傩戏人生
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傩文化作文拓展阅读篇一传承意义傩的宗旨是驱鬼逐疫,以商周时期《周礼》的文字记载为始。
数千年来,周代傩仪延伸为傩俗,衍为傩戏,扩散到汉文化全周边地区的民族和国家,如东亚地区的韩国和日本。
傩仪、傩俗、傩戏在流传过程中,融入了诸多文化艺术因素,包括诗、歌、乐、舞、戏等,这给文化艺术的起源和发生带来了诸多启迪。
这就意味研究傩戏不单纯是进行戏剧研究,而是具有人类文化学、民族心理学、民俗学等多方面的内容。
由巫入道,体现着中华文明的足迹。
因此就有对其研究、记录、开掘文化内涵的必要。
中国傩戏学研究会会长刘祯也认为,对傩文化的重视、保护和研究,则对全面完整和深刻认识中国传统文化,尤其是民间草根思想文化的一脉相承具有积极意义。
傩戏积淀了从上古到近代各个历史时期诸多的文化信息和艺术特征,隐藏着博大精深的文化蕴涵,为学术界提供了极高的历史学、宗教学、人文学、戏曲学、美术学、民俗学、考古学等研究价值。
人类漫长的发展过程,文物资料相当缺乏,特别是历史久远的史料少,难以佐证人类的重大事件和文化交融活动。
而沿袭经年、保持不变的傩戏,却真实客观地再现了人们从驱邪逐疫、敬神祭向请神尊祖、消灾纳福和娱神娱人方面转变的历程,留下了珍贵史料。
保护措施傩文化应在现有条件下争取更好的生存空间。
这需要人们对本土文化更加重视,也需要得到当地各级领导的重视。
如对傩戏及相关传统文化艺术资源进行挖掘、收集和整理;开展展演活动并筹建傩文化原生态基地建设、傩文化传习所、傩文化陈列室等。
对文化的封闭和开放性,我们也应持辩证的态度。
另外,更好研究傩的价值,应从宗教、文艺、民俗、戏曲等不同角度广泛切入。
保护传承人,让传承人在良好文化生态环境中得到完整的保护和传承。
走出去,请进来,加强国内外学术交流与展演。
争取组团队参加国内外的展演和学术交流活动。
2022年2月,傩戏(泸州傩戏)被列入四川“省级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单”。
傩文化作文 2/张月惠傩戏之艺术形态篇三由于傩最初是用来祭祀驱鬼之用,所以它和巫的表演形式应该是有相似之处的。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之黄生福篇刘冰清,赵 颖(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)摘 要:辰州傩戏是国家级非物质文化遗产项目。
黄生福是辰州傩戏的县级传承人,不仅熟悉辰州傩的各类法事,还擅长唱傩戏和上刀山、下火海等傩技表演。
访谈中,黄生福讲述了自己艰苦卓绝的学傩经历、多种多样的从傩技艺以及始终如一的传承信念。
关键词:辰州傩戏;口述史;黄生福中图分类号:J825 文献标识码:A文章编号:1003-1332(2019)04-0108-06基金项目:国家社会科学基金艺术学项目“武陵地区傩戏文献文物搜集整理与研究”(13BB020)。
作者简介:刘冰清(1969-),女,湖南沅陵人,苗族,三峡大学民族学院教授、硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;赵颖(1995-),女,江苏南通人,三峡大学民族学院2017级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
辰州傩戏系国家级非物质文化遗产项目,主要流传于湖南沅陵县周边地区,尤盛行于该县七甲坪镇,深受当地百姓喜爱。
黄生福,男,土家族,出生于1965年,湖南省怀化市沅陵县七甲坪镇垭头村狮子溪组人,小学文化,法名叫黄法旺,辰州傩戏县级传承人。
1978年师从其舅舅全安华正式学傩,1979年又拜黄必用为师,1986年度职独立掌坛。
他不仅会做各类法事,掌握了上刀山、下火海等多种傩技,尤擅演唱傩戏,旦角、小生、老生等角色均能扮演,以唱姜女、八郎、土地尤佳,曾去过吉首、郴州、张家界等地行傩表演,在当地具有一定的知名度。
