论道德的民族特性

从《反对林论》看道德的起源和性质——兼谈会计领域的道德[摘要]《反杜林论》是恩格斯撰写的一部系统而全面阐述马克思主义理论体系的重要著作，是马克思、恩格斯经典著作的突出代表。

在《反杜林论》中，恩格斯鲜明地表达了自己在道德方面的立场，完整阐释了唯物主义道德观。

本文从历史唯物主义角度出发，结合现实中生动的道德案例，详细阐述了道德的起源，道德的历史性、阶级性、相对独立性和道德的发展进步规律，批判了杜林在道德问题上的唯心主义观点；同时，本文还从会计领域的角度，阐述了近代以来会计道德的性质、特点和发展趋势，对会计道德的发展有一定的参考意义。

[关键词]恩格斯；道德；历史性；阶级性；相对独立性《反杜林论》是19世纪70年代恩格斯同德国小资产阶级社会主义者杜林进行论战的一部著作。

该书阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。

同时，《反杜林论》还批判了杜林在科学分类问题上的先验主义观点，阐述了“世界真正的统一性在于它的物质性”等唯物主义的基本原理；批判了杜林在道德和法的问题上的唯心主义和形而上学谬论，论述了马克思主义关于真理、平等、自由和必然的基本观点。

可以说，恩格斯在《反杜林论》中的观点，是唯物史观和唯心史观的一次正面交锋。

杜林在自己的理论体系中，在永恒真理思想的指导下，论及了上层建筑、意识形态的各个领域，他认为道德同其他社会现象一样，有其“永恒的原则”和“单纯的要素”。

这些道德“原则”和“要素”，可以凌驾于历史和现今的一切民族之上，它一经发现就具有绝对的适应性，可以扩展到一切民族、一切时代。

而恩格斯在《反杜林论》中不但批判了杜林在道德问题上的荒谬观点，更确立了一种全新的道德观念，从实践和理论两方面，把复杂的伦理道德问题统一起来。

在该书中，恩格斯为论证自己的观点，从道德的历史性、阶级性和历史继承性三个方面展开论述，在深刻地驳斥杜林道德论的同时，逐步确立起辩证唯物主义的道德观。

道德的基本特征探析关于道德的基本特征,伦理学界一般将其界定为是以善恶的行为准则进行判断和评价,并依据社会舆论、内心信念和传统习俗来维持的人类特有的意识和行为。

而分析事物特征的基本方法一般是将相近或相似的不同事物作比较而得出。

道德作为一种特殊的社会意识形态、特殊的社会价值体系和特殊的社会精神现象,与政治、法律、文艺和宗教相比较,具有以下一些重要特征。

一、突出的民族性自从阶级社会出现以来,一切社会意识形态都具阶级性、民族性和普世性相统一的特征,但在不同的历史时代统一的内在结构关系有所不同。

政治与法律的阶级性最突出,民族性其次。

文艺,尤其宗教最为突出的是普世性。

而道德,恰恰是民族性最为突出。

道德从来是民族的道德,表现出独有的民族风格,反映着鲜明的民族性格。

在这一个民族被视为善的行为,在另一个民族中可能就不被允许;甚至某一种环境、某一些人身上是道德的,在另一个环境、另一些人身上就是不道德。

可见,道德总是存在于特定的人群和环境中。

马克思主义经典作家在谈到道德与社会的经济和政治的关系时,曾把以往社会的道德归结为阶级的道德,强调道德的阶级性特征,这显然是从当时动员和组织无产阶级向不平等的剥削制度作斗争的实际需要出发的,但与此同时也没有否认道德的民族性和普世性特征。

