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道教的养生思想及其现代价值道教是我国传统文化中的一个重要的思想体系，其深厚的历史底蕴以及丰富的哲学思考，在养生领域中也有其独特的贡献。
道教的养生思想基于“道法自然”，摒弃了人为的干预，注重自然、平和、和谐的生活方式。
道教的养生思想不仅在历史上起到了积极的推动作用，而且在现代也具有重要的参考和借鉴价值。
本文将从道教养生思想的基本原则、实践方法和现代价值等方面进行探讨。
一、道教养生思想的基本原则道德经中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”这表明“道”是整个宇宙的根源和伟大的规律，而所有物质都是从“道”而来。
由此可见，道教养生思想的基本原则是强调人与自然之间的和谐关系，在遵循自然规律的基础上，顺应自然、顺利而不逆天而行。
下面是道教养生思想的基本原则：1. 返璞归真：追求简朴的生活，回归本真，摒弃浮躁和虚浮；2. 顺天应人：尊重自然，不逆天而行，人应当顺应自然规律，按照天道生活；3. 调心养性：通过调整情绪和锤炼性格，减少不良情绪的负面影响，达到身心健康的目的；4. 保持内外平衡：保持人体内外环境的平衡，保持身心灵的健康；5. 保持过度：避免过度的饮食、娱乐等活动，保证身体的健康和长寿。
二、道教养生思想的实践方法道教通过修行、三宝（道、天、地）、五禁（禁燥、禁酒、禁膳、禁慾、禁语）和丹道等实践方法，来保持身体的健康和长寿。
此外，道教养生也强调生活规律化、按时用餐、早睡早起、锻炼身体，以及保持平静的心态和愉悦的情绪。
具体来说，道教养生的实践方法主要包括以下五个方面：1. 饮食调理：道教养生的饮食调理主要是避免过度的饮食，尤其是食用过多的油腻、辛辣、甜食等食物，同时注重清淡、自然的食物，如米、面、蔬菜、水果等。
2. 呼吸调理：呼吸调理是道教养生的重要方法之一，主要是通过呼吸调整气血和精气的流动，达到健康长寿的目的。
例如“八段锦”中有呼吸功法，有助于调整呼吸、提高身体免疫力。
3. 禁慾戒贪：道教养生的禁慾戒贪，主要是戒烟、戒酒、戒色、戒贪等不健康的习惯，以保持身体的健康和长寿。
道教的道家医学和养生保健术道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它们深受道教思想的影响，强调以自然法则为依据，通过调整身心与自然的关系来维护健康和长寿。
本文将从道家医学和养生保健术的基本原理、常用方法和根本目的三个方面进行阐述。
一、道家医学的基本原理道家医学的基本原理源自道家哲学的思想，强调天人合一、顺应自然。
道家认为，人的身体和自然环境是相互联系的，人体内部的经络和生命活动受制于自然环境的变化。
因此，道家医学的基本原理是以养生为主，强调预防为主，注重调整身体与环境之间的平衡。
二、道家医学的常用方法道家医学的常用方法包括药物疗法、饮食疗法和锻炼疗法等。
药物疗法以中药为主，注重药物的阴阳平衡和五行调和，通过激活人体自身的免疫机制来治疗疾病。
饮食疗法强调根据自然规律选择适合个体的食物，比如根据四季变化选择食材，坚持五谷杂粮的搭配，以达到滋补身体、预防疾病的效果。
锻炼疗法包括太极、气功等，通过调整呼吸、舒缓身心压力，促进血液循环和气血流通，增强身体的免疫力和自愈能力。
三、道家医学的根本目的道家医学的根本目的是追求健康和长寿。
道家认为，人体内部的阴阳失衡和病痛的产生往往是由于与自然法则的背离所致。
因此，道家强调以天人合一的观念来调整身心与自然之间的关系，通过调整饮食、锻炼和心态来修正身体的不平衡，提高身体的免疫力和自愈能力，从而达到延年益寿的效果。
在实际运用中，道家医学和养生保健术常常与其他医学理论和疗法相结合，强调“因势利导”，根据具体情况制定个体化的治疗方案。
道家认为，健康是一个动态的平衡过程，需保持身心的和谐与自然环境的协调。
因此，道家医学注重内外兼修，强调修身养性和修养禅定的方法，以达到身体、心灵和精神的和谐发展。
总结起来，道家医学和养生保健术是道教文化的重要组成部分，它强调顺应自然、调整身心的关系，以达到预防疾病、保持健康和延年益寿的目的。
在实践中，道家医学常常与其他医学理论和疗法相结合，以达到个体化的治疗效果。
道教的道家养生和养生方式作为中国传统文化中的一支重要流派，道教在生活中的应用领域涉及诸多方面，包括养生和养生方式。
道家养生强调与自然的和谐相处，追求身心的平衡与健康。
本文将介绍道教的养生理念、养生方式以及对身心健康的益处。
一、道教的养生理念1.自然与和谐：道教强调人与自然的和谐关系，认为人应该顺应自然法则，保持与自然的共生关系。
只有与自然相和，才能追求健康与长寿。
2.养生与养性：道教注重修养，追求身心的调和与自我完善。
通过修养身心，提高个体的自然能量，从而达到长寿和健康的目的。
