作文教学诗酒文化

酒与诗意中国酒文化中的文学表达酒与诗意：中国酒文化中的文学表达酒与诗意，它们在中国的历史长河中如影随形。

中国酒文化渊源悠久，丰富多彩，其中融入了丰富的文学元素，成为中国文化的重要组成部分。

本文将探讨中国酒文化中的文学表达，展示酒与诗意的紧密关系。

一、古代文人墨客的酒与诗意古人有云：“酒逢知己千杯少，诗向众人千古传。

”这句话深刻地概括了古代文人墨客对酒与诗的热爱。

他们以酒为媒介，借酒抒发情怀，引发灵感，创作了许多传世名篇。

首先，唐代是中国文化的巅峰时期，也是中国文人酒文化繁荣的时期。

李白、杜牧等文人都以酒作为灵感的源泉，他们以豪迈的笔触，写下了许多酒与诗意相融的作品。

如白居易的《赋得古原草送别》，在诗中他将竹杖、山水与饮酒交织在一起，展现出浓郁的酒意与诗意。

其次，宋代文人更是将酒文化与诗意发挥得淋漓尽致。

苏轼是宋代文人中酒与诗意结合得最为完美的代表人物。

他以酒为伴，醉卧美人膝，借酒消愁、释放灵感，创作了众多优秀的作品。

其中《水调歌头·明月几时有》被视为苏轼最具代表性的作品之一，酒与诗意在其中达到了完美的统一。

二、酒与诗意的文化象征中国酒文化中蕴含的诗意并不仅仅体现在文人笔墨之间，也融入到了酒的制作、器皿、礼仪等方方面面。

首先，中国古代酒的制作过程中融入了文学元素。

《酒经》是我国古代最早的酿造技术著作，其中记载了许多与酒有关的诗句和寓意。

例如：“千年古酒恩，美瓮和五斗。

”这句诗反映了古人制作酒时对酒的赞美和祝福，使得酒文化与诗意相互交融。

其次，酒器作为文化的载体，也承载了文人们的诗意。

古代酒器制作精美，常常被文人墨客用来赋诗。

如充满象征意义的青铜酒器，它们的造型、纹饰常常促使文人运用酒器的形象进行创作，将酒器与诗意的内涵融合。

最后，酒与诗意的结合也体现在酒的礼仪中。

古代饮酒有着独特的礼仪，以及严谨的酒德酒道。

古人注重酒的品鉴、饮用方式等，以此传达出对酒文化的崇敬和重视。

这种酒的礼仪，使得酒与诗意的结合更加严谨而庄重。

【酒文化论文】诗与酒第一篇：【酒文化论文】诗与酒诗与酒的促膝交谈学生姓名：XXXX 学号：XXXXXXXXXXXXXXX XXXXXXXX大学XXXXXXXX XXXXXXX专业摘要：1．概述诗与酒的关系2．分别从诗与酒的定义、诗与酒相合产生的情意、相关节日或场合下的各式酒诗这三方面看诗与酒的关系3．总结：诗酒合一，文化大观关键词：诗；酒；酒诗；Abstract：1．Provides an overview of the relationship between poetry and wine.2．T o know more about the relationship between poetry and wine in the following three aspects: Definition of poetry and wine;emotion appeared when poetry combined with wine;severa l different drinker’s poetry in kinds of festival or circumstance.3．Summary ：Unification of poetry and wine makes perfect culture.Key Words：Poetry;Wine;Drinker’s poetry前言诗人是人间赤子，诗是天籁之声。

“赤子”和“天籁”的沟通、拥抱，酒是心中的便桥。

在不同的心境、物境中，酒和诗一拍即合，均能产生火花和灵韵。

“长风巨浪会是有”，“还须一饮三百杯”的豪情；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留起名”的叹惜；“我醉欲眠卿可去，明日有意抱琴来”的旷达；“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的情谊；“开轩面场圃，把酒话桑麻”的乐趣……酒把不同的人，不同的意融汇在一起，但却和谐适意。

中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。

中国诗酒⽂化诗，是⼈类精神劳动产⽣的⾼雅的⽂学奇葩；酒，是⼈类物质⽣产的精华琼浆。

在中国，从远古以来，诗与酒就交织在⼀起，结下了不解之缘，从⽽形成独具中国特⾊的“中国诗酒⽂化”。

关于酒，在中国的出现，有⽂字记载最早的有“仪狄造酒”、“杜康造酒”之说。

从历史年代推算，仪狄在前，传说她是舜的⼥⼉，与禹同时代，⽽杜康是西周之后的春秋时代的⼈。

可是，在我国龙⼭⽂化遗址中出⼟了樽、⽸、杯、斝等形状古朴的新⽯器时代酒器；从西安半坡村遗址出⼟的陶器中，发现如甲⾻⽂、⾦⽂中“⾣”字形状的陶罐，这种陶罐距现在约有七千余年；从⼭东⼤汶⼝遗址也出⼟了⼤量樽、⽸、杯、斝等盛酒的陶器。

