第8课梦游天姥吟留别
1.诵读诗歌,体会诗歌语言,感受李白诗歌的浪漫主义特色。
2.了解诗人和写作背景,理解本诗的主题思想。
3.品味诗歌中夸张、想象、神话传说的运用。
“吟”,诗体名称,属歌行体,即乐府诗的一种。
留别,留恋作别。
此诗是一篇临别赠友表心情之作,故题又为《梦游天姥山别东鲁诸公》,一般被读作“梦游天姥吟留别”。
李白(701—762),字太白,号青莲居士,唐代诗人。
李白的出生地尚无定论,只知他少年时居于四川青莲乡。
二十六岁以后离开四川,到处漫游,求仙访道,又好击剑任侠。
四十多岁时进京,曾获唐玄宗赏识,但后因得罪权贵而失意离京。
安史之乱时,李白被永王李璘延揽为幕僚,后来永王起兵造反,李白受到牵连,流放夜郎(今贵州省西部),幸中途遇赦。
晚年依附族叔当涂令李阳冰,最后病逝于当涂,终年六十二岁。
1.“谪仙人”。
贺知章见到李白和他的文章,赞赏他说“此天上谪仙人也”,并把他引荐给唐玄宗。
2.傲视权贵的狷介之士。
李白一生不以功名显露,却期高自许,以布衣之身来藐视权贵,肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序,批判腐败的政治现象,以大胆反抗的姿态,推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
在《梦游天姥吟留别》中,他发出了最响亮的呼声:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
3.伟大的浪漫主义诗人。
李白有“诗仙”之称,是伟大的浪漫主义诗人。
他的诗歌创作带有强烈的主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀。
洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易于爆发的强烈情感,形成了李白诗抒情的鲜明特点。
他往往是喷发式的,一旦感情兴发,就毫无节制地奔涌而出,宛若天际的狂飙和喷溢的火山。
他的想象奇特,常有异乎寻常的衔接,随情思流动而变化万端。
唐玄宗于天宝元年(742)召李白到长安。
李白对这次长安之行抱有很大的希望,很想借此施展才能,有所作为。
因此他得意地给妻子赋诗预告:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。
”初到长安,也曾有过短暂的得意,享受过“御手调羹”“金龟换酒”。
但不久他就发现玄宗并不是重用他来治国安邦,只把他看作粉饰太平、调剂业余精神生活的词臣,所封的“翰林供奉”一职竟与斗鸡遛狗的“供奉”同一级别,其失落感可想而知。
于是他流连酒肆,“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。
他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,居然醉中命玄宗的宠臣高力士为其脱靴,得罪了权贵,屡次受到排挤,连玄宗也对他不满,他在长安仅住了一年多,就被赐金放还。
第二年,饱含着政治理想破灭的愤懑,他由东鲁(今山东省南部)南游吴越(今浙江省一带),《梦游天姥吟留别》是他临行前向朋友们一泄激愤的告白。
1.本诗既然题为《梦游天姥吟留别》,为何开篇要“谈瀛洲”?除了瀛洲,还提到了哪些山?有什么作用?
2.你认为全诗揭示主旨的句子是哪一句?
1.第2段结尾“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”,反映了李白怎样的人生态度?
2.诗人为什么要不惜花费如此多的笔墨来描写梦境?对表现主题有什么作用?
3.如何理解诗歌最后一段流露的思想情感?
4. 这首诗富于浪漫主义色彩,主要体现在哪些方面?
5.诗的结句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,历来诗评家都认为是全诗的“诗眼”,试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。
阅读下面的诗歌,完成后面的题目。
《古风》(其十九)
李白
西上莲花山,迢迢见明星。
素手把芙蓉,虚步蹑太清。
霓裳曳广带,飘拂升天行。
邀我登云台,高揖卫叔卿。
恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川,茫茫走胡兵。
流血涂野草,豺狼尽冠缨。
1.与《梦游天姥吟留别》比较,这首诗写的仙境有什么不同?
2.体会这首诗的意境,说说最后四句写了什么,表达了诗人怎样的思想感情。
参考答案
知识记忆与理解
自主学习导引
1.(1)因为“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。
然而瀛洲的“信难求”让人却步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。
除了瀛洲外,诗中还提到了五岳、赤城和天台,以此衬托天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了诗人神游天姥的强烈愿望。
(2)如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了诗人神游天姥的念头。
2.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
思维探究与创新
1.这两句诗是说,无论梦境多么美妙,最后梦终归要醒来,梦中的一切顿时破灭。
一方面,这反映了李白有人生如梦的消极情绪。
李白在政治上遭受挫折的情况下,对人生有些消极,是可以理解的。
另一方面,李白表达的是不管怎样,最终还是要回到现实,不能在梦中过日子。
因此,李白人生态度的基调还是积极向上的。
2.梦中仙境象征诗人追求的理想境界。
写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。
写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
也就是说,诗歌的前后是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来,而后半部分诗人则是直抒胸臆,直接唱出“且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
3.诗歌的最后一段由写梦转入写实,揭示了全诗的主旨。
短短的几句诗,表现了诗人的内心矛盾,迸发出诗人强烈的感情。
他认为,如同这场梦一样,世间行乐,总是乐极悲来;古来万事,总是如流水那样转瞬即逝,还是骑着白鹿去名山寻仙访道的好。
这种人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想,表现了李白思想中消极的一面。
然而我们并不能因此而过多地苛责李白。
在污浊的封建官场,有多少人被同化得没了自我,没了人格,能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。
诗人不可能改变当时的社会环境。
因此,我们在评价这首诗所表现的李白的思想时,更应该看到另一面,更强烈的一面。
在李白的思想当中,和“人生无常”相伴而来的,不是对人生的屈服,不是跟权臣贵戚同流合污,而是对上层统治者的蔑视和反抗。
他的求仙访道实际上表示他对权臣贵戚的鄙弃和不妥协,正像诗的结句所说“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,哪能低头弯腰伺候那些有权有势的人,使我整天不愉快呢?从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的,但是它的主要方面是积极的,富有反抗精神的。
4.(1)丰富的想象。
诗人善于描写想象中的世界,写熊咆龙吟,写雷电霹雳,写空中楼阁,写霓衣风马……写得活灵活现,惊心动魄。
诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶,用自己在想象世界中的游历,表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。
(2)夸张的手法。
诗人大胆地运用夸张来写想象中的事物,塑造想象中的形象。
在夸
张的描写中,诗歌融会着诗人的感情。
例如,对天姥山横空出世的形象的描写,正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。
5.在封建社会,等级森严,“君要臣死,臣不得不死”,所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位,无所谓人的尊严。
李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统,敢于向权贵挑战,与权贵决绝,追求自己的个性自由。
这是李白的高贵品格,是他的伟大之处。
说这两句诗是“诗眼”,因为它点明了这首诗的主旨。
这个主旨是统率全诗的。
这首诗的主要部分是写梦境,写幻想世界。
这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶,用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。
就是说,诗人即使写梦境,也是着眼于现实,为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。
技能应用与拓展
1.(1)《梦游天姥吟留别》中的“仙境”虽然热闹、欢乐,但诗人却不在其中;而《古风》中的诗人则应邀与仙同游。
(2)《梦游天姥吟留别》中的“仙境”表现了诗人对自由生活的向往,而《古风》则表现了诗人出世的思想。
2.最后四句描写了现实生活景象,此处由幻想到现实,抒发对苦难人民的深切同情和对残暴叛军的切齿痛恨,表现了诗人忧国忧民的思想感情。