3.内养为主：道家强调内在修养的重要性。
通过内心的修炼和控制，达到对身体的养生。
相信通过内外调和才能真正达到健康和长寿。
二、道教养生方式1.养生饮食：道教强调饮食的调理与养生。
宜选择清淡自然的食物，尽量少食用油腻和辛辣的食物。
推崇素食，主张植物性食物对身体更有益。
同时，注重进食时间的规律和节制，不过度贪食。
2.养生功法：道家养生功法多种多样，包括太极拳、气功、黄庭内外诸多修行方法等。
这些功法总结了道家对身体和内在能量的理解和运用，通过练习可以达到身心的平衡与健康。
3.养生保健：道教通过各种方式保持身心健康，如草木养生、拜神保健、禅修静心等。
这些方法有助于调整身心状态，远离疾病和不健康的因素，保持健康的生活方式。
三、道教养生的益处1.提升免疫力：道教注重平衡身体的阴阳，通过调整饮食和运动方式提高免疫力，增加身体的抵抗力。
2.延年益寿：道家强调内在的修炼和调养，相信良好的身心健康有助于延年益寿。
通过内外兼修，改善机体功能和调整身体的平衡，达到长寿的目的。
3.平衡情绪：道家注重调整情绪的平衡，通过修炼和调养来达到平静、安宁的境界。
能够帮助人们抵御各种心理压力和情绪困扰，维持良好的心理健康。
四、结语道教的道家养生和养生方式以其独特的理念和实践方法，对身心健康有着积极的影响。
通过与自然的和谐相处、内外调和以及内心修炼，人们能够实现身体的健康与长寿。
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
道教的养生和健康观念道教作为中国传统文化的重要组成部分，一直注重养生和健康观念的传承和发展。
道教主张追求自然与和谐，强调人与自然的亲和关系，倡导修身养性，达到身心健康的境界。
在道教的养生理念中，强调平衡与调整，注重调养内外，以达到身体健康、精神平和和长寿的目标。
本文将从饮食调理、锻炼身体和修心养性三个方面介绍道教的养生和健康观念。
一、饮食调理道教强调饮食与健康的密切关系，主张"饮食谨慎"，倡导"饮食素净"。
在饮食方面，道教教义指出，忌食腥辛，主张清淡清爽的食物，尤其强调素食。
素食以蔬果、豆类、杂粮等为主，不仅可以降低体内脂肪和胆固醇的摄入，还能提供丰富的膳食纤维、维生素和矿物质，有助于减肥、预防疾病。
此外，道教还主张规律饮食，定时进食，不过量，不暴饮暴食，讲究饮食的节制和均衡，使身体得到充分的营养和休息。
二、锻炼身体道教注重锻炼身体，主张"以无为而治"。
道家强调个体与自然的和谐，倡导自然动静结合的锻炼方式。
具体来说，道教的养生方法包括拳术、太极拳、八段锦等，这些运动形式注重内外兼修，以柔养刚，以静养动，强调调和身心的关系。
通过运动，可以增强体质，提高心肺功能，增加肌肉力量和柔韧性，缓解压力，促进血液循环，提升免疫力，改善睡眠质量。
道教的养生锻炼方法简便易行，适合各个年龄阶段的人们进行。
三、修心养性道教的养生观念强调修心养性，追求身心的平和与内心的宁静。
在道教文化中，修道者通过冥想、打坐、静心等修炼方式，净化心灵，调和身心关系，达到身心健康和心灵富足的目标。
修心养性注重自我觉察和内在修行，通过放松身心，舒缓压力，提升人的抗压能力，增加积极情绪，达到身心平衡的境界。
此外，道教追求自然与和谐，崇尚天人合一的思想，主张顺应自然规律，遵循自然法则，保持内心的平和和谐，以实现健康长寿的目标。
结语道教的养生和健康观念从古至今一直得到人们的重视和传承。
道家养生文化的现代价值摘要：道家养生文化博大精深，通过“道法自然”、“重人贵生”、“少私寡欲”、炼丹术等一系列养生方法。
去追求现世的和超越的人生价值，把延年益寿、长生不死作为探求的终极目标，表现了道家先哲渴望掌握生命规律、延长寿命的人生价值取向，同时也为中国养生学作出了让世人瞩目的独特贡献，值得人们进行发掘、提炼和整合。
随着现代养生科学的发展，以道家养生文化为代表的东方传统养生理论和实践模式逐渐为世人所瞩目，其文化内容和价值逐渐被揭示和肯定。
它以其系统而博广的义理，为人们阐释了一条科学的养生保健之路。
一、道家养生文化的理论原则及方法道家，一般指先秦时期以老庄为代表的哲学流派，其思想被后来的道教所继承，它是中国传统文化中核心的重要部分。
本文“道家”一词，泛指先秦的道家和以后的道教。
为了修炼成神仙般的乐寿，道家极力寻求增强人的抵抗力、避免病疫侵害和长生不死的途径，进而形成了独特的养生保健理论和方法，其中殊多对人体康健有积极作用的宝贵经验与珍贵资料，是我国传统养生文化中的一朵奇葩。
1．“道法自然”老子认为，“道”及由它而派生的天地万物按其本性来说都是自然而然的，并非人为如此的。
人与自然应当保持和谐，力求达到“天人合一”的境界。
只有如此，才能保证人的身体健康。
如果人与自然失去平衡，就可能发生疾病，导致衰老。
所以，老子在养生上极力主张“人法地，地法天，天发道，道法自然。