由此证明，早在仪狄时代的四千年前，中国不但有了酒和酒器，⽽且饮酒已⽐较普遍了。

从远古起，在中国，诗与酒就交融在⼀起。

古代帝王祭祀⼭川、祖宗和举⾏朝廷⼤典，都奉献酒诵颂诗；唐朝在乡试饮酒礼中要诵《⿅鸣》之诗，称之为“⿅鸣宴”。

从宫廷到民间，酒与诗不仅是⼈们物质⽣活的需要，也成为⼈们⼀种精神⽣活的需要。

古代饮酒诵诗，⾮常注重礼仪，在《诗经·宾之初宴》篇中有：“饮酒孔嘉，维其令仪”(饮酒是美好的享受，要保持⾼雅的风度)。

古往今来，在中国诗酒⽂化形成的过程中，涌现出许多传诵⾄今的佳话。

魏晋时代，曹操的“对酒当歌，⼈⽣⼏何”，“何以解忧，唯有杜康”，成为⼴为传诵的名句。

东晋诗⼈陶渊明的诗有⼀半谈到酒，如“试酌百情远，垂觞忽忘天”。

唐代，诗歌⼤盛，诗⼈们嗜酒成风。

代表⼈物⾸推诗仙李⽩，其中“李⽩⽃酒诗百篇”，更是成为诗酒交融的名句。

“酒渴思吞海，诗狂欲上天”的杜甫在为众诗⼈画像的《饮中⼋仙歌》中⽣动地描绘李⽩：“李⽩⽃酒诗百篇，长安市上酒家眠，天⼦呼来不上船，⾃称⾂是酒中仙”。

这位诗仙在《将进酒》中吟到：“⼈⽣得意须尽欢，莫使⾦樽空对⽉”；在《把酒问⽉》中唱到“唯愿当歌对酒时，⽉光长照⾦樽⾥”。

杜甫的咏酒绝唱，称著于世。

与李⽩同代的爱酒诗⼈，先后还有贺知章、孟浩然、王昌龄、⽩居易、刘禹锡、元稹、李商隐、⽪⽇休等等。

浅谈中国古代诗酒文化摘要从古至今，文人骚客总是离不开酒，他们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就是在“醉时吐出胸中墨”。

酒，成了他们激发灵感的源泉，成了他们创作的催化剂。

借助酒兴，可以使他们淋漓尽致地表现个性，展现生活的趣味，创造出独具特色的作品来。

酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。

诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明景观。

为什么诗歌精神与酒的精神有如此长久的内在渊源关系呢?因为诗神和酒神都是精神对现实的超越，只有超越了现实的功利等才能写出好诗。

关键词诗酒文化不解之缘酒神精神精神对现实的超越正文酒与历代文人有着解不开的缘，是文人多喜欢醉在酒乡里，激发了灵感，活跃了思维。

于是千古佳句名篇大放光彩。

纵观中国的文学史，酒香溢满了篇章。

一、千年不解缘—美酒与诗歌中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。

诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒，是人类物质生产的精华琼浆。

在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。

古代帝王祭祀山川、祖宗和举行朝廷大典，都奉献酒诵颂诗；唐朝在乡试饮酒礼中要诵《鹿鸣》之诗，称之为“鹿鸣宴”。

从宫廷到民间，酒与诗不仅是人们物质生活的需要，也成为人们一种精神生活的需要。

“形同槁木因诗苦，眉锁愁山得酒开”。

【1】酒成了诗人灵感的源泉、创作的催化剂。

与时相呼应，酒也成为诗人创作不可或缺的题材和表现手段。

诗是美的，酒是美的，诗酒交融产生的酒诗则更美。

一代文豪苏轼江边饮酒而挥洒出《念奴娇•赤壁怀古》，发出了“故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一尊还酹江月”的长存浩气。

李商隐的“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。

”其醉态可知一二。

冯中正《蝶恋花》云“谁道闲情抛弃久。

每到春来，惆怅还依旧。

日日花前常病酒。

不辞镜里朱颜瘦。

”花前酒满，可谓人生一大快事。

就连词人李易安不也饮得“沉醉不知归路，误入藕花深处。

中国古典诗词中的酒文化一、诗酒的起源中国是一个酿酒，饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家。