实际在一个多民族的国家里,道德的民族差异性还体现在不同民族之间,甚至体现在同一民族的不同地区之间,使道德成为一种民族精神和民族性格的构成要素。

二、真理與价值相统一的均衡性任何社会意识形态都具有真理与价值相统一的特征,但不同的社会意识形态内在构成上是不一样的。

政治与法律的内涵主要是价值观念和标准,集中反映特定历史时代生产力发展的水平和社会制度的性质。

一国的政治和法律本质上是从维护该国和民族的根本利益出发,超越国家和民族根本利益之上的政治和法律在今天实际上仍然十分罕见。

文学艺术在本质上是一种伦理价值和审美价值,它以形象的思维方式概括反映社会生活,满足人们的精神需要,引导人们崇尚和追求美和善的生活。

道德理念的基本特征
道德理念的基本特征包括以下几个方面：
1. 规范性：道德理念是对人们行为和价值取向的规范性要求。

它通常反映了社会共同的道德标准和规范，指导人们在行为中遵循何种价值观念和行为准则。

2. 指导性：道德理念具有指导人们行为的作用，它可以引导个体在面临伦理选择时做出正确的决策，并对社会行为产生积极的影响。

3. 普遍性：道德理念通常具有普遍性，即它们适用于所有的人类，不受时间、地域和文化背景的限制。

这种普遍性保证了道德理念的基本适用性和普及性。

4. 社会性：道德理念是社会发展和文明进步的产物，它通常与社会生活、社会关系和社会目标密切相关，反映了人际关系中的互惠互利、公平正义等价值观念。

5. 可变性：尽管道德理念具有普遍性，但随着社会发展、文明进步和文化交流的不断变化，道德理念也会发生相应的变迁和演化。

因此，道德理念也具有一定的可塑性和变动性。

总的来说，道德理念是人类在社会实践中形成的一种关于价值观念和行为规范的思想体系，具有规范性、指导性、普遍性、社会性和可变性等基本特征。

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马克思主义的道德观内容摘要：林火旺在《伦理学入门》中说：“伦理学是哲学中最具有’人家烟火’的一门学问。

”马克思主义是中国共产党也是中国人民的指导思想，因此更不能忽视其道德观的理论和实践作用。

马克思主义道德观是在历史唯物主义基础上对道德进行的深入分析。

他们批判旧道德，树立新道德，追求个性解放，反对空洞说教，是彻底的人道主义者和道德实践家。

关键词：恩格斯道德《反杜林论》马克思主义的道德观的形成经历了一个发展过程。

马克思、恩格斯也不是天生就是马克思主义者，中学时代的马克思由于受家庭、学校和社会的影响，甚至接受过基督教的神学道德观。

经过逐渐地认识深化，才逐渐形成以历史唯物主义为基础的马克思主义道德观。

这个理论较集中地反映在恩格斯所著的《反杜林论》中。

杜林在自己的理论体系中，在永恒真理思想的指导下，论及了上层建筑、意识形态各个领域，他认为道德同其他社会现象一样，有其“永恒的原则”和“单纯的要素”。

这些道德“原则”和“要素”，可以凌驾于历史和现今的一切民族之上，它一经发现就具有绝对的适应性，可以扩展到一切民族、一切时代。

简言之，杜林认为存在着永恒不变的真理与道德。

恩格斯在《反杜林论》里批判了杜林关于道德的热昏的胡话，指出杜林妄图把自己道德观的适用性扩展到一切世界、一切时代。

恩格斯强调说：“我们驳斥一切想把任何道德教条当作永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图。

”一、道德的本质在马克思、恩格斯认为，道德关系存在于个人与个人之间，个人与集体之间，以及集体与集体之间，存在于一切时代、一切民族、一切社会生活领域。

道德受社会关系的制约，根源于社会关系，由社会关系所决定。

“人们自觉地或不自觉地，归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中，获得自己的伦理观念。

”归根结底，道德属于一种社会意识形态，与其所处的历史时期的生产力发展水平、生产关系状况密不可分。

恩格斯说：“我们断定，一切以往的道德归根结底都是当时的社会经济状况的产物。

文章来源：万学海文1.阅读下列材料：有一种观点认为，道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴，衍生出现代的科学和民主。