” (《老子》二十五章) 这主要包含两个方面：(1)是从“人天同律”的思想出发，主张养身必须自觉地保持与自然规律的一致性。
《钟吕传道集》说：“气液升降为天地之阴阳，肝肺传导若日月之往复”，这揭示了“人天同律”的客观法则。
既然人天同律，那么人体作为一个小宇宙应当与天地这个“大宇宙”相互勾通，保持平衡。
(2)是从“人天同构”的理论出发，主张人体养生必须自觉地与外界进行物质交换。
在道家学者看来，人和物一样，都是由气构成的，因此人完全可以同外界进行物质(气)交换。
道家文化与养生范文道家文化是中国传统文化的重要组成部分，深受中国人民的喜爱与推崇。
与养生这一概念相结合，不仅可以帮助人们改善身体健康，更能够改善人们的心理状态，达到身心和谐的目标。
本文将从道家哲学的角度探讨道家文化与养生的关系。
首先，道家强调与自然和谐相处，注重顺应自然的规律。
养生在道家理念中，首先是追求身心和谐的养生法则。
在道家文化中，养生的方法包括修养心性、提升修养、调理五脏六腑等。
道家认为，人体的正常运转与宇宙的自然运行方式紧密相联，通过调整自身的身心状态，与自然相融合，才能达到身心和谐的状态。
其次，道家强调阴阳平衡，注重调节身体机能。
道家文化中认为，人体的阴阳失去平衡会导致各种疾病的产生。
因此，通过修炼身心，调节阴阳，维持身体的平衡，是道家养生的重要内容。
道家主张通过修身养性，保持内心的宁静，以达到身体和谐的目的。
而且，道家注重饮食与情绪的调理，通过合理的饮食结构和正确的情绪管理，保持阴阳平衡。
例如，夏季多吃清热解毒的食物，冬季多吃温补的食物，以适应不同季节的气候变化。
在情绪调理上，道家强调良好的心态，注重减轻压力与负面情绪，以保持身心的健康平衡。
再次，道家尊重自然，注重身心合一、道家文化中的养生重点在于修身养性、修炼自身及心境的塑造，让人与自然融为一体。
通过修身养性，道家认为能够使人的能量与宇宙能量达到一种共振，从而收到增强个体能量的作用。
通过修炼自身，使人达到身心的和谐与独立，能随时调节自身的情绪与行为，达到心境与身体的统一最后，道家强调无为而治，注重养生的自然法则。
道家文化认为，自然界的万物生长、衰老和死亡都符合着自然规律，而人们应顺其自然而活，不要过于追求过多的外在事物与所谓的追求。
养生也是如此，道家认为养生应该遵循自然规律，尊重和顺应自然。
即使是在面对疾病时，道家文化也强调适时求医，但不要过度干预，要保持心态的平静，相信自身的自愈能力。
这种自然法则包括合理的生活习惯、适量的运动、良好的饮食等，通过这些自然法则，人们可以在养生中达到健康与和谐的目标。
浅谈道教的养生之道浅谈道教的养生之道道教养生的理论和实践，源起于春秋战国时代，东汉末年张道陵创立道教以后，道教的养生术得到了不断地提高和发展。
道教养生术同中华民族传统的医药卫生科学，有着一定的联系和传承关系。
随着历史的前进与进步，不断完善和发展的道教养生术，在人类社会中正日益发挥着积极的影响和作用。
道教养生目标的实质道教认为，生活在宇宙大自然中的人类，在与大自然的抗衡斗争中，是强者，是可以长寿的，是能够主宰自己命运的。
老子《道德经》中说：“死而不亡者寿”、“玄牝之门，是谓天地根”等论述都是这个意思。
道教的先辈们也不乏通过养生而长寿的人。
道教的长生久视是怎样来的呢?道经指出其中的原因是：“善摄生者，常领慎于忌讳，勤于服食，则百年之内，不惧于夭伤也。
”这段话的意思是说，只要注意好养生之道，注意好起居饮食，人们普遍都可以活到一百多岁，而不致于中途夭亡，甚至人的寿命“可得一、二百年”。
从这些理论和实践的演绎中，我们不难得出这样的结论，延缓衰老，祛病延年，身体健康，有一个比较高的生存和生活质量，这就是道教养生术所追求的终极目标，也就是道教养生目标的实质。
道教以道为根基，热爱生命，重视生命，追求生命是道教精神的根本体现。
从这个意义上来说，道教也就是重生的宗教。
道教所作的一切努力和奋斗，都是为了创造生命的无限美好，追求长生。
道教追求的长生久视和得道成仙，从现实意义上来讲，就是指的是脱离三界外，不在五行中，永断生死梦的一种不生不灭的大罗金仙境界的永生，是一种立足于世俗而不被世俗所羁绊困囿的长生理念，是道教徒走向生命永恒的最高理想。
道教养生的指导思想养生，顾名思义，就是保养、爱护自己的生命，使之健康长寿。
道教养生的指导思想是从人与天地相互对应的角度来考虑养生的'方式、方法和措施，并逐步形成了一整套完备有序的养生理论和实践方法。
道教养生指导思想之一，是老子《道德经》中关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”的尊重客观规律的论述。
道教的养生思想是什么道教是怎样养生呢?道教养生主张什么呢?下面店铺整理了道教的养生思想以供大家阅读。
道教的养生思想养生，又称摄生。
“摄生”一词源自《道德经》第五十章，说：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。