本文根据2018年9月16日以及电话对黄生福师傅的采访录音整理而成。
除了将会话式转为自述式,剔除了对话中累赘、重复的语言以外,都是对黄生福师傅访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性。
一、艰苦卓绝的学傩经历我学傩是从1978年开始的,那时我13岁,刚读完小学五年级,家里条件不好。
母亲54岁才生下我,之后她的身体就一直不行,待在家里干不了活,于是家里的重担就都落在我父亲一人身上。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之张安贵篇刘冰清,赵 颖(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)摘 要:辰州傩戏是国家级非物质文化遗产项目。
张安贵是辰州傩戏传承人,不仅熟悉辰州傩的各类法事,还擅长傩技“过火槽”和“踩犁头”,在整癫方面也有所成就。
在访谈中,张安贵讲述了自己艰辛的学傩经历、丰富的从傩技艺以及坚定的传承信念。
关键词:辰州傩戏;口述史;张安贵 中图分类号:K28文献标识码:A 文章编号:1003-1332(2019)05-0112-05基金项目:2019年国家社科基金一般项目“武陵民族地区多宗教并存现状调查与研究”(19BMZ066)。
作者简介:刘冰清(1969-),女,苗族,湖南沅陵人,三峡大学民族学院教授、硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;赵颖(1995-),女,江苏南通人,三峡大学民族学院2017级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
辰州傩戏在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
它主要流传于湖南沅陵县及其周边地区,尤盛行于沅陵县七甲坪镇,深受百姓的喜爱,是该镇一张极为重要的文化名片。
张安贵,男,出生于1956年,湖南省怀化市沅陵县七甲坪镇黄岩坝村土地垭组人,小学文化,法名叫张法旺,是辰州傩戏传承人。
1984年师从其外公全明思正式学傩,1993年度职独立掌坛。
他不仅会做各类法事,还掌握有傩技“过火槽”、“踩犁头”,在整癫方面也有所成就,在张家界、吉首等地行傩,受到当地人的欢迎。
本文根据2018年9月17日以及2019年5月两次电话对张安贵师傅的采访录音整理而成。
除了将会话式转为自述式,剔除了对话中累赘、重复的语言以外,都是对张安贵师傅访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性。
一、艰辛的学傩历程我学傩挺晚的,和其他很多土老师不一样,他们的父亲、爷爷可能就是土老师,从小就接触傩,之后学起来很快,但是在我家,除了我外公,没人懂傩。
我外公叫全明思,法名全法真,是一位很厉害的土老师。
傩戏人生作者:刘冰清赵颖夏雪来源:《三峡论坛》2018年第01期摘要:桑植傩戏是省级非物质文化遗产,冯明柱是桑植傩戏省级传承人。
他不仅熟练掌握还傩愿等仪式的整套流程,还承担着桑植傩戏展演和传授的重任,其足迹遍布全县三十多个乡镇。
采访中,土老师冯明柱介绍了自己的学傩经历、从傩技艺和对于傩戏传承的一些想法。
关键词:桑植傩戏;土老师;冯明柱中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1003-1332(2018)01-0110-06冯明柱,男,土家族,出生于1944年10月,湖南省桑植县澧源镇建新岭村人,高小文化。
冯明柱30岁时开始跟随父亲学傩,经过多年的学习与磨练,在1986年正式度职,法名为冯真念。
冯明柱不仅掌握了桑植傩戏正朝和花朝的全部表演流程,还承担着桑植傩戏表演和传授的重任,根据现实生活创编百姓喜闻乐见的新傩戏剧目。
数年来,他带领班子足迹遍布八大公山乡、打鼓泉乡、洪家关乡、澧源镇等全县三十多个乡镇,以及永定区青安坪乡、永顺县的塔卧镇等地,深受广大民众的喜爱。
