 ”， “ 文 亦 未 曾 涉 性 本 序
同一 与差异 ：论 《 论》 的逻 辑结构 肇
体 论 述 见 下 文 ） 。 《 本 义 》 是 否 为 僧 肇 所 作 并 不 影 响 对 宗 《 论 》 编 排 结 构 的 考 察 ，而 对 《 檠 无 名 肇 涅 论 》，迄 今 为止 ，愈 来 愈 多 的 研 究 成 果 均 肯 定 其 为 僧 肇 所 作 ， 如 此 ，我 们 将 集 中 围 绕 这 四论 以 展 开 对 《 论 》 编 排 结 构 之 争 议 肇
往 来 书 信 ） ∞ 《 巢 无 名 论 》。 在 对 、 涅 《 肇
察 ；其 次 将 评 议 历 代 注 疏 本 对 《 论 》 逻 肇 辑 结 构 之 讨 论 的得 失 ，以 此 完 成 对 《 论 》 肇
逻 辑 结 构 考 察 的 预 备 工 作 ； 第 三 ，也 是 本
收稿 日期 ：２０ ０ ８—０ ３—１ ７
论 》 的 编 排 结 构 进 行 ５－ 之 前 ， 首 先 触 及 ） －析
到 的是 书 中 诸 文 的 真 伪 问 题 。 此 中 存 疑 的
唯 有 《 本 义 》 与 《 若 无 知 论 》，其 余 三 宗 般
作者简介：张柯 ，男 ，哲学博士，贵州大学哲学系副教授 。
① 此往来书信在各种版本 的 （ 肇论》 中皆附于 ＜ 般若无知论》 之后 ，因此本文在讨论各版本的编次时将不复注 明
同一 与差 异 ：论 《 论 》 的逻辑 结构 肇
张 柯
５０２ ５ ０ ５］
［ 州 大 学 ，贵 阳 贵
关键词 ：同一性 ；差异性 ；肇论 ；逻辑结构
摘 要 ：僧肇之 《 肇论》 一书 的编排 结构 历来 颇有 争议 ，而所 有这 些 争议 的根据 乃是 基 于对
《 肇论》 的逻辑结构的不同把握 。从逻辑学的角度对 《 肇论》 的逻辑结构进行解读 ，或许才能真正理