汉代河上公注解《道德经》时，曾云：“摄者，养也”。
道教历来重视生命、珍爱生命。
葛洪指出：“天地之大德曰生，生，好物者也。
是以道家之所以至秘而重者，莫过乎长生之方也”。
关于道教重生、乐生、养生长寿的思想，在历代经典中均有记载及阐释。
如《黄帝内经•素问》以黄帝向歧伯问道的形式说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”歧伯回答说：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
通过黄帝向歧伯问道得知，今时之人皆为恶生死之苦，爱生死之业。
重道德之名，而轻道德之行。
喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。
竭难得之货，市来生之福。
纵易染之情，丧今生之道。
故《妙真经》感叹“人常失道，非道失人”也。
人为什么往往到了快死的时候，才知道珍惜生命?犯了罪定了刑才想到去行善积德而悔过自新呢!事情都已经发生了，才想着如何去避免它，这不是很愚笨吗。
故《仙真经》告诫说：“贤人上士，惜未危之命，惧未萌之祸，理未至之病也”。
这一防患于未然的思想，在养生方面，就是通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。
道教养生强调人与自然界的和谐统一，认为人必须顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡，以避免外邪的入侵。
在养生的具体操作及理论功法上，古人认为养生之所贵者，莫过于养性，而养性又重在养精，因为精充可以化气，气盛则神合，神合则阴阳调和。
故“精、气、神”为养生保健、长寿的核心。
道教养生学的现代价值*导读：道教养生学的现代价值国家宗教事务局副局长蒋坚永一、正确理解养生理念推动道教的健康发展道教的宗旨是修仙成道、济世利人。
道教文化……*道教养生学的现代价值*国家宗教事务局副局长蒋坚永*一、正确理解养生理念推动道教的健康发展道教的宗旨是修仙成道、济世利人。
道教文化的精华在于其性命学说，也即道教养生。
道教是非常重视现世生命存在的宗教。
道教的早期经典《太平经》就说：天地之性，万二千物，人命最重。
《度人经》中说：仙道贵生，无量度人，充分体现了道教贵生度人的特点。
道教以长生成仙为终极追求，充分表现了道教热爱生命、渴望永生的热忱和探索精神。
道教中，把修真得道之人称为真人，何谓真人，修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人（《老子河上公章句》）。
这些观点和主张，反映了一个共同的主题，就是要以人的主动精神去探索和实现人类的健康长寿，并通过各种实践方法，取得人类把握自身生命的途径。
道教养生理念的基础和出发点是重人贵生，正如唐代著名道士司马承祯在《坐忘论》中所指出的那样：养生者慎勿失道，为道者慎勿失生。
使道与生相守，生与道相保，二者不相离。
大家所熟悉的《周易参同契》中也提出：引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。
温习古人的经典，我们可以看出，道教的治身养生，不是单纯的调养身体，而是和人内在的心性修炼、自身修持的提升紧密联系在一起的，是生道合一、性命双修，是身体健康和道德提升的统一。
道教全真派的开创者王重阳提出性命双修，高尚之士性命兼达。
宋代著名的道士和仙学大师李道纯提出：先持戒、定、慧而虚其心，后炼精、气、神而保其身，性命双全，形神俱妙。
这一思想提出后，逐渐发展成为道教养生理论的核心，将传统文化中的养生，推向了一个更高层次的境界。
*二、积极推广养生文化促进社会和谐进步道教养生文化博大精深，不仅具有绵延数千年的传统，而且越来越受到广大人民群众的喜爱。
人的基本愿望，是健康；人的普遍期待，是长寿。
道教养生的主要理念*导读：道家以老子，庄子为其代表人物，其学说以自然天道观为主，着眼于人本身，追求生命本质的解脱与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格……道家以老子，庄子为其代表人物，其学说以自然天道观为主，着眼于人本身，追求生命本质的解脱与精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。
其养生理念主要有四：一、顺乎自然崇尚自然是*道家养生的基本原则。
道家认为：以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。
老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。
他认为人的一切都应顺应自然规律，不要悖天地之理。