汉字文化是世界文字中的一大奇迹，其历史悠悠数千年，其内涵之深厚非其他古老文字能比拟。

酒与汉语文化结缘也是深厚的，酿成香溢的“文化美酒”。

中国的酒，起源于远古时期的农耕社会，中国最初的诗，大约也产生于这一时期，诗与酒便结下了不解之缘。

在远古时期，酒便已经出现。

关于酒的历史记载可以上溯到远古时期：《史记》中记载：纣“以酒为池，以肉为林”。

酒与“久”谐音，所以无论是亲朋宴会，过节人们都要以酒助兴，举杯畅饮。

自然古典诗歌中酒出现了一种以酒意命名的创作。

酒是最重要的饮料之一，人们充分享受饮酒的愉悦与美感，并创造造出一系列有关的汉字。

甲骨文中有“酉”字即“酒”字, 《说文》中关于酉部的字有数十个，有的关于制造，有的关于酒质，有的关于饮者状态，不一而足。

而汉语中反映、记录酒文化的词语、成语、典故、谚语更是数不胜数。

二、先秦时期的诗酒文化中国第一部诗歌总集《诗经》中有44 首涉及到酒，例如“为此春酒，以介眉寿”，可见，酒是社交宴会中的“天使”。

推杯换盏之际，美酒堪称传递心意的佳媒，“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

”还有先秦时期的《小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。

我心忧伤，念昔先人。

明发不寐，有怀二人。

人之齐圣，饮酒温克。

彼昏不知，壹醉日富。

各敬尔仪，天命不又。

中原有寂，庶民采之。

螟岭有子，踝赢负之。

教诲尔子，式榖似之。

题彼脊令，载飞载鸣。

我日斯迈，而月斯征。

夙兴夜寐，无忝尔所生。

交交桑扈，率场啄粟。

哀我填寡，宜岸宜狱？握粟出卜，自何能毅？温温恭人，如集于木。

惴惴小心，如临于谷。

战战兢兢，如履薄冰。

”虽然先秦的文字比较晦涩难懂，但是我们不难看出这些都是与酒有着密不可分的渊源。

酒文化作业主题：酒与中国诗歌文化姓名：xxxx学号：xxxx专业：xxxx酒与中国诗歌文化在中国古典文化中，“酒”文化的意旨丰富多彩，源远流长。

如对酒的雅称就有“杜康”、“欢伯”、“美禄”、“酉栗”、“酉也”、“酉盎”、“洞庭春”、“剑南春”、“蔷薇露”等。

在中国传统文化中，酒与文人墨客、诗词歌赋总是分不开的。

从《诗经》到《楚辞》、从汉魏六朝的《短歌行》到大唐诗歌盛世，再从宋词到元曲、明清诗坛，与“酒”相关的诗篇犹如参天繁星，光彩夺目，“各领风骚数百年”。

大凡名人骚客与“诗酒”结缘，他们往往借“杯中物”抒发真性情。

诗酒交融，韵味无穷或闲适恬静：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？（《问刘十九》白居易）新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。

满酌香含北砌花，盈尊色泛南轩竹。

云散天高秋月明，东家少女解秦筝。

醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。

（《新丰主人》储光羲）两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。

我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。

（《山中对酌》李白）老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。

道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？（《戏问花门酒家翁》岑参）捣香筛辣入瓶盆，盎盎春溪带雨浑。

收拾小山藏社瓮，招呼明月到芳樽。

酒材已遣门生致，菜把仍叨地主恩。

烂煮葵羹斟桂醑，风流可惜在蛮村。

（《新酿桂酒》苏轼）或临别感怀：风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？（《金陵酒肆留别》李白）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

（《送元十二使安西》王维）兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

（《客中行》李白）东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。

醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。

（《送陈章甫》李颀）相逢旅馆意多违，暮雪初晴候燕飞。

主人酒尽君未醉。

薄暮途遥归不归？（《送李少府时在客舍作》高适）今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？（《雨霖铃》柳永）我欲为君舞长剑，剑歌苦悲人苦厌。

浅谈唐诗中的酒文化地理科学学院资环123班郑涛中华民族的文化源远流长、博大精深，酒文化是古老民族传统文化的重要组成部分，它醇香浓烈，别具一格，尤其是酒文化搀合到诗歌中，更是令诗歌芳香醉人，酒形象临风若仙。

诗歌发展到唐朝，盛大壮观，登峰造极，酒文化在唐诗中也是酝酿充分，品醇味久。

因此，唐诗中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人细细品味，不然，枉此一生矣！唐诗中酒的称谓繁多，有醥（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醙（白酒）；有绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、醅（未过滤的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒、桂酒、白酒、竹叶春、梨花春、瓮头春等等等等不胜枚举。