“复古论”在对待中国传统道德问题上，只承认其一般性和普遍性，而否定其个别性和特殊性，把传统的东西与现代的事物完全等同，实际上是否定道德的历史和发展。

另一种观点认为，中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。

“虚无论”只承认中国传统道德的个别性和特殊性，而否定其一般性和普遍性，实际上割断了道德的历史继承性。

请回答：(1)如何评价材料中提到的两种对待中华民族传统道德的观点?(5分)(2)中华民族的传统道德有什么特性?我们对其应持的态度是什么?(5分)2.阅读下列材料：材料1想吃果冻了,舔下皮鞋;想喝老酸奶了,舔下皮鞋;感冒要吃药了,还是舔下皮鞋。

上得了厅堂,下得了厨房;爬得了高山,涉得了水塘;制得成酸奶,压得成胶囊;2012,皮鞋很忙……这是目前网上热传的段子，它让人在忍俊不禁之余，不免也有些淡淡的悲凉。

中国的食品安全竟会到如此田地?摘自凤凰网2012年6月8日材料2“2011年，侦破食品安全类犯罪案件5200余起，抓获涉案人员7000余人，286人被判处有期徒刑、无期徒刑或死缓。

”这一食品安全整治的“战绩”公布后，引起了社会的广泛关注和讨论。

人们在对“整治风暴”拍手称快的同时，也表达了对食品安全问题多发频发的担忧，对保卫餐桌更加强烈的期待。

摘自《辨证看，务实办—理论热点面对面•2012》请回答：(1)结合材料1和材料2，分析社会主义市场经济对社会主义道德建设的不利因素。

(4分)(2)怎么用社会主义道德引导社会主义市场经济的健康发展?(6分)3.阅读下列材料：材料1“人肉搜索”是指利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索(机器搜索)为人找人、人问人的网络社区活动。

[标签:标题]篇一：中华民族传统美德中华民族传统美德爱国民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，杀身以成仁”的民族气节。

爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。

历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。

爱国主义成为推动中华民族不断前进的巨大力量。

利益中华民族传统美德，强调建立一种和谐协调的人伦关系。

主张“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。

“义”是指民族利益和国家利益，“利”是指个人利益，而得是指得到的。

强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务。

这是一种植根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。

仁爱孔子弘扬中华民族传统美德，提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。

这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。

提倡美德中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。

这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

它正确反映了人类社会发展的客观要求，它是人类社会道德关系的具有科学性的优秀的遗产。

传统道德一般都是在社会稳定时发挥作用，而社会剧烈变动时则缺少用武之地，中华民族传统美德正所谓“治平尚德行，有事赏功能”。

古人说：“以史为镜，可以知兴衰”。

历史证明，儒家伦理往往在太平盛世发挥它稳定社会、缓和矛盾、调节人际关系的社会功效。

当代中国已进入相对稳定的和平发展时期，社会稳定、政治稳定是中国的大局。

为实现构建和谐社会的宏伟目标，需要社会方方面面的团结合作、共同努力。

其中，道德建设无疑是重要的精神基石，是构建和谐社会的有力抓手。

1、中国传统道德的主要内容（1）强调为民族、为整体、为国家的整体主义精神。

（2）推崇仁爱原则，强调“推己及人”和人际和谐。

（3）重视人伦关系，提倡人伦价值。

（4）追求精神境界，追求高尚的道德理想人格。

（5）强调修养践履，注重道德理论与道德实践、道德认识与道德行为的统一。

2、中国传统道德的基本特点（1）在道德价值导向上，维护血缘关系和宗法制度；（2）在道德价值目标的实现上，强调个体服从整体；（3）在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合；（4）在道德价值取向上，具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向；（5）在道德情感上，缺乏强烈的宗教情感。