而人最初的状态接近自然，因此，养生要返朴归真，以重返婴儿状态为最高标准。
庄子认为，人与自然合一是养生的最高境界。
他主张破除一切人为地刻意追求，认为无为、无已、绝对逍遥，是达到天人合一的根本途径。
二、清静虚无老子主张见素抱朴，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物给人带来的诱惑。
他主张通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，达到返朴归真的目的。
庄子的养生法则为虚静自守，养神，守形，无欲，目无所见，耳无所闻，心无所知。
三、以气养生《史记》载：老子百有六十余或二百余岁，以自修道而养寿也。
历史上有老子不知其所终之说，虽不可全信，但史学界一致看法是：老子比孔子年长近三十岁，又比孔子死得晚，孔子活了72岁，老子当是一位百岁寿星。
老子长寿得益于其养生之道，其核心是：吾欲独异于人，而贵食母。
这食母就是食气。
食气是老子创造的古人养生的主要方法，成为历代气功家练功之要旨。
为人类的健康做出了巨大贡献。
老子的精气之说。
他认为人的天地之根就是指人的口鼻。
口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气。
要想不死就得依靠口鼻这个人与自然最直接的门户。
这为练气功能养生，中医药能治病提供了理论依据，对人类健康贡献巨大。
老子的经络之说。
老子发现了经络（经脉和经穴），说经气全身左右二十四条经脉往复运行，循环无端。
道教养生浅谈论文道教养生浅谈论文道教作为一种宗教，是以神仙信仰为核心，所追求的终极目标是长生不老、得道成仙，而在成仙之前则必须做到长寿，长寿的根本是要有一个健康的身体。
这样，养生就成为道教体系中一个基础的和至关重要的组成部分，随着道教在漫长历史中的发展，其中的养生学说也成长为道教文化中一个别具特色的具有完整体系的学说。
通过对道教养生术的研究，可以明确的看出，在这样一个宏大的体系中，庞杂的内容可以大致分为两个部分：首先是以道德为养生之根本，道教认为若不能涵养道德，则不可能得到成仙的秘密，其次，才会考虑到具体的养生之技法，这是道教养生学说的特色所在。
本文拟就这个问题进行一些探讨。
作为一种以长生不老为追求目标的宗教，道教修炼的总纲即：在涵养道德的基础之上，先以药物求得长生，然后再以数术求成仙。
在葛洪的《抱朴子内篇·论仙》中称：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也”。
表明了道教修炼者对于这一问题的认识，道教的修习中，通过养生的技术而达至的长生是修仙的基础，只要循道而行，修道是可成的。
一、养生以德为本在葛洪的《抱朴子内篇·对俗》中就明确的提出修道以德为先，如若不修道德，那么修行是不会成功的，而修德的具体表现就是立功德，当回答这个问题时，他明确的说道：按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。
为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。
欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。
若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。
立功德的具体表现是要去积极的帮助别人，使其得免灾祸，疾病痊愈，而不是只以自己修仙为重；同时，还要以儒家忠孝仁信为立身之本，讲求尽忠尽孝，如只是追求方术，那是不会得到长生的。
并且，在修行的过程中，不可以有有违道德的过错，否则，不仅不能长生，还有被夺寿的可能：行恶事大者，司命夺纪，小过夺算，随所犯轻重，故所夺有多少也。
凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死，若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。
道教的养生理念要有宽容心。
要与人为善，能够逆向思考，体谅别人的难处，不要强人所难；对事物持宽容态度，解除自己的精神枷锁，打开心结，使心胸豁然开朗。
要有进取心。
道教讲柔弱，但又强调“柔弱胜刚强”；讲“无为”，但又强调“无为而无不为”，其中蕴含着辩证的哲理。
养生虽然要有知止、舍得、放下的心态，但更要拥有求知、关爱、勤奋、自觉的心情。
养生就是进取的过程，既要善于放弃，也要能够坚守，关健时更要有勇猛精进的态度。
养生须有正确的理念正确的养生理念使人拥有良好的心态，保持高尚的道德准则和操守。
《太上感应篇》说：欲求长生者，要“是道则进，非道则退；积功累德，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；怜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，尤不可伤；乐人之善，济人之急，救人之危。