酒器种类同样也是品类极多，功用齐备。

按功能分类，酒器可分为盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟灌器、饮用器、娱酒器等，其中盛酒器有缸、瓮、尊、罍、瓶、缶、壶等，饮用器有杯、盅、壶、卮、盏、钟、觞、碗等等。

《逢原记》中说，唐代李适之有酒器九品，分别叫蓬莱盏、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾几、醉刘伶、东溟样。

可见酒器也有尊卑之分，因为从质地看，的确它们千差万别，有金银器、青铜器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、兽角器、蚌贝器等。

陆龟蒙《酒仓》诗云：“奇器质含古，挫糟未应醇。

”写出了酒器的共性和功用。

唐诗中与酒相关的词语同样尉为壮观，根据《唐诗宋词全集》唐诗部分统计，有“酒力、酒醒、酒酣、酒兴、筛酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒瓮、酒舫、酒楼、酒肆；酒徒、酒债、赊酒、沽酒、温酒、让酒、致酒（劝酒）、酌酒；独酌、对饮、浅酌、痛饮、狂饮、纵酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、尽醉、积醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉卧；酒癖、酒病等等。

如此多的词汇，从另一个侧面也衬托出唐代酒文化底蕴的深厚。

清楚了上述有关的酒名、酒器及与酒相关的词汇后，我们详细地来分析一下唐诗中描写的饮酒的一般顺序。

先是“饮”：如韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驿》“劝君满盏君莫辞，别后无人共君醉”。

高考满分作文写酒酒，是一种古老而神秘的饮料，它承载着人们的情感和记忆，也见证了人类文明的发展。

无论是在古代还是在现代，酒都扮演着重要的角色，它既是一种饮品，更是一种文化的象征。

而如何写好一篇高考满分作文，探讨酒这一话题，需要我们从不同的角度去思考和表达。

首先，我们可以从历史文化的角度来谈谈酒。

中国是一个拥有悠久历史的国家，酒文化在中国可以追溯到几千年前。

在古代，酒被视为祭祀神灵和交流感情的重要载体，它蕴含着深厚的文化内涵。

在《诗经》中，就有大量关于酒的诗歌，描述了古人对酒的热爱和赞美。

因此，通过对酒文化的探讨，我们可以深入挖掘中国传统文化的魅力，展现古人对酒的情感和对生活的热爱。

其次，我们可以从科学角度来分析酒的成分和制作过程。

酒是通过发酵而成的，它的成分包括水、酒精、糖分和其他物质。

不同种类的酒，其成分和制作工艺也各有不同。

通过对酒的科学知识的介绍，我们可以展现自己对科学的理解和对酒的独特见解，从而展现自己的学识和思维能力。

再者，我们可以从个人经历和情感角度来谈谈酒。

每个人对酒的感受和看法都是不同的，有人认为酒是一种放松心情的方式，有人认为酒是一种交流感情的工具，还有人认为酒是一种文化的体现。

通过对自己与酒的故事和感悟的描述，我们可以展现自己的情感和内心世界，让作文更加真实和生动。

最后，我们可以从社会角度来探讨酒对社会的影响。

酒作为一种饮品，它既可以给人们带来快乐和放松，也可能导致不良的后果。

酒驾、酗酒等问题一直困扰着社会，因此我们可以通过对酒的社会影响的分析，来呼吁人们正确对待酒，珍惜生命，远离酒精的伤害。

综上所述，高考满分作文写酒，可以从历史文化、科学知识、个人情感和社会影响等多个角度来展开，通过对不同方面的深入思考和表达，使作文更加丰富和生动。

希望同学们在写作文的时候，能够充分发挥自己的想象力和创造力，写出一篇优秀的作文。

酒文化的作文关于酒文化的作文范文有一次，约几位朋友在一处湘菜馆小聚，菜叫好了，喝点未定，于是走进了菜馆对面的商场，在琳琅满目的货架上，看到了一瓶“女儿红”，因记起了电视剧中的英雄豪杰们都喝它，即时要了两瓶去尝新。

便亦因此知道了一个酒的典故：就是史上的江浙人，只要是谁的家中生了女孩，就用尚好的糯米去酿几坛酒，并把它窖藏到女儿出嫁时拿出来宴客。

由于此酒的浆色显红，于是把它叫作“女儿红”。

而“女儿红”因其酒性温和，馥郁芬芳且甘香醇厚，在当地是很受欢迎的。

中国可以说是酒的故乡，酿酒和喝酒的历史由来已久，各地或都有着不同的关于酒的典故或传说。

人们会依着不同的风俗，在不同的环境中，不断去传承和演绎那风格异廻的酒文化。

譬如古代的边关，虽处于无垠的大漠或浩瀚的戈壁，可那里就流传着与酒有关的边塞诗。

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，自古征战几人回”？就是那么一杯小酒，却能使身居恶劣环境的戎边将士，为保家卫国而轻言生死，策马挥戈去彰显大义。