其中值得一提的是:2007年5月,他应湖北民族学院艺术学院邀请,参加了“土家族确认五十周年暨土家族学术研讨会”原生态文化观摩表演;2009年1月,湖北民族学院为其录制了整场“还傩愿”仪式,并出版了《乡民们的庆典》一书;2010年9月,他被评为省级非物质文化遗产项目桑植傩戏的代表性传承人。
本文根据对冯明柱师傅的访谈(访谈时间:2017年8月8日,访谈地点:湖南省桑植县澧源镇建新岭村冯明柱的家中)录音整理而成。
除了将会话式转为自述式,剔除了对话中重复、累赘的语言以外,都是对冯明柱访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性。
一、学傩经历我记得1959年我高小毕业,当时毕业后没多久,就开了一家药铺。
药铺开了两年,生意不大好,我就决定跟着我父亲正式学习傩戏。
我家是祖传的土老师,现在是第五代了。
但是还没学几年,1965年我就去当兵了,被分配到青海。
我当的是汽车兵,之后过了四五年,我才从青海回到了湖南老家。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之张高岸篇刘冰清,郭 婷,赵 颖(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)摘 要:辰州傩戏的发展离不开传承主体的力量。
土老师张高岸是辰州傩戏的县级传承人,他主要在湖南沅陵以及张家界一带进行傩事活动。
在采访对话中,土老师张高岸讲述了他与傩打交道的一生,回忆了儿时学傩的不易以及行傩的难忘经历,最后他还透露了将不忘师恩,继续把辰州傩戏传承下去的决心。
关键词:辰州傩戏;土老师;张高岸 中图分类号:J825文献标识码:A文章编号:1003-1332(2019)03-0111-06基金项目:国家社会科学基金艺术学项目“武陵地区傩戏文献文物搜集整理与研究”(13BB020)。
作者简介:刘冰清(1969-),女,湖南沅陵人,苗族,三峡大学民族学院教授、硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;郭婷(1996-),女,湖南常德人,三峡大学民族学院2018级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
辰州傩戏主要流传于湖南省怀化市沅陵县七甲坪镇及周边一带,2006年被列为国家第一批非物质文化遗产名录。
辰州傩戏不仅表演内容丰富,且文化内涵深厚,具有极高的研究价值,已受到了各界人士的广泛关注。
张高岸,男,出生于1946年,湖南省沅陵县七甲坪镇丁家岗人,初中文化。
张高岸的父亲和叔叔都是土老师,由于从小耳濡目染,使张高岸对傩戏产生了浓厚的兴趣。
1969年他拜叔叔为师,正式开始学习傩技。
1983年,张高岸熟练掌握了傩祭、傩戏和傩技后,即正式度职,由此成为了一位能独自掌坛的土老师。
其后,他经常受到民众邀请,前往湖南沅陵以及张家界一带进行傩事活动。
在傩事活动中,他表演的上刀山、下火槽、踩梨头等巫傩绝技广受好评,他还擅于演唱《八郎买猪》、《观花教女》、《梁山土地》等多种傩戏剧目。
他致力于辰州傩戏的传播,曾多次外出参与各种表演活动。
本文根据2017年4月20日和2018年9月18日对张高岸的两次访谈录音整理而成。
傩戏人生——溆浦傩戏传承人周本洪口述史刘冰清,夏 雪,赵 颖(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)摘 要:周本洪是“湖南省非物质文化遗产项目”溆浦傩戏省级传承人、溆浦县巫傩协会会员,他常在溆浦及周边县市行傩,不仅熟练掌握还愿、和洞神、打翻解等仪式的全套流程,且擅长表演傩戏。
采访中,周本洪讲述了自己的学傩经历及从傩技艺,并介绍了自己对于傩戏传承的想法。
关键词:溆浦傩戏;口述史;周本洪中图分类号:J825 文献标识码:A文章编号:1003-1332(2018)04-0108-06基金项目:国家社会科学基金艺术学项目“武陵地区傩戏文献文物搜集整理与研究”(13BB020)。