”“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失；不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少；受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
”这些既是做人的心态，也是养生的理念。
只有这样，才能消除人的恶心和烦恼心，使人进入养生应有的健康心理状态。
因此，养生不仅对每个人有意义，对社会也有意义。
道教经典用宗教的语言和方式，告诉人们拥有好的心理状态、好的养生方式，必然获得好的养生结果。
同时，养生要有谦卑的精神。
养生需要有基础知识，需要对自身心理有适当的调适，对自己的生理状态、生活习惯也要有相应的剖析、认识和自觉。
这些，都需要以谦卑的精神向行家“求学”。
养生应选择适合自己的方式道教很重视现实人生的修持，提倡养生延年、益寿长生的教义精神。
道教创造性地开发出动功、静功等许多养生方法。
丹道内养、服食修补、动功健身、静功养性亦养生，这些内修外养的具体方法很多，如外丹、内丹，以及服食、服气、漱津、咽液、吐纳、导引、胎息、固精、坐忘、行气、存思等等。
每个人的养生，都要根据自身不同的情况，选择适合自己的养生方式，切忌生搬硬套别人的经验，要有取舍、选择和独立思考。
道家养生文化范文道家养生文化指的是以道家哲学为基础，通过修身养性、保养身体、生活方式等方面的方法，达到延年益寿、健康长寿的目的。
道家养生文化源于中国古代道家思想，认为人应当顺应自然道德，保持身心的和谐与平衡，以达到长寿的目标。
以下为您介绍道家养生文化的一些主要内容。
一、性情养生道家养生注重调整个体的性情，提倡心态平和、心神安静。
道家认为人应当舒心致志，保持心情愉悦，不生气、不悲伤，以保持身心的健康状态。
在饮食方面，道家养生强调饮食清淡，不偏食，避免过量食用寒凉、辛辣、油腻的食物。
同时，道家养生也注重精神调养，推崇静坐冥想、修炼内丹等方法，以舒缓疲劳，净化心灵。
二、运动养生道家养生强调适度的体育运动对身体健康的重要性。
道家认为“运动是养生之本”，提倡人们经常参加适合自己的体育锻炼，保持身体的灵活性和机能。
常见的道家养生运动有太极拳、气功、五禽戏等，这些运动注重呼吸调控、精神集中和身体柔韧性的锻炼，对促进气血运行和维持身心健康有一定的功效。
三、呼吸养生道家养生注重呼吸调节，认为呼吸是气血生化的基本环节。
道家养生强调通过呼吸控制，调整气息流动，以保持身体的健康。
常见的道家养生方法有腹式呼吸、闭目养神、吐纳以及天地对气等。
这些方法通过练习呼吸，使自身的气息与自然界的气息相合，以达到修身养性的效果。
四、食疗养生道家养生强调饮食与健康的关系。
道家认为饮食是养生的重要方法之一、道家养生饮食强调五谷杂粮的摄入，以及多食新鲜、纯净的食物。
常见的道家养生食疗方法有中药饮食疗法、食材药膳疗法等。
这些方法通过选择合适的食物，调配合理的膳食，达到养护身体、增进健康的目的。
五、环境养生道家养生注重与自然环境的和谐共生。
道家认为人应该顺应自然法则，生活在与自然环境相协调的状态下，以维持健康的身心状态。
道家养生提倡人们多接触自然，呼吸新鲜空气，保持身心的平衡和和谐。
同时，养生还注重创造良好的生活环境，特别是物质环境和人际关系，以使自己身心愉悦、平和。
分析道教养生思想的内涵及现实意义一、引言从上世纪后期以来,由于物质资料的极大丰富,人们的日常生活水准也得到了前所未有的提高。
人们最关注的焦点从以往的温饱问题提升到了健康养生的高度。
世界各国在民众生活中各自有其养生妙招,如:素食,健身,瑜伽,道家的养生等等。
就是在这种种方法轮番上阵的局面下,中国道教的养生逐渐为世人所瞩目,得到了展示其独特风姿的舞台。
道教的养生手段多样,其中一些效果也颇为世人认可。
不论道教养生的外衣是如何的千变万化,但都体现了其独有的哲学内涵。
二、道教养生思想的内涵道教的养生论是一种宗教解脱论,所以长生不等于不死,而是超越生死,达到天人合一的境界。
那么怎么才能实现天人一体呢?道教认为人体内部是一个小天地,和外界的自然大环境是相似的、相通的,有种相互对应的关系,所以我们可以通过效法自然的途径而达到天人一体。
那么如何养生呢,就是要保护生命元素。
道教认为人的生命元素由形、气、神组成。
形是肉体,是人体生命活动之宅,它包括人的脏腑、皮肉、筋骨、脉络及充盈其间的精血。
通过炼形可以达到强身健体,延年益寿的作用。
气是生命的源泉,是生命之本,是生命物质的基础,天地间的气与人体之气互相、作用,炼气就是对生命本源的锤炼,使其足够强大直至摆脱生命的束缚。
神是生命活动的主宰,包括神、魂、意、志、思、智等精神活动。