而为了表彰守土将士的英勇，于是也就有了皇帝赐御酒犒三军的一幕。

只是当时兵多酒少，年青的将军唯有以酒灌泉，在滔滔中勺水酒与士兵同饮，以表示同甘共苦的决心。

也正是那一次的举动，使它成为了历史的经典，从此神州大地上就留下了“酒泉”的美称。

而从酒泉的故事中，也让我们斑窥了古时将军们的兵与用兵之道。

然而，在要塞之外，文人喝酒却又有另一番情趣。

他们酒中的温情也让人深刻难忘。

“绿蚁新焙酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无”？这似乎是在一个骤冷的时刻，堂中的客人客气询主、或者是丈夫“请示”妻子的话语。

他记录的是寒冬暖屋之中的'小酌风情，它始终带着温文尔雅的品性。

那一刻，酒已经不在乎它的浓烈或恬淡，而在对举与轻碰中，其所谈的话语早已是倾心至腹了。

苏东坡是铸词的大家，他是否能酒已经无从考证。

但他在一个中秋之夜“把酒问青天”，写出了“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句，这就不能说与酒无关。

诗情酒意话太白散文诗情酒意话太白散文酒是一种文化，酒是一种礼仪，毫不夸张地说，中国的文化是从酒中浸淫出来的。

重庆东部的万州区，风光如画景色宜人，商旅繁茂物产丰富，尤以酿制诗仙太白酒驰名古今。

民间流传，诗仙太白酒的来历，跟唐朝诗人李白有关。

李白一生游历了大半个中国，写了许多关于三峡与酒的诗。

酒是李白诗的源泉，李白的诗豪放飘逸，蕴含着浓郁的酒味。

公元726年，年轻俊朗的李白，仗剑去国，辞亲远游。

沿岷江，转长江，乘船前往三峡。

途经万州，李白被优美的风景所诱，又闻此处产大曲酒，于是弃船登岸。

寄居在半壁上的西岩古庙里，赏景吟诗，饮酒舞剑，逍遥快活赛神仙。

听说西岩来了个行为怪异的外地人，刺史秦禄怕万州出乱子，差人令李白下山。

李白天生傲骨，怎会把一个小小的刺史放在眼里。

当下放出话，诗剑酒棋，只要有人胜得一样，他就立马下山，永世不再踏进万州一步。

万州诗剑酒棋高手，轮流上山向李白挑战，结果都败下阵来。

秦禄决定亲自到西岩古庙会李白。

知李白的诗天下第一，剑天下第二，秦禄提出“对弈赌酒”。

秦禄胜了，李白离开万州，还得把宝剑留下。

李白胜了，可长留万州，并配送美酒金壶。

两人下一步棋，喝一杯酒，李白见秦禄喝了十几杯酒，都没有一点醉意，不由心生疑云。

一个复姓端木的酿酒师傅，趁秦禄不注意，给李白递了个眼色。

李白会意，暗中与秦禄换了酒坛。

八杯酒下肚，秦禄大醉。

原来，秦禄的.酒坛装的是兑了水的酒，而李白的酒坛装的是原度大曲酒。

李白赢了棋酒，拿起金壶哈哈大笑。

笑声刚落，一只金凤凰出现在眼前。

乘着酒兴，李白纵身跃上凤凰背。

金凤凰托着李白，飞到歇凤山顶停下，拍拍翅膀飞走了。

李白行至山腰大岩石下，突然口干舌燥，头昏眼花，浑身乏力。

一个清丽可人的红衣少女背着水，迎面走来。

李白忙向少女讨水。

少女放下竹筒，倒了一捧泉水在李白手上。

李白喝了，感觉泉水与众不同，鲜脆纯净，香甜可口，清香四溢。

索性抢过竹筒，仰起脖子，把竹筒里的泉水喝了个底朝天。

喝了泉水的李白心旷神怡，疲惫全消，精神倍增。

唐代文人与酒文化论文素材酒，是中华文化的瑰宝，在唐代它更是被推崇为文人士族的信物，成为了他们生活中不可或缺的一部分。

唐代文人以其独特的酒文化，开创了一种独特的文化形态，使得唐代酒文化成为后世学习的源泉。

首先，唐代文人对于酒的态度是复杂而深沉的。

他们将酒看作是人生的一种陪伴和寄托，喝酒成为了他们生活的一种仪式。