作者简介:刘冰清(1969-),女,湖南沅陵人,苗族,三峡大学民族学院教授,硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;夏雪(1994-),女,湖北宜昌人,三峡大学民族学院2016级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
溆浦傩戏是流传于湖南省溆浦县的一种民间传统戏剧形式,2008年入选为湖南省非物质文化遗产项目。
周本洪,1963年生,湖南省溆浦县卢峰镇哑塘村人,高中文化,为周氏傩坛第十七代传承人,省级非物质文化遗产项目“溆浦傩戏”传承人,溆浦县巫傩协会会员。
周本洪跟随祖父周明清和大伯周达勇学习傩戏技艺,并于1984年过执[1]。
1988年祖父过世后,周本洪正式组建起自己的坛班,坛班主要活动范围为洪江、辰溪、会同、沅陵等地。
周本洪掌握熟练各种科仪,声音洪亮,吐字清晰,动作干净利落,在傩戏中擅长扮演老生、丑角等,曾多次在湖南、广东多地进行傩戏表演,其精湛的技艺广受好评。
笔者曾先后三次[2]对周本洪进行采访,并现场观看其主持的还愿仪式。
本文为其采访的录音整理而成,除将会话式转为自述式,并剔除了对话中重复、累赘的语言以外,都是对周本洪访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性。
一、孜孜以求的学傩生涯我们家祖祖辈辈都会唱傩戏,也会做道场。
傩戏人生作者:夏雪刘冰清赵颖来源:《三峡论坛》2017年第06期摘要:辰州傩第一批进入国家级非物质文化遗产名录,目前主要流传于湖南沅陵县七甲坪及其周边一带。
金承乾先生四十余年来,不仅致力于辰州傩戏的资料搜集、整理,而且全身心地投入到辰州傩戏的保护与传承工作,因为他的努力,辰州傩戏多次亮相于省级、中央电视台,在外知名度大大提升,也成为学界、艺术界关注的热点。
采访中,金先生介绍了自己如何与傩结缘、又是如何坚守傩戏,以及他对傩戏传承的一些思考。
关键词:辰州傩戏;七甲坪;金承乾中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1003-1332(2017)06-0110-06金承乾,男,1941年生,土家族,沅陵县七甲坪镇伍家塆人。
曾任湖南省沅陵县原麻伊洑区文化站站长、区委办秘书兼区委宣传委员。
现任七甲坪镇老年大学校长、老年科技工作者协会会长、辰州傩文化学会会长等职务,系中国傩戏学研究会会员和怀化学院民族文化研究所客座研究员。
1999年获湖南省委宣传部“连续从事宣传思想工作三十年荣誉证书”,先后在各级报刊上发表作品500余篇,收集辰州傩戏相关资料近百万字、实物近百件,长期从事辰州傩戏挖掘与保护工作。
本文是笔者根据对金承乾老师的采访[1]录音整理的,仅将会话形式改为自述形式,其内容均为金承亁先生的如实记录。
一、与傩结缘和“傩”结下不解之缘,那还要从我小时候说起。
我爷爷是个戏迷,小时候我常和他一起翻山越岭去外村看戏。
当时在沅陵流行的剧种有辰河戏、祁剧、阳戏、花鼓戏和傩戏,我尤其喜欢神秘的傩戏,它的唱板太独特啦,那些稀奇古怪的面具很多人看了都怕,我却觉得很有趣。
还有那些符,从小爷爷就告诉我,土老师要上通天师下镇鬼魅都靠这些符,要用最好的“辰砂”写在纸上,这是我们沅陵土老师的“首创”,有时候不用做法事,只要一个“辰州符”就可以保安宁,那上面画着的有像人面鸟兽的图案,也有像汉字的图案,不同的符都各有用处。
那时候七甲坪这一带还傩愿的还不少,哪里还傩愿我都跑去看。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之全承华篇作者:刘冰清,夏雪,金承乾来源:《三峡论坛·三峡文学》 2017年第4期摘要:辰州傩戏是国家级非物质文化遗产,土老师是辰州傩戏的传承主体。
全承华,1950年生,湖南省沅陵县七甲坪镇两河村人,他不仅掌握傩祭傩仪的全套法事,会唱傩戏,擅长踩犁头、上刀梯、戴天帽等傩技,而且收藏有度职、赶尸等多种文书。
采访中,土老师全承华介绍了自己的学傩、从傩以及对傩艺传承的一些看法。