3、学习中国传统道德的态度和方法中国的传统道德并非完美无缺，其中既有精华，也有糟粕。

因此，我们必须用历史唯物主义的态度，对经过选择而吸取的道德遗产，根据当前历史进步的要求和广大人民群众的利益，根据建设有中国特色的社会主义的需要，根据千百年来人们在思想中所认同的人际关系的一些准则和规范，根据社会主义社会中处理人与人之间关系的道德原则，予以加工和改造，从而抛弃其封建的，落后的、消极的方面，吸收其反映人民利益的、科学的、积极的方面。

具体的讲，对待中国传统道德，我们应采取的基本态度是：批判继承，弃糟取精，综合创新，古为今用。

第一，批判继承是一个总的原则，说明我们的继承是有批判、有选择、有目的的，是要按照马克思主义的理论原则和无产阶级的利益来进行的。

第二，弃糟取精是继承传统文化遗产、特别是传统伦理道德的一个重要要求。

第三，综合创新是强调在汲取中国传统伦理道德思想的精华时，还要注意汲取全人类一切优秀的道德成果，并加以比较和鉴别，作为自己的伦理道德的食粮和原料，并在此基础上进行新的创造。

第四，古为今用要批判地继承中华民族的优良道德传统，以适应建设有中国特色的社会主义的需要，从而对我们的现实生活能够发挥积极的作用。

4、中国传统道德思想（先秦—辛亥革命）5、“名教”（概念）：儒者应名设教谓之“名教”，“名教”是指儒者提倡的以官长君臣之义为主来正名定分的礼教。

道德的名词解释：道德是一种社会意识形态，它是由社会存在和经济基础决定的，依靠社会舆论、内心新年和传统习惯来维持的，以善恶评价为标准的意识、规范和实践活动的总和.道德：是一种社会意识形态，它是由社会存在和经济基础决定的，依靠社会舆论、内心新年和传统习惯来维持的，以善恶评价为标准的意识、规范和实践活动的总和。

道德的主要功能：认识功能道德是引导人们追求至善的良师。

它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

调节功能道德是社会矛盾的调节器。

人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

教育功能道德是催人奋进的引路人。

它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。

评价功能道德是公正的法官。

道德评价是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。

道德是人以“善”“恶”来评价社会现象来把握现实世界的一种方式。

平衡功能道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。

它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。

环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

调节功能人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级(社会或团体)利益最大化。

道德的主要特征：共同特性道德有一定的共同性，它指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。

伦理学简答题1中国传统伦理道德思想的主要特点是什么？1、在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界2、在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合。

3在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。

4、在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性质。

5、在道德价值的取向上，具有“重义轻利”“贵义贱利”的倾向2继承弘扬中国传统伦理思想的意义1继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。

2继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。

3继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。

3中华民族优良道德传统的内容1主张中和为贵，向往和追求人与自然、人与人、人与社会以及人自身和谐协调的伟大思想2勤劳刻苦、艰苦奋斗的传统美德3维护民族尊严和祖国统一的爱国主义道德情操4有志之士重大义、识大体，忧国忧民，以天下为己任.5待人接物上的礼让谦恭6重视家庭伦理，强调家庭和睦7重节操，讲修养.4中国传统伦理思想中不利于社会主义道德建设的内容（消极因素）1否定和抹杀个性，强调整体性和服从性。

