语文：4.13《祸兮福兮》课件(1)(语文版必修5)

(二) 第三节语言点 行：执行。昧：暗。 颣：丝线上的疙瘩，这里是不平的意思。建：通“健”， 刚健。 偷：苟且，懈怠。渝：改变，这里有败坏的意思。 器：才能。贷：施与。
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他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们 提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中 华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中 一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的 心目中包裹着浓厚的神秘色彩，神化传说中的太上老君指的 就是他。也许正是如此，老子才半云半雾， “神龙见首不见尾”， 令人好奇。最有代表性的记述是关于孔子求见老子的故事， 说孔子见老子问“道”，老子说：“良贾深藏若虚，君子盛德 若愚。去子之骄气与多欲淫志，是皆无益于子也。”
慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎 从事。慎：谨慎；如：像。
2．内容理解 第五节所说的是量变与质变的辩证关系。它包含两层： 其一，大起于小，质变来自于量变，所以从反面讲，要防微 杜渐，要防患于未然；从做事的正面讲，就要从小事做起， 积少成多。古人说的“一屋不扫，何以扫天下”也是这个道 理。其二，量变不聚积到一定程度，就不会发生质变，而人 们常常于成功前夕而放弃，结果一事无成，所以我们做事不 但要善始，而且要善终。
颣：丝线上的疙瘩，这里是不平的意思。 建：通“健”，刚健。 偷：苟且，懈怠。 渝：改变，这里有败坏的意思。 器：才能。 贷：施与。 大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所 以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
这一段说明，真正的“大”与“高”，可能不会直接给 人这样的印象，而庸人常常被蒙蔽，只有高明的人，才能得 道。而且，得道之士，也不会直接表现出高明，反而常常会 甘居人下，不避尘世。就像后世谈到隐士所说：“小隐隐于 野，大隐隐于市”。

(4)不笑不足以为道 古义：把__…__…__作__为__ 今义：_认__为_ (5)为天下式 古义：_标__准__，__表__率__ 今义：_形__式__，__式__样__
4.解释下列加颜色词的意义
皆知善之为善，斯不善已： 与“恶”相对 夫唯道，善贷且成： 善于 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”： 好，妙 (1)善 善刀而藏之： 通“缮”，擦拭 素善留侯张良： 与……友善，交好 京中有善口技者： 善于，擅长 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔： 爱好，崇尚
1.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”体现了老 子怎样的观点？列举生活中的实例来证明这个观点。 答案 有和无，难和易，长和短，高和下，音和声，前和后，都是相对的概念，这 段文字意在说明事物都是相对存在的。在我们的生活中，也到处显示着这个道理。 譬如动与静，世界上没有绝对静止的事物，物理学中谈到运动，都会先假定一个相 对静止的参照物。假如没有静止，运动也就无从谈起。再推而广之，世界上所有的 事物，都存在着一个对立面。
三、文化常识 上士闻道，勤而行之。 士：在先秦原为最低级的贵族阶层，后来游离出来成为有知识有技艺的人，差不多 相当于现在的知识分子。
品读研析
课堂导语
相信大多数同学都看过《射雕英雄传》，我们都为郭靖能够习得绝世武功《九 阴真经》而兴奋不已，在《九阴真经》这部绝世武功秘诀的开头有这样一句话“天 之道，损有余而补不足”，有没有同学知道这句话出自哪里？没错，出自老子的 《道德经》，今天，让我们一同走近老子，看看他还写了哪些“武功秘籍”。好， 接下来我们正式学习今天的课文《祸兮福兮》。
【技巧点拨】 1.概念 对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相
对或相近意思的修辞方式。 2.种类 (1)正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。例如：①墙上芦

【名师点拨】 在老子看来，“损有余而补 不足”，这是自然界最初的自然法则——“天 之道”。但人们早已忘却“天之道”，代之而 建立了人们自己的法则——“人之道”，即有 利于富人而损于贫者。“天之道”，有利于贫 者，给他们带来宁静与和平，而“人之道”则 相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于“ 民不畏死”的绝境。老子认为应该使贫富平 均，大家有利。老子希望以“天之道”警戒富 人，让他们本着自己的利益以遵行天道。
[板凳]
宇宙万物都符合“独立而不改，周行而不殆” 的规律，人生无需由天主宰，更无需由人安 排，一切要顺应自然，只有达到与自然融为 一体的境界，才能得到无限的自由。对待功 名应“削迹捐势，不为功名”。这样，捐弃功 名，淡泊名利，秉持清心寡欲、见素抱朴的 生活态度，追求一种无欲无争、无知无为、 贵柔守雌的生活，以求得与自然的贯通与融 合，不失为人生的美好选择。
③为之于未有，治之于末乱。_____合__抱__之，木生于 毫末；九层之台，起于累土；千里之行， _____始__于__足。下(《老子·六十四章》)
八、文学常识 1．走进作者
老子(前600年—前470年前后)，姓李名耳， 战国时期楚国苦县人。我国古代伟大的哲学 家和思想家，道家学派创始人，世界文化名 人。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛 邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函 谷关写成了五千言的《道德经》(又名《老 子》)，最后不知所终。《道德经》含有丰 富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一 起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其 深邃的哲学思想而被尊为“______中__国__哲__学”。之父
今义：一种动物。
六、特殊句式 ①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 _____判__断句 ②天之道，损有余而补不足 _____判__断句 ③受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是为 天下王 ______判_断句 ④为之于未有，治之于未乱 ______状__语__后__置句 ⑤千里之行，始于足下 ______状__语__后__置句 ⑥故天下莫能与之争 ______宾__语__前__置句 ⑦为之于未有，治之于未乱 ______状__语__后__置句

2．写作背景
春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不
掉，王室难以控制。诸侯打着“尊王攘夷”的 旗号，互相以武力征伐，其目的就是称霸天下。 为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却 是“欲速则不达”。应当说当时整个社会的心 态都是轻浮躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。 有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天 道无为，顺其自然”的观点，试图扭转世风， 改变现实。
4 夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是 别之。——《孝经· 三才》
赏读：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，
人的最根本的品行。正确而不可改变的道理， 民众以此为法则。
知识卡片 1．作家作品 老子(约公元前571—公元前471)，姓李，名耳，
字伯阳，谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪 颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有 《道德经》(也叫《老子》)。
修身名句 1 子 曰 ：“ 父母 之年 ，不 可不 知也 。一 则以 喜， 一 则以 惧。”——《论语· 里仁》
赏读：孔子说：“对于父母的年龄不能不时时
记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一 方面又因为他们寿高而有所志；乐其耳目，安其寝处， 以其饮食忠养之。——《礼记· 内则》
一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简
单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊 了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩， 用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一 画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的 欢喜。 “一”字突然映满了眼帘，满页纸上都是歪歪 扭扭大小不一的“一”字。一开始的“一”， 画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽 然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难看 了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字 体：wohuixiezile(我会写字了)。虽然是拼音， 但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页