关键词:辰州傩戏;土老师;全承华中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1003 -1332(2017)04 -0108 -08全承华,男,1950年生,土家族,湖南省沅陵县七甲坪镇两河村人,初中毕业后在家务农。
1977年起跟随师父全玉辉(法名全法祥)学习傩艺,1978年腊月二十五度职,法名全法胜,度职后主要在常德市桃源县、张家界市永定区、沅陵县一带从事巫傩活动。
1997年4月,湖南电视台《乡村发现》在七甲坪拍摄《巫技表演》,他与师父全玉辉同台演出;1998年9月,在七甲坪五甲垮金氏宗祠举办的“沅湘傩戏文化国际学术研讨会”中,他负责朝科(法事)“迎鸾接驾”的表演;在2004年湖南省电视台拍摄的《东方传奇——湘西赶尸之谜》中,他担任“赶尸法师”一职。
此外,全承华还在沅陵县庆祝建国60周年的演出中参与了《刀梯舞》和《辰州傩技》的表演,并获得一等奖的殊荣。
本文是笔者根据对全承华师傅三次访谈(第一、二次采访时间分别为2012年2月6日和2013年3月24日,采访地点为沅陵县七甲坪镇老年大学;第三次采访为2017年4月19日,采访地点为沅陵县七甲坪镇全承华家中)录音整理的,仅将会话形式改为自述形式,其内容均为土老师全承华的如实记录。
一、学傩经历我的师父是本村全玉辉师傅,法名全法祥。
后来我又拜了张开富为师,我们这里的人都叫他“富陀”,然后就叫他“斧头师傅”了。
他的法名叫张法坤,年纪比全玉辉大些。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之李之权篇刘冰清1,曹英英1,金承乾2(1. 三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002;2. 沅陵县七甲坪镇老年大学,湖南 沅陵 419638) 摘 要:辰州傩戏2006年被列入国家非物质文化遗产保护名录。
李之权是辰州傩戏传承人,他主要在怀化、常德、张家界一带从事巫傩活动,擅长傩祭法事以及上刀山、下火海等傩技。
在采访过程中,他讲述了自己从傩的难忘经历以及精湛的从傩技艺,其间还讲述了一些有趣的传说和故事,他对傩文化传承既有忧虑又充满着信心。
关键词:辰州傩戏;口述史;李之权 中图分类号:J825文献标识码:A文章编号:1003-1332(2019)02-0109-06基金项目:国家社会科学基金艺术学项目“武陵地区傩戏文献文物搜集整理与研究”(13BB020)。
作者简介:刘冰清(1969-),苗族,女,湖南沅陵人,三峡大学民族学院教授,硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;曹英英(1995-),女,甘肃庆阳人,三峡大学民族学院2018级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
辰州傩戏主要流传于湖南省西北部沅陵县周边,其中以七甲坪镇最为有名。
该镇北接张家界市,东与桃源县相邻,文化底蕴深厚,巫傩文化至今依然盛行,被评为湖南省“群众文化艺术之乡”。
辰州傩戏于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
李之权,男,土家族,1948年生,是七甲坪镇汪家村贵竹塆组的一位普通农民,初中文化程度。
他于1962年随父学傩,1984年度职,不但熟练各种傩祭法事,而且掌握“上刀梯”、“下油锅”、“过火槽”、“开红山”、“踩铁墩”等多种傩技,还擅长演唱《姜女晒衣》、《姜女下池》、《仙娘送子》、《蛮八郎买猪》、《梁山土地》等各种傩戏。
李之权年虽七十,但身体健康,是辰州傩戏忠实的传承人。
本文根据2013年5月21日和2018年9月28日对李之权的两次访谈录音整理而成。
除了将对话式改为自述式,剔除原对话中重复、累赘的语言外,均是对李之权回忆的如实记录,旨在尽力确保其口述史的真实性。
傩戏人生----辰州傩戏土老师口述史之全承章篇曹英英I,刘冰清I,金承乾2(1.三峡大学民族学院,湖北宜昌443002; 2.沅陵县七甲坪镇老年大学,湖南沅陵419638)摘要:辰州傩戏是国家级非物质文化遗产项目。