2否定和抹杀人的进取心和创造性，提倡“安贪知命”、“知足常乐”。

3主张符合封建制度利益的“天理”和“义”作为道德的来源和标准，人的自然欲望和物质利益，提倡存天理、灭人欲，重义轻利，这种主张不利于调动人们追求美好生活的积极性。

5西方伦理思想的主要特点1重视人，重视人的价值。

2重视个性，重视个人的发展，个人主义和利己主义作为伦理思想发展的主线,占据核心地位。

3属于开放型和发展型，以满足发展个人利益作为伦理体系的总目标。

4重视道德理论的研究，追求真善美的统一。

6儒家和基督教思想的区别孔子的思想是入世的，而托马斯的伦理思想是出世的，二者有明显的区别。

1、孔子人爱与托马斯神爱的不同2、爱的核心差异——孔子的爱的核心是爱亲，托马斯的爱的核心是爱神。

3、爱的目标的差异——孔子的爱的目标是达人，托马斯爱的目标是达神。

原始社会道德教育内容的特点主要包括以下几个方面：
1.以生存技能为核心：在原始社会中，人们的生活环境非常恶劣，生存技能是最为
重要的。

因此，道德教育的内容也主要围绕着生存技能展开，如狩猎、采集、制作工具等。

2.强调群体意识：在原始社会中，人们生活在一个相对封闭的群体中，群体意识非
常强烈。

因此，道德教育也强调群体意识，如尊重长辈、爱护晚辈、团结协作等。

3.以宗教信仰为基础：在原始社会中，宗教信仰是人们生活的重要组成部分。

因此，
道德教育也以宗教信仰为基础，如尊重神灵、遵守宗教仪式等。

4.强调自然环境的保护：在原始社会中，人们与自然环境密切相关，自然环境的保
护对于人们的生存至关重要。

因此，道德教育也强调自然环境的保护，如不随意砍伐树木、不捕杀珍稀动物等。

总之，原始社会道德教育内容的特点是以生存技能为核心，强调群体意识、以宗教信仰为基础、强调自然环境的保护。

这些特点反映了原始社会的生活方式和价值观念，对于我们理解人类道德的起源和发展具有重要意义。

中华文明的五个突出特性论文800字范文(精选6篇)以下是小编为大家收集的中华文明的五个突出特性论文800字范文(精选6篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。

中华文明的五个突出特性论文800字篇1公元前486年，一条小小的沟渠开凿，历经两千五百多年的时光，成长为一条大运河，见证着历史的轮转，朝代的更迭，在三生三世中倾听人们的欢声笑语，见证中国巨龙的腾飞。

跌宕起伏的前世，历经繁华锦簇。

“应是天教开汴水，一千余里地无山。

”从吴王夫差下令挖凿沟渠，到隋炀帝开通济渠、永济渠，小沟渠变成大运河，连通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，建成近3200公里的里程，成为当时世界上里程最长、工程最大的运河——京杭大运河。

京杭大运河从诞生之日起，备受“重用”，它给周边的百姓带来生活的便利，让过往的船只节约通行时间，使历朝历代得到滋养，加快了中国南北经济交流和发展，促进了运河周边城市经济的繁荣。

随着近代社会时局影响，疏于管理的大运河充满淤泥，沦为百姓们短期的日运使用，远远低于大运河蕴含的价值。

大运河的身影不再忙碌，开始失去光芒。

重焕生机的今生，展现绿色理念。

“绿水青山就是金山银山”，要保护大运河，挖掘背后蕴含的文化价值。

在可持续发展理念的推动下，党和国家推出一系列有力措施：在扬州的运河三湾清理违建物、搬迁企业、实施湿地修复，打造3800亩的运河三湾生态文化公园;号称拥有“大汉雄风、豪情运河”的徐州凭着水陆的交通优势，实现商业的快速发展，形成了徐州人豪爽的性格;名为“楚风水韵”的“大运宿迁”将古时发展形成的酒文化与现代绿色发展理念相结合，发挥运河精神的创造力，成为中国的创业之城。

“绿色治疗”起了作用，“可持续发展”药方让大运河恢复健康，为“千年大运河”注入新的生机。

充满希望的未来，续写腾飞之路。

“好风凭借力，扬帆正当时。

”一条大运河，承载着的是民生的需求，是经济腾飞、流动的血脉，是传承优秀传统文化的根基。

大运河是祖先留给我们的宝贵遗产，是流动的文化，要统筹保护好、传承好、利用好。

中国人的特性读后感中国人的特性对任何人而言都是一个引起讨论的话题，《中国人的特性》一书告诉了我们很多，这本书的作者把他的诸多研究阅读经验和理论发现结合在一起，就把中国人的特性剖析出来了。