杜甫的《月夜忧酒》中写道：“春来遍是骚人独饮;未遇相知申夜忧酒，恨当时事”可见杜甫将酒作为回忆和慰藉的载体，寄托了他对过往岁月的不舍之情。

文人们通过饮酒，将自己的情感和思绪融入到酒中，以此表达自己的哀思和忧愁。

其次，唐代文人对于酒的描写充满了诗意和浪漫情怀。

他们用对酒的描写来表达对美好事物的追求和向往。

例如，白居易的《琵琶行》中写道：“最是一年春好处，绝胜簧底一声琵琶”，以琵琶曲调和美酒来表达了对于春天的美好向往。

这种将酒与诗歌、音乐相结合的形式，使得唐代文人的作品更具有情感和艺术性。

同时，唐代文人还通过酒文化展现了对自然的热爱和对人生的思考。

他们常常在饮酒的同时，倾诉对自然的感悟和对人生的疑问。

李白的《月下独酌四首之三》中写道：“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人”，通过与月亮和影子一同饮酒的形象，表达了他内心深处对生活意义的思考。

唐代文人通过酒的陪伴和自然的交融，让其作品更具深度和哲理性。

最后，唐代文人对于酒的崇拜也反映了他们对自由和放纵的向往。

他们常常通过酒来抒发自己对世俗束缚的不满，并将酒视为解脱的途径。

杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首之一》中写道：“岁酿芳尊咏嵇康，表劳心力集帝乡。

数年恣意游丝管，百辟迎来揖右冯”，以对嵇康的致敬和对自由生活的向往感，表达了文人对现实生活束缚的不满和对理想境界的追求。

总之，唐代文人与酒文化是相互纠缠不清的。

他们以自己独特的方式对待酒，通过描写和抒发自己的情感、向往和思考，使得唐代酒文化成为卓越的文化形态。

唐代文人的创作将酒文化与诗歌、音乐、自然等多个元素结合起来，使得其作品更加富有内涵和情感，并为后世文人提供了丰富的学习素材。

在学习、⼯作或⽣活中，⼤家都跟作⽂打过交道吧，作⽂是⼈们以书⾯形式表情达意的⾔语活动。

还是对作⽂⼀筹莫展吗？以下是店铺精⼼整理的酒与诗作⽂，仅供参考，希望能够帮助到⼤家。

酒与诗作⽂1 天塌下来了，别怕有我扛，因为路漫长，要护着理想；三根和弦，⼀条真理在⼼脏，吉他在⼿上，我就歌唱。

既然⽣来就各不相同，我就注定要做⼀次⾃⼰的英雄，⽣⽣不息，奔跑不已。

年轻的诗⼈麦芒满怀热情的诗句吟诵着：我的出⽣与死亡都是独⼀⽆⼆的，上帝不会再派另⼀个⼈来领受这份恩赐。

的确，我们的⽣命都是上天布泽的⾬露，⽆论长短，不论贵贱，都该全⼒以赴地活过，结果是额外的礼物，但只要你努⼒过，你就是英雄。

海豹⼈尼克胡哲，⽤他残缺的⾝体抚慰了多少不安的⼼灵，他说他只是上帝的使者，⽤爱与坚持改变世界。

可旅⾏家余莹对他说：你才是⾃⼰的上帝。

是的，你不⽢⾂服于命运，铸造的辉煌，或许你不曾改变世界，可你改变了⾃⼰，你也是⽣命。

在最美的年华⾥做最⼤的努⼒，这恐怕是我能想到的最美的事了，因为不⽢，所以奋⽃。

就算没有万⼈为我写诗，没有征服滚滚乱世，那些因为磕绊⽽流出的⾎也是⾼贵的⾎。

⼈类学家玛克丽特朱克说过：⼀⼩群有理想、有献⾝精神的⼈能改变世界，请不要怀疑。

前路漫漫，困苦与艰⾟这样多，⽽我们仍⽬不斜视地穿越⾗突狼奔的⼈群，⽆⾮是为了在路的尽头，⾚条条地站在上帝的⾯前⽽问⼼⽆愧，谁在乎⾦钱⼏何，名权⼏何，我已改变了我的世界，我从未怀疑。

⼤雄在《哆啦A梦》全集中摔倒了14961次，被妈妈骂了7456次，摔进阴沟967次，考零分502次，可是他仍然不愿意成为优秀的孩⼦的陪衬，努⼒地成为⼀个对社会有⽤的⼈。