全承章是辰州傩戏传承人,不仅熟悉辰州傩的各类法事,还擅长“上刀山”、“摸油锅”、“踩刀梯”、“过火槽”等傩技,并且在整癫方面也有所成就。
在访谈中,全承章讲述了自己艰难曲折的学傩经历、精湛高超的从傩技艺以及持之以恒的传承信念。
关键词:辰州傩戏;口述史;全承章中图分类号:J825文献标识码:A辰州傩戏于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,它主要流行于湖南省沅陵县及周边地区,在沅陵县七甲坪镇尤为盛行。
土老师全承章(法名全阴宗),男,出生于1952年,沅陵县七甲坪镇梨树坪村人,初中文化。
1972年师从全邦银正式学傩,1993年度职独立掌坛,他除了熟悉各类法事,还掌握了“上刀山”、“摸油锅”、“踩刀梯”、“过火槽”等傩技,主要在沅陵、张家界、吉首等地行傩,受到当地人的欢迎。
本文主要根据2018年9月17日和对土老师全承章的采访以及金承乾先生提供的访谈资料整理而成。
除了将会话式转为自述式,剔除了对话中累赘、重复的语言以外,都是对全承章师父访谈的真实记录,以确保其口述史的真实性。
一、永生难忘的学傩经历我很小的时候父亲就去世了,母亲独自一人把我拉扯大,我行傩的技艺是从师父全邦银那里学来的,他的法名叫全胜强,我们以前住在同一个村,听母亲讲他和我父亲关系很好,以前常来家里做客。
我师父全邦银是一个和善的人,对我也很照顾,就像对待亲儿子那样,有时候我一去他家就是好几文章编号:1003-1332(2020)01-0111-05天,如果赶上他还傩愿,我也会跟着去。
那时候我是一个好奇心比较重的孩子,模仿能力也很强,师父做仪式时我就在旁边看,有时候也会模仿他的动作,跟他学一些说词,仪式结束以后,我还会在旁边敲锣打鼓。
傩戏人生——傩戏“杠菩萨”传承人杨国顺口述史夏 雪,刘冰清,赵 颖(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)摘 要:傩戏“杠菩萨”于2006年列入“湖南省非物质文化遗产项目”,杨国顺是该项目的省级传承人。
近年来,杨国顺一直致力于傩戏“杠菩萨”资料的整理工作,并以传习所、暑期傩戏培训班等方式向年轻人传授傩戏“杠菩萨”知识。
采访中,杨国顺讲述了自己坎坷的学傩经历,介绍了丰富的从傩技艺,并表达了自己对傩戏“杠菩萨”传承的期望。
关键词:高椅傩戏;口述史;杨国顺中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1003-1332(2018)06-0112-05基金项目:国家社会科学基金艺术学项目“武陵地区傩戏文献文物搜集整理与研究”(13BB020)。
作者简介:夏雪(1994-),女,湖北宜昌人,三峡大学民族学院2016级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业;刘冰清(1969-),女,苗族,湖南沅陵人,三峡大学民族学院教授,硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
傩戏“杠菩萨”于2006年被列入湖南省省级非物质文化遗产名录,主要流行于湖南省怀化市会同、洪江、中方等地,其中以会同县高椅村最为有名。
高椅村位于会同县东北,处沅水上游雪峰山脉南麓,巫水河畔,系中国历史文化名村。
高椅村傩文化信仰浓厚,傩戏“杠菩萨”已在此延续二百余年。
杨国顺,男,1936年生,初中文化,高椅村人,现为杨氏坛班的掌门人。
他从小跟随父亲进行傩事活动,其父去世后,他遵从父亲遗愿于12岁拜师杨宏远,正式开始学傩。
他不仅擅长演外坛傩戏中的老生、丑角,更是熟悉内坛法事,能够独立完成一整套法事。
这些年他在会同县各处行傩,积极整理“杠菩萨”戏本,传授傩戏技艺。
2010年成为傩戏“杠菩萨”的省级传承人。
笔者分别于2015年6月和2017年8月两次对杨国顺进行了采访。
本文为其采访的录音整理而成,除将会话式转为自述式,并剔除了对话中重复、累赘的语言以外,都是对杨国顺访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性。