书中首先提出了中国人的社会性，这也是中国人最明显的特质之一，它表现为人们的团结精神，重视家庭的传统，以及对社会的责任感。

中国传统的贤夫良妻，父母子女的尊重传统，以及家庭组成成员各尽其责任的传统风俗，都展示出了中国人的社会性特质。

其次，中国人有着自尊心强的性格特性，这是他们保持着自我价值观的主要因素。

中国人创造的文化，礼仪，习俗等，都体现了一种贵族文化的特色，使他们更加具有自尊心。

此外，书中还指出，中国人有着深刻的哲学思想，特别是儒家思想，它体现出中国人对社会虚伪宽容，自然和谐，以及忍让的崇尚。

他们会尊重长辈，孝敬父母，把实现自身价值作为一种责任，而不是一种享受。

最后，《中国人的特性》一书还指出，中国人有拼搏精神，他们坚持不懈地追求自身的理想，这与中国古人的“三十六计”和“六十四计”的坚持不懈的精神有很大的关系。

总的来说，《中国人的特性》一书使我们深入了解中国人的性格特点，他们有着中国传统的高尚的道德素养，有着社会性，自尊心，哲学思想，以及拼搏精神，都是他们成就自身的重要原因。

当然，没有一个民族优势是可以永远维持的，中国人也是如此。

中国人面临诸多挑战，他们必须在社会发展的同时，致力于传承和保存中国古代文明传统，进而维护他们自身的传统价值观，不断提高自身实力，以应对未来的挑战。

总之，《中国人的特性》一书给我们深刻的认识，中国人的特点深深的根植于中国传统的文化。

他们有拼搏精神，有传统的高尚品德，有着高度的社会性，这是一种强大的文化，有着悠久的历史，值得我们去深入研究和继承。

简析《史记》蕴含的民族精神《史记》是中国古代历史著作的典范之一，由司马迁所著，成书于公元前109年至公元前91年间。

全书共分纪、表、书三部分，共130篇，是中国历史上第一部纪传体的通史，以史为镜，可以知兴替。

《史记》不仅是一部反映古代历史的文献，更是一部蕴含着丰富民族精神的著作。

通过对《史记》中所蕴含的民族精神的简析，我们可以更好地理解古代的文化、道德和民族特性。

团结是《史记》所蕴含的一个重要的民族精神。

在《史记》中，我们可以看到在历史的长河中，中国人民始终保持着对团结的渴望和追求。

尤其在面对外来侵略时，各个时期的统治者和人民都能够团结一致，共御外敌。

比如在项羽败于秦军后，楚国百姓蜂拥而上，再次集结军队，与秦国抗衡。

在长期的战争中，虽然中国古代的领袖和国家经历了很多变迁，但是民族精神中的团结力量始终没有改变。

这种团结的精神在中国历史中一直延续至今，成为中华民族不可磨灭的精神财富。

爱国主义是《史记》所蕴含的另一个重要的民族精神。

《史记》中的许多历史事件都彰显了古代中国人对祖国的忠诚和热爱。

在《史记》中，我们可以看到许多为了保卫国家、保卫家园而献身的英雄。

比如《史记·留侯论》中介绍了韩信、彭越等的爱国事迹。

他们不畏强敌，无论是战场上还是平日里，都以祖国利益为先，将个人的命运与国家的兴衰紧密相连。

这种爱国主义精神一直贯穿中国历史，一直激励着中华民族为了国家的繁荣富强而不懈奋斗。

忠诚是《史记》所蕴含的又一个重要的民族精神。

在古代中国，忠诚是一种崇高的道德情操，被历代君王和文人所推崇和歌颂。

在《史记》中，我们可以看到许多为了保卫国家、保卫君主、保卫家族的忠臣义士，他们不计个人得失，忠心耿耿，甘愿为国捐躯。

比如《史记·封禅书》中介绍了汉高祖刘邦对于功臣的赏赐和优待，以及功臣们对国家的忠诚。

这种忠诚精神在中国历史上一直倍受推崇，成为了中华民族的传统美德。

《史记》中还蕴含了中华民族勤劳朴实、孝顺尊老、诚信守义等优秀的民族精神。

主要内容1）强调为民族、为整体、为国家的整体主义精神。

2）推崇仁爱原则，强调“推己及人”和人际和谐。

3）重视人伦关系，提倡人伦价值。

4）追求精神境界，追求高尚的道德理想人格。

5）强调修养践履，注重道德理论与道德实践、道德认识与道德行为的统一。