今天的我不够好，可是再试试吧，说不定明天会更好呢！他挂着眼泪说。

⼤雄有哆啦A梦的帮助，⽽我们有⾃⼰，没有什么⽐拥有⼀段青春年华更美好的东西了。

明天说不定会更好呢！谢谢你，这是我听过最温暖的话。

越平凡就越要努⼒，如果你终其⼀⽣都在为别⼈⿎掌，⽽从未迈开⾃⼰的步伐，那你只是在逃避啊。

酒与诗歌摘要：诗歌是文学史上最早出现，最为凝炼集中、形象鲜明，最富有韵律节奏，而且饱和着作者思想情感的文学形式。

宋代大文豪苏东坡曾戏言：无酒学道,有酒言诗。

上溯至唐,诗仙李太白也曾有“斗酒诗百篇”的美名。

可见,酒于文人、于诗,简直是密不可分的关系、几成酵母催化剂了。

关键词：酒，诗歌，文化中华民族的文化源远流长、博大精深，酒文化是古老民族传统文化的重要组成部分，它醇香浓烈，别具一格，尤其是酒文化掺和到诗歌中，更是令诗歌芳香醉人，酒临风若仙。

饮酒想起诗，赋诗想起酒。

酒与诗好像是孪生兄弟，结下了不解之缘。

我国酒文化的发展，最早可以追朔到新石器时代晚期，那时已有大量陶制酒器，如尊、壶、盅、杯等，酒在甲骨文中载为“酉”字。

到夏商两代，饮酒成风，君主沉湎于“酒池肉林”，导致社会危机四伏，到周代，形成了饮酒礼仪，规定了饮酒的场合和礼节仪式，这在《尚书》、《周礼》、《礼记》中均有记载。

春秋战国时，社会动荡，民不聊生，酒业萧条，秦汉魏晋南北朝时期，酿酒技术突飞猛进，制酒曲术和曲种有了很大发展，出现北方大曲和南方小曲，西汉时又从西域引进了葡萄酒酿法。

到了隋唐，酒业已旺，酒品已齐，种类繁多，按现代的标准分，已有黄酒、白酒、葡萄酒及果品酒、药酒等。

饮酒想起诗，赋诗想起酒。

酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。

饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。

所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。

清酒既载，驿牡既备。

以享以祀，以介景福。

——《大雅·旱麓》祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。

水旱风雷，常常威胁着人们的生存。

在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。

“自今以始，岁其有。

君子有谷，诒孙子。

于胥乐兮。

”[1]从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候。

浅谈古诗词中的诗酒文化我国是诗的国度，也是酒的故乡。

在诗词的王国里飘着浓浓的酒香，在浓浓的酒香里洋溢着浓浓的诗情。

酒中有田园的怡然、酒中有离别的惆怅、酒中有旷达和豪迈、酒中有孤独和无奈，酒中有痛苦和悲凉，一杯杯或浊或清的酒唱遍了人间的喜怒哀乐。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”是孟浩然《过故人庄》中诗句，叙述主宾二人在屋里饮酒交谈，打开轩窗映入眼帘的是谷场与菜圃，远处是绿树青山，知心朋友喝着酒，谈谈农事，风儿阵阵送来泥土和庄稼的气息，这田园风味简直令人陶醉！“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”是陆游《游山西村》的首联，“足”表达了农家款客尽其所有的盛情，“莫笑”道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

整句渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。

农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是王维《送元二使安西》中的句子，分手时主客彼此可能有许多话要说，由于离别在即，心情复杂，却一时不知从何说起，因而，饮酒便成了最好的交流感情的方式。

离别饮酒，自不同于久别重逢那样的痛快酣畅，总不免有些苦涩的味道。

但是这一斟一酌，情意却格外重。

将深切的惜别、关切、担忧等复杂的感情寄寓在这杯酒中。

“西出阳关无故人”，一言朋友所去之地陌生；二言那里人迹稀少；三言你我朋友自此一别，则知己难求。

如此，则对友情的珍惜，对离别的无奈，对朋友的关切，尽蕴于杯中矣。

“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

”（岑参《白雪歌送武判官归京》）在荒漠苦寒的边塞，朋友共事多年，同甘共苦，关系自然亲密，友情自然深厚，于是设酒置宴，既有对朋友的送别依恋，也有自己不能与家人团聚而留守边关的无奈。

“明月几时有？把酒问青天。

”（苏轼《水调歌头•明月几时有》）中秋佳节，花好月圆，然而今夜漂泊异乡，自己形单影只，词人当然难却“每逢佳节倍思亲”的难耐寂寞，不由把酒问月，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。

问月的举动好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源，又好像是在惊叹造化的巧妙，诗人对明月的赞美与向往之情显而易见。