浅谈傩戏文化作者:姚玲玲来源:《新课程·中学》2013年第11期傩戏作为民族文化传统的重要组成部分,它对整个民族的心理影响非常深远。
它不仅仅是一种宗教信仰,同时在宗教活动中可以让人们学会许多生产和生活知识,陶冶人们的情操,认识并分辨真善美与假恶丑。
更重要的是让本民族的人民了解自己的祖先所创造的历史文化,可以说宗教活动是以生命意识为存在依据的人生礼仪民俗。
在对现实生活中的生老病死、吉祸凶福等方面,人们会通过傩戏来驱邪逐疫、逢凶化吉、祈祷祝福。
在一些地区,小孩长到12岁时,要请巫觋还愿、跳傩戏来庆祝孩子步入成年,并祝愿他长命百岁。
对衰老病残、要死的人,通过举行巫傩活动,保佑其身体平安。
目的都是渴望达到所期待的愿望,并解决人们的疑难。
有些傩戏剧目是仪式的延伸,民间认为,这是最有效和最完美的酬报神灵的方法,神灵会为之愉悦,而还愿者也获得了内心的安宁。
在淮剧的剧本里有许多体现了这些内容。
七十二记(《孝灯记》《双死记》《魂牌记》《大琵琶记》等等)《八仙祝寿》《判官勾愿》《韩湘子渡妻》等,包含了对生老病死现象的敬畏和困惑心理。
它还是一部历史的活教材,古时的事已过,现代人该如何去了解?书籍介绍、文物考证、发掘遗址等都是很好的办法,一些历史还要通过活材料,才能深刻体会。
傩戏就是这种活教材,从傩仪、傩戏的表演中可以了解到古代的礼仪、宗教、文艺等方面的实际知识和史前文化遗存。
一、娱乐作用巫傩艺术主要的表现形式是以歌舞戏剧为主。
所以它不仅仅有祭祀驱疫的功能,还带有浓厚的娱乐性质,供民间群众娱乐和享受。
由于各地区的发展不平衡,以及特殊的地理条件造成的交通闭塞和文化交流阻滞,长期宗教文化艺术的历史沉淀等,促使农村以及偏僻的山区文化落后。
为了满足群众的精神生活的需要,往往是祭祀驱疫的同时即达到了宗教目的,又娱乐了人们。
通过巫傩活动,起到表达心愿、抒发情怀、歌颂祖先、表演历史故事等目的。
表演形式种类繁多,包括歌舞、戏剧等,别开生面。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之李世凤篇刘冰清,牟 天(三峡大学 民族学院,湖北 宜昌 443002)摘 要:辰州傩戏是国家级非物质文化遗产项目。
李世凤是辰州傩戏的传承人,他不仅掌握各类法事,还擅长“上刀梯”和“过火槽”等傩技。
访谈中,李世凤介绍了自己曲折的学傩经历、娴熟的从傩技艺以及执着的传承信念。
关键词:辰州傩戏;土老师;李世凤中图分类号:K825 文献标识码:A 文章编号:1003-1332(2020)02-0110-05基金项目:国家社科基金一般项目“武陵民族地区多宗教并存现状调查与研究”(19BMZ066)。
作者简介:刘冰清(1969-),女,苗族,湖南沅陵人,三峡大学民族学院教授,硕士生导师,研究方向:民族文化遗产与文化产业;牟天(1997-),男,辽宁沈阳人,三峡大学民族学院2019级硕士研究生,研究方向:民族文化遗产与文化产业。
辰州傩戏主要流传于湖南省怀化市沅陵县一带,其中以七甲坪镇最为盛行。
2006年,辰州傩戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,其深厚的历史内涵和独特的艺术魅力,受到人们的广泛关注,极具研究价值。
李世凤,男,1947年生,湖南省怀化市沅陵县七甲坪镇七甲坪村人,小学文化,法名李法淼。
1995年跟随岳父赵法显学习傩艺,2005年正式度职掌坛,他不仅掌握有各类法事,还擅长“上刀梯”、“过火槽”等傩技,主要在七甲坪镇及周边乡镇行傩,深受当地人的欢迎。
本文根据2018年9月18日对李世凤的现场访谈录音、2020年1—2月间两次电话回访录音整理而成。
除了将会话式转为自述式,剔除了对话中累赘、重复的语言以外,都是对李世凤师傅访谈的真实记录,以确保其口述史的原真性。
一、曲折的学傩经历我学傩比较晚,和其他很多土老师不一样,他们可能家里人就是土老师,从小就接触傩,也有人引导,但是我家没人懂傩,我是1977年结婚以后才开始接触傩的。
我岳父叫赵法显,是我们这一带蛮厉害的一位土老师,我就是从他那儿学来的。