那么怎么保护生命元素呢?具体方法就是上文提到的练形和练气,也可叫做练外丹和内丹。
所谓的炼外丹,除了身体的修炼意外,普通意义上还包括丹药的炼制,其实这也是对道教对炼形效果的补充。
一旦修炼成功,就可以达到与天地同寿的境界。
虽然炼丹成功者人未见之,但是对中国实实在在的一大贡献,就是道教医学从养生炼丹中脱胎而出。
而且根据道教的练气功夫,道教医学形成了培养元气的养生思想。
三、道教养生思想之核心概念——“长生”长生是否等同于恋世?让我们慢慢寻找答案。
既然道家秉承“道法自然”,也因此道家教义有清净和柔弱之特点,故而这两个方面的内容是构成建议生活的重要组成部分。
道教的道家养生和健康保健道教是中国古代的一种哲学和宗教信仰体系，其中养生和健康保健一直是道教修行的重要内容。
道家养生注重身心的和谐，追求长寿、健康和内在的平衡。
本文将探讨道教的道家养生和健康保健方法，帮助读者更好地了解道教对健康的关注。
一、阴阳平衡道教的核心概念之一是阴阳平衡，认为宇宙万物都由阴阳两种相互依存、相互转化的力量构成。
在养生和健康保健中，道教追求身体内外的阴阳平衡，通过调整饮食、作息和行为习惯来实现。
1. 饮食调理：道教饮食主张清淡、素食为主，追求阴阳的平衡。
平时多食用蔬菜、水果、谷物等纯净的食材，避免过于油腻、辛辣的食物。
道教信徒还注重食物的色彩搭配和烹饪方式，倡导绿色、红色和白色食物的搭配，以达到身体内部阴阳的平衡。
2. 作息规律：道教提倡按照自然界的规律来调节作息时间。
早睡早起、遵循自然节律有助于身体的阴阳平衡。
同时，道教注重呼吸调理，推崇深呼吸和自然呼吸的练习，以增强气血循环和身体能量的平衡。
3. 行为修养：道教倡导顺应自然，遵循道德伦理道德准则，追求无为而治的境界。
道教信徒常常从修心养性、修身齐家治国平天下的层面来维护内心的平衡，避免情绪的波动和消耗。
二、炼丹术道教修炼的重要手段之一是炼丹术，通过内丹炼制和服用来提升身体的健康和延长寿命。
炼丹术认为人体内部有五脏六腑和经络系统，而内丹则是通过炼制和吸收天地之气来提升脏腑的功能和经络的畅通，从而达到强身健体的效果。
炼丹术的核心思想是强调精气神的培养，通过丹药的炼制和服用，以及内功的修炼来提升身体的能量和活力。
道教信徒常常利用炼丹术的方法来调理内脏，增强身体的抵抗力和免疫力，达到延年益寿的目的。
三、气功练习道教修炼和养生的重要方式之一是气功练习。
气功是一种通过调节呼吸、身体姿势和意念来调整和运用身体内部能量的方法。
道教将气功作为修炼的重要手段，通过气功练习来调理身体的阴阳平衡和促进气血循环。
在道教气功练习中，道士会教导一系列的动作、呼吸和冥想练习，以增强气血的流动和身体的能量感应。
论道教养生学与现代养生理念
*导读：道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。
如果要讲
道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。
从道教的传统来说，可……
道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。
如果要讲道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。
从道教的传统来说，可以分为道与术；从现代习惯来说，可以分为理论与方法。
道教养生学的方法，可以随时间变化、环境不同，而不断更新、不断经受检验。
但其基本原理和基本理论向度，大体来说是较为稳定的。
*一、贵生的价值认同
贵生思想是道家、道教的重要精神财富。
道教文献中有关贵生的论述比比皆是，仙道贵生，无量度人是道教的最基本宗旨。
正如孙思邈在《卫生歌》中所写，箕裘五福寿为最，保存自己的生命是第一位的。
从价值观上来说，当年箕子向武王呈《洪范》，关于幸福的内涵，寿放在第一位。
这一古老的价值观，被道教继承和发展。
世界不同国家国情不一、发展程度不一，但珍惜生命的价值理念是一样的。
和平年代，人们对于生命的质量有更多追求，于是对贵生这样一个古老的命题产生了浓厚兴趣。
贵生的价值认同，将现代的养生理念与道教紧密地联结在一起。
道教讲的贵生，并
不局限于个体生命保全和质量提高的狭小范围，而将关怀的目光投向一切生命体，以及由之构成的生态体系。
《太平御览》卷六六八《养生》中说：一切含气莫不贵生。
生为天地之大德，德莫过于长生。
葛洪也在《抱朴子内篇勤求》中说：天地之大德曰生。
生，好物者也。
是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。
这些古训非常典型地表达了道教将对生命的关怀推广到人类以
外的一切生命体。
同时，道教祖师们还十分明确地提倡万物生遂，用今天的话来说，就是保护生态的多样性、保护生态平衡。
关于贵生的观念，在很长的时间里人们并不理解也不重视。