酒——诗的灵魂酒——诗的灵魂放眼中国的诗界，不乏得出中国是一个文化气息浓厚的国度的结论。

中国是一个古老而有蕴涵的国度。

而古代的中国，诗词的兴盛，大凡每一个中国人都有目共睹，但相对诗界的辉煌，酒的作用却不是每个人都共知的。

“何以解忧？惟有杜康！”英雄一世的曹孟德，他的豪情壮志在酒和诗的徘徊里更见一斑；“三杯两盏淡酒，怎敌她晚来风急？”婉约动人的李清照，她的柔婉清丽亦在酒中荡漾出清澈的纹光。

酒的美，凭我这秃拙的笔自然无法把它描绘，但却有人在很久以前就给它定了价！“金樽清酒斗十千”，它的价值可见一斑。

酒的高雅亦非我这拙劣的纸张所能记叙，但我想自号“醉翁”的六一居士必是能“述以文者”。

而那“性嗜酒，家贫不能常得”的五柳先生亦对它情有独衷！文曲星谪落人间的诗仙李太白，在酒后的夜晚独自舞剑，却孤寂难眠。

是“举杯邀明月”的情怀？还是“对饮成三人”的意味深远？这我无从得知；山水田园诗人王维的“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”又岂是我等凡夫俗子所能言传其深意的？酒和诗，诗和酒，面对它们，愚钝的我早已分不清孰酒孰诗。

面对诗与酒这两种至美的事物，我不禁提出了没有酒的存在，会有如此好诗的疑问。

当然，美的事物往往会得到所有人的赞美，这不……孟浩然路过老朋友的庄园，因为有酒的存在，于是有了“开轩面长圃，把酒话桑麻”的闲适与自得；“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。

”杜牧为何会近酒家而泊船？是自己想喝酒还是秦淮惟有那一家靠近酒家的旅店？这我无从考证，但我敢肯定晏殊是一个不折不扣的爱酒的诗魂。

有诗为证：“一曲新词酒一杯”，我在心中问道：难道无酒就无新词？诚然，不管是酒还是诗，都是文化的传承，也是文明的积淀，让历史来见证它的，它们的辉煌吧！。

酒与中国诗词[摘要]中国诗词文化和酒文化源远流长，“酒”作为一种文化因素在诗词创作中体现了诗人的个人情怀和审美趋向。

本文将简单的介绍咏酒诗词中包含着的诗人的各种情结。

[关键词]中国诗词酒文化在中国传统文化中，诗词与酒形影不离，中国既是一个诗的国度，又是一个酒的国度，诗词文化与酒文化历史悠久，文人雅士饮酒品酒的偏好，注定了中国古典诗词与酒之间的不解之缘。

酒，是诗源文泉，是性情的载体。

就文人雅士而言，酒是神品喵呜，当美酒勾兑到诗歌之中，诗歌便让酒的形象临风若仙，美酒也使得诗歌芳香醉人酒自产生以来，一直是骚人墨客笔下的宠儿，她不仅有名，而且还有字和号。

较常见的有“杜康”、“春”、“曲”、“琼浆玉液”、“忘忧物”等。

一、咏酒诗词中的宇宙意识情结。

宇宙意识即是一个天文学概念，又是一个哲学概念。

在宇宙意识相对荒寂的文化土壤中，诗歌园林中那几朵奇葩就显得分外耀眼夺目、弥足珍贵。

从屈原《天问》的“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之”，到张若虚《春江花月夜》的“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人”。

如果说诗歌史上的宇宙意识首先由两千年前的伟大的浪漫主义诗人屈原表现出来，他那经天纬地之作《天问》，竖起了宇宙意识的第一座丰碑，那么咏酒诗中同类角色的扮演者则是另一位伟大的浪漫主义诗人李白的《把酒问月》，开篇破题，从持酒问月写起。

“青天有月来几时”的劈头一问表现了诗人对无限时空里的一大奇迹——明月的新奇和神往、困惑和探寻。

接下来借明月展开想象的彩翼，书写对人生哲理的探求，对宇宙奥秘的遐想。

与李白此作可以并称为双子星座的，是苏轼那首千古传唱的《水调歌头》，写下此诗时，苏轼虽刚刚经历了党争的打击，但这首诗表达的是他的襟怀旷达，将自然与社会高度契合，把宇宙，人生问题融在一起，把对官场的思考和对弟弟的感情贯穿的赏月中去，想象瑰丽又不忘现实生活，苏轼这种将人生问题宇宙化的气度，不正是宇宙意识的精髓吗？文学史上最杰出的的诗人，如屈原、李白、杜甫等，无一不具有这种一般人很难有的宇宙意识。