基本特点1）在道德价值导向上，维护血缘关系和宗法制度；2）在道德价值目标的实现上，强调个体服从整体；3）在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合；4）在道德价值取向上，具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向；5）在道德情感上，缺乏强烈的宗教情感。

学习态度和方法：批判继承，弃糟取精，综合创新，古为今用。

一，批判继承是按照马克思主义的理论原则和无产阶级的利益来进行的。

二，弃糟取精是继承传统文化遗产、特别是传统伦理道德的一个重要要求。

三，综合创新是强调在汲取中国传统伦理道德思想的精华时，还要注意汲取全人类一切优秀的道德成果，并加以比较和鉴别，作为自己的伦理道德的食粮和原料，并在此基础上进行新的创造。

四，古为今用要批判地继承中华民族的优良道德传统，以适应建设有中国特色的社会主义的需要，从而对我们的现实生活能够发挥积极的作用。

孔子人品与性格特点：积极进取的精神。

中庸的风格。

求实的态度、淡泊功利。

孟子王道政治内容：发展了孔子思想，建立完整体系的政治理论“仁政”学说。

提倡“王道”、“仁政”，出发点和目的在于“王天下”、“得天下”：一，人人有田宅；二，争取民心；三，尊贤重士；四，施行教化。

五，性善论。

孟子的“大丈夫”的理想人格“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”1有高尚的气节，2有崇高的精神境界“浩然之气”。

培养“大丈夫”的方法与内容，（1）持志养气。

2）存心养性。

3）动心忍性。

4）反求诸己。

5）知耻改过。

荀子的人性论观点1提出“性恶”论的观点。

2认为人性是与生俱来的、质朴的一种自然属性。

3人性的“善”则是后天人为（即“伪”）的，4“性恶”论与孟子“性善”论有极大区别，但通过“圣王之教”来教育感化民众目的是一致的老子、庄子人性论观点1老子主张超善恶的、2庄子认为人性来自于天道，是命定的，最本质的特性就是质朴自然，他特别强调人的自由本性。

中华民族十大传统美德
1．仁爱孝悌
“仁”是中华民族道德精神的象征，在各种道德中是最基本也是最高的德目。

“仁“与”人“”道“是同一的，是人之所以为人的根本特性。

“仁”德的核心是爱人。

其根本是孝悌。

孝悌之德的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭。

孝悌之情的扩展就是忠恕之道。

“忠恕”是由“仁”派生出来的。

2．谦和好礼
“礼“是中国文化的突出精神。

中华民族母德之一。

礼之运作，包含有“谦和“之德。

3．诚信知报
中国美德由于性善的信念占主导地位，强调发挥自主自律的精神，所以特别重视“诚“与”信“的品德。

”“诚”即真实无妄，
其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性。

“信”与“诚”是相通的品德。

4．精忠爱国
“大节”
5．克己奉公
中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。

在传统宗法社会中，由于家族的整体利益关乎每个家族成员，因此要求把维护家族整体利益作为首要的价值取向。

中国文化中的大同精神，其基本精神就是一个“公”字。

6．修己慎独
性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对
人性尊严的强调与期待上。

中国传统伦理深信，人性中具备了道德的一切要素与可能，因而“为仁由己”，只要安伦尽份，反躬内求，便是道德的完成。

慎独就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧。

7．见利思义
8．勤俭廉正
9．笃实宽厚
10．勇毅力行。