工业革命以后，人类社会科学技术迅猛发展，人们逐渐相信，人类向自然界索取的能力是无限的，人可以扮演上帝，支配一切。
如此，人类中心主义加上对科学的盲目迷信，成为破坏环境、破坏生态的主要精神上的推手，加上市场这只手的引导，现在的自然早已人化，而人则很大程度上被物化。
于是，物种每天都在减少、大量生物由于人类活动而消亡，而人类也面临着健康安全的大难题。
经过环境与生态的严重报复，人们这才想起，保护环境与生态是人类保持健康的题中应有之义，当地球上的生命体一个个消失时，人类也无法独存，遑论健康与否。
保护生态既是关怀一切生命的博大胸怀的体现，同时也对人类自己的健康有着非常重要的影响。
贵生的思想，经过漫长而曲折的历程，才在现代人身上获得回响。
现代的健康理念，也因此与古老的道教养生体系有了紧密的契合。
*二、整体的养生观念
与中国传统的思维方式以及具体实践相结合，道教的养生学本质上是一个注意整体、有机论和系统论的体系。
内丹家俞琰称，法天象地而身中别有一壶天，可以看成是这种有机论的经典表述。
这是从内丹学来讲，实际上在一般的养生著作中，也都渗透着这一思想。
葛洪的修仙思想，以金丹为最后最好的办法，但在服食之前，还是先要养好身体，而要养好身体，需修习各种养生方法，不能偏废哪一种，所谓众术合修。
这一思想当然是总结了前人的实践，同时也为后来的养生家所继承。
翻一下陶弘景《养性延命录》、孙思邈《备急千金要方》，都能看出这一点
道教的养生还讲究与时空条件的一致、与品德修养的一致，后人对这些内容也都有所发展。
比如论养生与时空条件一致的，有《摄生消息论》、《摄生月令》之类；讲品德与养生关系的，有《云笈七签》中引《老君说百病》、《说百药》等。
其他的养生书中，也对各个侧面分别有所阐述。
清代刘一明曾写下《通关文》，有针对性地将影响养生修道的障碍列为50个关口，并阐述如何
正确对待，其基本思想就是学仙学道先要做个无病好人。
所谓病，是一语双关，主要指那些不良的心理和品德，同时也有一部分指不能很好承担社会责任。
所以，综合观之，道教的健康与养生理念，是与整个人生观、价值观，以及品德修养、适应自然等联系在一起的，是一个整合了中国人诸多养生经验和做人标准的体系。
道教整体的养生思想，在当代世界也获得了回响。
当代的健
康理念，不再局限于生理上不生病，而同时注意心理健康。
接着，人们又提出道德健康的概念，认为高尚的道德本身就是健康的题中应有之义。
再接着，又有人提出社会健康的概念，即人要能适应社会，在扮演不同社会角色时能很快融入。
笔者还想补充的是，根据道教的养生理念，当代人还应将生态健康和环境健康加进去。
即人们必须争取生活在较好的生态环境中，同时也应当对生态环境的保护添砖加瓦。
如前面所说，生态环境与人的健康有着直接关系，而明确人在生态环境保护中的责任，是人之所以为人的自觉。
现代养生理念，本身是在不断发展的，今后还会提出什么，当看社会发展及人们对于影响健康的要素有什么新的认识。
但从现今的情形看，现代健康概念和养生观，都接近于道教的观点。
可以说，现代社会发展到整体的健康理念、整体的养生观，是长期碰壁后不自觉得出的体会，与道教在长期养生实践中结合传统整体性思维形成的理论趋于一致
*三、养生术与伦理约束共进
当代养生学、医药学，都发生了并正在发生着巨大的变化。
对于生命奥秘的探索，已达到了基因水平，人类对于治疗乃至消除自身疾病，至少在技术层面，达到了前所未有的水平。
然而，与此同时，世界上的贫穷、疾病、卫生状况恶劣等问题，仍然直接影响着人类的健康和寿命。
此类与技术进步反向运动的现象，至少说明，科学技术的进步不一定真的造福于民，更无法解决世
界上的一切问题，包括人类健康的一切问题。
从整个人类社会来看，是多种手段相互支撑、相互制约、相互并存的丰富多彩的活的生态场。
制度的、伦理的、技术的、观念的、情感的，多种多样的手段，都扮演着维护、促进人类社会发展和每一个个体发展的不同角色。
所以，仅从技术层面，许多问题无法得到解决，其中也包括人类的健康问题。
这就提出一个跟现代道教养生理念和实践有关的严肃问题：在推广某种养生术时，必须考虑到伦理的约束。
同样养生术，在不同的伦理立场上，会有不同的结果。
《阴符经》中有这样一句话：君子得之固躬，小人得之轻命。
这一思想出现在一千数百年前，显得十分难能可贵。
因为它几乎看到了当代技术进步与伦理进步之间的严重失衡。
明乎这一点，我们可以提出当代养生术与伦理约束共进的几点建议：第一，在运用养生术和医药学成就时，必须十分谨慎，考虑到由之带来的道德影响，将人民的生命放在第一位。
第二，在使用相关方法时，也要十分小心，不要将之用错地方、放差位置。
第三，有些传统的养生方法，普通民众不知其奥，难免有神秘感，道教界人士在使用时必须十分谨慎，以免招致误解，切忌夸大其词、高调宣传。
道教设养生之方，是为度己助人，决不是以之取名利、图富贵。
为人与自律，是在推广或使用养生术时，始终要注意的。