中国傩戏在贵州——贵州民俗傩文化粗见目录一.傩文化简介二.文化与传承三.载歌载舞,瑰丽的无形民俗文化四.傩戏面具,珍贵的有形民俗遗产五.傩文化之我见六.参考文献.傩文化简介傩戏,也称傩舞,是中国地方戏曲剧种之一。
约在元明时由古代傩仪发展而成。
初是以歌舞演故事,待到钟馗形象在傩仪中出现,傩戏才应运而生。
钟馗打鬼的故事始见于唐人传奇志怪小说集《逸史》,戏曲里的钟馗形象即从小说移植而来,演钟馗3次进京应试,因权相杨国忠作梗,不中,愤而身亡。
玉皇大帝悯其刚正不阿,敕封判官,统领天下鬼怪;青黄赤白黑五鬼不服,大闹,被钟馗降服。
傩戏流行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。
中国西南部贵州省东北部地区至今还有大量傩文化遗存,许多地方有傩戏演出。
德江县至今还有六十几坛傩坛,演员上百人,德江傩戏古朴、粗放、保存着傩戏文化较多的原始形态,法事内容十分繁多。
贵州地戏是属于军傩系列的傩戏,是傩戏发展的较高级层次。
其代表为:威宁彝族傩戏“撮泰吉”(变人戏),黔东北(铜仁地区)傩戏群,黔北(遵义地区)傩戏带,黔中地区(安顺等地区)地戏。
傩文化作为一个庞大的文化系统,涵盖面广,影响层面深,对于民俗研究具有巨大的贡献。
在这个庞大的文化体系中,包含着多种多样的可研究的民俗文化。
下面我想在几个方面上对傩文化进行个人理解上的阐述。
二.文化与传承要知道什么是傩文化,首先得了解什么叫“傩”。
“傩”这一名称,用的并不是汉族的语言,用的是侗台语族的语言。
傩,音挪(nuo),在侗台语族中,这一个音符只要变化声调,就可以代表许多事物。
侗台语族称稻、田、鸟、人、民族等为“傩”,故,傩”有祭祀稻神、田神、水神、鸟神、祖神等多种含义。
中国字是象形文字,由象形、会意、记音三要素组合而成。
它的意义往往包含在它的象形之中。
傩字的繁体字由“彳”、“堇”、“隹”三字合成,力”字表示它与人事有关,“堇”是记音,“隹”就是雀。
因此,“傩”就是崇拜神雀的农耕民族所举行的“神雀祭”。
傩戏人生——辰州傩戏土老师口述史之姜英楚篇作者:刘冰清金承乾徐猛来源:《三峡论坛·三峡文学》 2017年第2期摘要:辰州傩戏是国家级非物质文化遗产,土老师是辰州傩戏的传承主体。
姜英楚,1942年生,湖南省沅陵县七甲坪镇马井村人,不仅掌握了傩祭傩仪的全套法事,而且擅长下火海、上刀梯等巫傩绝技。
采访中,土老师姜英楚介绍了自己的学傩经历、从傩技艺及对傩艺传承的一些看法。
关键词:辰州傩戏;土老师;姜英楚背景资料:姜英楚,男,土家族,1942年出生,湖南省沅陵县七甲坪镇马井村人,小学文化,农民。
姜英楚从小跟从祖父学习相关巫傩技艺,1979年又正式投坛拜师,1982年2月度职,授姜宅雷坛。
姜英楚不仅掌握了傩祭傩仪的全套法事,而且擅长上刀梯、过火槽、踩铁蹬等巫傩绝技。
自度职以来的三十多年间,姜英楚走乡串寨,行掌坛法事数百场,表演的傩技节目不计其数。
其中值得一提的是:1983年春,参加湖南省艺术研究所组织召开的“傩文化老艺人座谈会”,表演《下火海》;1994年10月,参加湖南省第三届少数民族传统运动会,表演《下火海》,并荣获一等奖;1996年4月,参与湖南省电视台《乡村发现》栏目的拍摄,表演《过火槽》;1998年9月,参加“98沅湘傩戏傩文化国际学术研讨会”,表演《下火海》;2000年初,到湖南绥宁县参加女几节民俗活动展示演出,表演《下火海》;2005年9月,参加“辰州傩戏”申报国家级非物质文化遗产项目汇报演出,表演《过火槽》;2006年4月,参加“辰州首届文化艺术节”,表演《过火槽》。
此外,他还参演了湖南经视台《赶尸》、《定鸡》和中央电视台《傩韵》等系列电视片的拍摄演出。
目前还在从事民间还傩愿活动,参加政府和社团组织的辰州傩戏展演。
本文根据对姜英楚的两次访谈录音整理而成,除了将会话式改为自述式,剔除原对话当中重复、累赘的语言外,都是姜英楚记忆的如实记录,以尽力确保口述史的原真性。
访谈时间为2012年9月2日和2013年5月21日,访谈地点分别在七甲坪镇老年大学的办公室和姜英楚的家中。